2019年常州中考語文模擬卷2

2019年常州中考語文模擬卷二

一、積累與運用（共20分）

1.閱讀下面文字，完成問題。

2019年春節(jié)即將來到，為了保障公共財產(chǎn)和公民人身、財產(chǎn)安全，防治環(huán)境污染．，消除火災隱huàn，常州市人民政府發(fā)布關于加強市區(qū)煙花爆竹禁放管理的通告。各小區(qū)隨處可見右圖的宣傳畫，有人說這 fú

圖不夠溫馨．，生硬不便于人們記住。

填字

注音

（1）請給上文中的加點字的注音和拼音所表示的漢字填在指定方格內(nèi)。（2分）

2）請你根據(jù)材料擬一對聯(lián)．．，為這圖片配上人們樂于接受和便于記住的宣傳標語。（ 1分，不超過16字。）

2.下列關于文學名著內(nèi)容及常識的表述，錯誤．．的兩項是【 】【】（3分）

A．朱紫國的王后被妖怪賽太歲擄去，妖怪的三個金鈴厲害無比，讓悟空費盡周折。酣戰(zhàn)之際，觀音菩薩趕來帶走了妖怪，悟空也救回王后娘娘。

B．《格列佛游記》中小人國的高跟黨自認為合乎古代制度，因此國王偏向高跟黨。C．《瑣記》中回憶了與衍太太交往的幾件瑣事，在南京礦路學堂、江南水師學堂求學的經(jīng)歷。

D．《格列佛游記》中作者用豐富的諷刺手法和虛構(gòu)幻想的離奇情節(jié)，深刻剖析了當時英國的社會現(xiàn)實。

E.《朝花夕拾》中先生說起兒時生活常常出現(xiàn)對迎神賽會、看社戲等情節(jié)的回憶，如《五猖會》《社戲》。

3．2018年10月16日早晨，常州溧陽一位赤腳媽媽，去學校給孩子送東西，擔心打擾老師

學生上課，手提高跟鞋走在溧陽高級中學教學樓走廊的背影，溫暖了朋友圈。這位最美“赤腳媽媽”走紅了朋友圈和各大新聞頭條，她的暖心行為讓全國人民為之紛紛點贊。

@飄然：家長是孩子的終身老師！一言一行都影響著孩子的一輩子。家長素質(zhì)高，孩子絕對非常棒！

@JiDi：不經(jīng)意流露的善意，盡量不給別人添麻煩，雖然是背影，你有教養(yǎng)的樣子，也很美！

@李曉龍：懂得為他人著想，點滴中規(guī)范自己的行為不僅僅是一種素質(zhì)，更是一種良好的道德行為。

@雨濛濛：真正有教養(yǎng)的人，都時刻心懷一份“為他人著想的善良”。

當你看到網(wǎng)上這個消息后，請你根據(jù)材料及自己的領悟，把這位“赤腳媽媽”獲得點贊的緣由，以跟帖的方式告訴這位媽媽。（2分）

閱讀下列古詩文，完成（1～2）小題。（3分）

菊花

[唐]元稹秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（1）在 的《愛蓮說》中“菊之愛，陶后鮮有聞”一句同本詩中的“陶”都是

寫的陶淵明。（1分）

2）簡要分析詩中兩個“繞”字的妙處。

2分）

閱讀下面材料請說說“流行語”主要的傳播方式及特點？（3分）材料一：習主席在2016年電視新年講話中說：“經(jīng)過全國各族人民的共同努力，規(guī)劃圓滿收官，廣大人民群眾有了更多的獲得感??中國將永遠向世界敞開懷抱，也將盡己所能向面臨困境的人們伸出援手， 讓我們的‘朋友圈'越來越大。

自此“獲得感”“朋友圈”全面爆紅。“獲得感”一詞還曾名列“《咬文嚼字》雜志年度十大流行語”第一位。

材料二：《國務院關于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導意見》發(fā)布后，“互聯(lián)網(wǎng)+”一詞在中國各大媒體迅速傳播，成為“年度中國媒體十大流行語”之

十二五'

