文化創(chuàng)新的源泉與作用我的

中牟一高一文化創(chuàng)新的源泉和作用課前提問1、世界文化多樣性的重要載體和表現(xiàn)形式有____和______.2、慶祝民族節(jié)日，是_______也是________。3、文化遺產是_________的重要標志。4、______是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的________。5、民族文化起著____重要作用，是本民族生存與發(fā)展的______。______是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。6、尊重文化多樣性，首先是_________.正確對待文化多樣性的態(tài)度是______；原則是_______。7、文化交流與傳播的重要途徑有____、____、_____.8、大眾傳媒的形成標志是______，優(yōu)點（功能）是________________，地位是________。夯實基礎抓緊背誦課前提問9、傳統(tǒng)文化的形式有：_______、______、______、_______。10、_______被稱為凝固的藝術。______是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。11、傳統(tǒng)文化在今天，顯著的特點有_____、_____。12、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是__________________。13、文化繼承和發(fā)展的關系：___________、___________。14、影響文化發(fā)展的重要因素有________、_________、_________、__________。15、簡述教育在文化傳承中的作用？夯實基礎抓緊背誦

沙畫藝術是近年剛剛興起的一種與舞臺藝術相結合的表演形式，最早由來自匈牙利的世界著名沙畫大師FerencCako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場用沙子作畫，并結合音樂通過投影展現(xiàn)在屏幕上。首次將沙畫藝術帶到中國的是沙畫藝術家蘇大寶，在沙動畫的基礎上，從2004年開始，蘇大寶致力于將中國畫元素引入到沙畫當中，把中國傳統(tǒng)繪畫與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國沙畫”的概念，積極推動了中國沙畫藝術事業(yè)的發(fā)展。

沙畫藝術是近年剛剛興起的一種與舞臺藝術相結合的表演形式，最早由來自匈牙利的世界著名沙畫大師FerencCako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場用沙子作畫，并結合音樂通過投影展現(xiàn)在屏幕上。首次將沙畫藝術帶到中國的是沙畫藝術家蘇大寶，在沙動畫的基礎上，從2004年開始，蘇大寶致力于將中國畫元素引入到沙畫當中，把中國傳統(tǒng)繪畫與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國沙畫”的概念，積極推動了中國沙畫藝術事業(yè)的發(fā)展。

文化具有多樣性文化在交流中傳播文化具有繼承性文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新（一）不盡的源泉，不竭的動力1、文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新文化在交流中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么呢？2文化創(chuàng)新的源泉——楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進過任何舞蹈學校，1971年從村寨進入西雙版納州歌舞團。1986年她創(chuàng)作并表演了獨舞《雀之靈》，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進行藝術交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導自演了電影《太陽鳥》，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。楊麗萍和她的《云南映象》

《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。云南映象

楊麗萍《云南映像》的創(chuàng)作中的采風和深入生活，說明了什么？

深入生活、民間采風實際上都是一種社會實踐。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價值的文化創(chuàng)造2社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長大的民間演藝奇才。

趙本山6歲時成為孤兒，開始跟二叔（盲人）學藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅實的基礎。

藝術人生

《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假廣告、耍大牌、狗仔隊、炒作等熱門話題在笑聲中一一揭開。

2007年《策劃》

2008年奧運會在北京舉行。小品故事很簡單，就是圍繞白云、黑土爭當奧運火炬手展開。

2008年《火炬手》

不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機會！當前形勢下個人工作生活中對機會的渴望。渴望成功、渴望出名。這其中的手段，對待競爭者的態(tài)度等都引人深思。

2009年《不差錢》

《捐助》是根據(jù)真實新聞事件改編，因捐錢產生的誤會引出一場爆笑鬧劇，趙本山和王小利飾演一對親家，他們一同賣玉米掙得3萬元錢被趙本山陰差陽錯捐了出去，本來只想捐三千，結果他多按了一個零，把錢都捐了，電視臺記者來采訪此次捐錢事跡，趙本山好面子不好意思說明事實，和急著要錢第二天娶媳婦的王小利鬧出了不少笑話

