文化生活42文化在繼承中發(fā)展

文化生活42文化在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承含義：特點(diǎn)：表現(xiàn)：態(tài)度：相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明民族性、繼承性習(xí)俗、建筑、文藝、思想、復(fù)習(xí)作用：積極、消極取其精華、去其糟粕,批判繼承、古為今用

京劇是我國(guó)的國(guó)粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說(shuō)：“京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的；后來(lái)京劇老了，年輕人就不喜歡了?！本﹦∈且环N傳統(tǒng)文化，需要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。4-2文化在繼承中發(fā)展

歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。

識(shí)記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；重點(diǎn)：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

難點(diǎn)：教育對(duì)文化發(fā)展的作用自學(xué)提綱:1.什么是文化繼承？2.什么是文化發(fā)展？3.二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？4.影響文化發(fā)展的因素有哪些？5.教育在文化傳承中的地位和作用？(1)、文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。(繼承)(2)、文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定，而是不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。即：推陳出新，革故鼎新。(發(fā)展)（一）、同一過(guò)程的兩個(gè)方面1、文化繼承、文化發(fā)展的內(nèi)涵：（是什么)？★兩者有什么關(guān)系？①.文化繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面(2)聯(lián)系：(1)區(qū)別：繼承:取其精華,去其糟粕發(fā)展:推陳出新,革故鼎新②.文化繼承文化發(fā)展前提必然要求

手段目的③.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承

-------文化的傳承2、文化繼承與發(fā)展的辨證關(guān)系:3、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕“，不斷“推陳出新，革故鼎新”。（3）作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說(shuō)出理由。觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”和育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。片面。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。片面。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。思考題對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。參考答案：（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。

（2）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。（3）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯(cuò)誤的

1920年代，民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合。改革開(kāi)放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。探究：封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了什么道理？社會(huì)制度的更替（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)）是影響文化發(fā)展的重要因素。走進(jìn)生活（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化即文化的發(fā)展一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定想一想：決定文化的因素是什么？社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的?？萍急旧砭褪俏幕膬?nèi)容,科技的進(jìn)步就是文化的發(fā)展造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的發(fā)展照相技術(shù)的發(fā)明電影電視的出現(xiàn)電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)文化的發(fā)展2、科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展?？鬃永献幽禹n非子道家儒家墨家法家百家爭(zhēng)鳴在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深的文化運(yùn)動(dòng)。它對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的影響,突出表現(xiàn)在它促使中國(guó)文化的外在表現(xiàn)形式與載體、內(nèi)在核心文化和整體前進(jìn)方向等三個(gè)方面發(fā)生了根本性變化。（二）、影響文化發(fā)展的重要因素文藝復(fù)興他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：探究：以上三則材料共同說(shuō)明了文化生活什么道理？思想運(yùn)動(dòng)往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。（二）影響文化發(fā)展的重要因素

決定性因素：經(jīng)濟(jì)政治決定文化1、社會(huì)制度的更替（外部因素）2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3、思想運(yùn)動(dòng)（內(nèi)部因素）4、教育方式的變革上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)私塾教育個(gè)別化教學(xué)，對(duì)文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，有固定教師按課程教學(xué)，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，是文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。（三）教育在文化傳承中

1、特點(diǎn)：

2、作用（功能）：是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)

A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色：C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來(lái)越重要的作用教育在文化生活中的作用。1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。P102、教育對(duì)文化傳播的作用。P353、教育在文化繼承與發(fā)展中的作用。P464、教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用。P101文化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響文化發(fā)展的因素文化在繼承中發(fā)展是什么怎樣處理社會(huì)制度科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育教育在文化傳承中作用含義特點(diǎn)作用功能決定因素是什么★★★某年8月29日，廣東省文化廳、廣東省食品行業(yè)協(xié)會(huì)共同組建的廣東省食品文化遺產(chǎn)認(rèn)定委員會(huì)向媒體發(fā)布，涼茶被認(rèn)定為廣東省食品文化遺產(chǎn)，這是廣東省認(rèn)定的首批食品文化遺產(chǎn)。同時(shí)獲得認(rèn)定的還有33個(gè)涼茶配方及其專用術(shù)語(yǔ)。這是廣東省認(rèn)定的首批食品文化遺產(chǎn)。擁有獲得認(rèn)證的33個(gè)配方的企業(yè)，包括廣州王老吉藥業(yè)股份、廣州黃振龍涼茶、廣州養(yǎng)和醫(yī)藥科技等12家。有關(guān)部門9月3日開(kāi)始了涼茶標(biāo)準(zhǔn)起草工作。這批與會(huì)的涼茶企業(yè)昨天還簽署了《涼茶保護(hù)公約》，以示保護(hù)涼茶這一文化遺產(chǎn)。時(shí)事新聞1996年冬天，廣州黃振龍涼茶正式成立。到1998年，公司已有幾十家店，到2003年，增加到500多家。從不足100平方米到1萬(wàn)平方米，工廠3次遷址。黃振龍涼茶從兩三個(gè)品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的8年時(shí)間創(chuàng)造出了一個(gè)涼茶王國(guó)，它的涼茶王國(guó)的觸角還在向外擴(kuò)張，輻射廣東，伸向世界。傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場(chǎng)需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的同時(shí)，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來(lái)，用機(jī)器大生產(chǎn)來(lái)推進(jìn)涼茶的規(guī)?；l(fā)展思考1：從材料中說(shuō)明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？參考：繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承思考2：是什么因素在推動(dòng)涼茶文化的發(fā)展？除了這個(gè)，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？參考：技術(shù)在推動(dòng)涼茶文化的發(fā)展。還有社會(huì)制度的更替、思想運(yùn)動(dòng)。歸納總結(jié)如何（怎樣）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用。辯證認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中作用，分辨其中的精華和糟粕。原則：對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的落后腐朽的東西，自覺(jué)加以改造或剔除。（2）要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷“推陳出新、革故鼎新”。（3）要立足于社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新。在實(shí)踐中傳承傳統(tǒng)文化。歸納總結(jié)如何（怎樣）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？

改革開(kāi)放以來(lái),廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.“新客家文化”已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展D

在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們A．文化繼承是發(fā)展的前提B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是(

)①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求

③在發(fā)展的過(guò)程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④A某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明（）A.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.文化發(fā)展是繼承的必然要求C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又有聯(lián)系A(chǔ)下列對(duì)于教育在文化傳承中的作用，說(shuō)法不正確的是A.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能C.教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富D.教育在文化傳承中的作用將越來(lái)越小Ｄ

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要(

)A．正本清源，獨(dú)樹(shù)一幟

B．海納百川，有容乃大C．薪火相傳，推陳出新

D．各美其美，和而不同C岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，創(chuàng)立于北宋開(kāi)寶九年（976年），歷時(shí)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書(shū)院的學(xué)術(shù)與教育，對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。岳麓書(shū)院的影響說(shuō)明（）①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)②教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響③思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展④科技的進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動(dòng)文化發(fā)展A、①②B、①④C、③④D、②③A教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人