學(xué)生演講稿-畢業(yè)寄言

第64頁共64頁學(xué)生演講稿:畢業(yè)寄言社團來，希望我月底返校參加畢業(yè)典禮時，能出席他們的晚會，要我做個lecture，講講我對大學(xué)生活的感受，分享下經(jīng)歷。我當(dāng)時就在想，分享經(jīng)歷，這不在笑話我嗎，我有什么經(jīng)歷，要是我有經(jīng)歷的話，我當(dāng)初就不會那么失敗了，要是我有經(jīng)歷的話我早把握住生活、學(xué)習(xí)、音樂、工作四不誤，讓它們共存不會沖突。下午比較悠閑沒什么事，我就在組織點語言，想想到時講什么內(nèi)容好，可只有短短非常鐘，講我這幾年的縮影可能不夠，想來想去，覺得還是講點這幾年大學(xué)里叫喊得最熱的幾個話題——寂寞，挫折失敗，交際問題，還有迷茫墮落。首先寂寞第一時間給我刪除，要是講這個話題肯定會涉及到感情問題，我并不是感情方面的專家，講這個力不從心，欺騙觀眾也欺騙自己。挫折失敗，有太多關(guān)于這方面的討論了，再談這話題會有聽覺疲勞，于是我想轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)改成希望與絕望。大學(xué)中的我們，正在作青春之旅。今天之于我們，猶如一葉從昨天渡向明天的小舟，我們不能擱淺于昨天的天意，或停泊于昔日的欣喜。希望在明天熠熠閃光，別以為那是海市蜃樓，只要我們奮力劃動理想和知識的雙槳去追求，希望之光便會照亮我們。沒有希望的生活會讓人絕望，希望之后有絕望會讓人萌生新的希望。大學(xué)生活不應(yīng)是一幅呆板的平面畫，而應(yīng)該成為一座立體的雕塑。交際，怎么說呢，我之前認(rèn)為心地仁慈就能與人交心，如今我補充一下除此之外還必須還要學(xué)會在不同的場合帶上不同的面具去配合。迷茫墮落，我覺得所謂墮落，就是做著連自己都覺得沒價值沒意義的事。所謂迷茫，就是沒有理解到大學(xué)光陰的流失是最可怕的慢性病。至于總結(jié)，說成我們要理智處事要勤奮學(xué)習(xí)充實每一天做國家棟梁什么的，似乎非常老土。我想就兩句話講兩點，學(xué)習(xí)與生活，這兩詞延伸出來就是“學(xué)會一技之長，掌握核心競爭力；學(xué)會帶上面具應(yīng)付不同場合，面具可變，但我們的人格不能變?！蔽蚁氪蟾啪瓦@樣了，時間夠的話就多扯談點。其實我很想講講我這幾年的生活，可一來時間可能不夠，二來多數(shù)都是涉及音樂尋夢之路，觀眾沒有親身體會過的話講這些我怕很難引起共鳴，所以雖然可能會很普通平淡，最后我覺得還是該講些普遍的，每位大學(xué)生都切身體會過的事?！疽韵聻橘浰拖嚓P(guān)文檔】演講稿擴展閱讀莫言演講稿，莫言諾貝爾演講稿莫言演講稿，莫言諾貝爾演講稿尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：通過電視或網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對遙遠的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的理解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女兒和我的一歲零四個月的外孫子，但是有一個此刻我最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的榮耀，但我的母親卻無法分享了。我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到間隔村子更遠的地方。掘開墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。我是我母親最小的孩子。我記憶中最早的一件事，是提著家里的一把熱水壺去公共食堂翻開水。因為饑餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進草垛，一天沒敢出來。黃昏的時候我聽到母親呼喚我的乳名，我從草垛里鉆出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長長的嘆息。我記憶中最痛苦的一件事，就是跟著母親去集體的地理揀麥穗，看守麥田的人來了，揀麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人煽了她一個耳光，她搖擺著身體跌倒在地，看守人沒收了我們揀到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角____，坐在地上，臉上那種絕望的神情深我終生難忘。多年之后，當(dāng)那個看守麥田的人成為一個白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜的對我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人。”我記得最深化的一件事是一個中秋節(jié)的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞的說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里。我最懊悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意的多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學(xué)校。當(dāng)我放學(xué)回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕的說：“兒子，你讓娘丟了臉?！蔽沂畮讱q時，母親患了嚴(yán)重的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我產(chǎn)生了一種強烈的不祥之兆，以為母親隨時都會自己尋短見。每當(dāng)我勞動歸來，一進大門就高喊母親，聽到她的回應(yīng)，心中才感到一塊石頭落了地。假設(shè)一時聽不到她的回應(yīng)，我就心驚膽戰(zhàn)，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在了院子里大哭。這時母親背著一捆柴草從外面走進來。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔(dān)憂。母親看到我的心思，她說：“孩子你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的?！蔽疑鷣硐嗝渤舐?，村子里很多人當(dāng)面嘲笑我，學(xué)校里有幾個性格霸蠻的同學(xué)甚至為此打我。我回家痛苦，母親對我說：“兒子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存仁慈，多做好事，即便是丑也能變美?！焙髞砦疫M入城市，有一些很有文化的人仍然在背后甚至當(dāng)面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們抱歉。我母親不識字，但對識字的人非常敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒下頓。但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚受騙她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌，不務(wù)正業(yè)的人，從他們嘴里冒不出好話來。但我復(fù)述的故事漸漸的吸引了她，以后每逢集日她便不再給我排活，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她夸耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。行勝于言演講稿行勝于言〔一〕王玨“行勝于言”是清華大學(xué)的校訓(xùn)之一，它與“自強不息，厚德載物”的校訓(xùn)一起共筑清華精神、清華魂。“行勝于言”闡述了做和說的關(guān)系，其真諦是告誡人們做人做事要務(wù)實。古之圣賢反對說大話，提倡言行一致，說到做到?？鬃釉凇墩撜Z·憲問》第二十六章說：“君子恥其言而過其行”，意思是“君子以自己的話超過自己的行動為恥辱”。在《論語·為政》第十三章說：“先行其言，而后從之。”意思是“先把要說的話實行了，然后再說出來”。他認(rèn)為為人行事的本身，比你的語言更具說服力?？鬃硬坏珜φf和做的關(guān)系有深化的認(rèn)識，而且一生躬身歷行，周游列國，推行仁政，風(fēng)塵仆仆，凄凄惶惶，暮年閉門著述，確實做到了“敏于事而慎于言”“訥于言而敏于行”?！跋壬L(fēng)，山高水長”。先做后說，或者多做少說，都是強調(diào)實干，不實干是任何事情也做不成的。做事要首先著眼于做好當(dāng)前的事。古人云：“行遠自邇，登高自卑”，“行遠自邇”就是說要實現(xiàn)遠大目的，做事包括做學(xué)問就要從眼下事做起，要由淺而深，循序漸進。而在現(xiàn)實生活中，好高騖遠者比比皆是，大事做不來，小事又不肯做。我們被當(dāng)代孝子田世國____求母的行動而感動落淚，但在家中卻不肯給勞累一天的媽媽端來一盆洗腳水；我們敬仰帶著妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝撐起貧困、自強不息的精神，而明知家境不好的你卻與其它同學(xué)永無休止地攀比吃穿；我們被身殘志堅的史鐵生和海倫凱勒的刻苦求學(xué)精神所鼓舞，可是身心兩健的你卻不肯為解一道數(shù)學(xué)難題而苦思冥想。我們在行動上太習(xí)慣于眼高手低。我們常為英雄們?yōu)楸Ｗo公共財物而犧牲的精神感動不已，卻把自己班級的桌椅和教室墻壁涂抹得臟亂不堪；我們深知“己所不欲，勿施于人”的為人之道，卻在同學(xué)正在午睡的教室里撕瘋打鬧；我們懂得“友誼誠可貴”的交友之道，卻只因雞毛蒜皮小事與同學(xué)發(fā)生磨擦后便大打出手；我們總把“保護環(huán)境，人人有責(zé)”掛在嘴邊，卻在校園內(nèi)隨意亂扔紙屑、雪糕包裝袋和踐踏草坪。我們在思想上太喜歡夸夸其談了。反躬自省我們的言和行，每個人確有從自身做起，從當(dāng)前的事做起的必要。