材料三：2015年11月9日《南國今報》以“林心如：嚇死寶寶了”為標題發(fā)表了一篇文章，

一位網(wǎng)友評論：

“主要看氣質(zhì)?！贝苏Z一出，迅速引起共鳴，④繼而得到網(wǎng)友的追捧、轉(zhuǎn)發(fā)，

隨后“嚇死寶寶了”被廣泛使用，“寶寶體”走紅。

材料四：2015年11月，歌手王心凌的微博照片被不少網(wǎng)友評論為“沒品位”“不美”，而

也因為其拒“看臉”、重“氣質(zhì)”的正能量，在年末爆紅網(wǎng)絡。

默寫。（6分）

⑴海內(nèi)存知己，

。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

⑵幾處早鶯爭暖樹，

⑶

，學詩謾有驚人語。

李清照《漁家傲》）

，安居而天下熄。

孟子《富貴不能淫》）

⑸請為右圖配上符合畫意的連續(xù)的兩個古詩詞名句。

白居易《錢塘胡春行》）

二、閱讀理解（共40分）

一）閱讀甲、乙兩段文言，完成7～10題。（共13分）

【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；⑴征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也?！保ā睹献印罚?/p>

【乙】昔者海鳥止于魯郊，魯侯御①而觴②之于廟，奏九韶③以為樂，具太牢④以為膳。鳥乃眩視⑤憂悲，不敢食一臠⑥，不敢飲一杯，三日而死。⑵此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥

也。夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷 ⑦，隨行列而止，逶迤

而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫譊譊⑨為乎?。ā肚f子》）

【注釋】①御：用車子迎接。②觴（shāng）：此指敬酒。③九韶：古樂名。④太牢：祭祀用的供品。⑤眩視：眼睛發(fā)花。⑥臠（luán）：切碎的肉塊。⑦鰍鰷：泥鰍和一種淡水魚。⑧逶迤：自由自在。⑨譊譊：

喧鬧嘈雜

7．解釋下列句中加點的詞或短語。（4分）

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⑴行拂．亂．其所為（ ） ⑵而后作．（ ）

⑶具．太牢以為膳（ ） ⑷浮之江．湖．（ ）

8．用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。（ 4分）

⑴

⑵

9．乙文中揭示海鳥“三日而死”的根本原因的句子是：（ 2分）

10．選出下列對兩文有關內(nèi)容的理解和分析正確的一項。（ 3分）【】

A．甲文從“人”與“國”兩個層面論述了“生于憂患，死于安樂”這個觀點。

B．乙文“彼唯人言之惡聞，奚以夫譊譊為乎”表明“人”與海鳥的遭遇是一樣的。

C．甲乙兩文中“死于安樂”與“奏九韶以為樂”中的“樂”的意思沒什么差別。

D．甲乙兩文都是先講故事，然后分析論證，最后得出結(jié)論。（二）閱讀李澤厚《佛教石窟藝術》一文，完成11一14題。（14分）中國古代流傳下來的宗教藝術主要是佛教石窟藝術。

無論是云岡、敦煌，還是麥積山，中國石窟藝術最早要推北魏洞窟，印度傳來的佛傳、佛本生等印度題材占據(jù)了這些洞窟的壁畫畫面。其中，以割肉貿(mào)鴿、舍身飼虎、須達挐好善樂施和五百強盜剜目故事等最為普遍。

可以想象，在當時極端殘酷野蠻的戰(zhàn)爭動亂和社會壓迫下，跪倒或端坐在這些宗教圖像故事面前的渺小的生靈們，將以何等狂熱激動而又異常復雜的感受和情緒，來進行自己靈魂的洗禮。眾多僧侶佛徒的所謂坐禪入定，實際將是多么痛苦和勉強。禮佛的僧俗只得把宗教石窟當作現(xiàn)實生活的花壇、人間苦難的圣地，把一切美妙的想望，無數(shù)悲傷的嘆息，慰安的紙花，輕柔的夢境，統(tǒng)統(tǒng)在這里放下，努力忘卻現(xiàn)實中的一切不公平、不合理。從而也就變得更加卑屈順從，逆來順受，以獲取神的恩典。

