《人生惟有讀書好》新課件(夏)

“人生惟有讀書好”創(chuàng)意“人文閱讀”共建“書香校園”天津“泥人張”雕塑——“我愛讀書”章太炎先生非常注重一個人的語言和文字的基礎。他認為：應該從漢字的原始字義入手，來打好學問的基礎——“第一總要把六書(指象形、指事、形聲、會意、轉注、假借這六種有關漢字構造和使用的學說)懂得，明瞭本義本形，再講音韻；懂得音韻，假借的道理就明白。那么才得不寫別字，不說亂話?！本嘟?000—4000年前新石器時代良渚人用的“井”常州淹城春秋樂園景區(qū)內(nèi)的“竹木井”章先生要求作文之前，要首先明確文本和體裁的區(qū)別。如“林紓小說之文，梁啟超報章之格，但可用于小說、報章，不能用之書札、文牘……”

他認為：“學子習作文辭，豈專為作小說、撰報章，而舍書札、文牘之恒用邪！若欲專修文學，則小說、報章固文辭之末務。且文辭雖有高下，至于披文相質，乃上下所通?！?/p>

他要求：“議論欲直如其言，記敘則直書其事，不得虛益華辭，妄增事狀。而小說多于事外刻畫，報章喜為意外盈辭，此最于文體有害?！?/p>

漢字“象形”之外，還有“形聲”中文漢字多達十五萬個，但漢語音節(jié)卻只有數(shù)百個，這也就是說，好幾百個漢字才能對應上一個音節(jié)；因此逐漸用音調(diào)的“四聲”（平、上、去、入，目前推廣的普通話已經(jīng)失去了入聲）和“八調(diào)”（唐、宋以來，漢語在“四聲”的基礎上，進一步區(qū)分聲母清濁對應的陰調(diào)和陽調(diào)形成八聲），也就是所謂的“四聲八調(diào)”?！靶温曌帧睂儆凇昂象w造字法”。由形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。“雞”就是典型的“形聲字”（右形左聲）

章先生提出，書札（信）、文牘（公文）等社會應用文的寫作，要做到：“發(fā)乎情，止于義”。

所謂“情”，即“心所欲言,不得不言”，把個人不得不說的的喜怒哀樂表述出來，做到有內(nèi)容。

所謂“義”，也就是作文的“法度（法則）”，即要合乎文章格式、文體要領，這就需要符合寫文章的基本準則，需要通過博覽群書,反復觀摩，不斷模仿，才能體會得到，熟能生巧。

中國古代勉勵學詩一首

章先生提出，中國人應該有有關祖國的常識，而不讀歷史書籍，就無從培養(yǎng)愛國的情懷：

“現(xiàn)在的青年，應當知道自己是什么時候的人；現(xiàn)在的中國，是處在什么時期，自己對國家負有什么責任。這一切在史志上面全都可以找到明確的答復……一國之歷史正似一家之家譜，其中所載盡已往之事實，此事實即歷史也?！薄坝辛诉@種常識，好廣的再求廣，好精的再求精”。

唐書法家顏真卿勉學詩謝謝各位聽講，敬請多加指正

章先生說，讀書治學，既要實事求是，又要經(jīng)世致用：“今日切要之學只有兩條道路：(一)求是；(二)致用。求是之學不見得完全可以致用，致用之學也不必完全能夠求是。合致用與求是二者冶于一爐，才是今日切要之學?！彼赋觯霸谥掠蒙?，第一要緊是閱歷，第二要緊是勤勞……學問本來是求智慧，也不專為致用。強調(diào)求學是為了開智，開智以后才談得上致用，而致用不能光靠書本上的學問?！彼J為，書籍不過是學問的一部分，“真求學的，還要靠書籍以外的經(jīng)驗，學校不過是教育的一部，真施教的，還要靠學問以外的灌輸”。

一生寫書60余本的林語堂

“林語堂故居”位于廈門鼓浪嶼漳州路44號廖家別墅內(nèi)，這是一座距今已有150多年的U形狀英式別墅，也是嶼上最古老的建筑之一。

1919年8月9日，林語堂與廖翠鳳舉行婚禮，新房就設在別墅前廳右側的廂房里。他一生寫書六十多本、文章千余篇。1966年林語堂與廖翠鳳應邀定居臺灣。因此，在臺北陽明山下，也有一處真正屬于他們夫婦的林語堂故居（1976年3月26日在香港逝世后歸葬于該庭院中）?，F(xiàn)兼為”林語堂圖書館“。

