斑紋(結(jié)合導(dǎo)學(xué)案)

《斑紋》收集了我近年來以動物為主題的作品，這十篇或長或短的散文，動用了我心底的那部分溫存。－－周曉楓作者心語周曉楓，女，1969年生于北京，1992年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，曾做過數(shù)年兒童文學(xué)編輯，現(xiàn)任《十月》雜志副主編。出版有散文集《上帝的隱語》、《鳥群》、《收藏—時(shí)光的魔法書》、《斑紋—獸皮上的地圖》等。曾獲馮牧文學(xué)獎等獎項(xiàng)。

2004年，周曉楓在文學(xué)期刊上發(fā)表了一系列散文：《后窗》、《黑夜書》、《滲透》、《針尖上的天使》、《某年春》。周曉楓認(rèn)為，散文應(yīng)該是“活性的、音樂性的、解放性的”，她的散文獨(dú)抒性靈，表達(dá)真我，傳遞個人生命的體驗(yàn)和思考。近年來，作為新散文運(yùn)動的一員主將周曉楓，以其獨(dú)特的極具痛感的文字（尤其是眾多信手拈來、云譎波詭的比喻）和對世間萬物的感悟以及被智慧的光芒照亮的深刻的思想，為我們提供了大量頗具先鋒意識的散文文本和真實(shí)、新鮮的人生經(jīng)驗(yàn)。被稱為感性的思想者。周曉楓的寫作承續(xù)了散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗(yàn)融于廣博的知識背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的、常常是富于智慧的意義聯(lián)系?？焖匍喿x并思考：全文圍繞“斑紋”描寫了哪些妙趣橫生的事物和現(xiàn)象？請按順序一一標(biāo)出。

全文圍繞“斑紋”描寫了以下一些有趣的事物：

蛇

蓑鲉

鮭魚

螺殼

瓢蟲

鷹隼

長頸鹿

斑馬

老虎

豹子

梅花鹿

昆蟲

奶牛

毒蜂

美女背部的文身；病變皮膚上的皰疹；孕婦腹部的妊娠紋；遇害者脖頸上的抓痕和刀傷

大地

春夏秋冬四季在大地上表現(xiàn)出的不同的斑紋陶碗

瓷器

碾砣上石質(zhì)花紋

蛋卵上斑點(diǎn)

變質(zhì)面包上菌斑

粒子分布方式

人類記憶與情感的斑紋

……我們自己如同神眼里的斑紋

……文中寫了這么多與“斑紋”有關(guān)的事物，顯得繁復(fù)而不紊亂，作者的思路是怎樣展開的？

作者以細(xì)膩而又精致的描述向我們呈現(xiàn)了大地燦爛的風(fēng)景，由蛇的斑紋寫到自然界各種動物的斑紋，進(jìn)而寫到大地、人類的勞動和內(nèi)心世界，行文思路如下：（1）1—5段：詳寫了蛇的斑紋。（2）6—10段：由蛇寫到自然界其他動物的斑紋。（3）11—14段：文章由植物、大地、人類的勞動、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界，斑紋無處不在。整篇文章應(yīng)該是按照由點(diǎn)到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開的。行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習(xí)性到對生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對神秘自然的敬畏。文中選擇了大量意象說明“斑紋”，文中哪些內(nèi)容詳寫，哪些內(nèi)容略寫？為什么要這樣安排詳略？

詳寫：蛇略寫：①文中第七段：鮭魚、螺殼、瓢蟲、鷹隼、長頸鹿、斑馬、老虎、豹子等。②文中第十段：昆蟲、奶牛、毒蜂、美女背部的文身、病變皮膚上的皰疹、孕婦腹部的妊娠紋、遇害者脖頸上的抓痕和刀傷

等。③文中第十二段：陶碗、瓷器、碾砣上石質(zhì)花紋、蛋卵上斑點(diǎn)、變質(zhì)面包上菌斑、粒子分布方式、記憶的斑紋等。作者寫出了蛇的哪些習(xí)性？研習(xí)文本1、充當(dāng)寓言家；2、運(yùn)動時(shí)的種種幾何圖案；3、眼睛不能辨別線條和輪廓；4、沒有聽覺。研習(xí)文本如何認(rèn)識和蛇有關(guān)的文化？文章引述故事，創(chuàng)造了一個陰鷙、詭秘、惡毒、兇險(xiǎn)的形象。在人類文化長河中，人們對動物產(chǎn)生了許多神話、故事、傳說，它融入了人類的許多愿望、理想、想像和審美意識。因?yàn)楦鞣矫鏃l件的不同，同一種動物會有許多不同形態(tài)的傳說。在西方基督教文化中，蛇是魔鬼、陰謀與邪惡的化身，但在其他民族中未必如此，在中國的《白蛇傳》中就是愛情專一的象征。認(rèn)識和蛇有關(guān)的文化《圣經(jīng)》：蛇引誘夏娃的好奇心嘗禁果，是人類內(nèi)在沖動的代表。

