先秦時(shí)期的山西一

第一講先秦山西

篝火點(diǎn)燃

文明之光一、黃土高原的篝火

二、耐人尋味的遠(yuǎn)古傳說一、黃土高原的篝火——山西石器文化西侯渡遺址

距今180萬年

這里有中國(guó)早期人類——直立人打鑿的石器、燒骨的痕跡和人手加工過的鹿角化石等，證明當(dāng)時(shí)的原始人類已經(jīng)知道使用天然火和制造工具，是早期華北古人類文化遺跡的代表。

匼(ke)河遺址

距今約60萬年位于芮城縣風(fēng)陵渡匼河村，由長(zhǎng)達(dá)13．5公里范圍內(nèi)的17個(gè)點(diǎn)組成舊石器點(diǎn)群。1957年，由中國(guó)科學(xué)院發(fā)現(xiàn)。1960一1980年，先后5次發(fā)掘，出土的動(dòng)物化石主要有腫骨鹿、披毛犀、扁角鹿、德氏水牛、二門馬、野豬、東方劍齒象、納瑪象、三趾馬等。文化遺物以石制品為代表，有石核、石片和石器等，主要原料為石英巖。石器數(shù)量較少，類型有砍斫器、刮削器、三棱大尖狀器、小尖狀器和石球。是華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期文化的代表丁村文化

距今20、30萬年1953年發(fā)現(xiàn)于山西襄汾縣丁村附近。1954——1980年，考古工作者對(duì)丁村遺址先后進(jìn)行過兩次階段性調(diào)查發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)分屬于舊石器時(shí)代早中晚三個(gè)時(shí)期的文化遺存20余處。丁村文化1958年由裴文中、賈蘭坡等編著的《山西襄汾縣丁村舊石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》對(duì)1954年發(fā)現(xiàn)的石制品、人類化石、動(dòng)物化石以及丁村一帶的地質(zhì)地貌作了全面總結(jié)和系統(tǒng)研究，確立了“丁村文化”。1961年，被國(guó)務(wù)院首批公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位丁村

文化丁村遺址有舊石器和動(dòng)物化石地點(diǎn)27處，獲得石制品2005件，3枚“丁村人”牙齒化石、一塊幼兒頂骨化石和大量哺乳動(dòng)物化石。主要石制品有砍砸器、似“手斧”石器、石球、單邊形器、多邊形器、三棱大尖狀器、鶴嘴形尖狀器、小尖狀器和刮削器。另一種較為特殊的是石球，最先在丁村遺址發(fā)現(xiàn)。丁村文化出土的動(dòng)物化石有獾、狐、野豬、熊、赤鹿、斑鹿、河套大角鹿、野牛、原始牛、象、野馬、野驢和披毛犀。當(dāng)時(shí)丁村一帶河大水深，水中生存有體長(zhǎng)70厘米的鯉魚、1米以上的青魚、鯇魚和體長(zhǎng)1．5米的鯰魚。丁村遺址是新中國(guó)成立以后，在北京周口店以外地區(qū)發(fā)掘的第一個(gè)舊石器遺址。此后，山西成為中國(guó)舊石器考古最重要的地區(qū)。截至目前為止，山西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器遺址達(dá)400余處。早期舊石器遺址達(dá)157處（全國(guó)200余處）。此前我國(guó)舊石器時(shí)代中期文化還是一個(gè)空白。丁村文化和“丁村人”是最早填補(bǔ)這一空白的文化和人類化石。

從汾河流域上游的靜樂鳳程山、婁煩，到中游的太原古交、交城范家莊，到下游的曲沃里村、侯馬南梁，甚至河津一帶都有丁村文化的蹤跡。這些地點(diǎn)的地質(zhì)時(shí)代與丁村遺址群不相上下，在文化遺物方面又有與丁村石器風(fēng)貌一致，說明丁村文化在汾河流域有著廣泛分布。

許家窯文化距今10萬年左右70年代中期在山西陽高許家窯村發(fā)現(xiàn)，是目前我國(guó)舊石器中期古人類化石和文化遺物最豐富、規(guī)模較大的遺址。發(fā)現(xiàn)古人類化石有頂骨11塊、枕骨2塊、附有4顆牙齒的左上頜骨1塊、右側(cè)下頜枝1塊、牙齒2枚。這些化石材料分屬10多個(gè)男女老幼不同的個(gè)體，其平均壽命在30歲左右。

峙峪文化距今十萬年。有數(shù)百件碎骨片留有清晰的數(shù)目不等的直道。很可能是人類最早使用的計(jì)數(shù)符號(hào)。還發(fā)現(xiàn)一件石鏃，證明當(dāng)時(shí)人類已發(fā)明了弓箭。峙峪文化是新石器時(shí)代細(xì)石器文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。為研究亞洲、美洲舊石器時(shí)代的起源和發(fā)展提供了重要線索。標(biāo)志著我國(guó)史前社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。下川文化距今24000——16000年

