中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)小說

第十七章40年代小說戰(zhàn)爭形態(tài)下的40年代小說：1、抗戰(zhàn)初期被戰(zhàn)爭打斷發(fā)展進(jìn)程，稍有跌落。2、抗戰(zhàn)中期以后后，文人的全國性疏散、流浪結(jié)束，作家隊(duì)伍重新集結(jié)，再增加新人。無論是表現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，還是進(jìn)入時(shí)代追憶，都將現(xiàn)代小說推向成熟：a、中、長篇的繁榮；b、形成了國統(tǒng)區(qū)的諷刺和追憶小說、淪陷區(qū)的洋場通俗先鋒混合型小說、解放區(qū)的現(xiàn)實(shí)主義新型小說第一節(jié)國統(tǒng)區(qū)小說1．初期的抗戰(zhàn)題材小說：“文章下鄉(xiāng)、文章入伍”進(jìn)行抗日救亡宣傳、民族意識的抬頭姚雪垠的《差半車麥秸》：“老中國兒女”到“新人”的轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)敘事方式和鄉(xiāng)土氣息丘東平的《一個(gè)連長的戰(zhàn)斗遭遇》,悲壯的現(xiàn)實(shí)主義＋濃重的主觀抒情氣質(zhì)2．社會批判和世情諷刺小說：張?zhí)煲淼摹度A威先生》：1938年，引發(fā)國統(tǒng)區(qū)關(guān)于抗戰(zhàn)文藝“暴露”文藝的爭論。沙汀的《在其香居茶館里》、《淘金記》：由憤怒抽出諧趣，奠定沉郁厚重的諷刺美學(xué)。另如蕭紅的《馬伯樂》、張恨水的《八十一夢》、錢鐘書的《圍城》等。

3．文化分析小說：歷史、現(xiàn)實(shí)的追憶與思索巴金《憩園》《寒夜》、老舍《四世同堂》對家族文化穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)的反思師陀（王長簡，30年代筆名蘆焚）的《果園城記》《無望村的館主》、蕭紅《呼蘭河傳》、駱賓基《北望園的春天》：散文筆法，抒情懷舊傾向，對“故鄉(xiāng)”與人的命運(yùn)哀嘆。4．人生體驗(yàn)小說：現(xiàn)代性的人生叩問A、路翎代表的“七月派”小說：抗戰(zhàn)后，胡風(fēng)等創(chuàng)辦《七月》雜志。路翎、丘東平等主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映“活的一代人”的心理狀態(tài),以濃郁的憂患意識和悲劇意識，注重主觀感情的滲入，描繪著由時(shí)代的壓迫、社會的苦難和靈魂的創(chuàng)傷交織的人生圖景，重視挖掘人的精神世界的復(fù)雜、豐富,注重表現(xiàn)人物的原始生命力，追求心理描寫的深度，充分體現(xiàn)了胡風(fēng)“揭示精神奴役的創(chuàng)傷”、發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神的理論。這些作品，多數(shù)被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自撰寫序文，故史稱“七月小說派”。B、追索抽象生命意義的象征體小說：馮至的詩化歷史小說《伍子胥》：十六年積累，四次創(chuàng)作沖動,于1942年冬完成。用一個(gè)個(gè)散文詩的片斷來表現(xiàn)主人公在為父兄復(fù)仇的逃亡途中對于自身命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)抉擇的“尋找”。與《鑄劍》不同，在關(guān)于怎樣取舍的決定中，“復(fù)仇”的主題被消解、轉(zhuǎn)化為一個(gè)“抉擇”的主題。語言在明凈清澈中呈現(xiàn)出多義性和豐富性。C、現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)折中的自我追尋：戰(zhàn)亂時(shí)代知識分子的精神歷程沙汀《困獸記》、王西彥“追尋”三部曲《古屋》《神的失落》《尋夢者》、夏衍《春寒》、李廣田《引力》、郁茹《遙遠(yuǎn)的愛》等。探索大時(shí)代中人的自處問題，充滿寂寞感與滄桑感。5、張恨水的現(xiàn)代通俗小說早期是鴛鴦蝴蝶派代表作家之一，《金粉世家》是第一部具有現(xiàn)代性的長篇巨制?？箲?zhàn)時(shí)期在重慶高揚(yáng)寫實(shí)精神?！栋耸粔簟肥且徊可鐣S刺想象小說，有晚清“譴責(zé)小說”的意味，也有現(xiàn)代主義的荒誕表現(xiàn)手法。第二節(jié)淪陷區(qū)小說一、總體特征

