思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課后題答案(完整版)開卷考試用得著

1.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？（1）認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化。大學(xué)生活的新特點(diǎn)：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境；統(tǒng)一與獨(dú)立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。（2）提高獨(dú)立立生活能力。確立獨(dú)立生活意意識(shí)；虛心求求教、細(xì)心體體察；大膽實(shí)實(shí)踐、不斷積積累生活經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)。不斷提高高生活上的自自理能力，包包括一些基本本的生活能力力；學(xué)會(huì)用平平等的態(tài)度對(duì)對(duì)待他人，正正確地認(rèn)識(shí)和和評(píng)價(jià)自己，客客觀地對(duì)待別別人的優(yōu)勢(shì)。（3）樹立新的的學(xué)習(xí)理念。樹立自主學(xué)習(xí)的的理念；樹立立全面學(xué)習(xí)的的理念；樹立立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的的理念；樹立立終身學(xué)習(xí)的的理念。（4）培養(yǎng)優(yōu)良良學(xué)風(fēng)。高度要求自己，努努力做到“勤勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求求是、創(chuàng)新”。2.當(dāng)代大學(xué)生生的歷史使命命和成才目標(biāo)標(biāo)是什么？不同時(shí)代的的青年面對(duì)不不同的歷史課課題，承擔(dān)著著不同的歷史史使命。當(dāng)代代大學(xué)生承擔(dān)擔(dān)的是建設(shè)中中國(guó)特色社會(huì)會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)中華民族偉偉大復(fù)興的歷歷史使命。成為德智體美全全面發(fā)展的社社會(huì)主義事業(yè)業(yè)的建設(shè)者和和接班人，是是歷史發(fā)展對(duì)對(duì)大學(xué)生的必必然要求，是是黨和人民的的殷切期望，也也是大學(xué)生需需要確立的成成才目標(biāo)。大大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)標(biāo)所要求的德德智體美方面面的素質(zhì)是相相互聯(lián)系、相相互制約的統(tǒng)統(tǒng)一體。德是人才素質(zhì)的的靈魂；智是是人才素質(zhì)的的基礎(chǔ)；體是是人才素質(zhì)的的條件；美是是人才素質(zhì)的的重要內(nèi)容。大大學(xué)生的全面面發(fā)展，就是是德智體美的的全面發(fā)展，是是思想道德素素質(zhì)、科學(xué)文文化素質(zhì)和健健康素質(zhì)的全全面提高。當(dāng)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)應(yīng)努力成長(zhǎng)為為主動(dòng)發(fā)展、健健康發(fā)展、和和諧發(fā)展的一一代新人。3.談?wù)勀銓?duì)社社會(huì)主義核心心價(jià)值體系的的科學(xué)內(nèi)涵極極重要意義的的理解？科學(xué)內(nèi)涵：鞏固固馬克思主義義指導(dǎo)地位，堅(jiān)堅(jiān)持不懈得用用馬克思主義義中國(guó)化最新新成果武裝全全黨、教育人人民，用中國(guó)國(guó)特色社會(huì)主主義共同理想想凝聚力量；；用以愛國(guó)主主義為核心的的民族精神和和以改革創(chuàng)更更新為核心的的時(shí)代精神鼓鼓舞斗志；用用社會(huì)主義榮榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)風(fēng)尚，鞏固全全黨全國(guó)各民民族人名團(tuán)結(jié)結(jié)奮斗的共同同思想基礎(chǔ)。意義：它為當(dāng)代代大學(xué)生加強(qiáng)強(qiáng)自身修養(yǎng)。錘錘煉優(yōu)良品德德、成長(zhǎng)為德德智體美全面面發(fā)展的社會(huì)會(huì)主義事業(yè)的的合格建設(shè)者者和可靠接班班人指明了努努力方向，提提供了發(fā)展動(dòng)動(dòng)力，明確了了基本途徑。當(dāng)當(dāng)代大學(xué)生只只有自覺學(xué)習(xí)習(xí)和踐行社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)價(jià)值體系，才才能健康的成成長(zhǎng)為有理想想、有道德、有有文化、有紀(jì)紀(jì)律的社會(huì)主主義“四有”新新人。4.當(dāng)代大學(xué)學(xué)生提高思想想道德素質(zhì)與與法律素質(zhì)為為什么要自覺覺學(xué)習(xí)和踐行行社會(huì)主義核核心價(jià)值體系系？社會(huì)主義核心價(jià)價(jià)值體系是社社會(huì)意識(shí)的本本質(zhì)體現(xiàn)。社社會(huì)主義核心心價(jià)值體系在在構(gòu)建和諧社社會(huì)、建設(shè)和和諧文化中應(yīng)應(yīng)運(yùn)而生；社社會(huì)主義核心心價(jià)值體系是是建設(shè)和諧文文化的根本；；建設(shè)社會(huì)主主義核心價(jià)值值體系是構(gòu)建建社會(huì)主義和和諧社會(huì)的重重要保證；建建設(shè)社會(huì)主義義核心價(jià)值體體系是適應(yīng)新新形勢(shì)、迎接接新挑戰(zhàn)、完完成新任務(wù)的的迫切需要。社會(huì)主義核心價(jià)價(jià)值體系也是是引領(lǐng)當(dāng)代大大學(xué)生成長(zhǎng)成成才的根本指指針，它為當(dāng)當(dāng)代大學(xué)生加加強(qiáng)自身修養(yǎng)養(yǎng)、錘煉優(yōu)良良品德、成長(zhǎng)長(zhǎng)為德智體美美全面發(fā)展的的社會(huì)主義事事業(yè)的合格建建設(shè)者和可靠靠接班人指明明了努力方向向，提供了發(fā)發(fā)展動(dòng)力，明明確了基本途途徑。5.結(jié)合實(shí)際談?wù)務(wù)剬W(xué)習(xí)“思思想道德修養(yǎng)養(yǎng)與法律基礎(chǔ)礎(chǔ)”課的意義義和方法。意義：1.學(xué)習(xí)習(xí)“思想道德德修養(yǎng)與法律律基礎(chǔ)”課，有有助于當(dāng)代大大學(xué)生認(rèn)識(shí)立立志、樹德和和做人的道理理，選擇正確確地成才之路路；2.學(xué)習(xí)習(xí)“思想道德德修養(yǎng)與法律律基礎(chǔ)”課，有有助于當(dāng)代大大學(xué)生掌握豐豐富的思想道道德和法律知知識(shí)，為提高高思想道德和和法律素養(yǎng)打打下知識(shí)基礎(chǔ)礎(chǔ)；3.學(xué)習(xí)習(xí)“思想道德德修養(yǎng)與法律律基礎(chǔ)”課，有有助于當(dāng)代大大學(xué)生擺正“德德”與“才”的的位置，做到到德才兼?zhèn)?、全全面發(fā)展。方方法：1.注注重學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)理論；2..注重學(xué)習(xí)和和掌握思想道道德和法律修修養(yǎng)的基本知知識(shí)；3.注注重聯(lián)系實(shí)際際；4.注重重知行統(tǒng)一。一.追求遠(yuǎn)大理理想堅(jiān)定崇高高理想1.結(jié)合自身實(shí)實(shí)際，談?wù)劺砝硐胄拍顚?duì)大大學(xué)生成長(zhǎng)成成才的重要意意義。理想信念對(duì)對(duì)人生歷程起起著導(dǎo)向的作作用，指引人人生的奮斗目目標(biāo)；理想信信念提供人生生的前進(jìn)動(dòng)力力，激勵(lì)人們們向著既定目目標(biāo)奮斗前進(jìn)進(jìn)；理想信念念提高人生的的精神境界，它它一方面使人人的精神生活活的各個(gè)方面面統(tǒng)一起來(lái)，另另一方面又引引導(dǎo)著人們不不斷地追求更更高的人生目目標(biāo)。理想信念引導(dǎo)大大學(xué)生做什么么人。只有樹樹立起高尚的的理想信念，才才能夠解答在在大學(xué)“做什什么人”這一一重要的人生生課題。理想信念指引大大學(xué)生走什么么路。大學(xué)時(shí)時(shí)期確立的理理想信念，對(duì)對(duì)今后的人生生之路將產(chǎn)生生重大影響，甚甚至?xí)绊懡K終身。理想信念激勵(lì)大大學(xué)生為什么么學(xué)。對(duì)當(dāng)代代大學(xué)生而言言，為什么學(xué)學(xué)的問(wèn)題，是是與走什么路路、做什么人人的問(wèn)題緊密密聯(lián)系在一起起的。不論今今后從事什么么職業(yè)，我們們都要把個(gè)人人的奮斗志向向同國(guó)家和民民族的前途命命運(yùn)緊緊聯(lián)系系在一起，把把個(gè)人今天的的學(xué)習(xí)進(jìn)步同同祖國(guó)明天的的繁榮昌盛緊緊緊聯(lián)系在一一起。2．如何理解馬馬克思主義指指導(dǎo)思想在社社會(huì)主義核心心價(jià)值體系中中的地位？馬克思主義是科科學(xué)的又是崇崇高的。馬克克思主義作為為人類歷史上上最科學(xué)，最最先進(jìn)，最嚴(yán)嚴(yán)密的思想體體系，是人們們認(rèn)識(shí)世界，改改造世界的強(qiáng)強(qiáng)大思想武器器，是我們立立黨立國(guó)的根根本指導(dǎo)思想想，是全黨全全國(guó)各族人民民的共同精神神支柱。