位于山西南部沁水縣中條山東麓，是中國(guó)北方典型的細(xì)石器文化。下川文化的石質(zhì)遺物包括細(xì)小石器和粗大石器兩大類。工具的類型有琢背小刀、雕刻器、尖狀器、錐鉆、石鏃、石鋸、石核式石器和各種式樣的刮削器。與下川文化同時(shí)或關(guān)系密切的文化遺存還有汾河流域的古交市石千峰，榆次大發(fā)和襄汾丁村77：01地點(diǎn)。黃河流域的蒲縣薛關(guān)、吉縣柿子灘和山西西北部若干采集點(diǎn)。桑干河流域的陽高神泉堡遺址群等等。是我國(guó)最新發(fā)掘的現(xiàn)存面積最大、堆積最厚、內(nèi)涵最豐富的原地埋藏遺址。田野資料石制品組合特征呈現(xiàn)中國(guó)西部舊石器文化的風(fēng)格

吉縣柿子灘遺址群距今2萬—1萬年中國(guó)最早的文明誕生地之一，距今4500-4000年左右。

位于襄汾縣汾河以東、塔兒山西麓。窯洞、居址、水井及等級(jí)分明的墓葬、龍盤、鼉鼓、特磬等重要禮器，預(yù)示了中國(guó)古代文明的誕生，為堯部落所創(chuàng)造的最初“中國(guó)”之所在。陶寺遺址陶寺遺址中的“王墓”；“陶唐氏”的“龍”崇拜與“蛇型原龍”；陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的“青銅器”與“陶文”等方面的考古觀察，最后認(rèn)定，陶寺城址完全可以作為一個(gè)初期國(guó)家權(quán)力中心已經(jīng)形成的標(biāo)志。作為“都城”，這座“都城”的主人只能是“唐堯”。

二、耐人尋味的遠(yuǎn)古傳說女媧補(bǔ)天(1)

淮南子：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天下兼覆，地不周載?；鸨O(jiān)焱而不滅，水浩洋而不息。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水”。女媧補(bǔ)天的神話就發(fā)生于長(zhǎng)治縣郝村的天臺(tái)山。

女媧補(bǔ)天(2)

傳說盤古開辟了天地后，女媧用泥做了人類。并繼承了皇位，水神共工十分不滿，興風(fēng)作浪，女媧即令火神祝融迎戰(zhàn)。經(jīng)殊死搏斗，共工大敗，惱羞成怒，一頭撞向擎天柱不周山（今長(zhǎng)子縣境內(nèi)）。天地相通，脈氣失常，洪水泛濫，大火蔓延，人類陷入災(zāi)難之中。女媧補(bǔ)天(3)女媧著急萬分，決心煉石補(bǔ)天。她選擇了山高頂闊，水足石多的天臺(tái)山。九九八十一天，女媧煉了一塊厚12丈、寬24丈的五色巨石。依照此法，又用4年時(shí)間，煉了36500塊五色石，共36501塊，在眾神幫助下補(bǔ)好了天窟。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。天補(bǔ)好后，女媧擔(dān)心天塌下來。這時(shí)有一大龜游來，獻(xiàn)出了自己的腿。女媧補(bǔ)天(4)女媧過意不去，將自己的衣服扯下來送與它，從此龜游水不用腿而用鰭了。女媧用龜?shù)乃耐茸銮嫣熘?。因西、北面的短些，故有“天傾西北”的說法。女媧補(bǔ)天后，洪水歸道，烈火熄滅，天地定位，人們?cè)谔炫_(tái)山迎女媧歸朝，女媧十分歡喜。到天臺(tái)山后，看到天下的兒女們生活安然，高興地吹起了笙簫。

“女媧陵”(5)洪洞縣趙城鎮(zhèn)侯村有“女媧”的長(zhǎng)眠之地---“女媧陵”，以及唐宋以來一直享受歷代封建皇帝祭祀的國(guó)家級(jí)“媧皇廟”?！芭畫z”是中華民族的偉大母親。山西的太行山、霍山、呂梁山一帶分布有“媧皇窟”、補(bǔ)天臺(tái)”、補(bǔ)天洞”、“望兒臺(tái)”等多處珍貴的“女媧”活動(dòng)遺跡?！爸腥A之母女媧”的主要活動(dòng)舞臺(tái)是黃土高原的山西。

女媧石“女媧陵”(6)

“女媧”是遠(yuǎn)古時(shí)期“母系社會(huì)的最高部族首領(lǐng)、她所處的時(shí)間遠(yuǎn)在古代“父系社會(huì)”的兩大首領(lǐng)“炎、黃”之前。在中華民族的先祖中，建有“補(bǔ)天”、“造人”之功的“女媧”無異是中華民族首屈一指和功蓋天地的偉大創(chuàng)世祖先。是中華兒女真正的生命“根源”之所在。