“最是書香能致遠，至樂何如讀好書”---林語堂文學名著鑒賞---

《京華煙云》

（1938—1939）

本書描寫清末民初在北京，以曾、姚、牛為代表的中國家族，各自和彼此的愛、恨、恩、怨的社會生活故事。作者在思想上受“浮生若夢”的莊子哲學影響，在寫作上又深受《紅樓夢》的影響。

林語堂《讀書的藝術》粹論之一

人在要讀書的時候，在書臺前裝腔作勢，埋怨說他們讀不下去，因為房間太冷，板凳太硬，或光線太強……一個人不好讀書，那么，一年四季都有不讀書的正當理由：

春天不是讀書天；夏日炎炎最好眠；

等到秋來冬又至，不如等待到來年。

一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內(nèi)或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。

林語堂《讀書的藝術》粹論之二

讀書有二方面：一是作者，一是讀者。對于所得的實益，讀者由他自己的見識和經(jīng)驗所貢獻的份量，是和作者自己一樣多的。

我認為一個人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家，乃是他的知識發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個人必須在古今的作家中，尋找一個心靈和他相似的作家。他只有這樣才能夠獲得讀書的真益處。一個人必須獨立自主去尋出他的老師來，沒有人知道誰是你最愛好的作家，也許甚至你自己也不知道。這跟一見傾心一樣。林語堂《讀書的藝術》粹論之三

讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。讀者往往被書籍帶進一個思想和反省的境界里去……最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認為人們花費大量的時間去閱讀報紙，并不是讀書，因為一般閱報者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過的情形的報告，完全沒有沉思默想的價值。

林語堂《讀書的藝術》粹論之四一個人讀書必須出其自然，才能夠徹底享受讀書的樂趣。

一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術……依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。講到談吐的風味，那完全要看一個人讀書的方法如何。一個人的談吐有沒有

“味”，完全要看他的讀書方法。如讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風味表現(xiàn)出來；如果他的談吐中有風味，他在寫作中也免不了會表現(xiàn)出風味來。

林語堂《讀書的藝術》粹論之五當我們把一個不讀書者和一個讀書者的生活上的差異比較一下，這一點便很容易明白：那個沒有養(yǎng)成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的，刻板的；他只跟幾個朋友和相識者接觸談話，他只看見他周遭所發(fā)生的事情。他在這個監(jiān)獄里是逃不出去的?？墒钱斔闷鹨槐緯臅r候，他立刻走進一個不同的世界；如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個最健談的人。林語堂獨特的“教女經(jīng)”他認為：“社會是個大課堂，根本不要上大學”，“在學校學到的東西，不如在校外的所見所聞，何況一部字典在手，什么學問都可以自修……”他非常重視孩子的基礎教育，次女林太乙十歲起就跟他學中文，學唐詩、宋詞、元曲，聽講中、外歷史和哲學，乃至宇宙奧秘；他指導孩子們欣賞西洋音樂，還要記日記，做作文，鼓勵她們在未來能夠出版。他游歷國內(nèi)外都帶女兒去。游西湖，到美國，走歐洲，探火山口，參觀巴黎圣母院，甚至看脫衣舞，到瑞士滑雪等。

林太乙的文學成就林太乙繼承了林氏“藝術家的氣質和不可救藥的樂觀”精神。長期默默耕耘在文學園地里，小說多以英文撰寫，并且譯成八種其他文字出版，其中名作為有：《丁香遍野》、《金盤街》、《春雷春雨》、《明月幾時有》等。