馬克思主義具有有持久的生命命力。馬克思思主義是發(fā)展展著的科學(xué)。堅(jiān)堅(jiān)持馬克思主主義指導(dǎo)思想想，就是要堅(jiān)堅(jiān)持把馬克思思主義基本原原理同中國(guó)具具體實(shí)際相結(jié)結(jié)合，不斷推推進(jìn)馬克思主主義中國(guó)化。馬克思主義以改改造世界為己己任。在我國(guó)國(guó)社會(huì)主義核核心價(jià)值體系系建設(shè)中，馬馬克思主義為為我們提供了了正確的世界界觀和方法論論，提供了正正確認(rèn)識(shí)世界界和改造世界界的強(qiáng)大思想想武器。馬克思主義指導(dǎo)導(dǎo)思想決定著著社會(huì)主義核核心價(jià)值體系系的性質(zhì)和方方向。只有用用馬克思主義義的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)會(huì)，用發(fā)展著著的馬克思主主義指導(dǎo)實(shí)踐踐，才能在錯(cuò)錯(cuò)綜復(fù)雜的社社會(huì)現(xiàn)象中明明確方向，在在認(rèn)識(shí)和改造造世界的實(shí)踐踐活動(dòng)中不斷斷提高預(yù)見性性，增強(qiáng)主動(dòng)動(dòng)性，克服片片面性，減少少盲目性。總之，堅(jiān)持馬克克思主義的指指導(dǎo)地位，抓抓住了社會(huì)主主義核心價(jià)值值體系的靈魂魂。建設(shè)社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)價(jià)值體系，第第一位的就是是堅(jiān)持馬克思思主義的指導(dǎo)導(dǎo)地位。3.如何認(rèn)識(shí)個(gè)個(gè)人理想與社社會(huì)主義共同同理想的關(guān)系系？個(gè)人理想與社會(huì)會(huì)理想之間是是辯證統(tǒng)一的的關(guān)系。首先，社會(huì)理想想決定和制約約個(gè)人理想。社社會(huì)理想居于于高層次，是是最根本的、起起主導(dǎo)作用的的。個(gè)人理想想居于低層次次，并從屬于于社會(huì)理想。個(gè)個(gè)人理想只有有自覺地順應(yīng)應(yīng)社會(huì)理想并并以此為基本本方向來(lái)進(jìn)行行選擇和確立立，才有可能能實(shí)現(xiàn)，才能能更好地、更更順利地達(dá)到到自己的理想想目標(biāo)。其次，個(gè)人理想想不同程度地地體現(xiàn)著社會(huì)會(huì)理想。社會(huì)會(huì)理想反映著著人們的共同同愿望，代表表著人們的共共同利益，它它要靠千百萬(wàn)萬(wàn)人的實(shí)踐活活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)沒(méi)有每一個(gè)人人的實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)的積累，社社會(huì)理想是不不可能實(shí)現(xiàn)的的。社會(huì)理想有賴于于個(gè)人理想地地整合，個(gè)人人理想又不能能脫離社會(huì)理理想和人類理理想。在我國(guó)國(guó)，社會(huì)主義義理想依靠每每一個(gè)公民把把自己的理想想同社會(huì)主義義共同理想緊緊密的結(jié)合起起來(lái)才能真正正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)個(gè)人理想如果果同建設(shè)有中中國(guó)特色社會(huì)會(huì)主義理想違違背，就失去去了客觀地依依據(jù)，因此就就會(huì)受到社會(huì)會(huì)輿論的譴責(zé)責(zé)。4.結(jié)合歷史與與現(xiàn)實(shí)，談?wù)務(wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想想的長(zhǎng)期性、艱艱巨性和曲折折性的認(rèn)識(shí)。理想的實(shí)現(xiàn)具有有長(zhǎng)期性。理理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程程。一般來(lái)說(shuō)說(shuō)，理想目標(biāo)標(biāo)越小越低，它它的實(shí)現(xiàn)需要要的時(shí)間就越越短；而理想想越是高遠(yuǎn)，它它的實(shí)現(xiàn)需要要的時(shí)間就越越長(zhǎng)。人們對(duì)對(duì)實(shí)現(xiàn)理想所所需要時(shí)間的的估計(jì)往往偏偏少，然而事事實(shí)上理想的的實(shí)現(xiàn)常常比比事先所預(yù)料料的時(shí)間要長(zhǎng)長(zhǎng)，特別是比比較高遠(yuǎn)的理理想。理想實(shí)實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性性是對(duì)人們的的耐心和信心心的考驗(yàn)，對(duì)對(duì)此必須作好好充分的思想想準(zhǔn)備。理想的實(shí)現(xiàn)具有有曲折性。通通向理想的道道路并不是筆筆直的，往往往是充滿了曲曲折。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)理想的過(guò)程程中，由于主主觀和客觀因因素的影響，面面對(duì)困難挫折折的時(shí)候，人人們往往容易易犯一些錯(cuò)誤誤，走一些彎彎路。追求理理想的道路是是彎彎曲曲的的，正是在曲曲折中不斷地地接近目標(biāo)。正正如中國(guó)革命命道路的探索索過(guò)程一樣。理想的實(shí)現(xiàn)具有有艱巨性。任任何一種理想想的實(shí)現(xiàn)都不不是輕而易舉舉的。因?yàn)槔砝硐雽?duì)現(xiàn)實(shí)的的超越性并不不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)態(tài)的簡(jiǎn)單延伸伸，而是需要要對(duì)現(xiàn)實(shí)和自自我作出比較較大的改變才才能夠?qū)崿F(xiàn)。這這種改變必然然會(huì)遇到各種種各樣的困難難、阻礙和波波折，充滿著著曲折和坎坷坷。要實(shí)現(xiàn)理理想、創(chuàng)造未未來(lái)，就必須須有戰(zhàn)勝種種種艱難險(xiǎn)阻的的堅(jiān)定不移的的信心和堅(jiān)韌韌不拔的毅力力。在實(shí)現(xiàn)理理想的征途中中，遭遇到一一點(diǎn)挫折就灰灰心喪氣、悲悲觀失望甚至至動(dòng)搖理想信信念的人，不不可能將理想想最終變?yōu)楝F(xiàn)現(xiàn)實(shí)。人類社社會(huì)主義社會(huì)會(huì)的運(yùn)動(dòng)就是是如此。5.如何認(rèn)識(shí)立立志高遠(yuǎn)與始始于足下的關(guān)關(guān)系？立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青青年時(shí)期是理理想形成的重重要時(shí)期，也也是立志的關(guān)關(guān)鍵階段。志志向高遠(yuǎn)，就就是要放開眼眼量，不滿足足于現(xiàn)狀，也也不屈服于一一時(shí)的困難與與挫折，更不不要斤斤計(jì)較較于個(gè)人私利利。事實(shí)告訴訴人們，那些些取得偉大成成就的人，都都是在青年時(shí)時(shí)期立志，并并為之努力奮奮斗。樹雄心心、立壯志，是是關(guān)系大學(xué)生生一生前途命命運(yùn)的重大課課題。立志做大事。個(gè)個(gè)人理想只有有同國(guó)家的前前途、民族的的命運(yùn)相結(jié)合合，個(gè)人的向向往和追求只只有同社會(huì)的的需要和人民民的利益相一一致，才是有有意義的。青青年人應(yīng)以國(guó)國(guó)家民族的命命運(yùn)為己任，把把個(gè)人命運(yùn)與與國(guó)家和人民民的命運(yùn)聯(lián)系系在一起，立立志為祖國(guó)和和人民的利益益而奮斗，真真正做到“以以服務(wù)人民為為榮、以背離離人民為恥”。立志須躬行。漫漫長(zhǎng)的征途需需要一步一步步地走，崇高高理想的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)需要一點(diǎn)一一滴地奮斗。通通往理想的路路是遙遠(yuǎn)的，但但起點(diǎn)就在腳腳下，在一切切平凡的崗位位上，在扎扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)和工作中。實(shí)實(shí)現(xiàn)崇高的理理想，要從我我做起，從現(xiàn)現(xiàn)在做起，從從平凡的工作作做起。二.繼承愛國(guó)傳傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族族精神1.怎樣繼承和和發(fā)揚(yáng)中華民民族的愛國(guó)主主義優(yōu)良傳統(tǒng)統(tǒng)？熱愛祖國(guó)、矢志志不渝?？坦枪倾懶牡膼蹏?guó)國(guó)之情，矢志志不渝的報(bào)國(guó)國(guó)之志，生死死不移的愛國(guó)國(guó)之行，寫滿滿了中華民族族的光輝史冊(cè)冊(cè)。天下興亡、匹夫夫有責(zé)。以天天下為己任，無(wú)無(wú)論身居何位位，都心憂天天下，關(guān)心國(guó)國(guó)家的命運(yùn)和和民生的苦樂(lè)樂(lè)，自覺地把把個(gè)人的前途途與國(guó)家的興興衰聯(lián)系起來(lái)來(lái)，把愛國(guó)的的思想付諸實(shí)實(shí)際的行動(dòng)。維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)對(duì)分裂。