《決勝課堂新課程有效教學(xué)中的文化關(guān)懷和生命高度》(?？谑薪逃芯颗嘤?xùn)院龔雄飛)

第一則材料：臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的散文——

我交給你們一個(gè)孩子

張曉風(fēng)（臺(tái)灣）

小男孩兒走出大門，返身向四樓陽(yáng)臺(tái)上的我招手，說：“再見！”那是好多年前的事了，那個(gè)早晨是他開始上小學(xué)的第二天。我其實(shí)仍然可以像昨天一樣，再陪他一次，但我卻狠下心來，看他自己?jiǎn)为?dú)去了。他有屬于他的一生，是我不能相陪的，母子一場(chǎng)，只能看做一把借來的琴弦，能彈多久，便彈多久，但借來的歲月畢竟是有其歸還期限的。他欣然地走出長(zhǎng)巷，很聽話地既不跑也不跳，一副循規(guī)蹈矩的模樣。我一人怔怔地望著細(xì)細(xì)的朝陽(yáng)而落淚。想大聲地告訴全城市，今天早晨，我交給你們一個(gè)小男孩兒，他還不知恐懼為何物，我卻是知道的，我開始恐懼自己有沒有交錯(cuò)。

我把他交給馬路，我要他遵守規(guī)矩沿著人行道而行。但是，匆匆的路人啊，你們能夠小心一點(diǎn)嗎?不要撞倒我的孩子，我把我的至愛交給了縱橫的道路，容許我看見他平平安安地回來。

我不曾搬遷戶口，我們不要越區(qū)就讀，我們讓孩子讀本區(qū)內(nèi)的小學(xué)而不是某些私立明星小學(xué)。我努力去信任教育部門，而且，是以自己的兒女為賭注來信任——但是，學(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育?今天清晨，我交給你一個(gè)歡欣誠(chéng)實(shí)又穎悟的小男孩兒，多年以后，你將還我一個(gè)怎樣的青年?

他開始識(shí)字，開始讀書，當(dāng)然，他也要讀報(bào)紙、聽音樂或看電視、電影，古往今來的撰述者啊!各種方式的知識(shí)傳遞者啊!我的孩子會(huì)因你們得到什么呢?你們將飲之以瓊漿，灌之以醍醐，還是哺之以糟粕?他會(huì)因而變得正直忠信，還是學(xué)會(huì)奸猾詭詐?當(dāng)我把我的孩子交出來，當(dāng)他向這世界求知若渴，世界啊，你給他的會(huì)是什么呢?

世界啊，今天早晨，我，一個(gè)母親，向你交出她可愛的小男孩兒，而你將還我一個(gè)怎樣的人呢?!

——這是一個(gè)母親對(duì)教育的叩問，今天的教育該如何回答這樣的叩問？第二則材料：教育記者李炳亭的采訪——

2008年5.12汶川大地震后，《中國(guó)教師報(bào)》首席記者李炳亭參與《熱血師魂》的寫作而前往北川采訪。在綿陽(yáng)長(zhǎng)虹培訓(xùn)基地，他采訪了一個(gè)在地震中失去父母的15歲的孩子。談到那場(chǎng)大地震，孩子深陷在痛苦里，面部扭曲。李炳亭連忙把話題轉(zhuǎn)開，問他：地震有沒有使你感到不痛苦的記憶？孩子想了想，說了一句話，這句話足以使人感到震驚。他說：有的，不用上學(xué)了。在孩子的心里，上學(xué)比地震更加可怕嗎？李炳亭把這句話轉(zhuǎn)述給了當(dāng)時(shí)北川中學(xué)校長(zhǎng)劉亞春。這位校長(zhǎng)沉吟了一下，說：學(xué)校教育再不改革，真的就是對(duì)孩子犯罪呀。正是從這個(gè)時(shí)候開始，在李炳亭的支持下，山東杜郎口中學(xué)、山東兗州一中、昌樂二中開始對(duì)北川中學(xué)實(shí)施高效課堂公益援助計(jì)劃，北川中學(xué)正式開始啟動(dòng)有效教學(xué)的課堂改革……