人生旅程中少不了行、思、言，這三者是統(tǒng)一的。對一個人來說，應(yīng)當(dāng)做到行成于思，行勝于言，言行一致。人活著就要做事謀生，每個人都渴望成功。那么就請“領(lǐng)取而今如今”，不要做說話的巨人，行動的矮子?！耙猿鍪赖膽B(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事”。做事時一絲不茍，精益求精，善始善終。為其如此，方能在有限人生中鑄造出屬于自己的輝煌。行勝于言演講稿〔二〕行勝于言、行勝于知!記得一位哲人說：“設(shè)想再好，但一毛錢能買上一打;只有那些能勇于付諸行動的人，才是無價的。”因此，要獲得事業(yè)的成功，光“言”、光“知”是遠遠不夠的，還必須付諸“行動”。而“行勝于言”是我們清華所有學(xué)生的座右銘;“行勝于知”那么是我在《開復(fù)學(xué)生網(wǎng)》上一位幾乎最忠誠的紛絲的網(wǎng)名;我要在此深深感謝他，同時也要深深感謝這許多年來一直對我厚愛有加的無數(shù)《開復(fù)學(xué)生網(wǎng)》的年輕您們，因為正是這批我從未謀面的年輕您，對我這《習(xí)慣學(xué)》的問世給予了最熱情的鼓勵和最有力的支持。那圍繞著我的演講事業(yè)，我終究是如何“行勝于言、行勝于知”的呢?你看，我前面所舉例子不就非常典型──一般人聽到王洪慶教師那句話，聽聽也就完了;但我聽后覺得有理，就會立即行動;不僅如此，我還會將其化為習(xí)慣而十遍、百遍、千遍地反復(fù)行動，這不是再典型不過的“行勝于言、行勝于知”嗎?因此說到底，要真正使自己做到“行勝于言、行勝于知”，還必須在習(xí)慣上下功夫。因為只有在習(xí)慣上下功夫，我們才能“知必行、行必恒”，我們才能擁有極強的“行動力”;否那么，假設(shè)我們沒有在習(xí)慣上下功夫，我們的“行勝于言、行勝于知”也只是一句空話、一句而已，你說對嗎?那為了讓“行勝于言、行勝于知”真正落到實處，我除了前面所講的幾個大的、關(guān)鍵性習(xí)慣外，我在演講方面還養(yǎng)成了哪些詳細(xì)的、細(xì)節(jié)性的習(xí)慣呢?你看，為了更便于我與聽眾在情感上的交流和溝通，我每次演講前都要在網(wǎng)上查詢聽眾所在地區(qū)的風(fēng)土人情、名人趣事，這已成了我的習(xí)慣。你看，拿著講稿演講一字一句地念和脫稿演講，其感染力一定是截然不同的。因此我從第一次演講開始，就已養(yǎng)成了脫稿演講的習(xí)慣。你看，要使你的演講真正能打動人心，演講者的“誠”是必不可少的。因此我每次演講都會問自己一個問題──如何使今天的聽眾能從自己的演講中獲得盡可能最大的收獲，這也早成了我的習(xí)慣。你看，每次演講開始是否精彩，對演講者往往非常重要。開始好，你會充滿自信，整場演講會勢如破竹;開始不好，你會自信大挫、整場演講也許會越講越?jīng)]有底氣。因此精心準(zhǔn)備開始，甚至將其寫下后一遍又一遍地掰著手將其熟記于心、熟背于心，這也早成了我的習(xí)慣。你看，每次演講的成功，話筒、音響、白板、白板筆等輔助設(shè)備是否理想也是重要一環(huán)，甚至場地的溫度終究如何、自己要不要因此而增減衣服也必須細(xì)加考慮;而對這一切的認(rèn)真處置，也早已成了我的習(xí)慣。你看，每次準(zhǔn)時出席，是不是也應(yīng)是一場成功演講的必要一環(huán)?很難設(shè)想，一位姍姍來遲又理由充分的演講者能受到聽眾的歡迎和認(rèn)可，而在一定程度，這又是你對自己聽眾是否有足夠尊重的詳細(xì)表達。因為深諳此理，因此我在迄今為止的852場演講中，有851場是準(zhǔn)時到達的;而唯一遲到的一次，是我到中國農(nóng)業(yè)大學(xué)演講，到后才發(fā)現(xiàn)我應(yīng)去的“食品學(xué)院報告廳”不是在他們頤和園之北的校本部，而是在七八公里之外的東校區(qū)。我知道后忙驅(qū)車前住，結(jié)果遲到了非常鐘，我只能向我年輕的聽眾們深深三鞠躬，以示歉意。朋友，在擁堵如此嚴(yán)重的京城，近千場演講我只遲到了一次、只遲到了非常鐘，這應(yīng)該是個很不錯的記錄吧?那我終究是如何做到這一點的呢?這答案仍然是習(xí)慣──因為這是一個人最根本的職業(yè)素養(yǎng)，因此我早就養(yǎng)成了準(zhǔn)時出席各種赴約、集會的習(xí)慣。就以我每次早晨到我們清華上課為例。我家離清華的車程為20分鐘左右，但考慮到京城的擁堵，我每次都要提早一個半到2個小時就開車出發(fā)。早飯我安排在學(xué)校吃。為什么?因為萬一那天擁堵特別嚴(yán)重，我就可以把這吃早飯時間作為機動，而仍然能確保自己準(zhǔn)時、準(zhǔn)點地出如今我的學(xué)員們面前。朋友，這是什么?這不就是習(xí)慣、不就是經(jīng)由852場演講所養(yǎng)成的一種穩(wěn)定得不能再穩(wěn)定、結(jié)實得不能再結(jié)實、可靠得不能再可靠的習(xí)慣之偉力嗎!試想，一旦你養(yǎng)成了如此一種習(xí)慣，那在準(zhǔn)時守約方面你怎么能做不到“知必行、行必恒，行勝于言、行勝于知”呢?而正因為此，我們清華繼教負(fù)責(zé)合班課的馮和心教師一次很感慨地對我說：“周教師，您的課我們是最放心的”。但我想，讓她們最放心的，尤其說是我周教師，還不如說我所養(yǎng)成的各種一定能讓他們放心的習(xí)慣!你說對嗎?而朋友，為了讓“知必行、行必恒，行勝于言、行勝于知”的大習(xí)慣真正能落到實處，還有一個詳細(xì)的、細(xì)節(jié)性的習(xí)慣我一定要在此與你分享。那這是個什么習(xí)慣呢?我上面說，我迄今為止已演講了852場，那我對此為何能有這么準(zhǔn)確的數(shù)字呢?告訴你吧，我的演講雖然每次一定脫稿，但從1999年10月22日開始，我就養(yǎng)成了每次必要認(rèn)認(rèn)真真地準(zhǔn)備一份提綱的習(xí)慣。如今你到我家，你就可以看到我在書柜里所存放的這852份提綱。而正是經(jīng)由這多達近千次所養(yǎng)成的牢不可破的習(xí)慣，因此，如今我每次演講，一定會習(xí)慣性地認(rèn)真準(zhǔn)備這份提綱，一定會習(xí)慣性將其編上編號，一定會習(xí)慣性在其左上角標(biāo)明本次演講應(yīng)特別注意之處，一定會習(xí)慣性地在右下角記下這次演講的總體感覺、學(xué)員反響、缺乏之處，以便自己今后不斷改進、不斷完善、不斷更新;而對此，那怕我某次忘帶了手表、白板筆不夠流暢、超時了5分鐘、課間上洗手間回來出了“拉鏈門事件”，我都會一一記上…………朋友，假設(shè)你一直不離不棄，讀到以上文字，你有何感受?你看，我們清華繼教的教師們之所以對我的講課會如此放心、李娜學(xué)員之所以一邊聽課一邊會止不住詩興洶涌、我自己每次講課之所以感到仿佛都在過年、還有那我偶然在網(wǎng)上見到的所謂“中國十大金口才”……試想，所有這一切，不都是各種習(xí)慣綜合的結(jié)果嗎?而當(dāng)這一切有關(guān)事業(yè)的習(xí)慣你漸漸養(yǎng)成了、漸漸穩(wěn)固了、變得越來越強有力了，那你在前進的路上怎么能不“知必行、行必恒，行勝于言、行勝于知”呢?那我們上面所談到的那神奇的“飛輪效應(yīng)”怎么能不在你身上應(yīng)驗?zāi)?關(guān)于“習(xí)慣決定事業(yè)”特別要補充的兩點朋友，說到這兒，關(guān)于“習(xí)慣決定事業(yè)”這個命題我們就要告一段落了。在辭別之際，有兩點我還想補充一下，這也許會有益于你。我要補充的第一點是關(guān)于主說的“流淚播種的，會歡呼收割?！边@當(dāng)然是一句極經(jīng)典的話──我們流著淚播種，最后會歡呼著收割。這正如我當(dāng)初之所以要選擇我的演講事業(yè)，那是有過一番流淚的、甚至是痛徹心肺的經(jīng)歷;而對于養(yǎng)成詳細(xì)每一個習(xí)慣，開始播種時我們也頗有些艱辛的、“流淚”的味道。但我要補充一點的是，當(dāng)你“流淚”播種以后，當(dāng)這些習(xí)慣養(yǎng)成以后，實際你的整個“耕耘”過程，卻一直愉悅的、輕松的、歡快的。就以我852場演講為例。這852場演講我每場都要準(zhǔn)時、每場都要認(rèn)真準(zhǔn)備一份提綱、每場都要提早一個半小時到二個小時從家中出發(fā)、每場都要總結(jié)優(yōu)缺點……實際這一切都是習(xí)慣。而當(dāng)成了習(xí)慣，這一切對你而言豈不都是駕輕就熟的、____的、樂此不疲的，且精益求精的、熟能生巧的、不斷與時俱進的?!因此，我的年輕朋友千萬別誤解以上“流淚播種的”這五個字，千萬別以為我的收獲盡管是“歡呼著”的，但從“播種”到“收獲”的全過程卻一直“流淚”的、痛苦的、天天必須咬著牙堅持的;假設(shè)是這樣，在習(xí)慣上下功夫豈不就成了“苦行僧”?!以上是我要補充的第一點。我要補充的第二點，是有關(guān)王雪紅紀(jì)念文章中那句畫龍點睛的話──“勤勞和簡樸說起來不難，難的是把這些當(dāng)成習(xí)慣，堅持一輩子”。那關(guān)于這句話，我要補充什么呢?我要補充的是在其“難的是”三個字后，假設(shè)再加上“智慧的是”這四個字，就更好了。為什么?因為在我看來，我們在“習(xí)慣”上下功夫，尤其說是一件“難”事，還不如說是一件極“智慧”的事。你看，當(dāng)你看到王永慶能幾十年如一日地堅持每天的“午餐匯報會”、幾十年如一日地堅持每天的“清晨兩點起床”，你一定會驚嘆不已;因為這確實太難能可貴了，王永慶簡直就是個超人!而我們普通人只能對其仰望、只能自嘆不如。但假設(shè)我們仔細(xì)分析^p，實際這一切都于習(xí)慣，只要我們肯于在習(xí)慣上下功夫，我們普通人也不難獲得這種看似驚人的力量。那我為什么敢這樣說呢?你看，就我本人而言，就是個極普通的人，而且是個敗到生命只剩一片廢墟的人。而在我年輕時關(guān)于堅持、關(guān)于毅力、關(guān)于幾十年如一日，可以說一點影子都沒有。但沒想到如今的我，堅持每天清晨四點左右起床寫作已有十多年了，堅持每天練功已有三十多年了，堅持每場演講都總結(jié)優(yōu)缺點已有842場了，堅持“天天念經(jīng)”已念了十多年、念了幾千天了……而所有這一切都是怎么來的?幾乎都是我明白了習(xí)慣的奧秘后才獲得的。那你說這一切“難”嗎?可以說既“難又不“難”。為什么?