中華華民族是一個(gè)個(gè)多民族的統(tǒng)統(tǒng)一體，除了了漢族之外，還還有眾多少數(shù)數(shù)民族，而漢漢族本身也是是在歷史發(fā)展展的過(guò)程中由由許多民族融融合而成的。民民族團(tuán)結(jié)和睦睦，始終是各各族人民的共共同心愿；維維護(hù)民族團(tuán)結(jié)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一一，始終是各各族人民的最最高利益和神神圣職責(zé)。同仇敵愾、抗御御外侮。中華華民族愛好和和平與自由，但但決不容忍外外來(lái)的侵略和和壓迫。面對(duì)對(duì)外來(lái)侵略，各各族人民總是是團(tuán)結(jié)一致，同同仇敵愾，奮奮起反抗。2.在經(jīng)濟(jì)全球球化條件下為為什么要發(fā)揚(yáng)揚(yáng)愛國(guó)主義精精神？在經(jīng)濟(jì)全球化背背景下，科學(xué)學(xué)技術(shù)的發(fā)展展和利用是跨跨國(guó)界的，商商品在全世界界銷售，資本本跨國(guó)界流動(dòng)動(dòng)，信息得以以共享，各國(guó)國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中中需要遵循共共同規(guī)則，跨跨國(guó)公司本土土化的程度不不斷提高，不不僅利用當(dāng)?shù)氐氐淖匀毁Y源源，而且還充充分利用當(dāng)?shù)氐氐娜肆Y源源。在經(jīng)濟(jì)全全球化的條件件下，國(guó)家仍仍然是民族存存在的最高組組織形式，是是國(guó)際社會(huì)活活動(dòng)中的獨(dú)立立主體。只要要國(guó)家繼續(xù)存存在，愛國(guó)主主義就有其堅(jiān)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和和豐富的意義義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球球化的過(guò)程中中，必須堅(jiān)定定地捍衛(wèi)自己己國(guó)家的利益益，這就更需需要愛國(guó)主義義的支撐。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生生來(lái)說(shuō)，在如如何把握經(jīng)濟(jì)濟(jì)全球化趨勢(shì)勢(shì)與愛國(guó)主義義的相互關(guān)系系的問(wèn)題上，需需要著重樹立立這樣一些觀觀念。人有地地域和信仰的的不同，但報(bào)報(bào)效祖國(guó)之心心不應(yīng)有差別別。科學(xué)沒(méi)有有國(guó)界，但科科學(xué)家有祖國(guó)國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球球化過(guò)程中要要始終維護(hù)國(guó)國(guó)家的主權(quán)和和尊嚴(yán)。3.新時(shí)期的愛愛國(guó)主義有哪哪些主要內(nèi)容容？新時(shí)期中華民族族的愛國(guó)主義義，既承接了了歷史上愛國(guó)國(guó)主義的優(yōu)良良傳統(tǒng)，又吸吸納了鮮活的的時(shí)代精神，內(nèi)內(nèi)涵更加豐富富。建設(shè)中國(guó)國(guó)特色社會(huì)主主義是新時(shí)期期愛國(guó)主義的的主題。在現(xiàn)現(xiàn)階段，愛國(guó)國(guó)主義主要體體現(xiàn)在弘揚(yáng)民民族精神與時(shí)時(shí)代精神；獻(xiàn)獻(xiàn)身于建設(shè)和和保衛(wèi)社會(huì)主主義現(xiàn)代化事事業(yè)；獻(xiàn)身于于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)統(tǒng)一事業(yè)。在當(dāng)代中國(guó)，愛愛國(guó)主義首先先體現(xiàn)在對(duì)社社會(huì)主義中國(guó)國(guó)的熱愛上，這這是中華人民民共和國(guó)每一一個(gè)公民必須須堅(jiān)持的立場(chǎng)場(chǎng)和態(tài)度。愛愛國(guó)主義與愛愛社會(huì)主義的的統(tǒng)一是中國(guó)國(guó)歷史發(fā)展的的必然結(jié)果。社社會(huì)主義制度度的建立，為為祖國(guó)的繁榮榮發(fā)展提供了了可靠的保障障，它集中代代表著、體現(xiàn)現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著著國(guó)家、民族族和人民的根根本利益。其次，要堅(jiān)持愛愛國(guó)主義與擁?yè)碜o(hù)祖國(guó)統(tǒng)一一的一致性，這這是對(duì)全體中中華兒女包括括港澳臺(tái)同胞胞以及海外僑僑胞的基本要要求。在這里里，愛國(guó)與否否是最基本的的政治原則。任任何旨在制造造國(guó)家分裂、損損害國(guó)家主權(quán)權(quán)和領(lǐng)土完整整的言行，都都會(huì)遭到具有有強(qiáng)烈愛國(guó)主主義精神的海海內(nèi)外中華兒兒女的堅(jiān)決反反對(duì)。5.如何正確地地理解和弘揚(yáng)揚(yáng)以改革創(chuàng)新新為核心的時(shí)時(shí)代精神？改革創(chuàng)新是的時(shí)時(shí)代精神的核核心，是中華華民族進(jìn)步的的靈魂，是我我國(guó)興旺發(fā)達(dá)達(dá)的不竭動(dòng)力力，是中國(guó)共共產(chǎn)黨永葆生生機(jī)的源泉。改改革創(chuàng)新是進(jìn)進(jìn)一步解放和和發(fā)展生產(chǎn)力力的必然要求求，是建設(shè)社社會(huì)主義創(chuàng)新新型國(guó)家的迫迫切需要，是是落實(shí)科學(xué)發(fā)發(fā)展觀、構(gòu)建建社會(huì)主義和和諧社會(huì)的重重要條件。以改革創(chuàng)新為核核心的時(shí)代精精神，是當(dāng)代代中國(guó)人民精精神風(fēng)貌的集集中寫照，是是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)創(chuàng)造活力的強(qiáng)強(qiáng)大力量。建建設(shè)和發(fā)展中中國(guó)特色社會(huì)會(huì)主義是一項(xiàng)項(xiàng)前無(wú)古人的的創(chuàng)造性事業(yè)業(yè)，只有堅(jiān)持持解放思想，實(shí)實(shí)事求是，與與時(shí)俱進(jìn)，大大力弘揚(yáng)以改改革創(chuàng)新為核核心的時(shí)代精精神，才能不不斷推進(jìn)中國(guó)國(guó)特色社會(huì)主主義偉大事業(yè)業(yè)。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新新為核心的時(shí)時(shí)代精神，必必須大力推進(jìn)進(jìn)理論創(chuàng)新，制制度創(chuàng)新，科科技創(chuàng)新，文文化創(chuàng)新以及及其他各方面面的創(chuàng)新。弘弘揚(yáng)以改革創(chuàng)創(chuàng)新為核心的的時(shí)代精神，要要自覺投身于于改革創(chuàng)新的的偉大實(shí)踐。6.做一個(gè)忠誠(chéng)誠(chéng)的愛國(guó)者需需要在哪些方方面作出努力力？自覺維護(hù)國(guó)家利利益，承擔(dān)起起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡盡的義務(wù)，維維護(hù)改革發(fā)展展穩(wěn)定的大局局，樹立民族族自尊心和自自豪感。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和和祖國(guó)統(tǒng)一，自自覺做促進(jìn)民民族團(tuán)結(jié)和祖祖國(guó)統(tǒng)一的模模范，同一切切破壞民族團(tuán)團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)統(tǒng)一的思想、行行為進(jìn)行堅(jiān)決決的斗爭(zhēng)。增強(qiáng)國(guó)防觀念，它它是新時(shí)期愛愛國(guó)主義的重重要內(nèi)容，是是報(bào)效祖國(guó)、弘弘揚(yáng)愛國(guó)主義義精神的重要要體現(xiàn)，是履履行國(guó)防義務(wù)務(wù)、關(guān)心支持持國(guó)防和軍隊(duì)隊(duì)建設(shè)的必然然要求，是提提高綜合素質(zhì)質(zhì)、促進(jìn)自身身全面發(fā)展的的迫切需要。以振興中華為己己任，努力做做到立報(bào)國(guó)之之志、增建國(guó)國(guó)之才、踐愛愛國(guó)之行。要要自覺弘揚(yáng)以以愛國(guó)主義為為核心的民族族精神和以改改革創(chuàng)新為核核心的時(shí)代精精神，把自己己的真才實(shí)學(xué)學(xué)同報(bào)效國(guó)家家的志向結(jié)合合起來(lái)，身體體力行，為國(guó)國(guó)家和民族作作出應(yīng)有的貢貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做做一個(gè)忠誠(chéng)的的愛國(guó)者的人人生追求。三.領(lǐng)悟人生真真諦創(chuàng)造人生生價(jià)值1.在當(dāng)今的社社會(huì)生活條件件下，許多人人都十分講求求“實(shí)際”，思思考人生目的的這樣的大問(wèn)問(wèn)題有意義嗎嗎？為什么？？有意義。每個(gè)人活著都要要回答這樣的的問(wèn)題：人為為什么活著？？人應(yīng)當(dāng)怎樣樣活著？人活活著的價(jià)值是是什么？這是是人生觀在社社會(huì)生活中的的體現(xiàn)。目的的既是人行為為活動(dòng)的起點(diǎn)點(diǎn)，也是全部部過(guò)程的終點(diǎn)點(diǎn)。