5000年華夏風(fēng)雨滄桑，一幕幕歷史悲喜劇在山西拉開帷幕，一個(gè)個(gè)風(fēng)云人物在山西得天時(shí)，運(yùn)地利，平步青云，橫空出世，濟(jì)世安邦，貴為人主。山西的冥冥青山、莽莽大河環(huán)抱的確是一片龍興的熱土，三千里錦繡河山書寫的是一部“龍夢(mèng)”成真的歷史。山岳的雄渾，大河的無私，黃土的厚重，曠野的博大，塑造了志存高遠(yuǎn)者的偉大襟懷，其文化之恢宏，歷史之久遠(yuǎn)，民風(fēng)之淳樸，給背負(fù)青天者以無窮的力量。集此精靈之氣，成問鼎天下之勢(shì)。炎黃偉業(yè)在山西炎帝在上黨

（上）炎帝即神農(nóng)氏，號(hào)烈山氏。太行山上黨地區(qū)處于溫帶，適宜植物生長(zhǎng)。烈山氏帶領(lǐng)氏族眾人在谷山石洞開始定居生活。人們用殘石盛水學(xué)會(huì)了磨制石器。但常因食毒草、毒果中毒。烈山氏便遍嘗野果、野草，慢慢知道什么草能解毒，并制成藥茶解毒。曾一日中毒70多次。炎帝在上黨一次嘗到斷腸草，剛?cè)胙屎?，由于毒性太猛，來不及飲茶解毒，即倒地而“死”。神農(nóng)氏的行動(dòng)感動(dòng)了天帝，派神送來西王母起死回生的靈藥和一根神鞭。神農(nóng)氏醒后，鞭打百草，百草的各種性味便會(huì)在鞭上顯現(xiàn)出不同的顏色決定能否食用。炎帝在上黨烈山氏看到小鳥銜來谷子丟于地上，便長(zhǎng)出了禾苗，就試著采來谷子埋在土中，果然長(zhǎng)出了谷苗。種五谷的辦法，傳遍各個(gè)部落，人們尊崇他為神農(nóng)氏。神農(nóng)氏嘗百草還有一地，那就是羊頭山，在長(zhǎng)治縣、高平市交界處。他在羊頭山種五谷，還宰羊祭祀，乞上天保佑萬民。炎帝在上黨神農(nóng)氏見人們生活安定，生產(chǎn)力得到發(fā)展，物資也充足了，就教人們用物互換，各得所需。在上黨地區(qū)，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了雛形的交易市場(chǎng)。神農(nóng)氏在上黨建過國(guó)，傳說就是現(xiàn)在長(zhǎng)治縣的黎嶺村。人們又尊稱神農(nóng)為炎帝。炎帝在上黨后人說，在遠(yuǎn)古時(shí)代是神農(nóng)氏族首先完成了從游牧到定居、從漁獵到農(nóng)耕、從部落到建國(guó)這一系列重要發(fā)展歷程。而這一人類歷史的重大進(jìn)步是在上黨完成的，說明上黨是人類進(jìn)步的最早發(fā)源地之一，上黨地區(qū)的古人類是歷史前進(jìn)的功臣。功勞蓋世的炎帝神農(nóng)氏，應(yīng)永遠(yuǎn)受到炎黃子孫的尊崇。

炎

帝

陵

炎帝陵位于高平市東北17公里的莊里村。俗稱“皇墳”。陵后五谷廟。炎帝的陵墓在黃帝時(shí)已有，五谷廟最遲在宋代時(shí)已有。該廟座北面南，規(guī)模宏大，周有城墻，分為上下兩院。廟內(nèi)原有四五十通石碑。炎

帝

陵東廂房后墻上有“炎帝陵”石碑一通，為明萬歷三十九年（1161）所立。石碑后有一甬道，可通墓穴，墓內(nèi)萬年燈常年不熄。正殿屋頂正中脊剎正面刻有“炎帝神農(nóng)殿”。殿內(nèi)神臺(tái)浮雕為宋金遺物。東西山墻有精美壁畫。炎

帝

陵高平縣志載：“上古炎帝陵相傳在縣北四十里換馬鎮(zhèn)，現(xiàn)石桌尚在。廟院內(nèi)有一柏樹，周長(zhǎng)6米，據(jù)此推斷，五谷廟至少有上千年的歷史。每年的四月初八，是炎帝陵、五谷廟的祭祖節(jié)，周圍的村子，如故關(guān)、北營(yíng)、換馬、莊里、口則等要舉行盛大的廟會(huì)，會(huì)期將近一個(gè)月。有句民謠“走揚(yáng)州，下漢口，不如五谷廟里當(dāng)社首”。元成宗大德九年（1305）亦嘗遺祭，禁樵采。舊縣府每年派員到莊里為炎帝陵祭，并為萬年燈添油。

炎

帝

陵有關(guān)炎帝神農(nóng)氏的民間傳說更是豐富多彩。除莊里炎帝陵是專門祭禮炎帝外，本地還有許多祭祀炎帝的廟宇，如故關(guān)的炎帝行宮，下臺(tái)的炎帝中廟，市城東關(guān)的炎帝下廟，邢村的炎帝廟，永錄的炎帝廟等，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至少有三十余處。炎帝是中華民族的始祖、是中華第一大帝，是農(nóng)業(yè)之神，醫(yī)藥之神，史稱農(nóng)皇。莊里村炎帝陵是炎黃子孫尋根問祖，謁陵掃墓的神圣之地，是中華第一陵。

