夢(mèng)游天姥吟留別上課完善(作者：黃煒)

夢(mèng)游天姥吟留別李白學(xué)習(xí)目標(biāo)1．知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步了解李白的思想性格及其藝術(shù)特色，熟讀成誦，豐富積累。2．能力目標(biāo)：鑒賞“夢(mèng)游”意境，體會(huì)李白浪漫主義風(fēng)格（豐富的想象和大膽的夸張），提高古詩(shī)鑒賞能力。3.情感目標(biāo)：體悟詩(shī)人豐富而復(fù)雜的思想感情，培養(yǎng)對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。豪放飄逸的李白李白，字太白，號(hào)青蓮居士。風(fēng)格豪放飄逸，語言熱烈奔放而清新自然。他是屈原以來最具個(gè)性特色和浪漫精神的詩(shī)人。代表詩(shī)作有《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》等長(zhǎng)篇古體詩(shī)，以及《靜夜思》《秋浦歌》《望天門山》等絕句。時(shí)人以“謫仙人”稱之，又稱之為“詩(shī)仙”。與人稱“詩(shī)圣”的杜甫并稱唐代詩(shī)壇的雙子星座。他喝起酒來“天子呼來不上船”；他作起文章來“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，他是“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”，“乘酒捉月，遂沉水中”而死。他有“濟(jì)蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但政治上卻屢屢受挫。臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾這樣評(píng)價(jià)他：酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。對(duì)聯(lián)頌李白：1）盛唐詩(shī)酒無雙士，青蓮文苑第一家。2）千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。3）酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶桑。4）筆落驚風(fēng)雨詩(shī)成泣鬼神李白詩(shī)歌名句天生我材必有用，

《將進(jìn)酒》，直掛云帆濟(jì)滄海。

《行路難》飛流直下三千尺，《望廬山瀑布》俱懷逸興壯思飛，《宣州謝朓樓餞別校書叔云》我寄愁心與明月，

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》仰天大笑出門去，《南陵別兒童入京》桃花潭水深千尺，《贈(zèng)汪倫》千金散盡還復(fù)來。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)隨君直到夜郎西我輩豈是蓬蒿人不及汪倫贈(zèng)我情自信豪邁疑是銀河落九天欲上青天攬明月。自然天真自我張揚(yáng)導(dǎo)入夕陽西下，夜幕降臨，傍著古樸優(yōu)美的旋律一輪明月緩緩升起。放飛思緒在歷史長(zhǎng)河中，不禁感慨“古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”說到古人與月，我們便不禁想到一位偉大浪漫主義詩(shī)人，他與月有著一段難以割舍的情緣，他就是李白。月之子李白，不但伴隨著他寂寞潦倒的一生，也豐富了他詩(shī)藝的殿堂，可以說“明月”裝飾了李白的詩(shī)。李白與月很有淵源，你知道嗎？

■床前明月光,疑是地上霜?！鑫壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西?！鰬謶岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月。■長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲?！蹲右箙歉琛?/p>

■人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。《將進(jìn)酒》

■舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！对孪陋?dú)酌》■青天明月來幾時(shí)，我今停杯一問之……今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

李白詩(shī)文語言清新飄逸，意境奇?zhèn)ス妍?，風(fēng)格豪邁奔放，真是留詩(shī)仙美譽(yù)，讓百代稱頌，立浪漫豐碑，令后人景仰。杜甫贊美他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”現(xiàn)代著名詩(shī)人余光中曾熱烈的贊頌他：酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。解題夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。留別：說明本詩(shī)寫作目的。夢(mèng)游天姥吟留別吟：是詩(shī)體名稱，屬于歌行體。

特點(diǎn)：

1、篇幅較多，容量大。

2、平仄沒有近體詩(shī)那樣嚴(yán)格。

3、用韻較靈活，可以一韻到底，也可以幾句轉(zhuǎn)一韻。

4。以七言為主，雜有長(zhǎng)短句式。

留別：

是自己要走了，寫詩(shī)贈(zèng)給留住在此地的朋友。聽錄音課文朗讀課文朗讀我／欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度／鏡湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。謝公宿處／今尚在，淥水蕩漾／清猿啼。腳著／謝公屐，身登／青云梯。半壁／見海日，空中／聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龍吟／殷巖泉，栗深林兮／驚層巔。云／青青兮／欲雨，水／澹澹兮／生煙。