抗戰(zhàn)期間，各日占區(qū)（淪陷區(qū)）既有異族文化統(tǒng)治嚴(yán)峻、民族意識潛行的共同背景（帝國主義的文化殖民政策與淪陷區(qū)作家的兩難選擇。“言”與“不言”之間），又有現(xiàn)實(shí)政治格局（臺灣日本總督府統(tǒng)治、東北偽滿洲國體制、華北偽自治政府、南京汪偽政權(quán)等）和地域文化的差異，其文學(xué)形態(tài)也各各相異，但民族存亡意識始終在深層心理上影響著作家創(chuàng)作，在這樣一種創(chuàng)作環(huán)境中，日占區(qū)文學(xué)形成了其基本特征。1、借助于“五四”時(shí)期“表現(xiàn)人生”的文學(xué)觀念，在不同層次上開掘異族統(tǒng)治下中國人的心理人生，構(gòu)成了淪陷區(qū)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的多元格局。2、在嚴(yán)苛的異族統(tǒng)治環(huán)境中，寫作成為作家最好的“自存”方式，日常敘事的大膽、鄉(xiāng)土敘事的多元、歷史敘事的開放則是作家的“自救”方式，構(gòu)成通俗與先鋒并行的兩面。3、淪陷區(qū)文學(xué)的抵抗意識表現(xiàn)為心理的、習(xí)俗的、語言的文化抵抗，并以藝術(shù)上的錘煉來避開法西斯文網(wǎng)的羈捕，求得自身的生存發(fā)展。含蓄曲折的表達(dá)使象征藝術(shù)、心理剖析、生命體驗(yàn)等都獲得了深入，而以對“恒常”“哲理”的思想來超越現(xiàn)實(shí)苦難。二、淪陷區(qū)小說概況（一）東北淪陷區(qū)1、1931年至1937年的東北文學(xué)作為淪陷區(qū)文學(xué)的最初實(shí)踐，首先在抗日文學(xué)的先導(dǎo)上顯示了其歷史價(jià)值。蕭軍、蕭紅的小說合集《跋涉》是東北淪陷后第一本作品集。2、《藝文志》派：重視從外來文學(xué)中吸收營養(yǎng)，藝術(shù)探索較為多元。爵青、袁犀（后脫離加入《文叢》，1942年后進(jìn)入華北）小說中的知性命題。3、《文叢》派：堅(jiān)持倡導(dǎo)“鄉(xiāng)土文學(xué)”，將“描寫真實(shí)”和“暴露真實(shí)”,梅娘（1942年后在北平）：《魚》《蚌》《蟹》中的女性困境與追尋（二）華北淪陷區(qū)1、從校園文學(xué)開始的文學(xué)復(fù)蘇：張秀亞、吳興華等2、新近作家群：畢基初、關(guān)永吉、雷妍等小說的鄉(xiāng)土地域色彩和人性展示。3、北派通俗小說的崛起，還珠樓主、鄭證因、王度廬等的武俠小說，劉云若、陳慎言等的社會言情小說。（三）上海孤島及淪陷區(qū)：雅俗的溝通1、予且等人的新市民小說，平面化地反映生活及感受，表達(dá)世俗趣味但不追求理解的深度。2、師陀等人的文化分析小說3、張愛玲等女作家群：蘇青的實(shí)錄通俗故事貫穿“女人涉世”的主題（正續(xù)《結(jié)婚十年》《蛾》等，世俗化中透出雋逸）、施濟(jì)美《鳳儀園》的抒情氣質(zhì)等。4、徐訏和無名氏的新浪漫小說

徐訏：通俗情愛小說的結(jié)構(gòu)模式＋主觀化心理敘事的先鋒性＋表達(dá)生命體驗(yàn)、探求生命存在的哲學(xué)性。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)前，在《宇宙風(fēng)》發(fā)表成名作《鬼戀》。1943年發(fā)表《風(fēng)蕭蕭》有著情愛與間諜小說的文本要素，要旨卻是青年知識分子對生命本源意義的永恒追求。無名氏：小說具有執(zhí)著純美和追求形而上的特點(diǎn)。1943年發(fā)表《北極風(fēng)情圖》和《塔里的女人》借戲劇化情節(jié)表現(xiàn)濃烈的“異”類愛情，探究唯美與宗教情境。此后艱難創(chuàng)作的6卷260萬字的《無名書》是一部理念色彩濃重的文化哲學(xué)小說，也是浪漫主義救世之作。第三節(jié)沙汀

