高一培養(yǎng)審美的眼睛-美術(shù)鑒賞及其意義

培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義鎮(zhèn)江崇實(shí)女子中學(xué)高琳琳兩種不同的美

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人文景觀五岳獨(dú)尊題字天壇鳥巢布達(dá)拉宮西藏民俗主要內(nèi)容什么是美術(shù)鑒賞？怎樣進(jìn)行美術(shù)鑒賞？美術(shù)作品的門類有哪些？3.美術(shù)鑒賞的意義與價(jià)值。

話題１：

什么是美術(shù)鑒賞？

美術(shù)鑒賞等于美術(shù)欣賞嗎？請你來談一談：你對下面這幅作品有哪些方面的了解？關(guān)于這幅作品你還想知道些什么？名稱：韓熙載夜宴圖，藏故宮博物院尺寸：縱28.7厘米，橫335.5厘米，作者：顧閎中（南唐著名人物畫家）材料：絹本、中國畫顏料，手段或方法：重設(shè)色（工筆勾線設(shè)色）年代：南唐語言形式：線、色，構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視門類：繪畫，中國畫，人物畫，具象藝術(shù)內(nèi)容：南唐中書侍郎韓熙載的生活軼事為題材夜宴、觀舞、休息、演樂、賓客酬應(yīng)等五個(gè)場面顧閎中，江南人，五代時(shí)期南唐畫院待詔。他繪制的《韓熙載夜宴圖》，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)精妙，人物造型秀逸生動(dòng)，線條遒勁流暢，色彩明麗典雅，在技巧和風(fēng)格上比較完整地體現(xiàn)了五代人物畫的風(fēng)貌。韓熙載：韓熙載(公元907——970年)，字叔言，山東北誨人，唐末進(jìn)士，是一位北方貴族，因戰(zhàn)亂南逃，被南唐朝廷留用。后主李煜繼位時(shí)，南唐國勢不振，而北方的宋王朝則迅速崛起。李煜對自己小朝廷的存亡憂慮不安。對于韓熙載，李煜想授他為相，卻又不放心，心情十分矛盾。韓熙載也意識到，表面上雖受惠予南唐朝廷，但畢竟是北方人，也無意為官。身處逆境的韓熙載，為了免遭可能發(fā)生的厄運(yùn)，不得不在政治上盡量避免與朝廷發(fā)生沖突，并在生活上以疏狂自放、縱情聲色的方式，去轉(zhuǎn)移同僚的視線，蒙蔽朝廷的耳目。李煜只以為韓熙載生活太放蕩，出于“惜其才”，想通過圖畫對韓熙載起規(guī)勸作用。所以，當(dāng)他得知韓熙載“多好聲伎，專為夜飲，雖賓客棵雜，歡呼狂逸，不復(fù)拘制”的消息，便“命顧閎中夜至其第，竊窺之，目識心記，圖繪以上之?！?《宣和畫譜》)這就是《韓熙載夜宴圖》的創(chuàng)作原由。

《韓熙載夜宴圖》是一幅由等五個(gè)既可獨(dú)立成章，卻又相互關(guān)聯(lián)的片斷所組成的畫卷，無論是造型、用筆、設(shè)色方面，都顯示了畫家的深厚功力和高超的繪畫技藝。觀賞以下兩張圖，分組討論有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？主題內(nèi)容年代材料歷史背景作者創(chuàng)作意圖《搗練圖》《拾穗》相同點(diǎn)：都是一勞動(dòng)?jì)D女為題材不同點(diǎn)：前者：盛唐貴族婦女平和優(yōu)雅的美中國畫后者：19世紀(jì)法國貧窮婦女讓人產(chǎn)生同情油畫為什么兩幅同題材的作品而給人的感受不同呢？

《搗練圖》《搗練圖》的作者張萱處于盛唐，他是唐玄宗時(shí)期的宮廷畫師，“練”是一種絲織品，剛織成時(shí)質(zhì)地堅(jiān)硬，必須經(jīng)過沸煮，日曬漂白，再用杵搗，最后才能使絲綢變得柔軟潔白。畫中分成三組，搗練、理線、熨燙，還有一個(gè)年少的女孩淘氣的從布底下竄來竄去，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，人民生活水平提高，沒有血腥的戰(zhàn)爭和激烈的社會(huì)矛盾，因此畫面平和優(yōu)雅。