2010年《捐助》為什么不同時期趙本山小品的主題各異？

一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。3社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。這則材料說明了什么道理？

（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展——文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。①進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務的。②推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證(二）巨大的作用，深刻的意義

瑰麗璀璨的石窟藝術不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。摩科薩青舍身飼虎圖（魏晉）尸眥王割肉貿鴿圖（魏晉）

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。唐朝盛世

宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。

這種藝術風格變化說明了什么呢？社會實踐是變化發(fā)展的，文化創(chuàng)新要適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。毛澤東思想鄧小平理論科學發(fā)展觀三個代表重要思想偉大的理論推動偉大的實踐偉大的實踐誕生偉大的理論推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。柳公權是唐代著名的書法家，他在博采眾長的基礎上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴謹中見開闊的著名“柳體”?！傲w”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術，為中國的書法藝術增添了新的氣息和活力。

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風格代替了正襟危坐、含蓄內斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內外弘揚了中國民族音樂。柳體和女子十二樂坊的成功說明了什么道理？

（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。一方面，實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進行文化創(chuàng)新呢？

同樣的內容不同的形式推動文化內容形式，體制機制、傳播手段創(chuàng)新

（2）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（3）文化創(chuàng)新必須自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中（走同人民群眾實踐相結合的道路。）（1）在時代的高起點上推動文化內容形式，體制手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產力，是繁榮文化的必由之路。（三）、呼喚文化創(chuàng)新的時代1.文化創(chuàng)新可以推動

的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進

的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用呼吁文化創(chuàng)新的時代1.

是文化創(chuàng)造的主體2.文藝工作者的使命和職責1.文化發(fā)展的實質：

；2.

對文化創(chuàng)新的起決定作用。源泉動力立足于社會實踐虛心向人民群眾學習文化創(chuàng)新社會實踐社會實踐民族文化人民群眾課堂小結與時俱進，在內容、形式、手段上大膽創(chuàng)新實踐是文化創(chuàng)新的源泉實踐是文化創(chuàng)新的動力根本目的根本標準知識總結一、社會實踐和文化創(chuàng)新的關系：1、社會實踐決定文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。2、文化創(chuàng)新反作用于社會實踐?？梢酝苿由鐣嵺`的發(fā)展，并引導和制約著社會實踐的發(fā)展。二、文化創(chuàng)新的作用1、創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。2、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。3、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

20世紀五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎赢嬈趪H電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中國水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，具有中國特色的藝術表現(xiàn)手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國寶。

20世紀90年代以后，中國動漫突然陷入低迷，動漫作品開始被美國、日本、韓國等國家壟斷，國內原創(chuàng)作品少之又少。從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動漫似乎充斥我們的動漫世界。中國動漫

國產原創(chuàng)系列電視動畫片

《喜羊羊與灰太狼》以羊和狼兩大族群間妙趣橫生的爭斗為主線，劇情的輕松詼諧風格，情節(jié)爆笑，對白幽默，還巧妙地融入社會中的新鮮名詞。這部超強人氣的長篇動畫以“童趣但不幼稚，啟智卻不教條”的鮮明特色，贏得眾多喜羊羊與灰太狼粉絲，在國內各項動畫比賽中更是屢獲殊榮。從中國動漫的現(xiàn)狀以及《喜洋洋與灰太狼》的創(chuàng)作，說明：社會實踐在發(fā)展，人們文化需求在變化，推動文化應創(chuàng)作不斷革新。

《外來媳婦本地郎》以廣州老城西關一戶姓康的人家的家庭生活為背景，以老兩口，四個兒子和四個“外來媳婦”之間的矛盾和碰撞為故事主線，展開了一系列輕松詼諧，妙趣橫生的故事情節(jié)。它以喜劇的形式，取材于老百姓的生活百態(tài)，反映了社會的世相，真實貼近生活，貼近觀眾的心，容易引起觀眾的共鳴。