魯迅身后，趙樹理之前，沙汀在譏刺中國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)方面是富有鮮明民族特色的作家。1940年《在其香居茶館里》，反映國統(tǒng)區(qū)“兵役”問題，將人物的利害沖突和人物的性格沖突交錯(cuò)描寫，既敘述了事件，又塑造了人物。結(jié)構(gòu)巧妙，設(shè)置了明暗雙線。幽默質(zhì)樸，辛辣諷刺，描寫客觀冷靜。富生活氣息和地方色彩。1941年－1946年長篇“三記”《淘金記》、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》《困獸記》:一群鄉(xiāng)村教師的思想苦悶和感情糾葛《淘金記》:刻畫了四川農(nóng)村地主階級的群丑圖，揭示了地主階級內(nèi)部的矛盾及他們作為一個(gè)階級整體與受剝削受壓迫的農(nóng)民、雇工之間的矛盾?！哆€鄉(xiāng)記》:展現(xiàn)和暗示了貧苦農(nóng)民從個(gè)人反抗到投入集體斗爭的歷程善于塑造有典型意義和高度個(gè)性化的人物，生活實(shí)感強(qiáng)，鄉(xiāng)土氣息濃郁，語言幽默質(zhì)樸，比較口語化，諷刺不露聲色，描寫客觀冷靜。

第四節(jié)錢鍾書和《圍城》

一、作者及其創(chuàng)作錢鍾書，字默存，號槐聚，筆名中書君，江蘇無錫人。學(xué)貫中西、博古通今的學(xué)者型作家。文學(xué)作品只有三部：散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人·獸·鬼》（僅4篇《上帝的夢》《貓》《靈感》與《紀(jì)念》），長篇小說《圍城》。二、《圍城》介紹

小說主要圍繞著上海和三閭大學(xué)兩個(gè)地方展現(xiàn)了方鴻漸留學(xué)、戀愛、求職、婚姻等人生過程?！傍櫇u”之名取之于《易經(jīng)》，“漸卦”卦文含六項(xiàng)變項(xiàng)，即“鴻漸于干，鴻漸于磐

，鴻漸于陸，鴻漸于木，鴻漸于陵，鴻漸于阿”。卦中之鴻，是一只飛來飛去沒有著落的水鳥。它由海上飛來，逐次飛臨岸邊、石頭、陸地、樹木，最后飛上山頭，始終處于一種動蕩不定的尋覓之中。三、作品意蘊(yùn)

從1946年《圍城》在《文藝復(fù)興》上連載至今，對《圍城》的解讀可謂“百家爭鳴”：有人稱它是一部批判知識分子劣根性的“新儒林外史”；有人則認(rèn)為是一部地地道道的“愛情小說”

（1）現(xiàn)實(shí)諷刺層面小說出版序言中這樣說：《圍城》“是寫現(xiàn)代中國某一部分社會，某一類人物”。如果從反映現(xiàn)實(shí)這一角度來解讀，就會發(fā)現(xiàn)《圍城》的確反映了特定的社會現(xiàn)實(shí)矛盾，體現(xiàn)了作家“憂世傷生”的批判現(xiàn)實(shí)傾向。小說通過主人公方鴻漸的人生歷程，廣泛觸及抗戰(zhàn)時(shí)期的社會層面和眾生相，尖銳地揭露和諷刺當(dāng)時(shí)的種種世態(tài)和社會弊端。

（2）文化反省層面：知識分子的人格批判展現(xiàn)中西文化夾縫中知識分子的眾生相，揭示了病態(tài)社會“新儒林”的病態(tài)靈魂，深刻歷史轉(zhuǎn)型期間文化價(jià)值的混亂與尷尬。（3）哲理思考層面這個(gè)層面深入到人本的形而上層面，隱含著類似西方現(xiàn)代主義文學(xué)中普遍出現(xiàn)的那種人生感受和宇宙意識，那種莫名的失望感與孤獨(dú)感，有看破紅塵的味道，也有人生虛無的感覺。