——這是一個(gè)孩子對(duì)教育的感受，今天的教育該如何面對(duì)這樣的孩子？

托馬斯·杰斐遜：美國(guó)第3位總統(tǒng)(1801年3月4日--1809年3月3日)，與華盛頓和林肯齊名。是著名的美國(guó)《獨(dú)立宣言》和《弗吉尼亞宗教自由法案》的起草人，晚年創(chuàng)建了弗吉尼亞大學(xué)，擔(dān)任了該校第一任校長(zhǎng)……

第三則材料：美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜的遺言——200多年前，托馬斯·杰斐遜為自己寫下墓志銘：“這里埋葬著托馬斯·杰斐遜，美國(guó)《獨(dú)立宣言》和《弗吉尼亞宗教自由法案》的起草者以及弗吉尼亞大學(xué)之父?！彼Ｍ藗冇涀〉?，是他為后世留下的精神財(cái)富和教育貢獻(xiàn)，而不是他工作了8年的美國(guó)總統(tǒng)的顯赫位置。教育本身就應(yīng)該是這么一個(gè)偉大的事業(yè)，它使每一個(gè)投身其中的人都擁有超乎名利的財(cái)富，贏得尊嚴(yán)和自豪。問題是，在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)的中小學(xué)校長(zhǎng)和教師對(duì)教師這個(gè)職業(yè)和角色有尊嚴(yán)和自豪感嗎？他們認(rèn)為自己從事的是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)嗎”？三則材料其實(shí)提出了三個(gè)問題：

第一個(gè)問題：教育讓家長(zhǎng)放心和滿意了嗎？

第二個(gè)問題：教育讓孩子快樂和成功了嗎？

第三個(gè)問題：教育給教師幸福和尊嚴(yán)了嗎？

三個(gè)問題歸根究底是：中國(guó)的教育怎么啦？主要的問題在哪里？

中國(guó)的傳統(tǒng)教育是以知識(shí)為本位的一種教育價(jià)值觀。這種教育從一開始“出發(fā)”就有問題，只是追求知識(shí)的價(jià)值，把知識(shí)當(dāng)作了教育的全部?jī)?nèi)容。在激烈的升學(xué)刺激下惡性膨脹，它從根本上失去了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。傳統(tǒng)教育，可能贏得了分?jǐn)?shù)，卻輸?shù)袅巳?。這是傳統(tǒng)教育最大的問題。

（我在〈中國(guó)教育報(bào)〉上發(fā)表一篇文章，寫到：“我們的教育在兒童的身前身后堆砌起一垛垛知識(shí)的鐵墻，在這樣的鐵墻里，兒童抬頭便只能看到高墻四角的灰暗的天空。在失去人性的陽(yáng)光雨露的關(guān)懷下，他們像秋天的葫蘆一天天萎縮，漸漸地失去了他們最可寶貴的頑劣和真純……我們可能造就一批老態(tài)龍鐘的博士，但卻失去了一大批鮮活本真的生命?！边@樣的教育，把鮮活的人訓(xùn)練成考試的機(jī)器，家長(zhǎng)不滿意，學(xué)生不快樂，教師不幸福。）

轉(zhuǎn)變課程的功能傳授知識(shí)過程與方法新課程情感態(tài)度價(jià)值觀知識(shí)與技能目標(biāo)觀——

從知識(shí)目標(biāo)到三維目標(biāo)新課程將三維目標(biāo)整合為一個(gè)整體，并將情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)整合為最高的維度。表明這樣一種價(jià)值追求：課堂教學(xué)作為以人的精神世界為對(duì)象的特殊的實(shí)踐活動(dòng)，它首先關(guān)注的是人的整體發(fā)展，而不僅僅是人的認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展；它指向的更是人的精神領(lǐng)域的發(fā)展，在充滿人文關(guān)懷和背憫情懷的氛圍中塑造人的靈魂，尋回失落的“人的價(jià)值”。所以新課程有效教學(xué)，并非單單指的是學(xué)生學(xué)到的靜態(tài)的知識(shí)。教學(xué)不僅僅要傳授知識(shí)，要開發(fā)思維，更要培養(yǎng)學(xué)生豐富的生活情感、正確的人生態(tài)度和高尚的價(jià)值觀念。新課程有效教學(xué)主張以知識(shí)為起點(diǎn)，指向人的生命世界的全面建構(gòu)，在課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)。