課文朗讀

課文朗讀YíngShànzhuójīyǐndànjìmǔlùhōngluán的確、實(shí)在超出壓倒向東南使……顫栗彈奏低頭/侍奉文章背景

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，如對(duì)其妻所說：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！钡谥话阉醋髟~臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩(shī),借以表白心情。海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。海外的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。我想根據(jù)這（傳說），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

人世間行樂也是象夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都象東流水.告別各位,何時(shí)能回來?暫把白鹿放在青崖間,想遠(yuǎn)行時(shí)就騎它去探訪名山.怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴,使我不能舒心暢意,高高興興地過日子!以意逆志釋詩(shī)題尋詩(shī)眼找意象揣詩(shī)情從詩(shī)題中我們對(duì)這首詩(shī)可以了解多少？本詩(shī)的詩(shī)眼是什么？本詩(shī)描繪了哪些意象？本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么感情？夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游：夢(mèng)中游歷，說明這首詩(shī)的內(nèi)容。天姥：夢(mèng)游的對(duì)象。吟：古詩(shī)“歌行體”體式，內(nèi)容上多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格。留別：臨別留下的贈(zèng)言。說明本詩(shī)寫作目的，借“夢(mèng)游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過去告別，以詩(shī)明志。佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。詩(shī)人如何夢(mèng)游？請(qǐng)找出詩(shī)歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境：“我欲因之夢(mèng)吳越”。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：“忽魂悸以魄動(dòng)……失向來之煙霞”。一、夢(mèng)游之

由——敘述二、夢(mèng)游之

景——描寫三、夢(mèng)游之

吟（嘆）——議論、抒情詩(shī)眼：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？這鏘鏗有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!詩(shī)中最能表現(xiàn)主旨或作者感情的關(guān)鍵詞句直抒胸臆卒章顯志思路結(jié)構(gòu)：

夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)找出文中的過渡句:我欲因之夢(mèng)吳越，忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。入夢(mèng)緣由?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

思考：

為何從“瀛洲”談起？天姥山的特點(diǎn)是什么？怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲

把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩。

天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨、神奇先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。

寫作手法：比較、襯托修辭手法：夸張

極力表現(xiàn)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山的高大、巍峨、神奇，為幻想做好準(zhǔn)備,表達(dá)作者的景仰和向往之情?！盁煗⒚！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難

求”讓人卻步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一

步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。天姥山向天橫-蒼天拔五岳-五岳掩赤城-赤城傾天臺(tái)-天臺(tái)雄奇高大壯麗對(duì)比、夸張、襯托聯(lián)想對(duì)比、以虛襯實(shí)寄托了作者對(duì)天姥山的景仰和向往之情“瀛洲”用神山陪襯,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩。夢(mèng)游歷程思路層次：夢(mèng)游歷程月夜度湖著屐登山(早晨)

山中奇景(夜間)

神仙洞府仙人盛會(huì)夢(mèng)醒（夢(mèng)境消失）鏡湖剡溪清幽寂靜半壁見海日壯美天姥山風(fēng)景奇絕離奇險(xiǎn)怪燦爛輝煌仙人盛會(huì)其樂融融請(qǐng)借助想象，用優(yōu)美的語言加以描述,再現(xiàn)畫面。鑒賞詩(shī)歌，不能簡(jiǎn)單地翻譯詩(shī)句，而是通過對(duì)詩(shī)句的理解，加之聯(lián)想和想象再現(xiàn)詩(shī)的意境，或復(fù)原畫面，或再現(xiàn)場(chǎng)景，再用優(yōu)美的文字表述出來。