“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的欲望大都如此?！薄獥罱{題電視劇《圍城》

“不討厭，可是全無用處”的方鴻漸1、他正直善良，聰明幽默，但意志薄弱，優(yōu)柔寡斷，既缺乏明確堅(jiān)定的人生信念，又不懂得人情世態(tài)的炎涼。所以他極易受環(huán)境支配，被他人牽制，常常陷入尷尬境地。方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進(jìn)另一座“圍城”，永不安分、永不滿足，因而永遠(yuǎn)苦惱。滿足他人虛榮心買假文憑被蘇文紈糾纏然后報(bào)復(fù)鴻漸回信道，經(jīng)詳細(xì)調(diào)查，美國并無這個(gè)學(xué)校，文憑等于廢紙，姑念初犯，不予追究，希望悔過自新，匯上十美金聊充改行的本錢。愛爾蘭人氣得咒罵個(gè)不停，喝醉了酒，紅著眼要找中國人打架。這事也許是中國自有外交或訂商約以來唯一的勝利。

2、他的思想性格，實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)一部分知識分子的精神面貌，方鴻漸的遭遇，也正是當(dāng)時(shí)一部分較正直的知識分子的遭遇與困厄。他看到了現(xiàn)實(shí)社會的黑暗丑惡，既無力改變它，又不愿同流合污，便采取玩世不恭的態(tài)度，在崎嶇的人生道路上苦苦掙扎，處于彷徨、苦悶的境地。至于鴻漸和同事們的關(guān)系，只有比上學(xué)期壞。韓學(xué)愈仿佛脖子扭了筋，點(diǎn)頭勉強(qiáng)得很，韓太太瞪著眼遠(yuǎn)眺鴻漸身后的背影。鴻漸雖然并不在乎．總覺不痛快；在街上走，多了一個(gè)顧忌，老遠(yuǎn)望見他們來，就避開。陸子薄跟他十分疏遠(yuǎn)，大家心照不宣。最使他煩惱的是，劉東方好像冷淡了許多——四、藝術(shù)特色（1）犀利的心理諷刺（2）學(xué)者型的幽默特色（3）多樣性比喻（4）豐富機(jī)智的諷刺語言（5）象征手法：城－空間“環(huán)境結(jié)構(gòu)”的象征鐘－時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)家－“城”性－迷宮那只祖?zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘卮蚱饋?，仿佛積蓄了半天的時(shí)間，等夜深人靜，搬出來一一細(xì)數(shù)：“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)“響了六下。六點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭以前，那時(shí)候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸她別再為昨天的事弄得夫婦不歡；那時(shí)候，柔嘉在家里等鴻漸回來吃晚飯．希望他會跟姑母和好，到她廠里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。第五節(jié)張愛玲的小說一、傳奇人生貴族血統(tǒng)門第。父母很早離異。文學(xué)天才特殊。小說集《傳奇》散文集《流言》（均出版于1944年）。1952年去香港，寫兩部小說《秧歌》《赤地之戀》1955年移居美國。1973年開始研究《紅樓夢》，寫成《紅樓夢魘》1995年在美國去世。代表作：《沉香屑第一爐香》《封鎖》《金鎖記》《紅玫瑰與白玫瑰》《傾城之戀》《十八春》我發(fā)現(xiàn)弄文學(xué)的人向來是注重人生飛揚(yáng)的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面。其實(shí)，后者正是前者的底子。又如，他們多是注重人生的斗爭，而忽略和諧的一面。其實(shí)，人是為了要求和諧的一面才斗爭的。我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只有力，沒有美，似乎缺少人性。極端病態(tài)與極端覺悟的人究竟不多。時(shí)代是這么沉重，不容那么容易就大徹大悟。所以我的小說里，除了《金鎖記》里的曹七巧，全是些不徹底的人物。他們不是英雄，他們可是這時(shí)代的廣大的負(fù)荷者。因?yàn)樗麄冸m然不徹底，但究竟是認(rèn)真的。我寫作的題材便是這么一個(gè)時(shí)代，我以為用參差的對照的手法是比較適宜的。我用這手法描寫人類在一切時(shí)代之中生活下來的記憶。而以此給予周圍的現(xiàn)實(shí)一個(gè)啟示。

《自己的文章》二、張愛玲的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)