因為當(dāng)你清楚了“習(xí)慣”這種世界上最偉大的力量、當(dāng)你懂得了這種生命智慧、當(dāng)你掌握了這種人生竅門、當(dāng)你擁有了這盞阿拉丁式的奇妙神燈，實際我們?nèi)巳硕己苋菀讚碛羞@種“幾十年如一日”的堅韌和頑強。對此，我只要用系平安帶為例，你就很容易明白了。你看，我如今無論坐車、開車都必系著平安帶。也就是說，我已堅持了十多年、而且我此生必能“幾十年如一日”地堅持系平安帶。那我的這種“幾十年如一日”的堅持是從哪里來的呢?實際就來自我十多年前剛拿到駕駛證的第一天、就來自那天剛坐進駕駛室的前五分鐘。為什么?因為第一，作為一個正式駕駛員，從今往后我一定要極端認(rèn)真地對待自己的平安，極端認(rèn)真地對待自己最珍貴的生命：第二，要把平安駕駛落到實處，作為正式司機，我必須一開始就養(yǎng)成系平安帶的習(xí)慣;第三，要養(yǎng)成習(xí)慣實際根本不難，只要在第一時間對其有足夠的重復(fù)，這習(xí)慣就必能養(yǎng)成。于是，在以上三種理念的支配下，那天我一坐進駕駛室，所做的第一件事不是發(fā)動汽車，而是把平安帶插上，取下;再插上，再取下;再插上，再取下;再插上、再取下……朋友，在一般人看來，我這人肯定有點精神不正常吧?對于這“插上、取下;再插上、再取下”你讀著也肯定有點不耐煩吧?!但告訴你吧，正是這種看似有些“精神不正常”似的、一遍又一遍的“插上、取下;再插上、再取下”，正是這種極端認(rèn)真的、對自己珍貴生命高度負(fù)責(zé)的精神，使我用了缺乏五分鐘就養(yǎng)成了一個極重要的人生習(xí)慣，而從此，我的駕車平安就有了一種根本性的保障?？上胍幌氚?，就是缺了這五分鐘不厭其煩的重復(fù)，我們中國、甚至整個世界有多少人、多少家庭曾遭到了滅頂之災(zāi)啊!因此，朋友，我前面說──“我們在‘習(xí)慣’上下功夫，尤其說是一件‘難’事，還不如說是一件極‘智慧’的事”──我這句話是不是并沒有說錯?!當(dāng)我們不懂得“習(xí)慣”這種“智慧”，我們要擁有“幾十年如一日”的堅韌，幾乎如蜀道之難、難于上青天;但當(dāng)我們擁有了這種“智慧”，它只需短短五分鐘，就可以換來“堅持一輩子”的、“幾十年如一日“的堅韌，這不是再典型不過的“一本萬利”、“四兩拔千斤”嗎?試想，我們這世界上還有什么能比這“投入產(chǎn)出比”更高呢?!而問題是這樣的“智慧”，它并不需要像姚明一樣必須高達2.23米才能獲得，只需你多一分認(rèn)真、多幾次重復(fù)便能獲得，那我們?yōu)楹芜€讓其束之高閣、或與自己擦肩而過呢?!!莫言演講稿,精彩!篇一：莫言演講稿尊敬的國王、王后和王室成員，女士們先生們：我的講稿忘在旅館了，但是我記在腦子里了。我獲獎以來發(fā)生了很多有趣的事情，由此也可以見證到，諾貝爾獎確實是一個影響宏大的獎項，它在全世界的地位無法動搖。我是一個來自中國山東高密東北鄉(xiāng)的一個農(nóng)民的兒子，能在這樣一個殿堂中領(lǐng)取這樣一個宏大的獎項，很像一個童話，但它毫無疑問是一個事實我想借這個時機，向諾獎基金會，向支持了諾貝爾獎的瑞典人民，表示崇高的敬意。要像瑞典皇家學(xué)院堅守自己信念的院士表示崇高的敬意和真摯的感謝。我還要感謝那些把我的作品翻譯成了世界很多語言的翻譯家們。沒有他們的創(chuàng)造性的勞動，文學(xué)只是各種語言的文學(xué)。正是因為有了他們的勞動，文學(xué)才可以變?yōu)槭澜绲奈膶W(xué)。當(dāng)然我還要感謝我的親人，我的朋友們。他們的友誼，他們的智慧，都在我的作品里閃耀光芒。文學(xué)和科學(xué)相比較沒有確實是沒有什么用處。但是文學(xué)的最大的用處，也許就是他沒有用處。謝謝大家！以下為莫言為此次晚宴準(zhǔn)備的演講稿原文及英文譯文，與上面的現(xiàn)場即興演講不一致：莫言在諾貝爾晚宴上的答謝詞〔準(zhǔn)備稿〕2023年12月10日〔當(dāng)?shù)貢r間〕MoYanspreparedBanquetSpeechattheNobelBanquet10December2023尊敬的國王陛下、王后陛下，女士們，先生們：YourMajesties,YourRoyalHighnesses,LadiesandGentlemen,我，一個來自遙遠的中國山東高密東北鄉(xiāng)的農(nóng)民的兒子，站在這個舉世矚目的殿堂上，領(lǐng)取了諾貝爾文學(xué)獎，這很像一個童話，但卻是不容置疑的現(xiàn)實。最后，我要特別地感謝我的故土中國山東高密的父老鄉(xiāng)親，我過去是，如今是，將來也是你們中的一員；我還要特別地感謝那片生我養(yǎng)我的厚重大地，俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，我便是這片水土養(yǎng)育出來的一個說書人，我的一切工作，都是為了報答你的恩情。謝謝大家！Mysincerethankstoallofyou!篇二：莫言演講稿全文莫言演講稿全文：講故事的人尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：通過電視或者網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對遙遠的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的理解，你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女兒和我的一歲零四個月的外孫女。但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的榮耀，但我的母親卻無法分享了。我母親生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到間隔村子更遠的地方。據(jù)開墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。我是我母親最小的孩子。我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水瓶去公共食堂翻開水。因為饑餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進草垛，一天沒敢出來。黃昏的時候，我聽到母親呼喚我的乳名。我從草垛里鉆出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長長的嘆息。我記憶中最痛苦的一件事，就是跟隨著母親去集體的地里撿麥穗，看守麥田的人來了，撿麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人搧了她一個耳光。她搖擺著身體跌倒在地?？词厝藳]收了我們撿到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角____，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘，多年之后，當(dāng)那個看守麥田的人成為一個白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜地對我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人?！蔽矣浀米钌罨囊患率且粋€中秋節(jié)的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時，一個乞討的老人，來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干，你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞地說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進老人碗里。我最懊悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意地多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學(xué)校。當(dāng)我放學(xué)回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕地說：“兒子，你讓娘丟了臉。”我十幾歲時，母親患了嚴(yán)重的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入困境，看不到光明和希望。我產(chǎn)生了一種強烈的不祥之感，以為母親隨時都會自尋短見。每當(dāng)我勞動歸來，一進大門，就高喊母親，聽到她的回應(yīng)，心中才感到一塊石頭落了地。假設(shè)一時聽不到她的回應(yīng)，我就心驚膽戰(zhàn)，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次，找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在院子里大哭，這時，母親背著一捆柴草從外邊走進來。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔(dān)憂。母親看透我的心思，她說：“孩子，你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的?！蔽疑鷣硐嗝渤舐遄永锖芏嗳水?dāng)面嘲笑我，學(xué)校里有幾個性格霸蠻的同學(xué)甚至為此打我。我回家痛哭，母親對我說：“兒子，你不丑。你不缺鼻子缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且，只要你心存仁慈，多做好事，即便是丑，也能變美?！焙髞砦疫M入城市，有一些很有文化的人仍然在背后甚至當(dāng)面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們抱歉。我母親不識字，但對識字的人非常敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒下頓，但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我。