新課程有效教學(xué)主要解決2大問題：

第一是如何把知識(shí)教活，促進(jìn)學(xué)生智慧的成長(zhǎng)；——考試問題。

第二是如何把思想激活，促進(jìn)學(xué)生精神的成長(zhǎng)?！鋈藛栴}。

基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）

（一）課程改革的目標(biāo)

1、改變課程實(shí)施過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。

2、改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

3、改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

4、改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

5、改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

6、改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

新課程有效教學(xué)本質(zhì)追求

從價(jià)值層面上看，有效教學(xué)追求的是教學(xué)功能的最優(yōu)化，而不是單單追求知識(shí)效率的最大化。

新課程有效教學(xué)追求的是“全面的效益”?？荚嚦煽?jī)對(duì)于學(xué)生來說是重要的效益，但是學(xué)生的思維開發(fā)、學(xué)習(xí)體驗(yàn)和身心成長(zhǎng)是更重要的效益。比考試分?jǐn)?shù)更重要的效益，包括學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的思維、興趣、習(xí)慣、愿望、態(tài)度、經(jīng)歷、體驗(yàn)、情感因素和價(jià)值取向等，都是能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的內(nèi)在基礎(chǔ)。所以新課程有效教學(xué)，體現(xiàn)了教學(xué)的人文關(guān)懷和生命高度。路徑依賴

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯.諾思

1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)啟示產(chǎn)生依賴：一旦選擇進(jìn)入某一路徑（無論是“好”的還是“壞”的）就可能對(duì)這種路徑產(chǎn)生依賴。自我強(qiáng)化：某一路徑的既定方向會(huì)在以后的發(fā)展中得到自我強(qiáng)化。初始決定：人們過去做出的選擇決定了他們現(xiàn)在及未來可能的選擇。正負(fù)反饋：好的路徑會(huì)起到正反饋的作用，通過慣性和沖力，產(chǎn)生飛輪效應(yīng)而進(jìn)入良性循環(huán)；不好的路徑會(huì)起到負(fù)反饋的作用，就如厄運(yùn)循環(huán)，可能會(huì)被鎖定在某種低層次狀態(tài)下。在教師的職業(yè)生涯中，也無法擺脫這種“路徑依賴”，一旦我們選擇了自己的“馬屁股”，我們的人生軌道可能就只有4英尺8.5英寸寬。雖然我們可能并不滿意這個(gè)寬度，但是卻已經(jīng)很難從慣性中抽身而出。我們惟一可以做的，就是在開始時(shí)慎重的選擇“馬屁股”的寬度。尋找理想的“馬屁股”為了考試的教學(xué)鎖定了我們的教育路徑

一、追問課堂本質(zhì)，讓教師成為有高度的教育者二、走向生命關(guān)懷，讓教師成為有思想的行動(dòng)者

一、追問課堂本質(zhì)，讓教師成為有高度的教育者

追問課堂：為什么要重視情感態(tài)度價(jià)值觀教育的有效性教學(xué)？

第一、歷史的回聲——

一位從納粹集中營(yíng)中逃脫的幸存者，戰(zhàn)后做了一所中學(xué)的校長(zhǎng)。每當(dāng)一位新老師來到學(xué)校，他都會(huì)交給那位老師一封信，信中這樣寫道：“親愛的老師，我是一名納粹集中營(yíng)中的幸存者，我親眼看到了人類不應(yīng)當(dāng)見到的情境：毒氣室由學(xué)有專長(zhǎng)的工程師建造，兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害，婦女和嬰兒被受過高中或大學(xué)教育的士兵槍殺。看到這一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成長(zhǎng)為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于創(chuàng)造學(xué)識(shí)淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過高等教育的屠夫。只有在使我們孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價(jià)值……”