情景喜劇《東北一家人》以鮮明的東北地方特色，重點關注平民百姓日常生活中的凡人瑣事，立足于貼近生活，講述發(fā)生在我們每個人身邊的熟悉事件和故事，以引起觀眾的共鳴。本劇的故事通過一個身處跨世紀的東北中等工業(yè)城市中的七口之家展開，全家老少三代人生活、工作在同一個大型國有企業(yè)中，在企業(yè)改革轉制過程中遇到的種種令人啼笑皆非的事件，有無奈、有希望、有痛苦、有溫馨。

有人認為一部好的文藝作品之所以成功，應歸功于主創(chuàng)人員的靈感，靠的是創(chuàng)作者的聰明才智。對此你有何看法？人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

趙本山認為小品是演給百姓看的，完事了才是學者和專家的關注。真正的實踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。趙本山說：“我非常關心百姓的態(tài)度，小品講究的是野性與原生態(tài)，希望通過變革能讓小品有一個新層次的發(fā)展?！碑斕脵z測1．社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎。對此理解正確的有（）①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐②文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐④社會實踐是產生優(yōu)秀文化作品的源泉A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④B當堂檢測2．時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要（）A．保持民族文化特性B．做到面向世界，博采眾長C．堅持與時俱進D．抵御其他民族文化的侵蝕C當堂檢測3．文化創(chuàng)新的作用，主要表現(xiàn)為（）①不斷推動社會實踐的發(fā)展②促進民族文化的繁榮③掃除民族文化交流的障礙④促使一種民族文化代替另一種民族文化A.①B.①②C.①②③D.①②③④B當堂檢測4.文化創(chuàng)新的主體和根本目的分別是（）A．文化工作者發(fā)展先進文化B．藝術工作者徹底拋棄傳統(tǒng)文化C．人民群眾促進民族文化的繁榮D．人民群眾推動社會實踐的發(fā)展和人的全面發(fā)展

D當堂檢測

5創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。這句話表明了A、文化創(chuàng)新的源泉B、文化創(chuàng)新的根本途徑C、文化創(chuàng)新的作用及意義D、文化創(chuàng)新的方法C6.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！?/p>

詩人用擬人手法啟示我們（）

A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識A7.2005年春節(jié)以來，河南文化領域好戲連臺，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認同：現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長楷模的豫劇《嵩山長霞》、大型歌舞劇《清明上河圖》、《風中少林》都好評如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊，培育文化優(yōu)勢，打造中原文化品牌。這表明（）

A.文化創(chuàng)新的基礎在于文化繼承B.文化創(chuàng)新的動力是社會的發(fā)展C.文化的多樣性是社會發(fā)展的結果D.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮D8、蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產生的原因時提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:

A、實踐是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識的來源C、認識正確與否只能通過實踐來檢驗D、一個人要有所知，必須要親自實踐B9我國科考隊對珠峰高度重新進行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經過研究形成一批科研成果，對于指導人們生產、生活具有極高的價值。對此理解正確的是A.傳統(tǒng)文化具有繼承性B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C.文化具有多樣性D.尊重歷史就是尊重科學B10（07海南卷）在今天如何對待包括儒家學說在內的傳統(tǒng)文化，正確的觀點應該①以全面肯定的態(tài)度保護和弘揚傳統(tǒng)文化②以既肯定又否定的觀點分析傳統(tǒng)文化③在新的時代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結合起來④根據(jù)新時期的需要重新解讀和構建傳統(tǒng)文化A．①②B．②③C．①④D．③④B11（09廣東卷）北京奧運會場建設取得了多項創(chuàng)新成果。這表明A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C.建筑藝術是文化創(chuàng)造的主體D.先進科技是文化創(chuàng)新的動力B

12（08廣東卷）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產生了廣泛的影響。這表明A．人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式C．文化的發(fā)展與社會實踐同步D．文化創(chuàng)造的主體是知識分子A13（07廣東卷）在長期的生產勞動和社會生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經典音樂，享譽中外。這說明：①人們在社會生活中獲得和享用文化