晚上，當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住地將白天從說書人那里聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中，說書人都是油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)的人，從他們嘴里，冒不出什么好話來。但我復(fù)述的故事，漸漸地吸引了她。以后每逢集日，她便不再給我排活兒，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她夸耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中，不斷地添油加醋。我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至改變故事的結(jié)局。我的聽眾，也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶，都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”我理解母親的擔(dān)憂，因為在村子里，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來費事，我在小說《?！防锼鶎懙哪莻€因為話多被村里人厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我母親經(jīng)常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強的說話才能和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我的說故事的才能，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。俗話說“易改，本性難移”，盡管有我父母親的諄諄教導(dǎo)，但我并沒改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字“莫言”，很像對自己的挖苦。我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當(dāng)我牽著牛羊從學(xué)校門前路過，看到昔日的同學(xué)在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會到一個人哪怕是一個孩子分開群體后的痛苦。到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。我感到很孤獨，很寂寞，心里空空蕩蕩。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里便浮現(xiàn)出許多莫名其妙的夢想。我們那地方流傳著許多狐貍變成美女的故事。我夢想著能有一個狐貍變成美女與我來做伴放牛，但她始終沒有出現(xiàn)。但有一次，一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來時，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐貍跑沒了蹤影，我還在那里顫抖。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模擬著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個小說家，當(dāng)年的許多夢想，都被我寫進了小說。很多人夸我想象力豐富，有一些文學(xué)愛好者，希望我能告訴他們培養(yǎng)想象力的秘訣，對此，我只能報以苦笑。就像中國的先賢老子所說得那樣：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，我童年輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。前面所提到的到集市上去聽說書人說書，僅僅是這本大書中的一頁。輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。二百多年前，我的故土曾出了一個講故事的偉大天才蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在消費隊牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖擺晃地行進著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家族歷史嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起，使我產(chǎn)生了強烈的現(xiàn)實感。我做夢也想不到有朝一日這些東西會成為我的寫作素材，我當(dāng)時只是一個迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會肅然起敬。我看到一只鳥會感到它隨時會變化成人，我遇到一個陌生人，也會疑心他是一個動物變化而成。每當(dāng)夜晚我從消費隊的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時我正處在變聲期，嗓音嘶啞，腔調(diào)難聽，我的歌唱，是對我的鄉(xiāng)親們的一種折磨。我在故土生活了二十一年，期間離家最遠的是乘火車去了一次青島，還差點迷失在木材廠的宏大木材之間，以致于我母親問我去青島看到了什么風(fēng)景時，我沮喪地告訴她：什么都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之行，使我產(chǎn)生了想分開故土到外邊去看世界的強烈愿望。1976年2月，我應(yīng)征入伍，背著我母親賣掉結(jié)婚時的首飾幫我購置的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉(xiāng)這個既讓我愛又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時期。我必須成認(rèn)，假設(shè)沒有30多年來中國社會的宏大開展與進步，假設(shè)沒有改革開放，也不會有我這樣一個作家。在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農(nóng)村生活經(jīng)歷是文學(xué)的富礦。那時我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但文學(xué)價值很低。1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系，在我的恩師著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個文學(xué)的漂泊漢，終于有了一個可以安身立命的場所。我必須成認(rèn)，在創(chuàng)立我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神鼓勵了我，使我明白了一個作家必需要有一塊屬于自己的地方。一個人在日常生活中應(yīng)該謙卑讓步，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨斷專行。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，假設(shè)離他們太近，會被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點通”。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市說書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村里的老人們講故事的方式。坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經(jīng)歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發(fā)的孩子，我確實曾因為干過一件錯事而受到過父親的痛打，我也確實曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風(fēng)箱。當(dāng)然，個人的經(jīng)歷無論多么奇特也不可能原封不動地寫進小說，小說必須虛構(gòu)，必須想象，很多朋友說《透明的紅蘿卜》是我最好的小說，對此我不反駁，也不認(rèn)同，但我認(rèn)為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意味深長的一部。那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的才能和超人的感受才能的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在后來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂?；蛘呖梢哉f，一個作家所塑造的假設(shè)干人物中，總有一個領(lǐng)頭的，這個沉默的孩子就是一個領(lǐng)頭的，他一言不發(fā)，但卻有力地領(lǐng)導(dǎo)著形形色色的人物，在高密東北鄉(xiāng)這個舞臺上，盡情地表演。自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講別人的故事。于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處涌出來。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品里出現(xiàn)過，還有很多的我們高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，也都在我的小說里露過面。當(dāng)然，我對他們，都進展了文學(xué)化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學(xué)中的人物。