洞窟的主人并非壁畫，而是雕塑。前者不過是后者的陪襯和烘托。四周壁畫的圖景故事，是為了托出中間的佛身。然而，這又是何等強烈的藝術對比：熱烈激昂的壁畫故事陪襯烘托出的，恰恰是異常寧靜的主人。北魏的雕塑，從云岡早期的威嚴莊重，到龍門、敦煌，特別是麥積山成熟期的秀骨清相、長臉細頸、衣褶繁復而飄動，那種神情奕奕、飄逸自得，似乎去盡人間煙火氣的風度。

人們把希望、美好、理性都集中地寄托在它身上，但它并不顯示出仁愛、慈祥、關懷等神情，它所表現(xiàn)的恰好是對世間一切的完全超脫。盡管身體前傾，目光下視，但對人世似乎并不關懷或動心。相反，它以對人世現(xiàn)實的輕視和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑為特征，并且就在那驚恐、陰冷、血肉淋漓的四周壁畫的悲慘世界中，顯示出它的寧靜、高超和飄逸。似乎肉體愈摧殘，心靈愈豐滿；身體愈瘦削，精神愈高妙；現(xiàn)實愈悲慘，神像愈美麗；人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈睿智、高超??在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏著螻蟻般的生命，而螻蟻們的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射著對深重現(xiàn)實苦難的無可奈何的強烈情緒。

但它們又仍然是當時人間的形體、神情、面相和風度的理想凝聚。盡管同樣向神像祈禱，不同階級的苦難畢竟不同，對佛的懇求和憧憬也并不一樣。梁武帝贖回舍身的巨款和下層人民的“賣兒貼婦錢”，盡管投進了那同一的巨大佛像中，但他們對象化的要求卻仍有本質(zhì)的區(qū)別。被壓迫者跪倒在佛像前，是為了解除苦難，祈求來生幸福。統(tǒng)治者匍伏在佛像前，也要求人民像他匍伏在神的腳下一樣，他要作為神的化身來永遠統(tǒng)治人間，正像他想像神作為他的化身來統(tǒng)治天上一樣。并非偶然，云岡佛像的面貌恰好是地上君王的忠實寫照，連臉上腳上的黑痣也相吻合。當時有些佛像雕塑更完全是門閥士族貴族的審美理想的體現(xiàn)：瘦削身軀、深意微笑、智慧神情、瀟灑風度，都正是魏晉以來這個階級所追求向往的美的最高標準。

佛教成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)之后，統(tǒng)治階級便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰與可信仰的思辨成為南朝門閥貴族士大夫安息心靈、解脫苦惱的最佳選擇，給了這些飽學深思的士大夫以精神的滿足。

今天留下來的佛教藝術盡管都在北方石窟，但他們所代表的，卻是當時作為整體中國的一代精神風貌。印度佛教藝術從傳入起，便不斷被中國化，那種種接吻、扭腰、乳部突出、過大的動作姿態(tài)等等，被完全排除。連雕塑、壁畫的外形式也都中國化了。其中，雕塑作為智慧的思辨決疑的神，更是這個時代、這個社會的美的理想的集中表現(xiàn)。

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（節(jié)選自《美的歷程》，有改動）11．請用簡潔的語言，歸納中國佛教石窟藝術的基本特點。（ 4分）

12．仔細研讀文本說說南朝南朝佛教給門閥貴族士大夫有怎樣的精神滿足？（ 4分）

13．盡管同樣向神像祈禱，不同階級的苦難畢竟不同，對佛的懇求和憧憬也并不一樣。 請結(jié)

合原文簡要具體分析有怎樣的不一樣。（3分）

14．下列對文章有關內(nèi)容的理解和分析，錯誤的．．．一項是（3分） 【】

A．第一段既是總領全文，又強調(diào)了佛教石窟藝術是中國古代流傳下來的宗教藝術主要形式。B．人們創(chuàng)造了巨大的、智慧的、超然的神像，但卻無法擺脫苦難，人們把無可奈何的強烈情緒寄托在了并不能主宰“公平”神像身上。

