《理想國(guó)的教育啟示3400字（論文）》

《理想國(guó)》對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育的啟示摘要:柏拉圖，古希臘偉大的古代哲人，在《理想國(guó)》建立一個(gè)幸福，正義和完善地夢(mèng)境，并制定了教育和教學(xué)理念。教育的“烏托邦”的情節(jié)完美構(gòu)想，這也正是它的獨(dú)特和不朽的教育理念可以在此流傳，所以說(shuō)他的理念對(duì)于現(xiàn)在的教育還是有很大的價(jià)值。關(guān)鍵詞:《理想國(guó)》;當(dāng)代教育;啟示一、《理想國(guó)》的基本內(nèi)容柏拉圖使用了“故事”為主題，講述蘇格拉底去祈福，被邀請(qǐng)到派拉家里，客人和他討論哲學(xué)的奴隸主階級(jí)，政治，藝術(shù)，從每一個(gè)角度的教育思想顯露。蘇格拉底的故事并不是真實(shí)的，它是柏拉圖用來(lái)代替自己想要說(shuō)的話。《理想國(guó)》的內(nèi)容中，使用了蘇格拉底展示對(duì)人公正，會(huì)談，分析個(gè)人的正義和城市正義的互操作性，系統(tǒng)地介紹了正義觀念。柏拉圖，設(shè)計(jì)該國(guó)的理想和憧憬的藍(lán)圖，并提出正義可以在“理想國(guó)家”實(shí)現(xiàn)。這本書(shū)總共有十卷。第一、二卷講述了關(guān)于公正的內(nèi)容。按照柏拉圖的思維來(lái)說(shuō)，國(guó)家的建立是為了實(shí)現(xiàn)公平公正，這兩章總結(jié)了本書(shū)的主題。從第二卷的下半部分到第三部分，討論維權(quán)者的教育也是初級(jí)階段教育。第四卷討論了教育的有效性和領(lǐng)導(dǎo)力，并討論了節(jié)制、勇氣、智慧和正義的含義。第五卷講述了兒童學(xué)前教育和對(duì)于女性的教育，文章的六七卷寫(xiě)了關(guān)于如何培養(yǎng)哲學(xué)家，這是當(dāng)權(quán)者的高級(jí)階段。第八卷和第九卷談?wù)撜沃贫?。第十卷談?wù)撍囆g(shù)。柏拉圖:理想國(guó)[M柏拉圖:理想國(guó)[M],北京:商務(wù)印書(shū)館,1986年。二、《理想國(guó)》的教育大背景教育不僅僅是《理想國(guó)》的主要內(nèi)容，同時(shí)也是這本書(shū)的一個(gè)大背景。眾所周知，現(xiàn)代教育學(xué)史上三大不朽名著分別是盧梭的《愛(ài)彌兒》、柏拉圖的《理想國(guó)》、杜威的《民主和教育》。盧梭對(duì)柏拉圖的《理想國(guó)》推崇備至，認(rèn)為：“如果你想知道公眾的教育是怎么一回事，就請(qǐng)你讀一下柏拉圖的《理想國(guó)》。它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來(lái)沒(méi)有人寫(xiě)過(guò)?！北睅煷笸醭拷淌谥赋觥鞍乩瓐D的《理想國(guó)》不僅是西方政治文明的奠基之作，也是人類(lèi)人性提升和倫理探究的校準(zhǔn)之作對(duì)年青人如何在共同體中尋求自己最好生活方式的指引和勸諭，它幾乎涉及屬人事務(wù)的所有重要問(wèn)題?！卑乩瓐D的哲學(xué)思想非常具有代表性，而他的公民教育思想也可稱為教育史上的一大瑰寶。在西方政治思想中，他是系統(tǒng)研究公民教育的第一人。在學(xué)術(shù)界上，許多頗具權(quán)威的學(xué)者也深有同感。作為柏拉圖最為著名的弟子，亞里士多德非常重視公民教育。他在《政治學(xué)》這一部作品中，專(zhuān)列一章，系統(tǒng)地研究了公民教育，他的許多觀點(diǎn)與其相似，可見(jiàn)他受老師柏拉圖的影響頗深。西塞羅也頗為欣賞這位希臘的思想家，他在他的文章中也寫(xiě)到了關(guān)于柏拉圖的教育理念，他對(duì)柏拉圖的很多觀點(diǎn)，如教育事業(yè)是城邦的重點(diǎn)主管，教育要著重培養(yǎng)人的美德以及對(duì)于詩(shī)歌等藝術(shù)方面的觀點(diǎn)都表示認(rèn)同。施特勞斯覺(jué)得政治教育的模式是“理想狀態(tài)”的柏拉圖，認(rèn)為《理想國(guó)》的特殊魅力就在于公民教育思想。柏拉圖教育的基本思想（一）學(xué)前教育柏拉圖不僅強(qiáng)調(diào)兒童早期教育，同時(shí)也是歷史上第一個(gè)提出學(xué)前教育思想的。他認(rèn)為兒童的學(xué)前教育是必不可少的，就像幼小的生物，其初始階段的可塑造性是非常強(qiáng)的。