1．荒涼異化的人性張愛玲十分關(guān)心人性在現(xiàn)代社會的迷失，人情在金錢誘惑下的冷漠，由此產(chǎn)生對生命本體的思考。擅長塑造由“怨女”變?yōu)椤皭簨D”的女性形象，如《金鎖記》中的曹七巧，《怨女》中的銀銻，《十八春》中的曼璐等。《金鎖記》是張愛玲的小說中文化內(nèi)蘊(yùn)最豐厚的作品，刻畫了一個(gè)陰鷙毒辣的“母親”形象──曹七巧。這是一個(gè)把自己鎖在黃金枷鎖中的女人，性格暴躁，心理變態(tài)，有著強(qiáng)烈的占有欲和瘋狂的報(bào)復(fù)欲，由金錢的犧牲品論為金錢的奴隸。

2、審視兩性，解構(gòu)神話

張愛玲以敏銳的目光審視著現(xiàn)實(shí)，選擇兩性關(guān)系作為切入點(diǎn)，講述末世都市里的喧囂情愛與無奈。a謀愛與謀生：拆解“傾城”的神話《傾城之戀》b揭去面紗：消解愛情的詩意《紅玫瑰與白玫瑰》c冷處理：顛覆一見鐘情的模式《封鎖》3、雅俗融合的藝術(shù)個(gè)性：中外藝術(shù)、新舊文藝、新舊意境的揉和與交錯(cuò)A、注重人性之“?！盉、“反高潮”的敘事策略。“我喜歡反高潮──艷異的空氣制造與突然的跌落，可以覺得傳奇里的人性呱呱啼叫起來?！盋、豐盈而繁富的意象。張愛玲把舊小說的情調(diào)與現(xiàn)代趣味相統(tǒng)一，善于捕捉各種人物在特定情境下的感官現(xiàn)象，使意象常新。月亮、繡鳥D、擅長心理刻劃。善于在蒼涼的鋪敘中，把客觀世界“內(nèi)化”于心頭，并將內(nèi)心動作“外化”為行為與言語，融為一體。她筆下人物的動作和語言，具有豐富復(fù)雜的心理涵量。E、

富有色彩感的語言香港的陷落成全了她。但是在這不可理喻的世界里，誰知道什么是因，什么是果？誰知道呢，也許就因?yàn)橐扇?，一個(gè)大都市傾覆了。成千上萬的人死去，成千上萬的人痛苦著，跟著是驚天動地的大改革……流蘇并不覺得她在歷史上的地位有什么微妙之點(diǎn)。她只是笑吟吟地站起身來，將蚊煙香盤踢到桌子底下去。傳奇里的傾國傾城的人大抵如此。到處都是傳奇，可不見得有這么圓滿的收場。胡琴咿咿啞啞拉著，在萬盞燈的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼的故事——不問也罷！《傾城之戀》

關(guān)于碧落的嫁后生涯，傳慶可不敢揣想。她不是籠子里的鳥?；\子里的鳥，開了籠，還會飛出來。她是繡在屏風(fēng)上的鳥——悒郁的紫色緞子屏風(fēng)上，織金云朵里的一只白鳥。年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也還死在屏風(fēng)上。

《茉莉香片》三十年前的上海，一個(gè)有月亮的晚上……我們也許沒趕上看見三十年前的月亮。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白；然而隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶點(diǎn)凄涼?！督疰i記》

張愛玲的小說在藝術(shù)上是有缺憾的題材偏窄，技巧飽和，給人以“繁富為累”的感覺。其作品是一個(gè)灰暗蒼涼的世界，沒有崇高，沒有光亮，也沒有希望，充滿了“淡漠的貧血的感傷情調(diào)”，對人性的脆弱邪惡似乎多了一份無奈的認(rèn)同。技巧對張女士是最危險(xiǎn)的誘惑。無論哪一部門的藝術(shù)家，等到技巧成熟過度，成了格式，就不免要重復(fù)他自己。文學(xué)遺產(chǎn)的記憶過于清楚，是作者另一危機(jī)。把舊小說的文體運(yùn)用到創(chuàng)作上來，雖在適當(dāng)?shù)南薅葍?nèi)不無情趣，究竟近于玩火，一不留神，藝術(shù)會給它燒毀的。我不責(zé)備作者的題材只限于男女問題。但除了男女之外，世界究竟還遼闊得很。人類的情欲不僅僅限于一二種。假如作者的視線改換一下角度的話，也許會擺脫那種淡漠的貧血的感傷情調(diào)；或者痛快地成為一個(gè)徹底的悲觀主義者，把人生剝出一個(gè)血淋淋的面目來。傅雷《論張愛玲的小說》張愛玲的作品適應(yīng)“五四”以后的平民文學(xué)，又對“左翼”文學(xué)保持很寬的心理距離。她的作品主要表現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化悲劇化的感悟，表現(xiàn)中國文化在東西方文化沖突下的尷尬，并表達(dá)了對現(xiàn)代文明的荒涼與毀滅的焦慮。第六節(jié)趙樹理小說一、生平與創(chuàng)作趙樹理（1906－1970）：原名趙樹禮，筆名野小、吳戴等。山西沁水人。生于貧農(nóng)家庭。從小喜愛民間文學(xué)和地方戲曲。受到“五四”新思潮的影響，接觸新文學(xué)。