第二、學(xué)校的困境——

走進(jìn)中國(guó)的學(xué)校，我們似乎面臨著同樣的問題——

較長(zhǎng)時(shí)間以來，學(xué)校平時(shí)工作重視的是抓教學(xué)輕德育，教師中存在著“德育是班主任的事，與我無關(guān)”的觀念。學(xué)校的德育一直處于被動(dòng)的地位，德育工作者常常圍繞事務(wù)性工作團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，事實(shí)上也只能以一些偶爾的活動(dòng)、講座、看電影等進(jìn)行德育工作。課堂上重視的是知識(shí)的傳授，忽視了或根本不關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，即使偶爾重視了德育也只是將其看作孤伶伶的與教學(xué)關(guān)聯(lián)不大的枯燥說教，造成了教育與教學(xué)的嚴(yán)重脫節(jié)。

作為校長(zhǎng)和教師，我們應(yīng)該反思——

我們應(yīng)該怎樣提高教書育人的實(shí)效性？為什么德育工作的力度越來越大,而實(shí)際效果往往與期望之差越來越大？德育的主渠道在哪里？德育的首要地位與教學(xué)的中心地位的關(guān)系如何處理？我們應(yīng)該做什么？怎樣做？為什么我們“勤勞”不一定“致富”？為什么我們“愛”學(xué)生而他們感不到“愛”？教室里堆滿了冰涼的知識(shí)，“人”去哪里了？

所有這一切都需要從課程上下手，所以新課程的首先要做的，就是轉(zhuǎn)變課程的功能，尋找失落的“人的價(jià)值”。

第三、考試的尷尬——

高考考完了，考題千奇百怪，答案五花八門。請(qǐng)看語(yǔ)文一組填空題：

1、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

2、君子成人之美，小人奪人所愛。

3、窮則獨(dú)善其身，富則妻妾成群。

4、明月幾時(shí)有，一月有幾回。

5、英雄寶刀未老，老娘豐韻猶存。

6、何當(dāng)共剪西窗竹，情人對(duì)坐到天明。

7、后宮佳麗三千人，鐵棒也要磨成針。

8、糠糟之妻不下堂，結(jié)發(fā)之妻不上床。作文題：從“曲與直”的辯證關(guān)系入手寫一篇議論文。

曲與直并非水火不相容的二物，它們之間是相互依賴的關(guān)系。沒有邪惡，無以凸顯正直；沒有直線，便不知何為曲線。正如世上有戰(zhàn)士是因?yàn)橛袘?zhàn)爭(zhēng)，有警察是因?yàn)橛蟹缸镆粯?，失去任何一方，另一方就無法存在。

許多學(xué)生題意的理解出現(xiàn)了方向性的錯(cuò)誤，有相當(dāng)多的人在寫“曲直的存在豐富了世界的內(nèi)涵”卻沒有體現(xiàn)其相依的關(guān)系。還有的同學(xué)的文中只有對(duì)立，而沒有相互依賴。更有甚者，為了扣緊材料而混淆黑白，顛倒是非。

——“何為正直？在我們的心里是否有一把精確的衡量的尺？沒有。正直的出現(xiàn)是因?yàn)橛行皭旱膶?duì)比方能顯現(xiàn)。沒有邪惡就不存在正直。

——我們的和平是相對(duì)中東等國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)而言的，沒有那里的硝煙彌漫，哪里會(huì)有中國(guó)的安寧與和諧。

——沒有失敗就沒有成功，所以失敗等于成功。

——許多人認(rèn)為警察是正義的，是好人，而犯罪的人就是邪惡的壞蛋，這也是不對(duì)的。試想想，若沒有犯罪的人的存在，焉有警察這樣的職業(yè)……

——任長(zhǎng)霞成了幗國(guó)英雄，但是若沒有那匪徒作遂，使社會(huì)生活變得不安，危險(xiǎn)，那她這個(gè)警察便是形同虛設(shè)，既便有再多的無私都只能淹沒在人海之中，無人知曉。

第四、教育的價(jià)值——

教學(xué)的原點(diǎn)究竟是什么？教學(xué)是教育的重要組成部分。那么，教育的本義又是什么呢？

“在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！保ㄈ~瀾）由是，教育的意義就在于：“它賦予人以價(jià)值，并不斷提高這種價(jià)值，使受過教育的人的生命更具有意義，更能為他人、為社會(huì)所接納、所需要、所尊重?！奔?，教育的根本價(jià)值在于引導(dǎo)“人”的生成；教育的全部?jī)?nèi)容就是“生命意義的教育”；教育的全部功能就應(yīng)當(dāng)是服務(wù)于學(xué)生的人生。必要的追問——