我最新的小說《蛙》中，就出現(xiàn)了我姑姑的形象。因為我獲得諾貝爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地答復(fù)提問，但很快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來了。姑姑確實是我寫《蛙》時的模特，但小說中的姑姑，與現(xiàn)實生活中的姑姑有著天壤之別。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現(xiàn)實中的姑姑和藹開朗，是一個標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，現(xiàn)實中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的宏大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游蕩，我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生氣，我也非常敬仰我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現(xiàn)實中人物的復(fù)雜關(guān)系。母親去世后，我悲哀萬分，決定寫一部書獻給她，這就是那本《豐乳肥臀》。因為胸有成竹，因為情感充盈，僅用了83天，我便寫出了這部長達50萬字的小說的初稿。在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無忌憚地使用了與我母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材，但書中的母親情感方面的經(jīng)歷，那么是虛構(gòu)或取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。在這本書的卷前語上，我寫下了“獻給母親在天之靈”的話，但這本書，實際上是獻給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密東北鄉(xiāng)”寫成中國乃至世界的縮影一樣。作家的創(chuàng)作過程各有特色，我每本書的構(gòu)思與靈感觸發(fā)也都不盡一樣，有的小說起于夢境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說那么發(fā)端于現(xiàn)實生活中發(fā)生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。但無論是起于夢境還是發(fā)端于現(xiàn)實，最后都必須和個人的經(jīng)歷相結(jié)合，才有可能變成一部具有鮮明個性的，用無數(shù)生動細(xì)節(jié)塑造出了典型人物的，語言豐富多彩、構(gòu)造匠心獨運的文學(xué)作品，有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個真正的說書人登場，并在書中扮演了非常重要的角色，我非常抱歉地使用了這個說書人真實姓名，當(dāng)然，他在書中的所有行為都是虛構(gòu)。在我的寫作中，出現(xiàn)過屢次這樣的現(xiàn)象，寫作之初，我使用他們的真實姓名，希望能借此獲得一種親近感，但作品完成之后，我想為他們改換姓名時卻感到已經(jīng)不可能了，因此也發(fā)生過與我小說中人物同名者找到我父親發(fā)泄不滿的事情，我父親替我向他們抱歉，但同時又開導(dǎo)他們不要當(dāng)真。我父親說，“他在《紅高粱》中，第一句就說‘我父親這個土匪種’，我都不在意你們還在意什么？”可能是因為我經(jīng)歷過長期的困難生活，使我對人性有較為深化的理解，我知道真正的英勇是什么，也明白真正的悲憫是什么。我知道，每個人心中都有一片難用是非善惡準(zhǔn)確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學(xué)家施展才華的廣闊天地，只要是準(zhǔn)確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治并具備了優(yōu)秀文學(xué)的品質(zhì)。莫言演講稿《感知中國》莫言演講稿《感知中國》女士們先生們，下午好！開了兩天會，終于談到了文學(xué)?！残β暋成蟼€月，我因為胃出血住進了醫(yī)院，出院以后身體虛弱，本來想跟有關(guān)方面打個招呼，在家養(yǎng)病，不來參加這個會議。但我妻子說：既然已經(jīng)容許了別人，就應(yīng)該信守承諾，盡管你一爬樓梯就冒虛汗，但我建議你還是要去。你假設(shè)不去，對會議主辦方很不尊重。聽妻子話，我來了。我臨出門的時候，妻子對我說：聽說德國的高壓鍋特別好，你買一個帶回來?！残β暋澄疫@才明白她讓我來的真正目的是讓我來買鍋?！残β暋澄仪疤焐衔缫呀?jīng)完成了任務(wù)，買了個高壓鍋在床頭放著?！残β暋尺@次來呢，我還知道德國某些媒體給我上背上了一個黑鍋——非常抱歉，可能給同傳翻譯的女士增加了困難，中國人將強加于自己的不實之詞稱為‘背黑鍋’——中國有一些小報經(jīng)常這樣干，經(jīng)常造我的謠言。我沒想到像德國這樣號稱嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰业拿襟w也會這么干?！残β?，掌聲〕由此我也明白，全世界的新聞媒體都差不多?！残β暎坡暋尺@次我來法蘭克福，收獲很大，買回了一個銀光閃閃的高壓鍋，同時卸下了一個黑鍋。我是山東人，山東人大男子，假設(shè)一個男人聽老婆的話會被人瞧不起的，我這次來才體會到老婆的話一定要聽。〔笑聲，掌聲〕我假設(shè)不來，第一買不回高壓鍋，第二我的黑鍋就要背到底了。我老婆的話表達了兩個很珍貴的原那么，一個是要履行承諾，容許了別人一定要做到；第二個就是別人好的東西我們要拿過來。德國的鍋好，我們就買德國的鍋。〔掌聲〕我老婆的這兩點珍貴品質(zhì)值得很多人學(xué)習(xí)。前天晚上我給她發(fā)了個短信，把我這次的行動做了匯報。她給我回短信：再買一個高壓鍋?！残β暋硟蓚€高壓鍋太沉了！我就給她撒了一個謊：德國海關(guān)規(guī)定每個人只能買一個高壓鍋。假設(shè)我們的德國朋友不反對，不怕中國人把德國的高壓鍋買得漲價的話，我回去會利用我在中國的影響，寫文章宣傳德國鍋的好處，讓全中國的家庭主婦都讓她們的丈夫來買鍋?！残β暎坡暋彻庹f鍋也不行，我們還得說文學(xué)。我認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品是應(yīng)該超越黨派、超越階級、超越政治、超越國界的。〔掌聲〕作家是有國籍的，這毫無疑問，但優(yōu)秀的文學(xué)是沒有國界的?！舱坡暋硟?yōu)秀的文學(xué)作品是屬于人的文學(xué)，是描寫人的感情，描寫人的命運的。它應(yīng)該站在全人類的立場上，應(yīng)該具有普世的價值?！舱坡暋诚竦聡淖骷遥焊璧碌淖髌?，托馬斯·曼的作品、伯爾的作品、君特·格拉斯的作品、馬丁·瓦爾澤的作品還有西格弗里德·倫茨的作品，這些作品我大部分都讀過。我認(rèn)為他們的作品就是具有普世價值的、超越了國界的文學(xué)。盡管他們描寫的是中國讀者并不熟悉的德國生活，講的是德國的故事，但因為他們的作品在描繪了德國生活的特殊性的同時，也表現(xiàn)了人類情感的共同性，因此他們的作品就獲得了走向世界的通行證，因此他們的文學(xué)既是德國的文學(xué)也是世界的文學(xué)。我必須坦率地成認(rèn)，中國當(dāng)代文學(xué)中也就是從1949年到如今的文學(xué)當(dāng)中，確實有一批作品是不具備世界文學(xué)的素質(zhì)的。因為這批作品的作者受到了時代的限制，不敢也不愿意把他們心中的真實的情感表露出來。這種情況從上個世界的80年代發(fā)生了變化。盡管有很多人對中國最近30年來的文學(xué)的評價不高，包括德國的漢學(xué)家顧彬先生，他對我們最近30年來的當(dāng)代文學(xué)評價很低。他有很多非常有名的說法，我在這里就不重復(fù)了。但是我個人認(rèn)為最近30年來的中國當(dāng)代文學(xué)獲得了很大的成績。我們寫出了很多具有世界文學(xué)品質(zhì)的優(yōu)秀作品。中國當(dāng)代文學(xué)之所以能在30年來獲得了顯著的進步和宏大的成績，是因為我們中國作家30年來大膽地謙虛地向西方文學(xué)進展了學(xué)習(xí)，包括向德國作家的作品學(xué)習(xí)。但是向西方文學(xué)的學(xué)習(xí)并不意味著要照著西方文學(xué)的形式來克隆我們自己的小說、詩歌。在上世紀(jì)80年代中期，我們確實經(jīng)過了簡單模擬的階段，但是這個階段很快就過去了，因為我們很快就認(rèn)識到了這樣的模擬是沒有出路的。你模擬君特·格拉斯模擬得再像，那有什么意義呢？那頂多說你是中國的君特·格拉斯；模擬馬丁·瓦爾澤模擬得再像，也沒有意義，頂多說你是中國的馬丁·瓦爾澤。要獲得自己的文學(xué)地位，就必須寫出屬于自己的與別人不一樣的東西，一個國家的文學(xué)想要獲得在世界文學(xué)中的地位，同樣也要具備自己的鮮明的風(fēng)格，跟別的文學(xué)在根本點上有共同的地方，但某些特性要非常鮮明。所以我想，中國文學(xué)既是世界文學(xué)一個構(gòu)成部分，也是屬于中國自己的，這才是對的。那如何實現(xiàn)這一個目的，這就需要我們在向中國古典文學(xué)、西方文學(xué)包括德國文學(xué)學(xué)習(xí)的同時，去開掘我們中國的老百姓日常生活當(dāng)中所蘊藏著的創(chuàng)作資，包括我們每一個人與別人不一樣的親身經(jīng)歷。然后在我們個人獨特經(jīng)歷的根底之上，塑造出我們自己的人物系列，使用或者錘煉出屬于我們自己的文學(xué)語言，創(chuàng)作出具有鮮明個性的小說或者詩歌。這樣的話，作為一個作家才有可能獲得自己在文壇當(dāng)中的地位，作為一個國家的文學(xué)才有可能獲得在世界文壇上的地位，但是這個目的目前還遠遠未能實現(xiàn)。我們盡管獲得了很大的成績，但是離我所想象的偉大的文學(xué)還有很大的差距。