C．印度佛教藝術從傳入起，便不斷被中國化就是更加體現(xiàn)中國的一代精神風貌，是中國社會的美的理想的集中表現(xiàn)。

D．北魏洞窟藝術是中國最早的石窟藝術，因為印度傳來的佛傳、佛本生等印度題材占據(jù)了這些洞窟的壁畫畫面。

（三）閱讀馮驥才劉心武的《高處的藥匣》一文，回答 15～18題（共13分）

○1他頭一次把女朋友帶回家，那姑娘很乖巧，到廚房去幫助未來的婆婆燒菜，他和父親坐在廳里看電視轉(zhuǎn)播球賽，忽聽廚房里傳出“哎喲”一聲，女朋友竟不慎燙傷了手指，他母親心疼得握住那手指頭不住地吹氣，又大聲呼叫他父親：“快拿獾油來！”他父親便趕忙去往書房，靠門的那架最高一格半邊放著一只藤編匣子，那是他家的藥箱。

○2父親身材高瘦，伸臂熟練地取下了藥匣，他接過，麻利地取出獾油，送過去，母親趕緊給未來的兒媳婦手指抹獾油。母親埋怨父親：“藥匣子總擱那么高，多少年了，就不能改改你這個陋俗！

○3他小的時候，嘴饞得驚人，見著跟糖果、豆子差不多的東西，就抓起來往嘴里送，有次竟把母親剛買回來的紅色圓衣扣也擱嘴里了，父親看見趕緊設法給掏了出來，從此以后，不讓會誤認為糖果的東西再擱在他夠得著的地方，尤其藥品，他從四歲起，就記得他家的藥箱擱在書柜高處，他就是搭著椅子，伸長胳膊，也夠不著。女朋友聽了笑道：“你小時候怎么那么弱智??！怪不得，是你的‘陋習'，才引出了你家的‘陋俗'?！?/p>

○4他的父親，和別人比起來算得一個悶人。上中學的時候，最怕的作文題目就是《我的父親》。語文教師在他作文為難時，啟發(fā)他：“你父親雖然寡言，總還會有幾句暖你心的話語，你要仔細回想，想起來，寫出來，你的作文一定不錯?！彼苍Φ鼗叵?，實在想不出，只好硬編胡謅幾句，老師一看就知道是假，給他的評分怎么高得了？但是，現(xiàn)在他很后悔，想不出話語來，難道就想不出那默默的動作嗎？他記得，父親把那藤匣取下來， 戴上

老花眼鏡，耐心地整理里面的藥品，凡已經(jīng)過期或接近過期的，一定淘汰；那些說明書，買來時看過，卻還要一一溫習；還會在一只干凈盤子里，將有的藥片用小刀——那小刀先用醫(yī)用酒精消過毒——剖分為1/2或1/4，再裝進同一藥品的空瓶里，并在瓶體上貼上一塊橡皮膏，又在橡皮膏上寫上他的小名，原來是根據(jù)說明書上的提示，他作為兒童，藥量要減半或再減半，這種做法到他13歲以后才終止。

○5直到上了大學，他才漸漸懂得，父親對他的愛，盡在不言中。

○6如今他和妻子回家看望，父親明顯衰老了。父親血壓不穩(wěn)定，需要經(jīng)常服用相關藥品，母親為了他取用方便，就把藤匣里的兩種藥瓶，擱在長沙發(fā)前的茶幾上。那天父親倚在沙發(fā)上養(yǎng)神，見他和妻子來了，慈藹地點頭，囑咐老伴：“還把這藥瓶放藤匣里，需要的時候再取出來?！蹦赣H問：“為什么？”他下巴朝兒媳婦隆起的肚子那里點點，于是母親和小兩口都懂得，第三代很快來臨，要當爺爺?shù)乃?，仍牢記著許多藥品說明書上那句免不了的話：“請將本品放在兒童不能接觸的地方?！保ā蹲x者》2012年22期劉心武）

閱讀全文，說說文章塑造了父親怎樣的人物形象？（ 3分）

請談談文中結(jié)尾““請將本品放在兒童不能接觸的地方?！边@句話的作用。（3分）

語文教師啟發(fā)“我”寫作文時，說父親雖然寡言，但暖心的話語，想起來，寫出來，作文一定不錯。其實父親的言行，寫出來都讓人感覺到暖心，請結(jié)合文中父親的言或行，談談你的理解。（4分）