教學(xué)的原點(diǎn)究竟是什么？從教育的本義來審視，對(duì)課堂教學(xué)理想境界的追尋之旅，也必然應(yīng)當(dāng)要回到教育的原點(diǎn)，同時(shí)也是教學(xué)的原點(diǎn)上來探討。這個(gè)“原點(diǎn)”也就是——生命。課堂教學(xué)的根本宗旨應(yīng)當(dāng)是：基于生命，為了生命，促進(jìn)生命，成全生命。課堂教學(xué)的終極目的則應(yīng)當(dāng)是：開發(fā)生命潛能，探索生命意義，提升生命價(jià)值。必要的追問——

教學(xué)的原點(diǎn)是什么？山東教育學(xué)院齊健教授不停地大聲疾呼，課堂教學(xué)應(yīng)恪守的基本準(zhǔn)則是：

人性人道人本基于“成全生命”的思考——

作為“生命發(fā)展場(chǎng)”的課堂意味著什么？在我看來，所謂基于“成全生命”的課堂，即著眼于有效促進(jìn)學(xué)生生命整體發(fā)展的課堂。在這里，所謂教學(xué)的“有效”，關(guān)鍵即和諧，即真實(shí)，即深刻。一句話，要在有限的空間、時(shí)間和資源狀態(tài)下，力求獲取最大化的整體教學(xué)效益。所謂整體教學(xué)效益則意味著：真正著眼于“成全生命”的課堂教學(xué)，必然應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生的人生（生命）發(fā)展（持續(xù)性的）能夠發(fā)揮應(yīng)有的多方面的啟迪、幫助、引領(lǐng)和奠基效能的教學(xué)。

二、走向生命關(guān)懷，讓教師成為有思想的行動(dòng)者。

我們要問的是：中小學(xué)校長(zhǎng)怎樣才能促進(jìn)教師提升教育的高度、實(shí)現(xiàn)從經(jīng)師到人師的轉(zhuǎn)變呢？

（一）基于情感態(tài)度價(jià)值觀教育的基本原則

第一，把握情感態(tài)度價(jià)值觀的基本特點(diǎn)和呈現(xiàn)方式。

情感態(tài)度價(jià)值觀具有主觀性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性特點(diǎn)，它和知識(shí)技能與過程方法兩個(gè)維度不一樣，一般難以明確地顯性表述出來，更不可能一節(jié)課一節(jié)課具體地羅列出來，它應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”式的，它主要通過學(xué)生的無意識(shí)心理機(jī)制而發(fā)生作用。但是，現(xiàn)在卻有教師像講解知識(shí)要點(diǎn)一樣，通過講解之類的辦法，把情感態(tài)度價(jià)值觀直接“教”給學(xué)生，這種教育只是一種知識(shí)教育或技能教育，而不會(huì)成為有效的情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育。

第二、把握文理學(xué)科的不同特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。

人文類學(xué)科與科學(xué)類學(xué)科具有不同的特點(diǎn)，教師要善于根據(jù)文理學(xué)科的不同特別和文化內(nèi)涵挖掘教材中的教育性因素。

人文類學(xué)科與科學(xué)類學(xué)科具有不同的特點(diǎn)，但都具有教育性意義。例如數(shù)學(xué)看起來似乎與價(jià)值判斷無關(guān)，然而數(shù)學(xué)同樣具有獨(dú)特的“教化”功能：比如探索過程中的執(zhí)著與堅(jiān)韌；比如論證過程中的務(wù)實(shí)與謹(jǐn)嚴(yán)；比如數(shù)學(xué)規(guī)則推導(dǎo)過程中的理智與自律；比如數(shù)學(xué)創(chuàng)造過程中的開拓與超越，甚至于耐心、責(zé)任感、敬業(yè)品質(zhì)、民主精神等。正是這些，見證著數(shù)學(xué)更為深沉的文化力量，使數(shù)學(xué)可以超越知識(shí)本身，找尋到更為樸素、更為豐富，也更為動(dòng)人的內(nèi)涵。