夢(mèng)游歷程月夜度湖，著屐登山，山中奇景，神仙洞府，仙人盛會(huì)，

(夢(mèng)境消失，無限留戀)清幽寂靜壯美奇絕其樂融融離奇險(xiǎn)怪燦爛輝煌特點(diǎn)還有幾個(gè)小問題我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。體味一個(gè)“飛”字？思考夸張，急切興奮輕松自由自在用擬人手法,寫出月亮的多情，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀?！罢铡焙汀八汀睂懗鍪裁?？妙在何處？腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。思考“半壁見海日”見出什么?“空中聞天雞”更增添了天姥山的什么色彩?“謝公屐”是種什么樣的鞋子?為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。高峻夸張高峻神秘千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。思考寫作對(duì)象是什么？寫出怎樣的一種景象？峰回路轉(zhuǎn)，情迷意亂，山鳴水嘯。寫景，更寫人?；璋祷秀?。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。思考加紅句使用了什么句式？有何作用？楚辭句式，使節(jié)奏變化，增添浪漫主義色彩。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。思考天門打開后的景象如何？

光輝燦爛，壯麗非凡。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。句式有何特點(diǎn)？這里的描寫有何作用？思考

四個(gè)四字句，兩個(gè)七字句，節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，為神仙出場(chǎng)拉開了序幕，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。思考如果整個(gè)夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？仙人出現(xiàn)帶來了夢(mèng)境的最高潮。這里的描寫如何體現(xiàn)李白詩(shī)的風(fēng)格？

詩(shī)人在幻想的境界里盡情遨游，天馬行空，無拘無束，任意奔馳，豪放飄逸。如何看待這個(gè)夢(mèng)?夢(mèng)境，是一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射。這個(gè)夢(mèng)是符合當(dāng)時(shí)李白的思想實(shí)際的。夢(mèng)境里有長(zhǎng)安三年宮廷生活的印跡。夢(mèng)中美麗的神仙世界，是詩(shī)人追求的理想境界。是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。思考

寫了什么事？有何作用？

心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。至夢(mèng)境最高點(diǎn)急轉(zhuǎn)直下。

由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。夢(mèng)月夜飛渡鏡湖清晨著屐登山湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）明凈清幽青云梯海日天雞疊巖花石壯美雄奇夸張、比喻黃昏山中奇景夜晚洞天仙境熊咆龍吟霹靂洞天石扉金銀臺(tái)霓衣風(fēng)馬仙人虎瑟鸞車神奇壯麗絢爛輝煌和睦陸離想象夸張?jiān)茻熐嘹ず剖庪x奇險(xiǎn)怪興奮輕松愉快陶醉樂而忘返繪聲繪形繪色向往自由追求樂土迷惘、困惑探究：這是一個(gè)什么樣的夢(mèng)？寄托了詩(shī)人什么情懷？(1)這是一個(gè)瑰麗變幻、自由壯偉的夢(mèng)。它象征作者追求的理想境界，表達(dá)向往自由樂土之情。寫夢(mèng)中仙境之美妙，是為了反襯現(xiàn)實(shí)的極端丑惡，寫對(duì)夢(mèng)中仙境的向往正是為了表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡，表現(xiàn)自己蔑視權(quán)貴、曠達(dá)樂觀的精神。因此，詩(shī)歌的前半部分是用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分則是直抒胸臆，直接唱出。(2)這是一個(gè)“沒有詩(shī)人參加”的仙人盛會(huì)之夢(mèng)。仙人們聚合的場(chǎng)面其樂融融，詩(shī)人卻被排斥在外，只能作為旁觀者。套用朱自清先生的話說：“熱鬧是他們的，我什么也沒有!”由此看，我們可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前宮廷生活的折射。夢(mèng)境的神奇變幻、撲朔迷離甚至于恐怖，就好像宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無情。（3）這又是一個(gè)莊周頓悟之夢(mèng)。通過夢(mèng)，他及時(shí)蘇醒，與過去的生活徹底決裂，不事權(quán)貴，回歸山水之間。夢(mèng)后感慨

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩(shī)的中心?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”流露了怎樣的感情?詩(shī)眼：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？——揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄和蔑視權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感