任《讀者文摘》中文版的總編輯卻長達23年之久。1965年，將《鏡花緣》譯成英文出版。1987年，她退休后定居香港，繼續(xù)從事寫作。著有《林語堂傳》（1989），有自傳作品《林家次女》（1996），頗受讀者歡迎。為平和縣坂仔鎮(zhèn)建“林語堂文學小鎮(zhèn)”獻言2012年夏，林語堂故鄉(xiāng)漳州平和縣宣布：正在將位于坂仔鎮(zhèn)的“林語堂故居”，以英國莎士比亞家鄉(xiāng)的文學小鎮(zhèn)模式，打造成一個“世界級的文學小鎮(zhèn)”；將建造“林語花溪”、“林語堂文化博覽園”、“林語堂生活體驗館”、“林語堂花溪大酒店”，及“閩南風情商業(yè)街”等?！傲终Z堂文化博覽園”內(nèi)要有“林語堂紀念圖書館”我們鄭重呼吁并建議平和縣的有識之士們，能在“林語堂文化博覽園”中，認真復建位于臺北“林語堂故居”，并引進該“故居”兼為“林語堂紀念圖書館”的文化管理模式，讓坂仔鎮(zhèn)這一“林語堂文學小鎮(zhèn)”，一開始就能沐浴在書香雅氣的人文氛圍之中，真正造福于本地居民，并在文化心理的深層次上吸引外來游客。如能同時創(chuàng)意建設一個“語堂文筆會館”，那么一定能夠獲得海內(nèi)外文壇的美譽，并成為中國閱讀學研究會頒授的“華夏書香地標”之一。由江蘇省政協(xié)社會法制委員會組織編寫的《孩子，你好嗎》，用通俗生動的語言，講述了發(fā)生在現(xiàn)實生活中的豐富案例，有的曲折，有的坎坷，有的發(fā)人深省……從而理性地剖析了影響“未成年人”健康成長的具體社會現(xiàn)象，表達了作者群體對“未成年人”的同情、關切乃至憂慮。江蘇省政協(xié)主席、南京大學兼職教授張連珍在題為《為讓花兒更鮮艷》的序言中指出：“孩子從出生的那天起，不僅是屬于父母和家庭的，也是屬于國家和社會的。教育與保護好每一個孩子，關心孩子的成長，為他們身心健康發(fā)展創(chuàng)造良好的條件和社會環(huán)境，不僅是父母的責任、家庭的責任，也是關乎國家未來的一項龐大的社會系統(tǒng)工程，更是實現(xiàn)億萬家庭的最大希望和切身利益的民心工程，需要全社會的共同關注、共同努力！”《孩子，你好嗎》分為四篇，共21章，22萬字。依次涉及以下四個與你、我、他密切相關的主題：“社會的小細胞”——家庭（父母、孩子），“民族的托兒所”——學校（教師、學生）“國法的懲戒處”——管教所（少年庭、未成年犯）“時代的大公園”——“社會（社區(qū)、民間）”等“溺愛是害不是愛”“孩子不能打成器”“讓校園遠離暴力”“真情喚得浪子歸”“社區(qū)矯正益處多”“‘漿糊腦袋’忌出口”“‘弱智歧視’不該有”“網(wǎng)吧有錯人更錯”“（早戀）引導比干涉最有效”“建立自信很重要”“（培養(yǎng)）想象力比成績更重要”“人生路要靠自己走”“學習是未成年人的主要任務”

本書通過種種真實故事和生動案例，充分澄清了若干陳陳相因的家庭教育的錯誤認識，弘揚了兒童教育中的正確觀念、科學理念。建議對《孩子，你好嗎》采取三種閱讀推廣方式：在“學習型組織”建設活動節(jié)目中，添入“我為《孩子，你好嗎》加段話”的傳閱批注活動，為本書修訂、增補、再版提供豐富素材和案例；選擇一些合適的校園、社區(qū)、人群、團體、組織，進行“《孩子，你好嗎》閱讀漂流活動”；在本地“讀書月（日）”活動中，走進圖書館、院校等大眾講臺，直接面對廣大讀者導讀、推介。《兒童閱讀治療》推介“哪些東西是兒童成長中更為重要和需要更多關注的？而另有哪些是可以減少關注的？除去讀書學習，游戲玩耍對于促進兒童成長的意義何在？雖然這些是很難簡單回答的問題，但是，至少人們可以確信一點，在兒童成長中，諸如游戲、繪畫、閱讀等等，很多都是對他們成長很重要，也是他們很喜歡的事情。通過這些豐富多彩的活動，兒童方能發(fā)現(xiàn)自我，認識社會，并最終得到合理成長?！薄秲和睦碜稍兣c治療》叢書主編傅宏

《兒童閱讀治療》（江蘇教育出版社2011年版）作為“兒童心理咨詢與治療叢書”之一，由南京師范大學心理學系教師季秀珍女士編著。這部專業(yè)性與可讀性結合甚佳的好書，在關注兒童相關心理問題治療的同時，也提供了如何針對不同年齡的兒童選擇閱讀材料、如何設計兒童閱讀治療方案等專門知識?！秲和喿x治療》分為7章，結構完整，層次清晰：第1章兒童閱讀和心理治療第2章兒童閱讀治療的理論第3章兒童讀物與閱讀治療第4章兒童閱讀治療實施程序第5章不同年齡兒童閱讀材料的選擇第6章不同類型問題的兒童閱讀治療方案的設計第7章閱讀治療的現(xiàn)狀與前景為什么“三歲看大，七歲看老”？兒童期是形成人生觀、價值觀、為人處世態(tài)度，最具可塑性的重要時期引