第三、把握情感態(tài)度價(jià)值觀教育在教學(xué)設(shè)計(jì)中的綜合影響。

《用數(shù)學(xué)》（小學(xué)一年級(jí)下）案例

（二）基于情感態(tài)度價(jià)值觀教育的行動(dòng)策略

讓教學(xué)行為變成教育行動(dòng)，需要有兩個(gè)最主要的條件：

第一、需要有好的課程；

新課程調(diào)整更新了課程內(nèi)容，編寫了一批富有時(shí)代精神的教科書，增加了多元文化主題，如環(huán)境、貧窮、緝毒、國(guó)防、安全、戰(zhàn)爭(zhēng)、金融、稅收、保險(xiǎn)、廉政、愛滋病、中醫(yī)藥等；化學(xué)實(shí)驗(yàn)初中增加了77%；物理實(shí)驗(yàn)初中增加了53%，高中增加了68%……學(xué)校終于開門了，學(xué)科教育與社會(huì)發(fā)展、民族文化結(jié)合在一起，這是一個(gè)非常大的突破。

第二、需要有好的教法。

新課程已經(jīng)創(chuàng)造了很好的條件：新課程情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的設(shè)計(jì)，使課堂教學(xué)真正走向育人的高境界，使教學(xué)功能直指人的德行培養(yǎng)，使素質(zhì)教育的德育目標(biāo)得以真正實(shí)現(xiàn)

基于情感態(tài)度價(jià)值觀教育的行動(dòng)策略——

第一、在教學(xué)方法上，要把握情感態(tài)度價(jià)值觀教學(xué)的教育性引導(dǎo)，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。

肖川教授說：“教育是投射著、蘊(yùn)涵著教育者的主觀意趣的引導(dǎo)活動(dòng)，這種主觀意趣內(nèi)含著教育者的價(jià)值選擇和價(jià)值預(yù)設(shè)?！?/p>

真想變成大大的荷葉

夏天來了，夏天是位小姐姐。

她熱情地問我：

想變點(diǎn)什么？

我想變透明的雨滴，

睡在一片綠葉上；

我想變一條小魚，

游入清凌凌的小河。

我想變一只蝴蝶，

在花叢中穿梭；

我想變一只蟈蟈，

歌唱我們的生活。

我想變眨眼的星星，

我想變彎彎的新月。

最后，

我看見小小的荷塘，

真想變成大大的荷葉。

荷葉像一柄大傘，

靜靜地在荷塘舉著。

小魚來了，

在荷葉下嬉戲，

雨點(diǎn)來了，

在荷葉上唱歌......

識(shí)字教學(xué)體現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)：

霍懋征老師教“聰”字。設(shè)計(jì)由四則謎語(yǔ)切入（謎底分別是耳朵、眼睛、嘴巴、腦子），而后板書“聰”字，分析字形：“聰”字左邊是“耳”，右上方兩點(diǎn)代表眼睛，右邊中間是“口”，右下方的“心”代表腦子。耳朵、眼睛、嘴巴、腦子這四件寶合起來就是“聰”?！奥敗弊趾蠖觽€(gè)“明”，是因?yàn)檫@四件寶要日日用，月月用。天長(zhǎng)日久，你就會(huì)聰明起來。這樣的預(yù)設(shè)，多么有趣，多么聰明。

在中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，情感態(tài)度價(jià)值觀的教育性引導(dǎo)有兩大誤區(qū)：

1）教學(xué)中教育性引導(dǎo)的缺失

缺失案例——《皇帝的新裝》案例

2)教學(xué)中教育性引導(dǎo)的變形

變形案例——《水滸傳》課例

一位教師在講“掩耳盜鈴“這則寓言。教師進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)：“大家認(rèn)為掩耳盜鈴的人聰明嗎?為什么?”學(xué)生：“不聰明，鈴一響就會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)?！苯處煟骸坝袥]有什么辦法既能盜得鈴，又不被別人發(fā)現(xiàn)呢?”學(xué)生：“拿一塊棉布捂上鈴，就不會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)?！崩蠋煟骸安诲e(cuò)，你很機(jī)靈!”學(xué)生：“趁主人不在家，愛怎么拿就怎么拿?！崩蠋煟骸昂芎?，你更聰明?！睂W(xué)生：“老師，我可以大搖大擺的在主人面前取走鈴?！崩蠋煟骸斑@是為何?”學(xué)生：“我?guī)б淮髱腿耍€不乖乖送上嗎?”