人生目的的決定走什么么樣的人生道道路，持什么么樣的人生態(tài)態(tài)度，選擇什什么樣的人生生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。都講實(shí)際的今天天，更應(yīng)該思思考人的價(jià)值值。因?yàn)槿说牡膬r(jià)值是最實(shí)實(shí)際的問(wèn)題。我我們?cè)谒伎甲宰晕覂r(jià)值的時(shí)時(shí)候要涉及到到價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)。勞勞動(dòng)以及通過(guò)過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)會(huì)和他人作出出的貢獻(xiàn)，成成為社會(huì)評(píng)價(jià)價(jià)一個(gè)人的人人生價(jià)值的普普遍標(biāo)準(zhǔn)，這這一觀點(diǎn)已成成為共識(shí)。思考人生目的，以以及怎樣的人人生才有意義義是任何時(shí)代代的人們都要要考慮的問(wèn)題題。我認(rèn)為，在在當(dāng)今社會(huì)條條件下，許多多人講“實(shí)際際”，為了更更好的應(yīng)對(duì)整整個(gè)社會(huì)對(duì)我我們的考驗(yàn)和和挑戰(zhàn)，思考考人生的目的的，樹立正確確的人生觀、科科學(xué)觀和價(jià)值值觀是十分緊緊急并且有必必要的。2.人生態(tài)度與與人生觀是什什么關(guān)系？如如何端正人生生態(tài)度？人生態(tài)度是人生生觀的重要內(nèi)內(nèi)容。有什么么樣的人生觀觀就會(huì)有什么么樣的人生態(tài)態(tài)度，人生態(tài)態(tài)度往往又制制約著他對(duì)整整個(gè)世界和人人生的看法，從從而對(duì)個(gè)人的的世界觀、人人生觀也具有有重要的影響響。人生態(tài)度是人生生觀的表現(xiàn)和和反映。一個(gè)個(gè)人如果以悲悲怨憤懣、心心灰意冷的倦倦怠態(tài)度對(duì)待待生活，其背背后必然是消消極悲觀的人人生觀。相反反，一個(gè)人滿滿懷希望和激激情，熱愛生生活、珍視生生命，勇敢堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困困難并不斷開開拓人生新境境界，其背后后一定有一種種正確的人生生觀作為精神神支柱。人生須認(rèn)真。要要嚴(yán)肅思考人人的生命應(yīng)有有的意義，明明確生活目標(biāo)標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)責(zé)任，既要清清醒地看待生生活，又要積積極認(rèn)真地面面對(duì)生活。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要要從人生的實(shí)實(shí)際出發(fā)，以以科學(xué)的態(tài)度度看待人生、以以務(wù)實(shí)的精神神創(chuàng)造人生，以以求真務(wù)實(shí)的的作風(fēng)做好每每一件事。要要堅(jiān)持實(shí)事求求是的思想方方法和人生態(tài)態(tài)度，正確面面對(duì)人生理想想與現(xiàn)實(shí)生活活之間的矛盾盾。人生應(yīng)樂(lè)觀。樂(lè)樂(lè)觀積極的態(tài)態(tài)度是人們承承受困難和挫挫折的心理基基礎(chǔ)。要相信信生活是美好好的，前途是是光明的，要要在生活實(shí)踐踐中不斷調(diào)整整心態(tài)，磨煉煉意志，優(yōu)化化性格。人生要進(jìn)取。人人生實(shí)踐是一一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)過(guò)程。要積極極進(jìn)取，不斷斷豐富人生的的意義，要發(fā)發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息息、敢為人先先、堅(jiān)忍不拔拔的精神，充充分發(fā)揮生命命的創(chuàng)造力，在在創(chuàng)造中書寫寫人生的燦爛爛篇章。3.人生的自我我價(jià)值、社會(huì)會(huì)價(jià)值具有怎怎樣的關(guān)系？？如何理解當(dāng)當(dāng)代大學(xué)生人人生價(jià)值目標(biāo)標(biāo)要與社會(huì)主主義核心價(jià)值值體系相一致致？人生價(jià)值內(nèi)在地地包含了人生生的自我價(jià)值值和社會(huì)價(jià)值值兩個(gè)方面..人生的自我我價(jià)值是個(gè)體體的人生活動(dòng)動(dòng)對(duì)社會(huì),他他人所具有的的價(jià)值,主要要表現(xiàn)為對(duì)自自身物質(zhì)和精精神需要的滿滿足程度.人人生的社會(huì)價(jià)價(jià)值是個(gè)體的的人生活動(dòng)對(duì)對(duì)社會(huì),他人人所具有的價(jià)價(jià)值.衡量人人生的社會(huì)價(jià)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是是個(gè)體對(duì)社會(huì)會(huì)和他人所作作的貢獻(xiàn).人生的社會(huì)價(jià)值值和自我價(jià)值值既相互區(qū)別別,又密切聯(lián)聯(lián)系,相互依依存,共同構(gòu)構(gòu)成人生價(jià)值值的矛盾統(tǒng)一一體.一方面面,人生的自自我價(jià)值是個(gè)個(gè)體生存和發(fā)發(fā)展的必要條條件;另一方方面,人生的的社會(huì)價(jià)值是是實(shí)現(xiàn)人生自自我價(jià)值的基基礎(chǔ).社會(huì)主義核心價(jià)價(jià)值體系是中中國(guó)特色社會(huì)會(huì)主義的主流流價(jià)值,體現(xiàn)現(xiàn)了和諧社會(huì)會(huì)建設(shè)所需要要的文化認(rèn)同同和價(jià)值追求求,是人們觀觀察世界,判判斷事物的基基本標(biāo)準(zhǔn).我我們大學(xué)生要要學(xué)會(huì)運(yùn)用科科學(xué)的世界觀觀和方法論,,正確認(rèn)識(shí)社社會(huì)發(fā)展的基基本規(guī)律,正正確把握社會(huì)會(huì)思想意識(shí)中中的主流和支支流,正確辨辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象象中的是非,,善惡,美丑丑,確立與社社會(huì)主義核心心價(jià)值體系相相一致的人生生價(jià)值目標(biāo)..4.如何理解健健康的含義，怎怎樣協(xié)調(diào)自我我身心關(guān)系？？健康是生理理健康、心理理健康、社會(huì)會(huì)適應(yīng)良好與與道德良好等等方面因素的的整合與統(tǒng)一一，這是對(duì)健健康更為科學(xué)學(xué)、系統(tǒng)、深深刻的理解和和闡述。（1）樹立正確確的世界觀、人人生觀、價(jià)值值觀。正確的的世界觀、人人生觀、價(jià)值值觀，能為大大學(xué)生的人生生提供導(dǎo)向，也也為其心理活活動(dòng)提供“定定位系統(tǒng)”，為為培養(yǎng)良好的的心理素質(zhì)奠奠定基礎(chǔ)。（2）掌握握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)問(wèn)題的科學(xué)方方法。要掌握握科學(xué)的思維維方法，還要要學(xué)習(xí)心理健健康知識(shí)，提提高心理健康康意識(shí)，自覺覺維護(hù)自身的的身心健康。（3）合理理地調(diào)控情緒緒。在產(chǎn)生心心理困惑時(shí)，首首先要弄清自自己的情緒狀狀態(tài)，對(duì)不良良的情緒和生生活中的煩惱惱要及時(shí)合理理地宣泄或轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)進(jìn)行自我心理理調(diào)適。（4）積極極參加集體活活動(dòng)，增進(jìn)人人際交往。健健康的人際交交往有利于交交往各方的學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)個(gè)性完善、情情緒穩(wěn)定。積積極參加體育育鍛煉，保持持身體健康，也也是促進(jìn)心理理健康的重要要途徑。領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)創(chuàng)造人生價(jià)值值(2)5.如何正確認(rèn)認(rèn)識(shí)和處理個(gè)個(gè)人與他人、個(gè)個(gè)人與社會(huì)的的關(guān)系？協(xié)調(diào)個(gè)人與他人人的關(guān)系應(yīng)該該堅(jiān)持平等、誠(chéng)誠(chéng)信、寬容、互互助的原則；；正確認(rèn)識(shí)和和處理競(jìng)爭(zhēng)與與合作的關(guān)系系，并能同時(shí)時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)與合作的關(guān)關(guān)系。協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)會(huì)的關(guān)系，關(guān)關(guān)鍵在于把握握個(gè)人在社會(huì)會(huì)中的定位。正正確認(rèn)識(shí)個(gè)體體性與社會(huì)性性的統(tǒng)一關(guān)系系；正確認(rèn)識(shí)識(shí)個(gè)人需要和和社會(huì)需要的的統(tǒng)一關(guān)系；；正確認(rèn)識(shí)個(gè)個(gè)人利益與社社會(huì)利益的統(tǒng)統(tǒng)一關(guān)系；正正確認(rèn)識(shí)享受受個(gè)人權(quán)利和和自由與承擔(dān)擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)關(guān)系。