精衛(wèi)填海

<<山海經(jīng)>>：“發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。”精衛(wèi)本炎帝女兒，游東海溺水而死。化做“精衛(wèi)”鳥，頭有花紋，白嘴紅足。它憤恨大海奪去了自己的青春，從西山銜來樹枝和石子，發(fā)誓要填平東海。故事中的西山，就是發(fā)鳩山，稱其西山，是與東海相對(duì)而言。

精衛(wèi)填海發(fā)鳩山位于長(zhǎng)子縣西25公里處，海拔1646.8米。山上的廟宇多與精衛(wèi)鳥有關(guān)發(fā)鳩山東山腳下濁漳河源頭，古有“泉神廟”，后改為“靈湫廟”。傳說是炎帝為紀(jì)念女兒女娃修建的。陶淵明<<讀山海經(jīng)>>：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！卑褏^(qū)區(qū)精衛(wèi)小鳥與頂天立地的巨人刑天相提并論，悲壯之美千百年來震撼著人們的心靈。滄海固然大，而精衛(wèi)鳥堅(jiān)韌不拔的品格更偉大。

古涿鹿在山西

黃帝都城在山西

黃帝為了實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一，征戰(zhàn)八方，足遍四野，涿鹿大戰(zhàn)之地成為人們關(guān)注的話題。三次涿鹿大戰(zhàn)均發(fā)生在在晉南一帶，黃帝在這一帶同炎帝、蚩尤進(jìn)行了三次定奪天下的大戰(zhàn)。運(yùn)城解州，古為涿鹿，是黃帝的都城所在地。黃帝用武力征服天下。回到涿鹿，修建了都城，并在建立都邑前舉行了祭天活動(dòng)，以示受命于天而建都于此。黃帝都城在山西從三次涿鹿大戰(zhàn)，到建立都邑，黃帝族的活動(dòng)中心就在晉南，其活動(dòng)領(lǐng)域則達(dá)今河南、河北、山東、甘肅等省，顯示出黃帝族的強(qiáng)盛。中華民族在融合和錘煉中煥發(fā)了巨大的生命力，從此枝繁葉茂，生生不息。涿鹿——濁陸

三、早期文明的初現(xiàn)天降大任于河?xùn)|

堯天舜日禹王輝

——堯舜禹繼承了炎黃在中原的首領(lǐng)地位，將原始社會(huì)的錦繡畫卷描繪得更加燦爛輝煌。5000年來，在中華大地上堯的仁愛，舜的禮義，禹的無畏，是中華走向富裕、民主、平等的原動(dòng)力。

帝堯——《論語》：“惟天為大，惟堯側(cè)之。蕩蕩乎，民無能名焉?！薄妒酚洝罚浩淙嗜缣欤渲缟?。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒堯

都

平

陽作為首領(lǐng)的堯，喝野菜湯，吃粗米飯，穿麻布衣，住破草房，生活十分儉樸。為治理天下，重用大批賢臣。法官皋陶為山西皋陶人，歷史上被譽(yù)為法律的創(chuàng)始人；任用羲和二臣創(chuàng)立了歷法，定了四季八節(jié)，為了紀(jì)念二臣的功績(jī)，山西清徐一帶至今保留著祭祀二臣的古老傳統(tǒng)；

堯都平陽堯治理天下五十年，微服出游康衢，聽見小孩兒們?cè)诔犊滇橹{》：使我百姓有衣食，莫不是你的英明政策，大家不投機(jī)不取巧，順乎自然的法則。康衢莊即今天臨汾市東的康莊。為訪賢人出走平陽，終于有了“歷山坪得英才舜帝，舉賢讓政廢黜九子”的佳話。從此，中國(guó)政治文化中有了一個(gè)充滿民主魅力色彩的“禪讓制”。它使以后幾千年的封建“家天下”黯然失色。

堯陵

堯死后葬于翠柏森森的堯陵，位于臨汾城東。堯陵高50米，周長(zhǎng)80米，是堯王的臣民每人掬土一把堆起來的。陵前祠宇內(nèi)牌坊、獻(xiàn)殿、寢殿、碑亭等建筑都保存完整。

堯陵舊時(shí)附近人們?cè)谇迕鲿r(shí)節(jié)由村長(zhǎng)率領(lǐng)，齋戒沐浴，供上整豬整羊，集體跪拜，鼓樂齊鳴。遠(yuǎn)至河南、陜西的人們也都紛紛趕來。在明清兩代，皇上賜當(dāng)?shù)匕舜鍍煞N特權(quán)，其一免收皇糧；其二不當(dāng)公差，但他們要肩負(fù)護(hù)陵和祭祠堯陵的任務(wù)。因襲傳統(tǒng)，堯陵至今都有守陵人日夜護(hù)衛(wèi)著堯廟----天下第一華門