這就要求我們確實還是要繼續(xù)謙虛地學(xué)習(xí)所有國家、所有民族的優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)習(xí)我們中國傳統(tǒng)文學(xué)作品，更要深化到日常的最普遍的生活當(dāng)中去，親身體驗，寫出自己感觸最深的、心中最痛的感覺，那么我們作品才有可能具有世界文學(xué)的價值，否那么很難說我們寫的到底是什么東西。另外，我想談一下文學(xué)多樣化的問題。高壓鍋可以批量消費，而且越符合標(biāo)準(zhǔn)越好，便于修理嘛。文學(xué)最怕的就是批量消費。我確實沒有資格對中國當(dāng)代文學(xué)進展評價，因為在這30年來出現(xiàn)了成千上萬的文學(xué)作家，出現(xiàn)了可以說是汗牛充棟的文學(xué)作品。假設(shè)一個人沒有大量的閱讀文學(xué)作品，要對它做一個總體性的評價是很冒險的也是很不負(fù)責(zé)的。我也沒有興趣過多地評論別人的作品，但是我有自己關(guān)于文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而且我按這個標(biāo)準(zhǔn)把作家分成好的和比較好的。我可以不喜歡某個作家，但是我無權(quán)干預(yù)他的創(chuàng)作方式。假設(shè)我作為一個批評家，當(dāng)然要盡量排除掉我個人的審美偏好，盡量客觀地評價別人。但是我作為一個作家，我就可以非常個性化地選擇我所喜歡的，不讀我不喜歡的。剛剛一位先生提到了作家和社會生活的關(guān)系，尤其是和政治之間的關(guān)系。好的文學(xué)、好的作家當(dāng)然離不開社會生活。作為一個中國作家必須對中國社會所發(fā)生的一切保持一種高度的興趣，而且有深化的理解和體驗。你要對社會上所發(fā)生的各種各樣的問題有一個自己的看法，這種看法可以和所有人都不一樣。對于一個作家、對于文學(xué)來講，最可貴的就在于它和所有人都不一樣。假設(shè)我們所有的作家的看法都一樣，那么這么多作家的存在價值就值得疑心。在社會中，有的時候我們要強調(diào)一種共性，但是在文學(xué)當(dāng)中確實要高度地強調(diào)個性。在國內(nèi)，我做過的很多演講都以文學(xué)的個性化與作家的個性化為題目。這也是30年來中國作家所做的宏大的努力，就是要從形式化的、公式化的、雷同的作品的套路中解脫出來。作家對社會上存在的黑暗現(xiàn)象，對人性的丑和惡當(dāng)然要有強烈的義憤和批評，但是我們不能讓所有的作家用統(tǒng)一的方式表現(xiàn)正義感。有的作家可以站在大街上高呼口號，表達他對社會上不公正的現(xiàn)象的看法，但是我們也要容許有的作家躲在小房子里用小說或者詩歌或者其他文學(xué)的款式來表現(xiàn)他對社會上這些不公正的黑暗的事情的批評，而且我想說對于文學(xué)來講，有個宏大的禁忌就是過于直露地表達自己的政治觀點，作家的政治觀點應(yīng)該是用文學(xué)的、形象化的方式來呈現(xiàn)出來。假設(shè)不是用形象化的、文學(xué)的方式，那么我們的小說就會變成口號，變成宣傳品。所以我想，作家的政治態(tài)度，他對社會熱點問題的關(guān)注確實跟政治家、社會學(xué)家的表現(xiàn)方式不一樣的，即便是作家隊伍里面也應(yīng)該有很多差異。我們確實沒有必要強行要求所有的人都一樣。最終我還是認(rèn)為，歸根結(jié)底，一個作家還是要用作品來說話，因為作家的職業(yè)決定了寫作才是他最神圣的職責(zé)。假設(shè)一個人只有作家的名號，沒有小說、詩歌，沒有其他的文學(xué)作品，那么算個什么作家呢？什么叫作家？因為他寫了作品；什么叫作家？因為他寫了產(chǎn)生宏大影響的作品；什么是偉大作家？因為他寫出了可以影響全人類的偉大作品。所以作家的名號是建立在作品的根底之上的。沒有作品，那么你這個作家的身份是非常值得疑心的。當(dāng)然我想每個人都不徹底，我也不徹底。假設(shè)我徹底的話，那么我就應(yīng)該像我的名字一樣不要說話。所以我也不徹底，我也要說話。最后我要再講一個題外話，就是德國報紙所報道的關(guān)于我對某某參加會議的看法。有的報紙講的很詳細(xì)，什么我“不愿意跟他在一個房間”等等。我看到這些報道有點莫名其妙。我11號下午下了飛機才知道這件事，而關(guān)于我對這件事的看法在11號之前已經(jīng)在媒體上公布了，是怎么得來的？是誰采訪的我？這件事我還真得謝謝我妻子，謝謝她讓我來，假設(shè)我不來，真的說不清楚了。我覺得論壇嘛，誰都可以說話。已經(jīng)是21世紀(jì)了，沒有任何人能把誰的發(fā)言權(quán)剝奪。誰都可以發(fā)言，誰都可以在不影響到別人自由的情況下發(fā)表自己對所有問題的見解。當(dāng)然，誰也都可以不發(fā)言。假設(shè)有人想用強迫的手段剝奪別人這種權(quán)利，這是違犯最根本的準(zhǔn)那么的。我是一個50多歲的人啦，也是一個號稱寫了很多小說的所謂的“作家”，不至于連最根本的常識都沒有，說出那么荒唐的話來。最后，我講一個小故事。聽說法蘭克福是歌德的出生地。在中國，流傳著一個非常有名的關(guān)于歌德的故事。有一次，歌德和貝多芬在路上并肩行走。突然，對面來了國王的儀仗。貝多芬昂首挺胸，從國王的儀仗隊面前挺身而過。歌德退到路邊，摘下帽子，在儀仗隊面前恭敬肅立。我想，這個故事向我們傳達的就是對貝多芬的尊敬和對歌德的蔑視。在年輕的時候，我也認(rèn)為貝多芬了不起，歌德太不象話了。但隨著年齡的增長，我漸漸意識到，在某種意義上，像貝多芬那樣做也許并不困難。但像歌德那樣，退到路邊，摘下帽子，尊重世俗，對著國王的儀仗恭恭敬敬地行禮反而需要宏大的勇氣。謝謝大家！〔熱烈掌聲〕《師愛寄水鄉(xiāng)》師德演講稿尊敬的各位教師，親愛的同學(xué)們：大家好!小時候，我最敬仰的人是教師。教師是知識的使者，帶著一顆顆童心領(lǐng)略天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊的美景，領(lǐng)著一群頑皮的孩子考慮分蘋果的數(shù)學(xué)游戲。教師更是愛的化身，記得在一次勞動中，我不小心被石頭砸傷了腳，班主任劉教師急忙找來碘酒為我消毒，小心地給我緾上紗布，輕輕地?fù)崦业念^，說：還疼嗎?望著教師那慈祥面龐，望著教師那充滿心疼和愛意的眼神，我糼小的心靈清楚感受到，那就是媽媽的眼神啊!于是，教師的眼睛、教師的眼神便深深地刻在我童年的記憶里，我想，以后我長大了，也要做一個教師。2023年，我決然辭別繁華的都市，辭別昔日的同窗，踏上那條本屬于我的生命之旅，6月8日，一個難忘的日子，我終于揚起我人生理想的風(fēng)帆，放飛了童年的夢想，通過了湖口縣教師招聘，成了一名榮耀的人民教師。然而，當(dāng)我背著行囊，來到我的學(xué)校，那是依偎在母親河身邊的一所村級小學(xué)長江小學(xué)，我夢想中學(xué)校的影子突然間蕩然無存，心里莫名地升起許多失落與惆悵，城市與農(nóng)村不可同日而語啊，一幢兩間兩層樓房，樓上早已是人去樓空布滿蛛絲了，只有32個孩子，和我伙伴的是一位50多歲快要退休的張教師。張教師神情嚴(yán)肅地告訴我：學(xué)校北面是長江，西面湖口縣第二大水庫黃茅堤，32個學(xué)生，看起來不多，管起來很難啊!特別是很多孩子的父母不在家，我們這里叫他們留守的娃，他們無人照看，其實也夠可憐的。說話間，眼里流露出無奈與憂郁?？粗鴱埥處煹难凵?，我童年記憶的閘門一下子翻開，啊，教師的眼神，那是萬般惦記，那是無限牽掛，是對學(xué)生無窮無盡的關(guān)愛，恰似一江春水，緾綿委婉，緩緩流淌。我做夢也沒想到，這一所與貧窮落后連在一起的鄉(xiāng)村小學(xué)，后來卻成了我人生中的夢里水鄉(xiāng)。我第一次走進了教室，第一次登上了講臺，32雙眼睛一下子齊刷刷地看著我，也許是水鄉(xiāng)的洗禮，孩子們一個個皮膚黝黑，也許是父母不在身邊，他們一個個都衣衫不整，也許是由于我的穿著，他們看著我似乎看著一位天外來客。我立即感覺到，必須找到我們之間的共同語言。不經(jīng)意間，周玲闖進了我的生活，這是一個聰明的女孩子，學(xué)習(xí)成績是班里最好的一個，可是有一段時間里，她突然沉默起來，學(xué)習(xí)成績急劇下降，我和張教師都分別找她談了幾次，可她就是不說一句話，看著蓬頭垢面的周玲，我又想起了張教師那焦急憂郁的眼神。一次偶然的時機，我看到了周玲的日記，寫滿歪歪斜斜字跡的紙上清楚留有淚水的痕跡，我的心突然間被強烈的震撼著，那是一位鄉(xiāng)村小女孩內(nèi)心深處的苦水啊!那是一個年幼的女兒對爹娘無限的思念啊。日記寫道：爸爸媽媽，不是說好了，國慶節(jié)回家嗎?好不容易盼到了國慶節(jié)，怎么卻看不到你們的身影啊!爸爸媽媽，你們好狠心啊!過年到如今，孩兒只是在夢里見過你們幾回，你們要知道，我才十歲啊!媽媽，我好想你!我的眼睛模糊了，對爸媽的思念那可是日日夜夜揮之不去的痛楚啊，我想起了童年時代的班主任劉教師，想起他那慈祥的臉，那充滿愛意的眼神，想起了教師的職責(zé)，在學(xué)生的精神世界一貧如洗的時候，難道我們教師不應(yīng)該用自己愛心為他們換來心靈的一方凈土嗎?當(dāng)學(xué)生身處曉風(fēng)殘月的時候，難道我們教師不應(yīng)該用自己的心血為他們鋪出一條康莊大道，讓他們穿越人生的風(fēng)風(fēng)雨雨與坎坎坷坷嗎?莫言諾貝爾獲獎演講稿莫言諾貝爾獲獎演講稿尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：通過電視或網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對遙遠的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的理解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女兒和我的一歲零四個月的外孫子，但是有一個此刻我最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的榮耀，但我的母親卻無法分享了。我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到間隔村子更遠的地方。掘開墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。