6.如何協(xié)調(diào)人人與自然的關(guān)關(guān)系，有效解解決當(dāng)今世界界面臨的環(huán)境境和資源問(wèn)題題？首先，正確確認(rèn)識(shí)人對(duì)自自然的依存關(guān)關(guān)系。人來(lái)源源于自然界又又依存于自然然界，人永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是自然界的的有機(jī)組成部部分，人類的的發(fā)展是以自自然界的存在在和發(fā)展為前前提的。其次，科學(xué)學(xué)把握人對(duì)自自然的改造活活動(dòng)。在人類類社會(huì)的發(fā)展展過(guò)程中，一一方面創(chuàng)造了了豐富的物質(zhì)質(zhì)財(cái)富；另一一方面也存在在掠奪自然資資源。協(xié)調(diào)人人與自然的關(guān)關(guān)系，在促進(jìn)進(jìn)發(fā)展的同時(shí)時(shí)保護(hù)好自然然環(huán)境，是人人類持續(xù)健康康發(fā)展的重要要條件。最后，深入入理解人與自自然的關(guān)系。人人與自然關(guān)系系的協(xié)調(diào)，最最終取決于人人與社會(huì)關(guān)系系的協(xié)調(diào)。脫脫離人與人的的社會(huì)關(guān)系，就就不能從根本本上認(rèn)識(shí)和解解決當(dāng)代世界界出現(xiàn)的尖銳銳的環(huán)境和資資源問(wèn)題。所以，我們們?nèi)娼ㄔO(shè)小小康社會(huì)，努努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代代化，一定要要貫徹落實(shí)以以人為本的科科學(xué)發(fā)展觀，處處理好經(jīng)濟(jì)建建設(shè)、人口增增長(zhǎng)與資源利利用、生態(tài)環(huán)環(huán)境保護(hù)的關(guān)關(guān)系，避免以以犧牲資源環(huán)環(huán)境為代價(jià)。四.加強(qiáng)道德德修養(yǎng)錘煉道道德品質(zhì)1.道德的本質(zhì)質(zhì)、功能和作作用是什么？？本質(zhì)：道德德作為一種特特殊的社會(huì)意意識(shí)形式，歸歸根到底是由由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決決定的，是社社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系系的反映。道道德對(duì)社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反反映不是消極極被動(dòng)的，而而是以能動(dòng)的的方式來(lái)把握握世界和引導(dǎo)導(dǎo)、規(guī)范人們們的社會(huì)實(shí)踐踐活動(dòng)。功能：道德德的功能，是是指道德作為為社會(huì)意識(shí)的的特殊形式對(duì)對(duì)于社會(huì)發(fā)展展所具有的功功效與能力。其其主要功能是是認(rèn)識(shí)功能和和調(diào)節(jié)功能。道道德的認(rèn)識(shí)功功能是指道德德反映社會(huì)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)特別是反反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)關(guān)系的功效效與能力。道道德的調(diào)節(jié)功功能是指道德德通過(guò)評(píng)價(jià)等等方式，指導(dǎo)導(dǎo)和糾正人們們的行為和實(shí)實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)協(xié)調(diào)人們之間間關(guān)系的功效效與能力。此此外，道德還還具有其他方方面的功能，如如導(dǎo)向功能、激激勵(lì)功能、辯辯護(hù)功能、溝溝通功能等。作用：道德德功能的發(fā)揮揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)產(chǎn)生的社會(huì)影影響及實(shí)際效效果，就是道道德的社會(huì)作作用。道德的的社會(huì)作用主主要表現(xiàn)在：：道德能夠影影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)的形成、鞏鞏固和發(fā)展；；道德對(duì)其他他社會(huì)意識(shí)形形態(tài)的存在和和發(fā)展有著重重大的影響；；道德是影響響社會(huì)生產(chǎn)力力發(fā)展的一種種重要的精神神力量；道德德通過(guò)調(diào)整人人們之間的關(guān)關(guān)系維護(hù)社會(huì)會(huì)秩序和穩(wěn)定定；道德是提提高人的精神神境界、促進(jìn)進(jìn)人的自我完完善、推動(dòng)人人的全面發(fā)展展的內(nèi)在動(dòng)力力；在階級(jí)社社會(huì)中，道德德是階級(jí)斗爭(zhēng)爭(zhēng)的重要工具具。3.中華民族的的優(yōu)良道德傳傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪哪些方面？（1）注重整體體利益、國(guó)家家利益和民族族利益，強(qiáng)調(diào)調(diào)對(duì)社會(huì)、民民族、國(guó)家的的責(zé)任意識(shí)和和奉獻(xiàn)精神；；（2）推崇崇“仁愛”原原則，追求人人際和諧；（33）講究謙敬敬禮讓，強(qiáng)調(diào)調(diào)克驕防矜；；（4）倡導(dǎo)導(dǎo)言行一致，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信信；（5）追追求精神境界界，把道德理理想的實(shí)現(xiàn)看看作是一種高高層次的需要要；（6）重重視道德踐履履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)養(yǎng)的重要性，倡倡導(dǎo)道德主體體要在完善自自身中發(fā)揮自自己的能動(dòng)作作用。4．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勔徽剺淞⑸缟鐣?huì)主義榮辱辱觀的重大意意義。社會(huì)主義榮辱觀觀是社會(huì)主義義核心價(jià)值體體系的重要組組成部分，對(duì)對(duì)于大學(xué)生成成長(zhǎng)成才和培培育文明道德德風(fēng)尚具有重重要的規(guī)范、激激勵(lì)和指導(dǎo)作作用。踐行正確的榮辱辱觀能夠增強(qiáng)強(qiáng)個(gè)人作出正正確道德選擇擇的能力，使使個(gè)人自覺進(jìn)進(jìn)行自我反省省、自我批判判、自我激勵(lì)勵(lì)，努力提升升道德境界。踐行社會(huì)主義榮榮辱觀對(duì)大學(xué)學(xué)生的成長(zhǎng)成成才會(huì)產(chǎn)生重重要的影響。應(yīng)應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)樹樹立社會(huì)主義義榮辱觀的重重大意義和深深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)準(zhǔn)確把握“八八榮八恥”的的基本要求，使使社會(huì)主義榮榮辱觀轉(zhuǎn)化為為自己內(nèi)在的的道德品質(zhì)和和行為習(xí)慣，成成為自己生存存發(fā)展的內(nèi)在在需要和為人人處世的基本本準(zhǔn)則。踐行社會(huì)主義榮榮辱觀，能夠夠使社會(huì)成員員自覺內(nèi)化社社會(huì)主義道德德要求，強(qiáng)化化道德自律意意識(shí)，堅(jiān)定道道德意志和信信念。5.怎樣認(rèn)識(shí)和和實(shí)踐公民基基本道德規(guī)范范的具體要求求？公民道德是是一個(gè)國(guó)家的的公民應(yīng)當(dāng)遵遵守的最基本本的道德規(guī)范范和道德要求求。大力倡導(dǎo)導(dǎo)公民基本道道德規(guī)范，對(duì)對(duì)我國(guó)社會(huì)的的思想道德建建設(shè)具有重要要的意義。在在當(dāng)前，“愛愛國(guó)守法”，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培培養(yǎng)高尚的愛愛國(guó)主義精神神，自覺地學(xué)學(xué)法、懂法、用用法、守法和和護(hù)法；“明明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文文明禮貌、誠(chéng)誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)誠(chéng)懇待人；“團(tuán)團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)公民之間間應(yīng)和睦友好好、互相幫助助、與人友善善；“勤儉自自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)調(diào)公民應(yīng)努力力工作、勤儉儉節(jié)約、積極極進(jìn)??；“敬敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠忠于職守、克克己為公、服服務(wù)社會(huì)。在在公民道德實(shí)實(shí)踐中，各個(gè)個(gè)公民基本道道德規(guī)范的功功能和作用是是互相滲透、交交叉并行的。公民基本道道德規(guī)范涵蓋蓋各個(gè)領(lǐng)域，適適于不同的社社會(huì)群體；公公民道德建設(shè)設(shè)是社會(huì)系統(tǒng)統(tǒng)工程，需要要各方共同努努力。