天壇堯廟堯廟今已有2000多年，雖朝代更迭，風(fēng)范各異，但人們對(duì)堯的敬仰卻絲毫沒有減弱。門樓高聳，門額上鐫刻著“古帝堯廟”四個(gè)大字。東西兩側(cè)的兩個(gè)橫眉，“就日”、“瞻云”，是太史公對(duì)堯王的贊美之詞；五鳳樓迎風(fēng)而立。堯王當(dāng)年曾登高眺望都城全景，并與心腹大臣商討國(guó)事。時(shí)人把堯王喻為鳳中之王，把四位大重臣喻為四只鳳凰?！耙圾P升天，四鳳齊鳴”，堯一百多歲后去世。

堯廟后人為紀(jì)念堯王與四位賢臣，建起了五鳳樓；堯井亭四周松柏蒼勁，亭中央古井一眼，至今井水很旺。是堯王在遠(yuǎn)古洪荒年代為人類開鑿的第一口水井。此外還有廣運(yùn)殿、寢宮、石碑及古稀樹木。置身其間，：中華民族的傳統(tǒng)美德就淵源于此。這種傳統(tǒng)美德成為華夏文化的主流。

帝堯石碑山西絳縣一青石古碑刻有“唐堯寓處”四個(gè)隸體。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早有關(guān)帝堯史跡的石碑。碑高92厘米，寬47厘米，字徑16厘米。上款豎刻：大晉永和二年孟春創(chuàng)立。永和二年，即公元346年，距今1650多年。下款補(bǔ)刻：大清康熙五十四年重刊，邑庠次貢王民仰書。碑陰文字已看不清。距此碑不遠(yuǎn)處的堯寓村城門樓上鑲嵌著一大型石刻門額，書有“陶唐遺風(fēng)”四個(gè)大字。

帝堯石碑村南山坡上有帝堯神廟遺址，廟宇早毀，從廟基的營(yíng)造法式及所用磚石來看，屬元代建筑明代重修。從獻(xiàn)殿前的草叢中發(fā)現(xiàn)一大型石匾，上書“巍嚴(yán)配天”四個(gè)字，另有殘碑一塊，碑文中刻有伏羲女媧補(bǔ)天造世的述文。為研究堯文化提供了實(shí)物資料，有重要的史料價(jià)值。

后羿射日

<<淮南子>>：“堯之時(shí)十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食，羿上射十日，萬民皆喜，置堯以為天子”。后羿射日之地在屯留縣城西北30公里處。傳說東海邊一棵神樹扶桑上棲十只三足烏，每日輪流上天吐出強(qiáng)烈的火焰，即人們看見的太陽（故太陽也稱三足烏）。后來十只三足烏一起上天，天空出現(xiàn)十個(gè)太陽，大地炎熱無比。人類瀕臨滅絕危險(xiǎn)。后羿射日天帝賜給羿一張紅色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡教訓(xùn)他的這些太陽兒子。三足烏不聽勸阻。后羿大怒，選天下最高的地方，拉弓搭箭，一連射下九只三足烏。從此火光熄滅，清涼爽快，人們歡呼雀躍。天帝卻大發(fā)雷霆，不準(zhǔn)后羿再回天上。令僅存的三足烏日日遨游不得休息。從此大地萬木復(fù)蘇。舜都浦阪山西永濟(jì)

舜是中國(guó)“孝”字第一人

舜任命了中國(guó)第一批“部長(zhǎng)級(jí)干部”

舜在門前設(shè)了兩樣?xùn)|西，一是“敢諫之鼓”，一是“誹謗之木”，讓每個(gè)臣民隨時(shí)敲鼓擊木指出自己的過失。舜都浦阪舜誕生于今山西永濟(jì)的媯水。父親是一個(gè)名叫瞽叟的盲人。一天晚上夢(mèng)見一只鳳凰嘴里銜著米來喂他，并說：“我名叫‘雞’，是來給你做后代的?！逼拮庸粦言校髞砩铝艘粋€(gè)每只眼睛里有兩個(gè)瞳仁的男孩，這就是舜。不久，母親就去世。繼母刁鉆殘忍，弟弟粗暴兇悍，父親又很糊徐，舜受盡虐待，后來，舜被堯重用，后母和弟弟屢次加害于他。

舜都浦阪但舜對(duì)后母和父親依然恪守孝道，對(duì)弟弟仍然盡兄弟之情份，這種“孝悌”、“仁愛”的道德準(zhǔn)則成為流淌在每一個(gè)中國(guó)人血脈中的永恒信念。因父母虐待，舜離家出走來到歷山腳下，靠耕種度日。中條山脈歷山“舜王坪”就是因舜王躬耕于此而得名。