《拾穗》《拾穗》是１９世紀(jì)法國畫家米勒所畫，畫中３個(gè)貧窮的農(nóng)婦正在撿拾麥田里散落的麥穗，因?yàn)楫?dāng)時(shí)法國正處貧富差距加大，階級矛盾尖銳的時(shí)期，米勒本身出生在農(nóng)村家庭，從小在農(nóng)田里長大，這也決定了他以后的審美取向，歌頌勞動(dòng)者質(zhì)樸、勤勞的美德，永遠(yuǎn)散發(fā)著泥土的氣息。結(jié)合背景，說說你對這兩幅作品的二次理解？討論：感鑒賞色彩、造型作者創(chuàng)作年代材料手段語言形式內(nèi)容即甄別、歸類、分析、判斷感受、體驗(yàn)、聯(lián)想與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，進(jìn)行綜合的審美判斷和審美評價(jià)。美術(shù)鑒賞概念：美術(shù)鑒賞就是運(yùn)用我們的感知、經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷、從而獲得審美感受。對象：美術(shù)作品過程：（1）從分析形式和形象入手；（2）對內(nèi)容的理解、體驗(yàn)；（3）對內(nèi)蘊(yùn)的探究和領(lǐng)悟。目的：獲得審美享受理解美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象本質(zhì)：綜合的審美活動(dòng)“鑒”：甄別，歸類，分析，判斷“賞”：欣賞作者創(chuàng)作年代材料語言形式表達(dá)內(nèi)容社會(huì)歷史背景在美術(shù)鑒賞中，“鑒”是手段、是基礎(chǔ)，“賞”才是目的，“鑒”是為“賞”服務(wù)的。這就要求鑒賞者必須首先具備美術(shù)的基本知識，識別美術(shù)的基本類別和一般表現(xiàn)方法，然后才能進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的鑒賞活動(dòng)。話題２

美術(shù)作品的門類有哪些？話題2、美術(shù)作品的門類有哪些？

美術(shù)繪畫雕塑建筑設(shè)計(jì)書法攝影工藝篆刻1、按藝術(shù)門類分：2、按形式語言分：

繪畫

雕塑

建筑

設(shè)計(jì)

書法

攝影繪畫的分類，按材料和功能分:、中國畫

其中按技法分為工筆畫和寫意畫；按題材分為人物畫、山水畫、和花鳥畫按材料分為木版畫、石版畫、銅版畫、鋅版畫、絲網(wǎng)版畫；按技法分為鏤版畫、腐蝕版畫、水印版畫、套色版畫其中也包括速寫，按工具分為鋼筆素描、鉛筆素描、碳筆素描、毛筆素描等；按題材分為人物素描、風(fēng)景素描、靜物素描

版畫素描水彩畫、水粉畫、丙烯畫、連環(huán)畫、年畫、壁畫、宣傳畫或招貼畫、插圖或裝飾畫等。油畫繪畫雕塑自由女神圓雕

納拉姆新紀(jì)念碑浮雕

玉佩透雕建筑

迪拜帆船酒店北京天壇設(shè)計(jì)書法

草書篆書

楷書攝影具象藝術(shù)意向藝術(shù)抽象藝術(shù)美術(shù)作品的分類根據(jù)其藝術(shù)門類劃分為：繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)（工藝）、書法（篆刻）、攝影等六大類。按形式語言上劃分為：具象藝術(shù)意象藝術(shù)抽象藝術(shù)話題３

美術(shù)鑒賞對我的人生真的那么重要嗎？（美術(shù)鑒賞的意義與價(jià)值）

兩萬五千年的美術(shù)作品法國拉斯科洞窟壁畫西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫美術(shù)鑒賞的意義美術(shù)作品是社會(huì)存在的產(chǎn)物，我們的衣食住行離不開美術(shù)，自然也離不開美術(shù)鑒賞。美術(shù)作品的社會(huì)功能：

●認(rèn)識功能●教育功能●審美功能●認(rèn)識功能我們通過美術(shù)作品認(rèn)識不同時(shí)代，不同民族，不同文化，不同社會(huì)制度的人們的生活，歷史，風(fēng)俗，行為，器物，觀念等，甚至認(rèn)識包括我們自己在內(nèi)的整個(gè)世界，這種認(rèn)識既可以通過美術(shù)作品所表現(xiàn)出來的內(nèi)容，也可以通過美術(shù)作品的形式本身來實(shí)現(xiàn)●教育功能美術(shù)作品的題材所表現(xiàn)出來的內(nèi)容和主題對觀眾形成的思想和道德上的感染和影響，以培養(yǎng)人們在對待自然，社會(huì)，人生，他人以及自我判斷上的急急急的觀念與熱情，集體而言就是熱愛祖國，熱愛自然，熱愛生命，銳意進(jìn)取?！駥徝拦δ芘囵B(yǎng)人們對美的事物，美的形式的判斷力，敏感力和感受力。人的這種能力與人的知識和道德相聯(lián)系的直覺能力，只有通過不斷的訓(xùn)練，人的審美能力才能逐步提高，才能達(dá)到德國哲學(xué)家海德格爾所說的那樣，在世界上“詩意的棲居”。當(dāng)堂檢測1.美術(shù)作品一般從藝術(shù)門類,形式語言兩方面進(jìn)行分類。2.美術(shù)作品根據(jù)作品的藝術(shù)語言可以分為

繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)（工藝）、書法（篆刻）、攝影等六大類。3.美術(shù)作品從形式語言可以分為3類，分別是

具象藝術(shù)，意象藝術(shù)，抽象藝術(shù)。根據(jù)這幾種分類分別列舉一件作品《清明上河圖》《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》《藍(lán)色上帝》。4.體現(xiàn)美術(shù)鑒賞價(jià)值和功能的三個(gè)方面：認(rèn)識功能，教育功能，審美功能。當(dāng)堂檢測5.《韓熙載夜宴圖》屬于美術(shù)作品的哪類？繪畫（國畫）具象藝術(shù)當(dāng)堂檢測6.說出下圖所屬于的美術(shù)作品門類。

建筑設(shè)計(jì)美是到處都有的,對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。