在案例中，教師“啟發(fā)”學(xué)生如何盜鈴，學(xué)生的回答一次比一次“升級(jí)”，從暗偷到明搶!而這位老師也似乎一次比一次更“欣賞”學(xué)生的答案。我們不禁要問，這豈不是啟發(fā)孩子成盜賊、變黑幫嗎?人，作為社會(huì)存在的個(gè)體，最基本的便是成為一名合格的公民，那么他必須堅(jiān)守正確的社會(huì)主流價(jià)值觀，以適應(yīng)社會(huì)。教師的教學(xué)必須弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值。

價(jià)值觀是每個(gè)人判斷是非善惡的信念體系，它不但引導(dǎo)一個(gè)人追尋自己的理想，還決定一個(gè)人生活中大大小小的選擇。在這個(gè)意義上說，我們的任何行為都是自身價(jià)值觀的流露。價(jià)值觀——一只看不見手。

“教育是一種喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要（用真情）把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感‘喚醒’?！?/p>

———斯普朗格必要的追問——

教學(xué)的原點(diǎn)是什么？課堂教學(xué)的本質(zhì)在于：

育人——“引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使之在知識(shí)能力、情感態(tài)度、創(chuàng)新精神等方面都得到主動(dòng)發(fā)展，成為具有鮮明個(gè)性的人?！保握軇祝?/p>

發(fā)現(xiàn)——“教學(xué)的本質(zhì)是一種自我發(fā)現(xiàn)。教學(xué)的過程是學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我的過程，同時(shí)也是教師發(fā)現(xiàn)自我的過程。這是雙向激發(fā)的生命運(yùn)動(dòng)：學(xué)生內(nèi)心深處最美好的東西被教師激發(fā)出來，在這一過程中，教師自己心靈中最美好的東西也同時(shí)激發(fā)出來。這樣，教與學(xué)雙方都達(dá)到了一種真實(shí)的精神的提升?！痹谏险n時(shí)，師生之間有一種精神的交流；上完課，雙方的精神都升華了。（錢理群）

第二、在教學(xué)情境上，要注意情感態(tài)度價(jià)值觀教育的藝術(shù)性設(shè)計(jì)，提升教學(xué)的道德浸潤(rùn)力。

1）教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要注意整體性

《分?jǐn)?shù)的意義》教學(xué)案例（蘭州市城關(guān)區(qū)水車園小學(xué)王仁江）

在“抗旱救災(zāi)獻(xiàn)愛心”捐款活動(dòng)中，小斌捐出了100元錢，是他全部零花錢的。小斌的零花錢一共是（）元。

人的一生中，有1/3的時(shí)間用于睡覺，其余時(shí)間用于工作、生活和休閑。如果人的平均壽命為75歲，那么，請(qǐng)你算一算，人的一生大約有多少年是在睡眠中度過的。“/”通常，冰山露在外面的部分約占整座冰山的（）。A.B.B

《氓》的教學(xué)失誤案例……

《春》的教學(xué)成功案例……

“小草偷偷地從土里鉆出來”這句話，一位老師這樣引導(dǎo)學(xué)生閱讀：

師：春天到了，小草長(zhǎng)出來了。小草怎么長(zhǎng)出來的呢?作者用了“偷偷地”這個(gè)詞?！巴低档亍?，就是說小草趁人家不注意，讓人毫無察覺地、無聲無息地從土里長(zhǎng)出來了。但是沒有用“長(zhǎng)”，而是說從土里(老師用右手食指做了一個(gè)向上的手勢(shì))——

學(xué)生齊聲：鉆出來了。

師：“鉆”這個(gè)詞為什么用得好呀？

生：用“鉆”這個(gè)詞，寫出小草的生長(zhǎng)的頑強(qiáng)。它要穿過厚厚的土層，有時(shí)還會(huì)碰到石頭瓦塊，就要頂翻它們，然后茁壯地生長(zhǎng)出來?？梢娨粋€(gè)“鉆”字，就寫出了春草雖小，但是它們的生命力卻是極頑強(qiáng)、極旺盛的。

