《中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)》閱讀題目及答案

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〔一〕論述類(lèi)文本閱讀〔完成1-3小題，9分〕

中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的第一個(gè)特點(diǎn)是“生生”。《易經(jīng)》“天地之大德日生，生生之謂易““易”，上面一個(gè)“日”下面一個(gè)“月”，有人認(rèn)為是日月的改變，有人認(rèn)為是仿照的蜥蜴，由于蜥埸的形態(tài)常常改變，顏色也常常改變。而《易經(jīng)》就表達(dá)了一種改變的精神。這個(gè)“易”有三種意思:“變”“不變”和“簡(jiǎn)易”，《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，它的核心愿思是“生生不息”。孟子說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”，那么我們一個(gè)很重大的責(zé)任就是把香火交傳下去，這里面就表達(dá)了中國(guó)人一種非常的終極關(guān)懷。。

第二點(diǎn)是“有用”。這個(gè)地方不是簡(jiǎn)約的有用、適用，而是指的人倫日用。李澤厚叫有用性，金關(guān)道叫嘗試性。中國(guó)人一般狀況下不會(huì)走火入魔，由于我們特別重視自己的感覺(jué)和閱歷。但是假如有的事情，超出了感覺(jué)和閱歷，我們往往也會(huì)陷入某種述亂和絕望的狀態(tài)。由于理性化的程度不高，所以我們也簡(jiǎn)單被一些人所欺詐。我們應(yīng)當(dāng)講究實(shí)事求是，合乎情理.對(duì)神也同時(shí)采用有用的立場(chǎng)，信那么有，不信那么無(wú)。

第三點(diǎn)是“和合”。人道效仿天道，天道落實(shí)于人道，所以中國(guó)人講天人合一，“服乎天，應(yīng)乎人”，這句話(huà)來(lái)自《易經(jīng)》，《易經(jīng)》里面有一封(革卦:祭莫之日用俘虜作人牲,亨通，吉利的卜問(wèn))就是講革命的。所以我們中國(guó)的革命傳統(tǒng)也可以追溯到《易經(jīng)》。湯武和周武王，一個(gè)革了夏來(lái)的命，一個(gè)蘋(píng)了商紂的命。因此，對(duì)天、對(duì)自然界，我們要順應(yīng)，根據(jù)自然規(guī)律辦事;而對(duì)人，我們要響應(yīng)人的基本需要，滿(mǎn)意人的生命進(jìn)展需要，可“和合”不是說(shuō)我們都合到一起，都變成了一種混沌狀態(tài)。這不符合中國(guó)文化，不符合中國(guó)思想。這里面有不同的要素，有天有地、有陰有陽(yáng)、有火有水等，而這些不同的要素之間對(duì)立共生;所以自然界也好，人類(lèi)社會(huì)也好，才能夠生生不息，才能夠不斷地改變。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的這三個(gè)特點(diǎn)是相輔相成的，不能制裂開(kāi)來(lái)，這對(duì)于我們今日創(chuàng)建和諧社會(huì)也能夠有很大啟發(fā)。中國(guó)人認(rèn)為儒釋道可以合起未，我們可以三教并帶。這在西方人看來(lái)是不可理解的`.由于西方人是講信徒篤真，你信這個(gè)種，就不能再信其他種了。而我們?nèi)滩⒉嘟唬灰菍?duì)我們生存進(jìn)展有利，不管什么樣的文化要素，我們都可以汲取饒恕，所以中國(guó)人的饒恕性特別大。

1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正磅的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)

A.“易”既指日月的改變，也指蜥蜴的交化，《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一源頭。

B.“生生不息”是《易經(jīng)》的核心愿思，“易”包含了“變”“不變”和“簡(jiǎn)易”三種意思。

C.孟子說(shuō):“不孝有三，無(wú)后為大?！边@表達(dá)了每個(gè)中國(guó)人把香火交傳下去的重大責(zé)任。

D.我們對(duì)神采用“信那么有，不信那么無(wú)”的立場(chǎng)，這不是講究實(shí)事求是，不是合乎情理的。

2.以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕

A.第一段概括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)“生生”，通過(guò)對(duì)“易”的兩種說(shuō)明來(lái)說(shuō)明它的改變精神。

B.文章從“生生”等3個(gè)方面來(lái)概括并闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)也說(shuō)明白中國(guó)文化傳承的傳統(tǒng)根源.

C.全文采納了總分的結(jié)構(gòu)方式，既雨釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，又闡釋了中國(guó)人的樂(lè)觀心態(tài)和饒恕精神。

D.末段比較了西方人講信徒篤真和中國(guó)人三教并帶的不同特點(diǎn),說(shuō)明中國(guó)人對(duì)不同文化要素有饒恕性。

3.依據(jù)原文內(nèi)容。以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)

A.只要有的事情超出了感覺(jué)和閱歷。我們就會(huì)陷入某種迷亂和絕望的狀態(tài)。

B.中國(guó)的革命傳統(tǒng)可以迫測(cè)到《易經(jīng)》，其緣由是《易經(jīng)》中的革卦就是講革命的。

C.響應(yīng)人的基本需要，滿(mǎn)意人的生命進(jìn)展不僅是“順乎天，應(yīng)乎人”的表達(dá)，更是“生生不息”的要求。

D.無(wú)論自然界還是人類(lèi)社會(huì)，既要生生不息。又要不斷改變?！昂秃稀睂?duì)于創(chuàng)建和諧社會(huì)有啟發(fā)。

試題答案：

1.B〔A項(xiàng)“《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一源頭”，說(shuō)法絕對(duì)，原文是《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一。C項(xiàng)“每個(gè)中國(guó)人”擴(kuò)大范圍。D項(xiàng)意思和原文相反