下列對文本的理解，正確的一項是（3分）【】

A、文中的‘陋習'，和‘陋俗'意思一樣，都表達了女友的嘲諷之意。

B、“他就是搭著椅子，伸長胳膊，也夠不著?！闭Z言表意啰嗦，與前文重復。

C、文中的“我”上中學的時候最怕寫的作文題目是《我的父親》，因為他認為父親是一個悶人，沒什么好寫。

D、文章通過記敘我對父親、對父愛的理解的變化過程刻畫了父親感人的人物形象。

三、作文（60分）

天空和云朵共享太陽的光芒,大地與高山共享花朵的芬芳,世界如此美好,皆因為共享。請以“與你共享”為題，寫一篇文章。

除詩歌、戲劇外，文體不限；

說明：①要有自己的經(jīng)歷、體驗和感悟，不得抄襲；②

③不少于600字；④請勿透露考生個人信息。

參考答案

1.（1）患幅rǎnxīn（2分，對2個1分。）（2）參考示例：春節(jié)放鞭炮，危險湊熱鬧；參考示例：告別爆竹與煙花，快樂小家和大家。參考示例：遵守公告顯美德，拒放煙花創(chuàng)祥和。（ 2分，基本符合對聯(lián)和題意要求即可。）

2．B（EB《格列佛游記》中小人國的高跟黨自認為合乎古代制度，但是國王偏向低跟黨；E．《社戲》是小說，選自《吶喊》。對 1個2分，2個3分）

3．阿姨您好！您的行為體現(xiàn)了不僅是對老師、學生的尊重，也體現(xiàn)了對教育的敬畏之心。您能夠做到設身處地為教育考慮，為不打擾老師和學生上課學習，為不破壞孩子們良好的學習環(huán)境，忍受著樓板的冰涼，為他人著想自覺自律善意行為，讓我深受感動。您的這種文明素質(zhì)感動了每一個人，傳播了社會正能量，這些都是人們紛紛贊美您的原因。（2分，有稱呼，對材料的歸納，自己的領悟，言之有理即可，完全抄材料得1分。）

（1）周敦頤（1分）（2）第一句“繞”字寫出菊花滿院盛開的景象，第二句“繞”字寫出詩人賞菊時入迷、留連忘返的情態(tài)。（2分）

方式：電視，報刊，網(wǎng)絡。特點：內(nèi)容貼近生活；形式新穎多樣；傳播迅速廣泛。（共3分。對2點1分）

⑴天涯若比鄰⑵誰家新燕啄春泥⑶我報路長嗟日暮

⑷一怒而諸侯懼⑸今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。（月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。）（共6分。對一句得1分）

7．（1）使??不順利。（2）有所作為。（3）準備。（4）江河湖海。（共4分。一個1分，意對即可）

8．（1）征驗于顏色，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，這樣人們才了解他。（2）這是用自己的生活方式來養(yǎng)鳥，不是用養(yǎng)鳥的方法來養(yǎng)鳥啊。（4分。一句2分，意對即可）9．此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。（共 2分。）

10．A.（共3分。B．遭遇不是一樣的。C．意思有差別。D．不都是）【參考譯文】從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王讓人駕車迎接它，并且在宗廟里對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。于是海鳥眼花了，憂愁悲傷，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。這是用自己的生活方式來養(yǎng)鳥，不是用養(yǎng)鳥的方法來養(yǎng)鳥啊。按鳥的習性來養(yǎng)鳥，就應當讓鳥棲息于深山老林，游戲于水中沙洲，浮游于江河湖澤、啄食泥鰍和小魚，隨著鳥群的隊列而止息，從容自得、自由自在地生活。它們最討厭聽到人的聲音，又為什么還要那么喧鬧嘈雜呢？

11.①洞窟的主人不是壁畫，而是雕塑。②人們把希望、美好、理性都集中地寄托在洞窟的雕塑上，但它并不顯示出仁愛、慈祥、關懷等神情，它所表現(xiàn)的是對世間一切的完全超脫（或：在四周壁畫的悲慘世界中，顯示出寧靜、高超和飄逸；或：折射的卻是對深重現(xiàn)實苦難的無可奈何的強烈情緒）。

③洞窟的雕塑是當時人間的形體、神情、面相和風度的理想凝聚。

④洞窟所代表的是當時作為整體中國的一代精神風貌。（4分。答對一點給1分。意思答對即可。）

12.佛教成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)；佛像雕塑體現(xiàn)門閥士族貴族的審美理想；佛