大學(xué)生生是公民中文文化素質(zhì)較高高的一個(gè)群體體，既是道德德建設(shè)成果的的受益者，更更應(yīng)成為道德德建設(shè)的參與與者。大學(xué)生應(yīng)在三個(gè)個(gè)重要環(huán)節(jié)上上加強(qiáng)實(shí)踐：：一是在思想想上和心理上上對(duì)公民基本本道德規(guī)范產(chǎn)產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)認(rèn)同，全面掌掌握其內(nèi)容和和要求；二是是把公民基本本道德規(guī)范作作為行為標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，正確進(jìn)行行道德判斷和和作出道德選選擇；三是積積極踐行公民民基本道德規(guī)規(guī)范，使自己己的思想感情情得到陶冶，精精神生活得到到充實(shí)，道德德境界得到提提高。6.談?wù)劗?dāng)代大大學(xué)生為什么么要樹立誠(chéng)信信品質(zhì)。大學(xué)生的誠(chéng)誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)誠(chéng)信行為、誠(chéng)誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)關(guān)系良好社會(huì)會(huì)風(fēng)尚的形成成，關(guān)系社會(huì)會(huì)主義和諧社社會(huì)的構(gòu)建，在在一定意義上上關(guān)系中華民民族的未來(lái)。大大學(xué)生要肩負(fù)負(fù)起全面建設(shè)設(shè)小康社會(huì)和和社會(huì)主義現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的的歷史使命，就就必須自覺加加強(qiáng)誠(chéng)信道德德建設(shè)，把誠(chéng)誠(chéng)信作為高尚尚的人生追求求、優(yōu)良的行行為品質(zhì)、立立身處世的根根本準(zhǔn)則。誠(chéng)信是大學(xué)學(xué)生樹立理想想信念的基礎(chǔ)礎(chǔ)。只有養(yǎng)成成誠(chéng)實(shí)守信的的道德品質(zhì)，才才能真正忠誠(chéng)誠(chéng)于國(guó)家和民民族的事業(yè)，牢牢固確立在中中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)國(guó)特色社會(huì)主主義道路、為為實(shí)現(xiàn)中華民民族偉大復(fù)興興終身奮斗的的理想信念。誠(chéng)信是大學(xué)學(xué)生全面發(fā)展展的前提。大大學(xué)生只有以以誠(chéng)實(shí)守信為為重點(diǎn)，加強(qiáng)強(qiáng)思想道德修修養(yǎng)，堅(jiān)守道道德規(guī)范，才才能不斷提高高思想道德素素質(zhì)、科學(xué)文文化素質(zhì)和健健康素質(zhì)，實(shí)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展展。誠(chéng)信是大學(xué)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)會(huì)的“通行證證”。只有樹樹立誠(chéng)信為本本、操守為重重的信用意識(shí)識(shí)和道德觀念念，努力培養(yǎng)養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的的優(yōu)良品質(zhì)，奠奠定立足現(xiàn)代代社會(huì)的道德德基石，才能能成為高素質(zhì)質(zhì)的人才，承承擔(dān)起社會(huì)責(zé)責(zé)任和歷史使使命。五.遵守社會(huì)公公德維護(hù)公共共秩序1．當(dāng)代社會(huì)公公共生活有哪哪些特點(diǎn)？如如何維護(hù)公共共生活秩序？？活動(dòng)范圍的廣廣泛性。經(jīng)濟(jì)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展展，使公共生生活的場(chǎng)所和和領(lǐng)域不斷擴(kuò)擴(kuò)展。交往對(duì)象的的復(fù)雜性。人人們?cè)诠采钪械慕煌鶎?duì)象并不僅僅限于熟識(shí)的的人，而是進(jìn)進(jìn)入公共場(chǎng)所所的任何人?；顒?dòng)方式的多樣樣性。當(dāng)代社社會(huì)的發(fā)展使使人們的生活活方式發(fā)生了了新的變化，也也極大地豐富富了人們公共共生活的內(nèi)容容和方式。?隨著公共秩序序日益重要和和復(fù)雜化，人人類便愈加自自覺地采用各各種手段去維維護(hù)公共生活活秩序。道德德和法律逐漸漸成為建立和和維護(hù)社會(huì)秩秩序主要的兩兩種力量。公共生活中中的道德和法法律所追求的的目標(biāo)都是通通過(guò)規(guī)范人們們的行為來(lái)維維護(hù)公共生活活中的良好秩秩序，實(shí)現(xiàn)社社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖雖然方式有所所不同，但是是二者互為補(bǔ)補(bǔ)充、相輔相相成。在公共生活中，道道德用來(lái)調(diào)節(jié)節(jié)、規(guī)范人們們的行為，預(yù)預(yù)防犯罪的產(chǎn)產(chǎn)生。道德是是法律的補(bǔ)充充。法律的屬屬性決定了它它不可能把復(fù)復(fù)雜而廣泛的的社會(huì)關(guān)系全全部納入其調(diào)調(diào)控的范圍。道道德發(fā)揮作用用的領(lǐng)域不僅僅深入到人們們?cè)谏鐣?huì)生活活中的各個(gè)方方面，而且還還深入到人們們的精神世界界。道德能提提高整個(gè)社會(huì)會(huì)的道德水準(zhǔn)準(zhǔn)，為法律的的實(shí)施創(chuàng)造外外部條件；道道德還能提高高個(gè)體的道德德素質(zhì)，為法法律的實(shí)施創(chuàng)創(chuàng)造內(nèi)部條件件?？傊?，必須須綜合運(yùn)用風(fēng)風(fēng)俗、道德、紀(jì)紀(jì)律、法律等等手段，規(guī)范范和養(yǎng)成良好好的行為習(xí)慣慣，約束和制制止不文明行行為，維護(hù)社社會(huì)公共秩序序，形成扶正正祛邪、懲惡惡揚(yáng)善的社會(huì)會(huì)風(fēng)氣。2．公共生活有有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有有何重要意義義？公共秩序通通常是指為維維護(hù)社會(huì)公共共生活所必需需的秩序，主主要包括工作作秩序、教學(xué)學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)業(yè)秩序、交通通秩序、娛樂(lè)樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)絡(luò)秩序等。在在當(dāng)代社會(huì)，公公共生活有序序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社社會(huì)健康發(fā)展展的重要意義義愈加突出。有序的公共共生活是構(gòu)建建和諧社會(huì)的的重要條件，是是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健健康發(fā)展的必必要前提，是是提高社會(huì)成成員生活質(zhì)量量的基本保證證，是國(guó)家現(xiàn)現(xiàn)代化和文明明程度的重要要標(biāo)志。3．社會(huì)公德的的基本特征和和主要內(nèi)容是是什么？社會(huì)公德是是指在社會(huì)交交往和公共生生活中公民應(yīng)應(yīng)該遵循的道道德準(zhǔn)則。基本特征：：基礎(chǔ)性。社社會(huì)公德是社社會(huì)道德體系系的基礎(chǔ)層次次，被視為每每個(gè)社會(huì)成員員應(yīng)遵守的最最起碼的道德德準(zhǔn)則，是社社會(huì)為維護(hù)公公共生活而提提出的最基本本的道德要求求。廣泛性。社社會(huì)公德是全全體社會(huì)成員員都必須遵守守的道德規(guī)范范，具有最廣廣泛的群眾基基礎(chǔ)和適用范范圍。簡(jiǎn)明性。社社會(huì)公德大多多是生活經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)的積累和風(fēng)風(fēng)俗習(xí)慣的提提煉，往往不不需要作更多多的說(shuō)明就能能被人們理解解。繼承性。千千百年來(lái)，人人類在共同生生活、相互交交往的過(guò)程中中，形成了共共同遵守的為為人處世的道道德傳統(tǒng)，這這些道德傳統(tǒng)統(tǒng)中凝結(jié)著人人類的道德智智慧，構(gòu)成了了社會(huì)公德的的重要組成部部分。主要內(nèi)容：：文明禮貌、助助人為樂(lè)、愛愛護(hù)公物、保保護(hù)環(huán)境、遵遵紀(jì)守法。4．聯(lián)系實(shí)際談?wù)務(wù)劥髮W(xué)生應(yīng)應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)強(qiáng)自身的公德德意識(shí)？大學(xué)生具有有較高的文化化知識(shí)和科學(xué)學(xué)素質(zhì)，對(duì)宣宣傳、維護(hù)社社會(huì)主義社會(huì)會(huì)公德負(fù)有義義不容辭的責(zé)責(zé)任。應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不不斷增強(qiáng)公德德意識(shí)，努力力做社會(huì)公德德規(guī)范的傳播播者和踐行者者。