在這段教學(xué)中，教師顯然在對(duì)字詞“鉆”“偷偷地”的教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想像，認(rèn)識(shí)小草生長(zhǎng)的勁頭，領(lǐng)悟小草默默無聞、不嘩眾取寵的品質(zhì)，領(lǐng)悟小草不怕困難挫折、頑強(qiáng)進(jìn)取的拼搏精神。由此可見，在字詞的教學(xué)中融合情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)。

2）教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要注意有機(jī)性

教師要富有創(chuàng)造性的落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。（美術(shù)教學(xué)案例：海瑞學(xué)園丁藍(lán)海）

第三，在道德情感上，要提升情感態(tài)度價(jià)值觀教育的道德感染力，引發(fā)學(xué)生的心靈震顫。

教育的最高境界是教育無痕。所以要重視情感教育，避免空洞說教，這是最基本的要求也是最高的智慧：課堂中要有人文情懷，要有情感力量，教學(xué)要能夠感動(dòng)人。因?yàn)榍楦惺莾r(jià)值觀形成的必要條件。

道德認(rèn)識(shí)和道德情感相結(jié)合，才能升華為道德意志。而道德情感在課堂中的享受，學(xué)生們得到的太少了。

《父母的心》解讀

《珍愛我們的生命》解讀（政治）

教育中的觀念是智力、創(chuàng)造性與道德的結(jié)合，它所體現(xiàn)的是“道德的創(chuàng)造性”（moralcreativity）。

送大家三句話——

蘇霍姆林斯基說：“沒有愛就沒有教育?！敝R(shí)不是冷冰冰的符號(hào)，當(dāng)教師把自己的真情以藝術(shù)的方式貫注其中時(shí)，課堂就成了知識(shí)、情感、智慧交融的“場(chǎng)”，新課程的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)就在這個(gè)平臺(tái)上完美統(tǒng)一，于是就產(chǎn)生了教學(xué)高潮。

泰戈?duì)柪先苏f：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息?！碑?dāng)教師在課堂上真切地感受到，每一個(gè)學(xué)生的心靈不斷感受情感的感染并不斷誕生精彩觀念，宛如姹紫嫣紅的鮮花在春天綻放一般，那么你就開始際遇德育的崇高、體驗(yàn)教學(xué)的神圣。

中國(guó)自古有“經(jīng)師”和“人師”之分，“授之書而習(xí)其句讀者”為“經(jīng)師”，但“記問之學(xué)，不足以為人師”。作為“生命發(fā)展場(chǎng)”的課堂意味著什么？我們的觀點(diǎn)——

第一，作為生命發(fā)展場(chǎng)的課堂，應(yīng)當(dāng)是擁有思想深度和文化內(nèi)涵的課堂。第二，作為生命發(fā)展場(chǎng)的課堂，應(yīng)當(dāng)是洋溢著生命激情和充盈著幸福體驗(yàn)的課堂。第三，作為生命發(fā)展場(chǎng)的課堂，應(yīng)當(dāng)是確葆生命本真的原生態(tài)的課堂。

第四，作為生命發(fā)展場(chǎng)的課堂，應(yīng)當(dāng)是具有引領(lǐng)生命全面發(fā)展意義的充滿責(zé)任感的課堂。

基于“成全生命”的思考——

作為“生命發(fā)展場(chǎng)”的課堂意味著什么？這樣的課堂教學(xué)必然應(yīng)當(dāng)——

給人以思想（或曰“智慧”。包括獨(dú)立、反省、思辨力等），給人以眼界（深邃、多維、穿透力），給人以胸懷（博大、寬厚、自信力），給人以情感（向真、向善、審美力），給人以文化（包括文化品格、文化素養(yǎng)、文化境界，升華力等）……葉瀾教授還這樣描述了真正充滿生命活力的課堂的情景——

我能否在學(xué)生茫無頭緒時(shí)給他們以啟迪？

我能否在學(xué)生沒有信心時(shí)喚起他們的力量？

我能否從學(xué)生的眼中讀出愿望？

我能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？

我能否使學(xué)生覺得我的精神、脈搏與