舜都浦阪美德因?yàn)樗吹拿赖赂谢瑲v山一帶民風(fēng)大變。過去常為田界而爭(zhēng)吵，后來卻爭(zhēng)著讓起了田界。舜又到雷澤打魚，漁夫們也爭(zhēng)著讓起了漁場(chǎng)。他又到河濱去制作陶器，使那里的陶器成色大變，既美觀，又耐用，深受人們喜愛。舜每到一地，人們都喜歡接近他。凡是他到過的人煙稀少的地方，一年過后就變成一個(gè)村落，二年變成一個(gè)城鎮(zhèn)，三年就變成一個(gè)都邑。美名傳到了堯王的耳朵里，幾經(jīng)考察，把王位禪讓給了他。舜都浦阪設(shè)九官舜代行政事后，擔(dān)心辦事有失。在自己的門前設(shè)了“敢諫之鼓”和“誹謗之木”?！案抑G之鼓”——門前放一面大鼓，無論誰想推薦賢能，獻(xiàn)治國(guó)良策，都可擊鼓進(jìn)言；“誹謗之木”——門前立一木柱，誰發(fā)現(xiàn)舜的過失都可站在木柱前大膽指出。誹謗之木到后來演化為氣派威嚴(yán)的華表。

舜都浦阪舜擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)后，任用賢能之士以為輔佐。棄擔(dān)任農(nóng)官；契擔(dān)任司徒；皋陶負(fù)責(zé)司法，共有九官。“九官制度”成為后來中國(guó)行政管理制度的雛形，舜帝因政績(jī)卓著，天上五星化為五老，游于蒲坂，今永濟(jì)“五老峰”和“五星湖”即因此而得名的。

舜帝陵

舜在南巡中死于蒼梧山（湖北）?；茧y多年的娥皇、女英泣不成聲，淚如泉涌。傷心的淚水滴落在當(dāng)?shù)氐闹褡由?，形成斑斑點(diǎn)點(diǎn)的淚痕，從此，南方就有了這種帶有淚痕的“斑竹”。運(yùn)城北三十里鳴條岡上有舜帝陵，河?xùn)|人稱它為舜帝廟舜帝陵舜帝廟占地一百五十畝,座北向南，由外城、陵園、皇城三部分組成。始建于唐開元年間，其后歷經(jīng)修繕，至今保存尚好。河?xùn)|人為了紀(jì)念舜帝，迄今沿襲農(nóng)歷七月十五放河燈的習(xí)俗。

禹都安邑----山西夏縣

堯在位時(shí)，黃河流域發(fā)生水災(zāi)，堯召開部落聯(lián)盟會(huì)議征求四方部落意見，首領(lǐng)們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。堯?qū)︴叢淮笮湃蔚仓荒苊銖?qiáng)同意。鯀沒有把洪水制服。水災(zāi)更兇。舜當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，將鯀流放，讓鯀的兒子禹治水。禹采用疏通河道的辦法，把洪水引到大海。他和百姓經(jīng)過十三年努力，終于把洪水引到大海。禹新婚不久，為治水到處奔波，多次經(jīng)過自己的家門，都沒有進(jìn)去。

禹都安邑舜年老后，像堯一樣物色繼承人。因?yàn)橛碇嗡泄?，大家都推選禹繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他畫九州，鑄九鼎，封國(guó)號(hào)為“夏”。因禹是黃帝玄孫，承襲華族，故國(guó)名為“華”，從此稱華夏為中國(guó)，這是為華夏稱謂的起源。由于禹在治水中的功績(jī)，提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權(quán)力。民主的氣氛日淡。禹在會(huì)稽山（今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。朝見禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。禹都安邑一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，到會(huì)最晚。禹認(rèn)為怠慢他的命令，殺了防風(fēng)氏。這說明，禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成國(guó)王了。后來，禹所在的夏部落的貴族擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。這樣氏族公社時(shí)期的選舉制度被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了。禹王城遺址----夏縣

夏縣古稱安邑，因我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝---夏朝在此建都而得名，號(hào)稱“華夏第一都”禹王城址在縣城西北７.５公里中條山麓，文化層厚普遍有2－3米，據(jù)《史記》、《水經(jīng)注》等記載，夏禹曾在此建都，因而縣以夏名。在禹王鄉(xiāng)有古城址大、中、小三座。禹王城遺址大城面積廣袤，出土大量春秋戰(zhàn)國(guó)遺物和漢代磚瓦。中城居西南，與大城緊連，出土瓦當(dāng)和印有“海內(nèi)皆臣，歲豐登熟，道無饑人”銘磚，小城毗鄰中城，城旁有“青臺(tái)”遺跡，附近有鑄銅作坊遺址，出土禮器陶范和錢范，尤以五銖錢泥范最為珍貴。經(jīng)由史籍考證，大城即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏都安邑，中城為秦漢時(shí)期的河?xùn)|郡治，小城建于東周，至北魏仍沿用。禹王城遺址