應(yīng)當(dāng)積極參參與各種社會(huì)會(huì)活動(dòng)，在實(shí)實(shí)踐中培養(yǎng)公公德意識(shí)和責(zé)責(zé)任意識(shí)。如如：參加志愿愿者服務(wù)等公公益事業(yè)和社社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)。應(yīng)當(dāng)從小事事做起，從小小節(jié)改起，帶帶頭踐行社會(huì)會(huì)公德規(guī)范。崇崇高的公德意意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常常小事中培養(yǎng)養(yǎng)。比如，見見到老師、長(zhǎng)長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)候候，乘坐公交交車主動(dòng)讓座座，離開教室室時(shí)隨手關(guān)燈燈等。公德的境界，就就是在這些不不起眼的一舉舉手一投足間間慢慢升華的的!5．遵守網(wǎng)絡(luò)生生活中道德要要求的重要意意義是什么？？正確使用網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)工具。大大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)絡(luò)這一先進(jìn)工工具獲取最新新信息，使之之成為提高自自己學(xué)習(xí)能力力的重要工具具。健康進(jìn)行網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)交往。大大學(xué)生應(yīng)通過(guò)過(guò)網(wǎng)絡(luò)開展健健康有益的交交往活動(dòng)，在在網(wǎng)絡(luò)交往中中樹立自我保保護(hù)意識(shí)。自覺避免沉沉迷網(wǎng)絡(luò)。大大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從從自己的身心心健康發(fā)展出出發(fā)，學(xué)會(huì)理理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自自律精神。大大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在在網(wǎng)絡(luò)生活中中培養(yǎng)自律精精神，在缺少少外在監(jiān)督的的網(wǎng)絡(luò)空間里里，自覺做到到自律而“不不逾矩”。網(wǎng)絡(luò)生活中的道道德要求，使使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)絡(luò)生活中為了了維護(hù)正常的的網(wǎng)絡(luò)公共秩秩序需要共同同遵守的基本本道德準(zhǔn)則，是是社會(huì)公德規(guī)規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空空間的運(yùn)用和和擴(kuò)展。它指指導(dǎo)人們文明明上網(wǎng)、養(yǎng)成成科學(xué)、文明明、健康上網(wǎng)網(wǎng)習(xí)慣。6．談?wù)劮陕梢?guī)范在公共共生活中的作作用。指引作用。法法律的指引作作用是指法律律所具有的能能夠?yàn)槿藗兲崽峁┮粋€(gè)既定定的行為模式式，從而引導(dǎo)導(dǎo)人們?cè)诜陕煞秶鷥?nèi)活動(dòng)動(dòng)的作用。預(yù)測(cè)作用。法法律的預(yù)測(cè)作作用是指法律律通過(guò)其規(guī)定定，告知人們們某種行為所所具有的、為為法律所肯定定或否定的性性質(zhì)以及它所所導(dǎo)致的法律律后果，使人人們可以預(yù)先先估計(jì)到自己己行為的后果果，以及他人人的行為趨向向與后果。評(píng)價(jià)作用。法法律的評(píng)價(jià)作作用是指法律律所具有的，能能夠評(píng)價(jià)人們們行為的法律律意義的作用用。對(duì)其行為為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)就是合法與與不合法。強(qiáng)制作用。法法律的強(qiáng)制作作用是指法律律能運(yùn)用國(guó)家家強(qiáng)制力制裁裁違法和犯罪罪，保障自己己得以實(shí)施的的作用。教育作用。法法的教育作用用是指法所具具有的，通過(guò)過(guò)其規(guī)定和實(shí)實(shí)施而影響人人們思想，培培養(yǎng)和提高人人們法律意識(shí)識(shí)，引導(dǎo)人們們依法行為的的作用。六.培育職業(yè)精精神樹立家庭庭美德社會(huì)主義職職業(yè)道德繼承承了傳統(tǒng)職業(yè)業(yè)道德的優(yōu)秀秀成分，體現(xiàn)現(xiàn)了社會(huì)主義義職業(yè)的基本本特征，具有有嶄新的內(nèi)涵涵。愛崗敬業(yè)。愛愛崗敬業(yè)，反反映的是從業(yè)業(yè)人員熱愛自自己的工作崗崗位，敬重自自己所從事的的職業(yè)，勤奮奮努力，盡職職盡責(zé)的道德德操守。這是是社會(huì)主義職職業(yè)道德的最最基本要求。誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)誠(chéng)實(shí)守信，既既是做人的準(zhǔn)準(zhǔn)則，也是對(duì)對(duì)從業(yè)者的道道德要求，即即從業(yè)者在職職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)營(yíng)，信守承諾諾，講求信譽(yù)譽(yù)。辦事公道。辦辦事公道，就就是要求從業(yè)業(yè)人員在職業(yè)業(yè)活動(dòng)中做到到公平、公正正，不謀私利利，不徇私情情，不以權(quán)損損公，不以私私害民，不假假公濟(jì)私。服務(wù)群眾。服服務(wù)群眾，就就是在職業(yè)活活動(dòng)中一切從從群眾的利益益出發(fā)，為群群眾著想，為為群眾辦事，為為群眾提供高高質(zhì)量的服務(wù)務(wù)。奉獻(xiàn)社會(huì)。奉奉獻(xiàn)社會(huì)，就就是要求從業(yè)業(yè)人員在自己己的工作崗位位上樹立奉獻(xiàn)獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)業(yè)精神，并通通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)業(yè)的工作，自自覺為社會(huì)和和他人做貢獻(xiàn)獻(xiàn)。這是社會(huì)會(huì)主義職業(yè)道道德中最高層層次的要求，體體現(xiàn)了社會(huì)主主義職業(yè)道德德的最高目標(biāo)標(biāo)指向。愛崗崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)實(shí)守信、辦事事公道、服務(wù)務(wù)群眾，都體體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社社會(huì)的精神。在職業(yè)活動(dòng)動(dòng)中，不同的的價(jià)值追求所所體現(xiàn)的人生生境界是不同同的，所產(chǎn)生生的價(jià)值和意意義也不同。2.如何理解勞勞動(dòng)者的法定定權(quán)利和義務(wù)務(wù)？權(quán)利：平等等就業(yè)和選擇擇職業(yè)的權(quán)利利；取得勞動(dòng)動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利利；休息休假假的權(quán)利；獲獲得勞動(dòng)安全全衛(wèi)生保護(hù)的的權(quán)利；接受受職業(yè)技能培培訓(xùn)的權(quán)利；；享受社會(huì)保保險(xiǎn)和福利的的權(quán)利；提請(qǐng)請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處處理的權(quán)利；；法律、法規(guī)規(guī)規(guī)定的其他他權(quán)利。這些些其他權(quán)利主主要包括：依依法參加和組組織工會(huì)的權(quán)權(quán)利；參與民民主管理的權(quán)權(quán)利；參加社社會(huì)義務(wù)勞動(dòng)動(dòng)的權(quán)利；開開展勞動(dòng)競(jìng)賽賽的權(quán)利；提提出合理化建建議的權(quán)利；；從事科學(xué)研研究、技術(shù)革革新、發(fā)明創(chuàng)創(chuàng)造的權(quán)利；；依法解除勞勞動(dòng)合同的權(quán)權(quán)利；對(duì)用人人單位管理人人員違章指揮揮、強(qiáng)令冒險(xiǎn)險(xiǎn)作業(yè)有拒絕絕執(zhí)行的權(quán)利利；對(duì)危害生生命安全和身身體健康的行行為有批評(píng)、舉舉報(bào)和控告的的權(quán)利；對(duì)違違反《勞動(dòng)法法》的行為進(jìn)進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)權(quán)利等。義務(wù)：完成成勞動(dòng)任務(wù)；；提高職業(yè)技技能；執(zhí)行勞勞動(dòng)安全衛(wèi)生生規(guī)程；遵守守勞動(dòng)紀(jì)律和和職業(yè)道德。3.面對(duì)當(dāng)今的的就業(yè)形勢(shì)，你你打算如何進(jìn)進(jìn)行職業(yè)生涯涯設(shè)計(jì)？樹立崇高職職業(yè)理想，重重視人生價(jià)值值實(shí)現(xiàn)。樹立立崇高的職業(yè)業(yè)理想，不僅僅是為了拓展展職業(yè)的價(jià)值值領(lǐng)域，更是是為了提升人人生觀、價(jià)值值觀的境界。