他特別指出，玩游戲、聽(tīng)故事以及鼓舞人心的音樂(lè)，能夠培養(yǎng)孩子正直、善良的道德品質(zhì)。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)故事、兒歌的教育影響。家長(zhǎng)給孩子們講的故事要?jiǎng)h除那些關(guān)于幻覺(jué)、虛偽、暴力等有害的故事內(nèi)容，充滿智慧，勇氣和善良，美可以通過(guò)教育的簡(jiǎn)單形式扎根在孩子們的心中，使他們?cè)谏钪惺芤娣藴\。柏拉圖在這里尤其重視那些早期給孩童講述的故事對(duì)他們的影響，指出：“我們必須先評(píng)估敘述者，如果他們講述好的故事，接受，如果不好，就拒絕?！卑乩瓐D以那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言所表達(dá)的教育思想，至今，仍然被當(dāng)做教育的基本原則。在當(dāng)代，我們也會(huì)對(duì)孩童的讀物進(jìn)行嚴(yán)格的審查，剔除其中不適宜于孩童觀看的內(nèi)容，比如涉及色情、暴力、迷信等等，我們不會(huì)允許這些東西影響到孩子。（二）初等教育他詳細(xì)地分析了環(huán)境對(duì)于早期教育的極端重要性。一個(gè)人將來(lái)的品格、德性如何，在很大程度上將決定于一個(gè)人的早期環(huán)境教育。因此，不僅僅是上面所說(shuō)的故事，而且還包括兒歌、搖籃曲，甚至于游戲和娛樂(lè)，都應(yīng)該有與之相應(yīng)的教育功能。游戲，在柏拉圖看來(lái)，不僅僅是純粹的娛樂(lè)，而且是或者更是一種孩童教育形式。早期就應(yīng)當(dāng)形成孩童遵守游戲規(guī)則的習(xí)慣，這樣便可促使其長(zhǎng)大之后尊重國(guó)家社會(huì)制度，不會(huì)進(jìn)行顛覆的活動(dòng)。這一部分的教育內(nèi)容，對(duì)于現(xiàn)代人而言似乎過(guò)于極端，也有學(xué)者認(rèn)為，這種說(shuō)法只是一種諷刺。但在任何情況下，這些內(nèi)容具有合理它們對(duì)規(guī)模大，而且他們是相當(dāng)正確的思維民主時(shí)代。因此，我們?nèi)匀恍枰⒁獍乩瓐D的思想。對(duì)于初級(jí)階段的教育，柏拉圖還特別重視“音樂(lè)”的作用。不過(guò)應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，柏拉圖所謂的“音樂(lè)”，跟今天我們所說(shuō)的“音樂(lè)”有很大的差別。柏拉圖的“音樂(lè)”在范圍上，不僅囊括了今天所說(shuō)的音樂(lè)，而且還包括詩(shī)歌和文學(xué)。柏拉圖認(rèn)為，音樂(lè)能以一種直接的方式，打動(dòng)孩童的心，從而給他們?cè)斐蓾撘颇挠绊?。文藝作品的形式之美，音聲歌?lè)的韻律之美最容易觸動(dòng)孩子們?nèi)崛醯男摹Ｒ虼?，教育者必須?duì)孩子們所聽(tīng)的音樂(lè)進(jìn)行嚴(yán)格審查，揀選適合于孩子聽(tīng)的那些音樂(lè)。如若揀選得當(dāng)，這些音樂(lè)將如春風(fēng)化雨無(wú)聲無(wú)息地在孩子們的心中種下真善美的種子，也為以后他必須具備的種種

(三)高等教育柏拉圖的哲學(xué)思想來(lái)劃分，當(dāng)時(shí)的一切學(xué)術(shù)分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是關(guān)于個(gè)別事物或變動(dòng)的事物的，屬于可感世界的范圍；另一類(lèi)對(duì)象則是不變動(dòng)的“有”，屬于可知世界。教育的目的在于使趨向個(gè)別事物的心靈轉(zhuǎn)移到趨向絕對(duì)價(jià)值。所以高等教育課程的選擇基于可知世界的學(xué)術(shù)范圍。以“善”理念以及一切其他的理念為對(duì)象的學(xué)科是純粹哲學(xué)，因此這一學(xué)科被列入高等教育的課程表中。除去純粹哲學(xué)以外，在后一類(lèi)學(xué)術(shù)中所余的只是數(shù)理學(xué)科，因此高等教育的完整課程包括以下學(xué)科：算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、諧音學(xué)、純粹哲學(xué)（或辯證法）。前者研究的數(shù)量和形狀的純運(yùn)動(dòng)，因?yàn)楹笳呤茄芯繑?shù)的聲音和諧，天文學(xué)的諧音已被列入數(shù)學(xué)系。