矛盾論和實踐論的主要觀點

《矛盾論》的主要觀點矛盾的普遍性事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的含義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性就人類認識運動的秩序說來，總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物?！@是兩個認識過程： 一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊。人類的認識總是這樣循環(huán)往復地進行的，而每一次的循環(huán)（只要是嚴格地按照科學的方法）都可以使人類的認識提高一步，使人類的認識不斷地深化。不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其連接上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。主要矛盾和矛盾的主要方面1在復雜事物的發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就是要用全力找出它的主要矛盾。抓住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。矛盾著的兩個方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著其變化。對于矛盾的各種不平衡情況的研究，對于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應當注意的。矛盾諸方面的同一性和斗爭性。對抗在矛盾中的地位<<實踐論>>的主要觀點（一）認識對社會實踐的依賴關系社會實踐是認識的來源和基礎（1） 實踐是認識的來源首先,因為認識產(chǎn)生于實踐的需要。其次,辯證唯物主義認為,認識是主觀對客觀的反映,而這種反映的前提是實踐?！盁o論何人要認識什么事物,除了同那個事物接觸,即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中,是沒有法子解決的.”再次,只有通過對客觀事物的改造實踐,才能暴露事物的內(nèi)在(非感性)本質,使我們了解客觀事物的規(guī)律性.最后,只有通過實踐才能了解人與實踐客體的關系生產(chǎn)實踐：創(chuàng)造物質財富的活動，即物質的生產(chǎn)活動?！盁o論是在沒有階級的社會中還是在各種階級社會中，人們都要以各種不同形式結成一定的生產(chǎn)關系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質生活問題。這種生產(chǎn)活動，是人的認識發(fā)展的基本來源?！睂嵺`形式的多樣性：1生產(chǎn)斗爭指的是物質的生產(chǎn)活動；階級斗爭指階級社會中利益對立的階級之間的斗爭；科學實驗也是一種重要的實踐活動，具有不同于生產(chǎn)實踐、階級斗爭實踐的特點 。物質的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它是人們認識的基本來源，也是產(chǎn)生階級斗爭和科學實驗這兩種實踐形式的基礎。實踐是認識發(fā)展的動力首先,因為認識由感性到理性,再由理性到實踐這兩個認識的飛躍過程是在實踐推動下完成的。其次,人的認識中存在的錯誤、片面性、膚淺性、不充分性等都是靠實踐來糾正、補充、豐富和深化的。再次,隨著實踐活動的廣泛開展，為人的認識開拓出新領域，提出新任務，推動認識不斷向更廣、更深層次發(fā)展.最后,實踐為認識的發(fā)展提供了條件、手段和可能，使人的認識能力不斷提高。“人們的認識，不論對于自然界的認識，還是對于社會的認識，也都一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”實踐是檢驗認識的標準“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐，實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”實踐是認識的目的“十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界。”(二)認識發(fā)展的辯證過程1、感性認識與理性認識感性認識是人在實踐過程中獲得的關于事物現(xiàn)象方面，事物的片面，事物之間的外部聯(lián)系。理性認識是對事物的本質和內(nèi)部聯(lián)系的反映一方面，感性認識是認識過程的起點，認識開始于經(jīng)驗，這是認識的唯物論。另一方面，認識不能停留于感性認識階段，感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識，這是認識的辯證法。2、感性認識向理性認識飛躍的條件(1)掌握豐富的、合乎實際的感性材料a)所謂客觀性，就是說獲取的感性材料是科學地反映了客觀事物的本來面目，通俗地說就是靠得住的。b)所謂全面性，就是說獲取的感性材料是全面地反映了客觀事物的本來面目。(2)運用科學的方法進行思考感性認識和理性認識是統(tǒng)一認識過程中的不同階段，如果只看重感性經(jīng)驗而否定理性認識，將導致經(jīng)驗主義；只看重理性認識而否定感性認識，就會導致唯理主義。3．從理性認識回到實踐“如果只到理性認識為止，還只說到問題的一半，而且對于馬克思主義哲學來說，還只說到非重要的一半?！笔紫?，這是馬克思主義哲學的特點所決定的。其次，從感性認識得到的理性認識，是否符合實際，是沒有完全解決的，也不能完全解決的，實質上還是一種假說。4．實踐、認識、再實踐、再認識是人類認識發(fā)展的總過程和總規(guī)律(三)改造客觀世界和改造主觀世