樹樹立崇高的職職業(yè)理想和堅(jiān)堅(jiān)定的職業(yè)信信念具有很強(qiáng)強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或或?qū)嵺`性，不不應(yīng)單純地把把職業(yè)看成是是謀求生存的的手段，更應(yīng)應(yīng)把職業(yè)視為為一生所追求求的事業(yè)，它它蘊(yùn)涵著人們們的人生理想想和信念。服從社會(huì)需需要，追求長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。人人選擇職業(yè)，職職業(yè)也選擇人人，這是一個(gè)個(gè)雙向選擇的的過(guò)程。擇業(yè)業(yè)固然要考慮慮個(gè)人的興趣趣和意愿，但但是，社會(huì)需需求對(duì)擇業(yè)有有很大的制約約性。從當(dāng)前前我國(guó)的就業(yè)業(yè)形勢(shì)來(lái)看，大大學(xué)生在就業(yè)業(yè)問(wèn)題上要更更多地考慮到到社會(huì)的需要要，把自己對(duì)對(duì)職業(yè)的期望望與社會(huì)的需需要統(tǒng)一起來(lái)來(lái)，著眼現(xiàn)實(shí)實(shí)，面向未來(lái)來(lái)，既不好高高騖遠(yuǎn)，也不不消極被動(dòng)，以以積極主動(dòng)的的態(tài)度面對(duì)就就業(yè)問(wèn)題。打下堅(jiān)實(shí)基基礎(chǔ)，做好充充分準(zhǔn)備。擇擇業(yè)需要以自自身的能力和和素質(zhì)為基礎(chǔ)礎(chǔ)。大學(xué)生要要實(shí)現(xiàn)順利就就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)當(dāng)樹立獨(dú)立生生活意識(shí)，克克服消極依賴賴思想。充分分利用大學(xué)的的美好時(shí)光，努努力學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)文化知識(shí)，打打牢專業(yè)基礎(chǔ)礎(chǔ)，鍛煉能力力，提高素質(zhì)質(zhì)，完善自我我。六.培育職業(yè)精精神樹立家庭庭美德(2))4.應(yīng)當(dāng)怎怎樣認(rèn)識(shí)愛情情與人生？在現(xiàn)實(shí)生活活中，正確地地認(rèn)識(shí)愛情的的本質(zhì)，處理理好戀愛關(guān)系系，愛情就會(huì)會(huì)給人生帶來(lái)來(lái)幸福。所謂謂愛情是一對(duì)對(duì)男女基于一一定的社會(huì)基基礎(chǔ)和共同的的生活理想，在在各自內(nèi)心形形成的相互傾傾慕，并渴望望對(duì)方成為自自己終身伴侶侶的一種強(qiáng)烈烈、純真、專專一的感情。性愛、理想和責(zé)責(zé)任是構(gòu)成愛愛情的三個(gè)基基本要素。性性愛把愛情與與人世間的其其他情感明顯顯區(qū)別開來(lái)，使使愛情成為特特殊的“情愛愛”；理想賦賦予愛情深刻刻的社會(huì)內(nèi)涵涵，是愛情生生長(zhǎng)的內(nèi)在依依據(jù)；責(zé)任是是對(duì)性愛和理理想的升華，責(zé)責(zé)任也因此成成為愛情得以以長(zhǎng)久的重要要保障，是堅(jiān)堅(jiān)貞愛情的“試試金石”。三個(gè)基本要要素構(gòu)成了愛愛情的有機(jī)統(tǒng)統(tǒng)一整體，它它們的完美結(jié)結(jié)合成就了人人世間美好的的愛情。性愛愛的吸引，使使得愛情打上上了情愛的烙烙印，并把異異性間的愛情情與異性間的的友誼根本區(qū)區(qū)別開來(lái)。理理想的契合，使使得愛情表現(xiàn)現(xiàn)著戀人們對(duì)對(duì)生活的希望望和對(duì)未來(lái)的的憧憬，使熱熱戀中的人們們煥發(fā)出極大大的熱情來(lái)克克服生活中的的消極和頹廢廢。責(zé)任的擔(dān)擔(dān)當(dāng)，則使得得愛情不是自自私地占有對(duì)對(duì)方的感情，而而是自覺自愿愿地為所摯愛愛的人付出感感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)責(zé)任。真正的愛情情是生活的有有機(jī)組成部分分，體現(xiàn)著人人的自然和社社會(huì)的雙重需需要，并通過(guò)過(guò)生活而獲得得充實(shí)的意義義。愛情是人生生一道亮麗的的風(fēng)景線。人人生在具體的的社會(huì)和文化化環(huán)境中展開開，理解和把把握愛情的真真諦或本質(zhì)，要要考慮到具體體社會(huì)歷史條條件的制約，考考慮到一定的的文化傳統(tǒng)、社社會(huì)心理和風(fēng)風(fēng)俗習(xí)慣的影影響。5.道德和法律律對(duì)婚姻家庭庭關(guān)系調(diào)整的的特點(diǎn)和作用用是什么？家庭美德在在維系和諧美美滿的婚姻家家庭關(guān)系中具具有十分重要要而獨(dú)特的功功能。家庭美美德是每個(gè)公公民在家庭生生活中應(yīng)該遵遵循的行為準(zhǔn)準(zhǔn)則，涵蓋了了夫妻、長(zhǎng)幼幼、鄰里之間間的關(guān)系。家家庭美德的基基本規(guī)范是：：尊老愛幼、男男女平等、夫夫妻和睦、勤勤儉持家、鄰鄰里團(tuán)結(jié)?；橐黾彝リP(guān)關(guān)系不僅需要要道德來(lái)維系系，也需要法法律來(lái)調(diào)整?；榛橐黾彝シㄊ鞘钦{(diào)整婚姻和和家庭關(guān)系的的法律規(guī)范的的總稱?；橐鲆黾彝シǖ幕驹瓌t主要要有：婚姻自自由；一夫一一妻；男女平平等；保護(hù)婦婦女、老人和和兒童的合法法權(quán)益；實(shí)行行計(jì)劃生育；；夫妻互相忠忠實(shí)、互相尊尊重，家庭成成員間敬老愛愛幼、互相幫幫助。道德和法律律是社會(huì)生活活的兩種重要要調(diào)控手段，它它們從不同的的角度保護(hù)著著婚姻家庭這這個(gè)人生的港港灣。樹立家家庭美德，遵遵循婚姻法律律規(guī)范，是生生活對(duì)人們提提出的客觀要要求。大學(xué)生生離開了養(yǎng)育育自己的父母母，開始了獨(dú)獨(dú)立的生活，也也有了對(duì)未來(lái)來(lái)的憧憬，應(yīng)應(yīng)該在成長(zhǎng)的的過(guò)程中深刻刻地體會(huì)對(duì)婚婚姻和家庭所所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的的責(zé)任和義務(wù)務(wù)。七.增強(qiáng)法律意意識(shí)弘揚(yáng)法治治精神1．如何理解我我國(guó)社會(huì)主義義法律的本質(zhì)質(zhì)？我國(guó)社會(huì)主義法法律，是在中中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主主義革命時(shí)時(shí)期孕育，在在社會(huì)主義制制度建立后確確立并在社會(huì)會(huì)主義建設(shè)中中不斷發(fā)展的的。我國(guó)社會(huì)會(huì)主義法律的的本質(zhì)主要表表現(xiàn)在以下幾幾個(gè)方面：從法律所體現(xiàn)的的意志來(lái)看，我我國(guó)社會(huì)主義義法律是工人人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下下的廣大人民民意志的體現(xiàn)現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)會(huì)主義法律既既具有鮮明的的階級(jí)性，又又具有廣泛的的人民性，體體現(xiàn)了階級(jí)性性與人民性的的統(tǒng)一。從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)內(nèi)容來(lái)看，我我國(guó)社會(huì)主義義法律是社會(huì)會(huì)歷史發(fā)展規(guī)規(guī)律和自然規(guī)規(guī)律的反映，具具有鮮明的科科學(xué)性和先進(jìn)進(jìn)性。從法律的社會(huì)作作用來(lái)看，我我國(guó)社會(huì)主義義法律是中國(guó)國(guó)特色社會(huì)主主義事業(yè)順利利發(fā)展的有力力保障。在經(jīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面面、政治建設(shè)設(shè)方面、社會(huì)會(huì)建設(shè)方面社社會(huì)主義法律律都發(fā)揮著重重要的作用。2．建設(shè)社會(huì)主主義法治國(guó)家家的主要任務(wù)務(wù)是什么？依法治國(guó)的的主體是人民民群眾，建設(shè)設(shè)社會(huì)主義法法治國(guó)家是一一項(xiàng)需要人民民群眾廣泛參參與的艱巨復(fù)復(fù)雜的系統(tǒng)工工程。建設(shè)社社會(huì)主義法治治國(guó)家的主要要任務(wù)有以下下幾項(xiàng)：（11）完善中國(guó)國(guó)特色社會(huì)主主義法律體系系；（2）提提高黨依法執(zhí)執(zhí)政的水平；；（3）建立立社會(huì)主義法法治政府；（44）健全司法法體制與制度度；（5）完完善權(quán)力制約約與監(jiān)督機(jī)制制；（6）培培植社會(huì)主義義新型法律文文化。3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)勅绾卫斫饨夥蓹?quán)利與與義務(wù)的關(guān)系系。從法律的歷歷史和實(shí)踐來(lái)來(lái)看，法律權(quán)權(quán)利與法律義義務(wù)之間存在在著多方面的的復(fù)雜關(guān)系。一一般說(shuō)來(lái)，可可以把法律權(quán)權(quán)利與法律義義務(wù)的關(guān)系，概概括為結(jié)構(gòu)上上的相關(guān)關(guān)系系、總量上的的等值關(guān)系、功功能上的互補(bǔ)