趙樹理受到傳統(tǒng)文學(xué)、民間藝術(shù)和農(nóng)民語言的熏陶，是一個(gè)具有農(nóng)民氣質(zhì)的作家，成功開創(chuàng)了文藝大眾化創(chuàng)作的風(fēng)尚。以其巨大的文學(xué)成就被稱為現(xiàn)代小說的“鐵筆”、“圣手”。主要作品有：《小二黑結(jié)婚》（1943年）、《李有才板話》（1943年）、《來來往往》、《孟祥英翻身》（1944年）、《地板》、《李家莊的變遷》（1945年）、《催糧差》、《福貴》（1946年）、《劉二和王繼圣》、《小經(jīng)理》（1947年）、《邪不壓正》（1948年）、《傳家寶》、《田寡婦看瓜》（1949年）等。二、變革中農(nóng)民典型的塑造農(nóng)民形象種類：1、背負(fù)傳統(tǒng)，受封建思想毒害還未覺醒的落后典型（不合時(shí)宜的喜劇色彩）：《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、三仙姑。2、由于封建意識的毒害使已經(jīng)轉(zhuǎn)變的知識分子和干部又發(fā)生了蛻變的典型：《李有才板話》中的小元；《邪不壓正》中的小昌。

3、農(nóng)村新人形象：《小二黑結(jié)婚》中的小二黑和小芹，《李有才板話》中的李有才，《傳家寶》中的金桂，這些新的在革命中覺醒的新人代表了農(nóng)村革命的方向，代表了農(nóng)民發(fā)展的主流。三、評書體小說形式1、吸收了傳統(tǒng)文學(xué)中的精華：章回體，情節(jié)完整、連貫，大故事套小故事，借用評書中的扣子。

2、在描寫與敘事上，把人物的性格放在情節(jié)矛盾中去自身體現(xiàn)，靜止的景物和人物心理描寫相對較少。3、語言上的口語化、明快、簡約和幽默，是大眾化與個(gè)人化，藝術(shù)性與通俗性的完美結(jié)合。4、價(jià)值：在五四新文學(xué)傳統(tǒng)中，開掘了一條文藝大眾化與藝術(shù)性結(jié)合的新路，民族性與現(xiàn)代性結(jié)合的本土化途徑。四、“趙樹理方向”在1947年晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)召開的“文藝工作座談會”上首次一直提出，陳荒煤又在《向趙樹理方向邁進(jìn)》一文中作了具體闡述?！摆w樹理方向”表現(xiàn)為以下三方面特征：一是具有鮮明的政治傾向性，愛憎分明的反映解放區(qū)農(nóng)民階級和地主階級的矛盾和斗爭；二是在藝術(shù)表達(dá)上運(yùn)用群眾口頭語言，創(chuàng)造出生動活潑的農(nóng)民喜聞樂見的好典型；三是作家具有高度的革命功利主義和長期埋頭苦干、實(shí)事求是的精神，能全心全意為工農(nóng)大眾服務(wù)。五、“山藥蛋派”其小說具體深刻地反映了30年代到60年代太行地區(qū)的農(nóng)村生活，展現(xiàn)出了一軸生動的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。家庭、家族和鄉(xiāng)里社會的民俗，戀愛婚姻習(xí)俗，以及民間文藝表現(xiàn)手法的運(yùn)用，趙樹理成功地借鑒民間文藝?yán)铩爸v故事”的手法，以故事套故事，巧設(shè)環(huán)扣，引人入勝，使情節(jié)既一氣貫通