帝堯故里”并不限于山西臨汾堯都區(qū)和長(zhǎng)治長(zhǎng)子縣。山東的菏澤、定陶、曲阜，河北的順平、唐縣，浙江的蘭溪，湖南的桃源、常德等地都加入了“故里之爭(zhēng)”。早在上世紀(jì)９０年代初，河北順平縣就在權(quán)威報(bào)紙上刊登廣告，說堯王故里在順平；江蘇也召開研討會(huì)，論證堯的故鄉(xiāng)是江蘇；山東某媒體宣稱，“堯帝陵最終確定在菏澤”。炎帝之爭(zhēng)：湖南株洲有個(gè)炎帝陵；１９９４年湖南酃縣更名為炎陵縣；陜西寶雞認(rèn)為自己才是炎帝的正宗故鄉(xiāng)；山西高平市修建炎帝陵，用大量的古代石碑為其“撐腰”。舜帝之爭(zhēng)：舜耕歷山，這個(gè)典故國(guó)人耳熟能詳，但歷山在哪里？山西垣曲、翼城、沁水、洪洞都稱在本地。山東也來爭(zhēng)奪“舜王”，還辦了一個(gè)名為“舜網(wǎng)”的網(wǎng)站。家喻戶曉的姜子牙，現(xiàn)在有許多“故鄉(xiāng)”，其中有“山東說”、“許州說”、“新蔡說”等。姜太公故里在何處一直備受爭(zhēng)議。經(jīng)過專家十多年考證，根據(jù)從石樓縣出土的多種文物以及史料記載，北京大學(xué)原歷史地理研究中心主任于希賢等專家認(rèn)定，歷史記載的姜子牙祖籍冀州臨河縣就是今天的山西石樓縣義牒鎮(zhèn)。

鏈接關(guān)于傳說中的黃帝、伏羲、女媧、神農(nóng)、堯、舜、禹、伯益、后稷、巫咸、風(fēng)后、彭祖、祝融、精衛(wèi)以及共工、羿和嫦娥、丹朱等等,傳說比較多,但真實(shí)性不太可考.但我們?nèi)詾樯轿鞯倪@些老祖先而自豪億萬年.有證可考的三晉名人。帝堯,姓尹祁，號(hào)放勛,晉南平陽人（今山西臨汾）。初封于陶，又封于唐，故號(hào)為陶唐氏。其號(hào)曰[堯]，史稱為唐堯。先都于蒲阪,后遷平陽。在位時(shí)，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，即為華表最初的由來。設(shè)立了最初的政權(quán)組織,制定了禮儀制度,要求大家薦舉賢人,加以任用。測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯最早挖井取水(我們把生活的地方叫市井,離開故鄉(xiāng)叫背井離鄉(xiāng),即是緣于此)組織發(fā)明創(chuàng)造了最初的文字。堯治天下五十年，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。堯?yàn)槿撕?jiǎn)樸，吃粗米飯，喝野菜湯。深得人民的愛戴。

堯還開創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位七十年，決定從民間選用賢才。堯問于四方諸侯，大家推薦虞舜?！眻蛭⒎皆L，聽說舜在田間耕地，便到了田間。看見一個(gè)青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會(huì)神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個(gè)青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個(gè)簸箕，隔一會(huì)兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？”舜見有人問，拱手答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了?！眻蛞宦?，覺得這個(gè)青年有智慧，又有善心，對(duì)牛尚如此，對(duì)百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題，舜的談?wù)撁魇吕?，曉大義，非一般凡人之見。

堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個(gè)賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個(gè)女兒觀其德；把九個(gè)男兒安排在舜周圍，讓九個(gè)男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。堯讓位二十八年后死去,葬于平陽,百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱?。皇诘ぶ?，則天下病而丹朱得其利。堯曰：「終不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。堯之天下為公的博大胸懷,日月同輝。《論語·泰伯》：“子曰:大哉！堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章。”意思是說：“帝堯作為一代君王是多么偉大！他像崇山一樣高高聳立著，上天是最高大的，帝堯就是在效法著上天！他像大地一樣一望無際，民眾無法用現(xiàn)有的詞語來稱道他！因此，他所成就的功業(yè)是如此崇高偉大，他所制訂的禮儀制度是如此燦爛輝煌?！笨鬃淤潏?民無能名",不是因?yàn)榈蹐蚴堑弁醵澝?，而是因?yàn)榈蹐蚰軌蛐Хㄌ斓赖氐赖臒o私覆載，因?yàn)樗亩Y儀制度能夠使國(guó)泰民安。司馬遷評(píng)述"其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國(guó)”。傳說堯還發(fā)明了最初的圍棋游戲。通過考證,在臨汾仙洞溝風(fēng)景區(qū)的山崖邊一塊很大的巖石上,發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的圍棋棋盤。