四、對(duì)當(dāng)代教育的啟示(一)加強(qiáng)未成年人教育重視孩子的家庭教育，柏拉圖的早期教育的理念有很大的價(jià)值的影響，起著教育發(fā)展的主導(dǎo)作用。在柏拉圖強(qiáng)調(diào)的童年，他探討了促進(jìn)兒童發(fā)展的不同方面。首先，自家的孩子的思想道德素質(zhì)教育應(yīng)該是父母關(guān)注的重點(diǎn)，讓孩子們學(xué)會(huì)正確與錯(cuò)誤的區(qū)別。抵制不良行為的誘惑。其次，在家庭教育中的父母的教育模式需要進(jìn)一步改進(jìn)，家長(zhǎng)的教育必須重視民主和平等，不能一味的放縱和愛(ài)護(hù)，也不能經(jīng)常嚴(yán)苛和責(zé)罵。最后，在家庭教育中，家長(zhǎng)一定要身體力行，以身作則，言行一致，父母的行為、生活方式和個(gè)性品格會(huì)潛移默化地感染著孩子，為孩子以后的生活產(chǎn)生很大的影響。（二）大力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，以滿足國(guó)家和民族，我們要積極高素質(zhì)的人才與創(chuàng)新能力很強(qiáng)的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新型人才的需求，培養(yǎng)和提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展。由于我國(guó)目前的傳統(tǒng)教育只是知道去講，為了考試去考試的狀態(tài)，應(yīng)該用科學(xué)的教育和文化教育結(jié)合起來(lái)，深化素質(zhì)教育的體制改革與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)德智體美的全面發(fā)展，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面健康發(fā)展，提高教育培養(yǎng)人才的質(zhì)量。對(duì)此，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容也十分重要。重視教材內(nèi)容的編寫(xiě)，為培養(yǎng)青少年道德、理想及文化提供理論基礎(chǔ)，其中以音樂(lè)陶冶道德情操，以體育鍛煉健康體魄，以數(shù)學(xué)訓(xùn)練邏輯思維，還需要哲學(xué)思想培養(yǎng)智慧。（三）注重國(guó)家與教育的關(guān)系柏拉圖認(rèn)為，教育在一個(gè)國(guó)家的成功或失敗中發(fā)揮著重要作用，因此必須由國(guó)家進(jìn)行規(guī)劃和保障。教育和政治密切相關(guān)，國(guó)家的統(tǒng)治者必須強(qiáng)烈意識(shí)到這種關(guān)系并做出明智的決定。明智的統(tǒng)治者必須設(shè)計(jì)適應(yīng)政治社會(huì)需要的教育內(nèi)容，培養(yǎng)未來(lái)的好公民。在當(dāng)今社會(huì)，黨的十九人報(bào)告也特別強(qiáng)調(diào)“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”，報(bào)告指出:“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉人復(fù)興的基礎(chǔ)工程”，“推進(jìn)教育公平”，“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍”等等內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，這些指導(dǎo)思想是與柏拉圖教育的主導(dǎo)思想一脈相承的。《理想國(guó)》的教育是為了培養(yǎng)理想國(guó)的優(yōu)秀公民，而立足于當(dāng)代中國(guó)，教育的終極目的是:“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！崩蠲?芻議;《理想國(guó)》的教育思想及其當(dāng)代啟示,浙江教育科學(xué),2019年，第17-20頁(yè)。李茂功.芻議;《理想國(guó)》的教育思想及其當(dāng)代啟示,浙江教育科學(xué),2019年，第17-20頁(yè)。五、啟示柏拉圖的教育思想，雖然有“烏托邦”式的完美的想象力，但