我是我母親最小的孩子。我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水壺去公共食堂翻開水。因為饑餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進草垛，一天沒敢出來。黃昏的時候我聽到母親呼喚我的乳名，我從草垛里鉆出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長長的嘆息。我記憶中最痛苦的一件事，就是跟著母親去集體的地理揀麥穗，看守麥田的人來了，揀麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人扇了她一個耳光，她搖擺著身體跌倒在地，看守人沒收了我們揀到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角____，坐在地上，臉上那種絕望的神情我終生難忘。多年之后，當(dāng)那個看守麥田的人成為一個白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜的對我說：兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人。我記得最深化的一件事是一個中秋節(jié)的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長的?我氣急敗壞的說：我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了!給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾!母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里。我最懊悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意的多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學(xué)校。當(dāng)我放學(xué)回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕的說：兒子，你讓娘丟了臉。我十幾歲時，母親患了嚴(yán)重的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我產(chǎn)生了一種強烈的不祥之兆，以為母親隨時都會自己尋短見。每當(dāng)我勞動歸來，一進大門就高喊母親，聽到她的回應(yīng)，心中才感到一塊石頭落了地。假設(shè)一時聽不到她的回應(yīng)，我就心驚膽戰(zhàn)，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在了院子里大哭。這時母親背著一捆柴草從外面走進來。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔(dān)憂。母親看到我的心思，她說：孩子你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的。我生來相貌丑陋，村子里很多人當(dāng)面嘲笑我，學(xué)校里有幾個性格霸蠻的同學(xué)甚至為此打我。我回家痛苦，母親對我說：兒子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且只要你心存仁慈，多做好事，即便是丑也能變美。后來我進入城市，有一些很有文化的人仍然在背后甚至當(dāng)面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們抱歉。我母親不識字，但對識字的人非常敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒下頓。但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚受騙她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌，不務(wù)正業(yè)的人，從他們嘴里冒不出好話來。但我復(fù)述的故事漸漸的吸引了她，以后每逢集日她便不再給我排活，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她夸耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中不斷的添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至改變故事的結(jié)局。我的聽眾也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：兒啊，你長大后會成為一個什么人呢?難道要靠耍貧嘴吃飯嗎?我理解母親的擔(dān)憂，因為在村子里，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來費事。我在小說《?！防锼鶎懙哪莻€因為話多被村子里厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我母親經(jīng)常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強的說話才能和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我說的故事的才能，又帶給了她愉悅，這使他陷入深深的矛盾之中。俗話說易改、本性難移，盡管我有父母親的諄諄教導(dǎo)，但我并沒有改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字莫言，很像對自己的挖苦。我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當(dāng)我牽著牛羊從學(xué)校門前路過，看到昔日的同學(xué)在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會到一個人，哪怕是一個孩子，分開群體后的痛苦。到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。我感到很孤獨，很寂寞，心里空空蕩蕩。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里便浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。我們那地方流傳著許多狐貍變成美女的故事，我夢想著能有一個狐貍變成美女與我來作伴放牛，但她始終沒有出現(xiàn)。但有一次，一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來時，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐貍跑沒了蹤影，我還在那里顫抖。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模擬著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個小說家，當(dāng)年的許多夢想，都被我寫進了小說。很多人夸我想象力豐富，有一些文學(xué)愛好者，希望我能告訴他們培養(yǎng)想象力的秘訣，對此，我只能報以苦笑。就像中國的先賢老子所說的那樣：福兮禍之所伏，福禍福所倚，我童年輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。前面所提到的到集市上去聽說數(shù)人說書，僅僅是這本大書中的一頁。輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了用耳朵閱讀的漫長生涯。二百多年前，我的故土曾出了一個講故事的偉大天才--蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在消費隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖擺晃地進展著的牛車社，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，家庭歷史嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起，使我產(chǎn)生了強烈的現(xiàn)實感。我做夢也想不到有朝一日這些東西會成為我的寫作素材，我當(dāng)時只是一個迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會肅然起敬。我看到一只鳥會感到它隨時會變化成人，我遇到一個陌生人，也會疑心他是一個動物變化而成。每當(dāng)夜晚我從消費隊的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時我正處在變聲期，嗓音嘶啞，腔調(diào)難聽，我的歌唱，是對我的鄉(xiāng)親們的一種折磨。我在故土生活了二十一年，期間離家最遠的是乘火車去了一次青島，還差點迷失在木材廠的宏大木材之間，以致于我母親問我去青島看到了什么風(fēng)景時，我沮喪地告訴她：什么都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之行，使我產(chǎn)生了想分開故土到外邊去看世界的強烈愿望。1976年2月，我應(yīng)征入伍，背著我母親賣掉結(jié)婚時的首飾幫我購置的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉(xiāng)這個既讓我愛又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時期。我必須成認(rèn)，假設(shè)沒有30多年來中國社會的宏大開展與進步，假設(shè)沒有改革開放，也不會有我這樣一個作家。在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農(nóng)村生活經(jīng)歷是文學(xué)的富礦，那時我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但文學(xué)價值很低。