黃帝被后世尊為“華夏文明初祖”,堯被稱為“中華文明始祖”。

堯都平陽城南有堯廟，城東筑堯陵。堯廟,位于臨汾市區(qū)南3公里處,是后人為祭祀堯王所建。創(chuàng)建年代已無可考。現(xiàn)存建筑原為清代遺物。前有山門，內(nèi)有儀門、圍廊、牌坊、五鳳樓、堯井亭、廣運(yùn)殿、寢宮等建筑。堯王及其四大臣被喻為“五鳳”?！耙圾P升天，四鳳共鳴”，五鳳樓就因此得名。堯井相傳為堯所掘，為記其功，上筑一亭,。廣運(yùn)殿是供奉堯王的主殿，高達(dá)27米，殿宇四周設(shè)環(huán)廊，42根石柱，柱礎(chǔ)雕刻工精，殿內(nèi)金柱子肥碩，直通上層檐下，礎(chǔ)石上云龍盤繞。龕內(nèi)塑有堯王像及其侍從。廟內(nèi)存在碑碣10余通，記載堯王功績(jī)及廟宇建造經(jīng)過。廣運(yùn)殿和堯井亭1998年毀于大火，后于1999年重建。堯廟也被山西百姓稱為祖廟,是我國(guó)人民尋根祭祖的圣地。唐太宗李世民和清康熙皇帝曾親自來此拜祭過帝堯。堯陵,在山西臨汾市東北３５公里郭村,陵周土崖環(huán)峙，河水經(jīng)陵前南泄。松柏蒼翠，陵丘聳峙，高５０米，繞周８０米。陵前筑有祠宇，相傳為唐初所建。金泰和二年（１２０２年）碑文載：唐太宗征遼曾駐蹕于此，因謁堯陵遂塑己像。元中統(tǒng)年間道人姜善信奉元世祖命修筑堯陵，明成化，嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修?，F(xiàn)陵丘如故，松柏依舊。祠內(nèi)有山門（門上為樂樓）、牌坊、廂房、獻(xiàn)殿、寢殿、碑亭等建筑。布局緊湊，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫。祠內(nèi)碑碣十余通，記堯王功績(jī)與陵宇沿革。因?yàn)槟昃煤臀母锲茐?日漸殘塌?，F(xiàn)地方政府已撥巨資重修堯陵,同時(shí)接受全球華人的捐助,望華夏兒女踴躍參加,修我祖陵!堯陵,在山西臨汾市東北３５公里郭村,陵周土崖環(huán)峙，河水經(jīng)陵前南泄。松柏蒼翠，陵丘聳峙，高５０米，繞周８０米。陵前筑有祠宇，相傳為唐初所建。金泰和二年（１２０２年）碑文載：唐太宗征遼曾駐蹕于此，因謁堯陵遂塑己像。元中統(tǒng)年間道人姜善信奉元世祖命修筑堯陵，明成化，嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修?，F(xiàn)陵丘如故，松柏依舊。祠內(nèi)有山門（門上為樂樓）、牌坊、廂房、獻(xiàn)殿、寢殿、碑亭等建筑。布局緊湊，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫。祠內(nèi)碑碣十余通，記堯王功績(jī)與陵宇沿革。因?yàn)槟昃煤臀母锲茐?日漸殘塌?，F(xiàn)地方政府已撥巨資重修堯陵,同時(shí)接受全球華人的捐助,望華夏兒女踴躍參加,修我祖陵!帝舜,虞舜者，名曰重華,冀州之人也(今山西冀城縣)。耕于歷山。舜年少喪母,二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時(shí)而皆舉用，未有分職。于是舜乃至于文祖，謀于四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠(yuǎn)佞人，則蠻夷率服。舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹(jǐn)，如子道。封弟象為諸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然后禹踐天子位。舜帝陵(衣冠冢)位于今運(yùn)城市郊.

姜子牙,姜姓,呂氏，名望，字子牙，也稱呂尚，黃河畔屈地（今山西石樓）人。史書文獻(xiàn)多稱姜太公,太公望。相傳姜子牙的先祖在舜帝時(shí)作過官，而且屢立戰(zhàn)功，被舜封在呂地（今河南南陽），所以又稱呂尚。他生活在距今三千多年的商周之際，據(jù)說活了139歲。姜子牙是中國(guó)歷史上最早的頗享盛名的韜略家、政治家和軍事家。他尚武功，重智謀，軍事思想博大精深，用兵打仗無往不勝。在渭水垂釣遇到明主后，他協(xié)助周文王、周武王修德理政、興國(guó)安邦，不僅賢能愛民,而且?guī)ьI(lǐng)軍隊(duì)縱橫馳騁于戰(zhàn)場(chǎng)，為周朝的建立立下了赫赫戰(zhàn)功，因其雄才偉略被后人稱為中國(guó)謀略家的開山鼻祖，（后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀《史記·齊太公世家》）。由于姜子牙在興周滅商中建有殊功，武王姬發(fā)把姜子牙封到了齊地，成為周代齊國(guó)的始祖。姜子牙勵(lì)精圖治，終將齊國(guó)治理成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)之一。姜太公是齊國(guó)的締造者，齊文化的創(chuàng)始人,歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”，這充分說明了其在中國(guó)歷史中的重要地位和其思想理論的博大精深。姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武