《亂世佳人》里斯佳麗的媽媽教導(dǎo)女兒:遇見蛇或者是老鼠,一定要尖叫一聲,然后暈倒,如果不這樣,就不是淑女。《伊索寓言》：農(nóng)夫與蛇的故事魯迅：百草園里美女蛇的故事在我國有關(guān)蛇的故事中，流傳得最廣的是以白蛇（白娘子）和許仙為主角的《白蛇傳》，它在宋代已經(jīng)口頭傳述，到了明代嘉靖年間被用文字記錄下來。杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，神經(jīng)過敏，自相驚擾。出自漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通》，又《晉書．樂廣傳》。

耶和華用塵土造了一個有靈的活人,名叫亞當(dāng)，將他安置在伊甸園，派他修理看守。園里有生命樹和善惡樹。神還用土造了各類野獸飛禽，唯有蛇，比田野里的一切活物都狡猾。

耶和華吩咐：園里的果子你都可以隨意摘食，唯獨(dú)善惡樹，你摘食的那天就是你的死期。

耶和華知道獨(dú)居不好，便使亞當(dāng)沉睡，取下他的一條肋骨，又把肉合起來。神用取下的肋骨造了一個女人，領(lǐng)到亞當(dāng)面前。

亞當(dāng)說：你是我骨中骨，肉中骨，所以你叫女人，因?yàn)槟闶菑哪腥松砩先∠聛淼摹啴?dāng)給他妻子起名叫夏娃，因?yàn)樗潜娚浮?/p>

所以人要離開父母，與妻子聯(lián)合，二人成一體。當(dāng)時(shí)的夫妻都赤身裸體，并不羞恥?！妒ソ?jīng)●創(chuàng)世記(Genesis)第3章亞當(dāng)夏娃蛇》有一天，蛇對女人說：“神豈是真說，你們食了善惡樹上的果子其實(shí)并不一定死的。因?yàn)樯裰?，你們摘食的那天，眼睛更加明亮，并且能辨善惡?！?/p>

女人聽了，覺得那樹上的果子能使人悅目，增加智慧，是好的，就摘下來自己吃了，也給了丈夫吃了。食下之后，兩人的眼睛果然明亮了，發(fā)現(xiàn)自己是赤身露體的，便拿無花果樹上的葉子為自己編織裙子。

天起了涼風(fēng)，神在園子里散步。亞當(dāng)和女人聽到神的聲音，慌忙躲在樹木背后，躲避神。

神找不到人，呼喚：你在哪里。亞當(dāng)和女人羞答答回復(fù)：我們赤身裸體，我們害羞，所以藏了起來。

神大驚，誰告訴你們赤身露體的，莫非你們摘食了善惡樹上的果子？亞當(dāng)說，是女人摘食給我吃的。我就吃了。

女人說，是蛇引誘我摘的，我就吃了。耶和華大怒，對蛇說：“既然你做了這事，你必受咒詛！你必用肚子行走，終身吃土。我還要叫你與女人彼此為仇，你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷她們的腳跟?！?/p>

對女人說：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你必戀慕你的丈夫，你的丈夫必管轄著你。”

對男人說：“你既然聽從了妻子的話，吃了善惡果，地必為你的緣故受咒詛，你終身勞苦，才能從地里獲得食物。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你還要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才能糊口、直到你歸了土。因?yàn)槟惚臼菈m土、仍要?dú)w于塵土?！?/p>

耶和華想，人已經(jīng)與我們相似，能知道善惡．現(xiàn)在恐怕他又會伸手摘生命樹的果子吃，這樣就永遠(yuǎn)活著了。為杜絕后患，神把亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園并在伊甸園的東邊安設(shè)四面轉(zhuǎn)動發(fā)火焰的劍，從此把守生命樹的道路。理解句子的深刻內(nèi)涵（1）大地都是有斑紋的。（2）斑紋無處不在，就像我們有意修飾并損害的生活。大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預(yù)示著自然規(guī)律。

生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗(yàn)，生存的狀態(tài)，“修飾”過的生活，留下美的痕跡；“損害”過的生活，留下悔恨或丑陋的記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無所不在。（3）因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神的眼里，我們，不過是一些斑點(diǎn)。只要是存在，就具備了斑紋的意義，就不過是斑紋，而斑紋中注定蘊(yùn)藏著壯麗的生和寂靜的死，浸透著絢麗、壯觀和詩意的內(nèi)容。作用：這里既揭示出情