1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個文學(xué)的漂泊漢，終于有了一個可以安身立命的場所。我必須成認(rèn)，在創(chuàng)立我的文學(xué)領(lǐng)地高密東北鄉(xiāng)的過程中，美國的威廉?？思{和哥倫比亞的加西亞馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神鼓勵了我，使我明白了一個作家必需要有一塊屬于自己的地方。一個人在日常生活中應(yīng)該謙卑讓步，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨斷專行。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，假設(shè)離他們太近，會被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂心有靈犀一點通。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市說書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村里的老人們講故事的方式。坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經(jīng)歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發(fā)的孩子。我確實曾因為干過一件錯事而受到過父親的痛打，我也確實曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風(fēng)箱。當(dāng)然，個人的經(jīng)歷無論多么奇特也不可能原封不動地寫進小說，小說必須虛構(gòu)，必須想象。很多朋友說《透明的紅蘿卜》是我最好的小說，對此我不反駁，也不認(rèn)同，但我認(rèn)為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意味深長的一部。那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的才能和超人的感受才能的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在后來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂?；蛘呖梢哉f，一個作家所塑造的假設(shè)干人物中，總有一個領(lǐng)頭的，這個沉默的孩子就是一個領(lǐng)頭的，他一言不發(fā)，但卻有力地領(lǐng)導(dǎo)著形形色色的人物，在高密東北鄉(xiāng)這個舞臺上，盡情地表演。自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講別人的故事。于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處涌出來。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品里出現(xiàn)過，還有很多的我們高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，也都在我的小說里露過面。當(dāng)然，我對他們，都進展了文學(xué)化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學(xué)中的人物。我最新的小說《蛙》中，就出現(xiàn)了我姑姑的形象。因為我獲得諾貝爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地答復(fù)提問，但很快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來了。姑姑確實是我寫《蛙》時的模特，但小說中的姑姑，與現(xiàn)實生活中的姑姑有著天壤之別。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現(xiàn)實中的姑姑和藹開朗，是一個標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母?，F(xiàn)實中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的宏大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游蕩。我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生氣;我也非常敬仰我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現(xiàn)實中人物的復(fù)雜關(guān)系。母親去世后，我悲哀萬分，決定寫一部書獻給她。這就是那本《豐乳肥臀》。因為胸有成竹，因為情感充盈，僅用了83天，我便寫出了這部長達50萬字的小說的初稿。在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無忌憚地使用了與我母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材，但書中的母親情感方面的經(jīng)歷，那么是虛構(gòu)或取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。在這本書的卷前語上，我寫下了獻給母親在天之靈的話，但這本書，實際上是獻給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的高密東北鄉(xiāng)寫成中國乃至世界的縮影一樣。作家的創(chuàng)作過程各有特色，我每本書的構(gòu)思與靈感觸發(fā)也都不盡一樣。有的小說起于夢境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說那么發(fā)端于現(xiàn)實生活中發(fā)生的事件--譬如《天堂蒜薹之歌》。但無論是起于夢境還是發(fā)端于現(xiàn)實，最后都必須和個人的經(jīng)歷相結(jié)合，才有可能變成一部具有鮮明個性的，用無數(shù)生動細(xì)節(jié)塑造出了典型人物的、語言豐富多彩、構(gòu)造匠心獨運的文學(xué)作品。有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個真正的說書人登場，并在書中扮演了非常重要的角色。我非常抱歉地使用了這個說書人真實姓名，當(dāng)然，他在書中的所有行為都是虛構(gòu)。在我的寫作中，出現(xiàn)過屢次這樣的現(xiàn)象，寫作之初，我使用他們的真實姓名，希望能借此獲得一種親近感，但作品完成之后，我想為他們改換姓名時卻感到已經(jīng)不可能了，因此也發(fā)生過與我小說中人物同名者找到我父親發(fā)泄不滿的事情，我父親替我向他們抱歉，但同時又開導(dǎo)他們不要當(dāng)真。我父親說：他在《紅高粱》中，第一句就說我父親這個土匪種，我都不在意你們還在意什么?我在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會現(xiàn)實的小說時，面對著的最大問題，其實不是我敢不敢對社會上的黑暗現(xiàn)象進展批評，而是這燃燒的激情和憤怒會讓政治壓倒文學(xué)，使這部小說變成一個社會事件的紀(jì)實報告。小說家是社會中人，他自然有自己的立場和觀點，但小說家在寫作時，必須站在人的立場上，把所有的人都當(dāng)作人來寫。只有這樣，文學(xué)才能發(fā)端事件但超越事件，關(guān)心政治但大于政治。可能是因為我經(jīng)歷過長期的困難生活，使我對人性有較為深化的理解。我知道真正的英勇是什么，也明白真正的悲憫是什么。我知道，每個人心中都有一片難用是非善惡準(zhǔn)確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學(xué)家施展才華的廣闊天地。只要是準(zhǔn)確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治并具備了優(yōu)秀文學(xué)的品質(zhì)。喋喋不休地講述自己的作品是令人厭煩的，但我的人生是與我的作品嚴(yán)密相連的，不講作品，我感到無從下嘴，所以還得請各位原諒。在我的早期作品中，我作為一個現(xiàn)代的說書人，是隱藏在文本背后的，但從《檀香刑》這部小說開始，我終于從后臺跳到了前臺。假設(shè)說我早期的作品是自言自語，目無讀者，從這本書開始，我感覺到自己是站在一個廣場上，面對著許多聽眾，繪聲繪色地講述。這是世界小說的傳統(tǒng)，更是中國小說的傳統(tǒng)。我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說學(xué)習(xí)，也曾經(jīng)玩弄過形形色色的敘事把戲，但我最終回歸了傳統(tǒng)。當(dāng)然，這種回歸，不是一成不變的回歸，《檀香刑》和之后的小說，是繼承了中國古典小說傳統(tǒng)又借鑒了西方小說技術(shù)的混合文本。小說領(lǐng)域的所謂創(chuàng)新，根本上都是這種混合的產(chǎn)物。不僅僅是本國文學(xué)傳統(tǒng)與外國小說技巧的混合，也是小說與其他的藝術(shù)門類的混合，就像《檀香刑》是與民間戲曲的混合，就像我早期的一些小說從美術(shù)、音樂、甚至雜技中汲取了營養(yǎng)一樣。最后，請允許我再講一下我的《生死疲勞》。這個書名來自經(jīng)典，據(jù)我所知，為翻譯這個書名，各國的翻譯家都很頭痛。我對經(jīng)典并沒有深化研究，對的理解自然非常淺薄，之所以以此為題，是因為我覺得的許多根本思想，是真正的宇宙意識，人世中許多紛爭，在佛家的眼里，是毫無意義的。這樣一種至高眼界下的人世，顯得非常可悲。當(dāng)然，我沒有把這本書寫成布道詞，我寫的還是人的命運與人的情感，人的局限與人的寬容，以及人為追求幸福