2022年湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市某高職大學語文單招練習題【帶答案】

2022年湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市某高職大學語文單招練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.“滿招損，謙得益”語出自（）

A.《論語》B.《周易》C.《老子》D.《尚書》

2.下列字解釋正確的是（）

A.以此詬遠。詬：骯臟B.初守睢陽時，士卒僅萬人。僅：近C.然尚恨有闕者。闕：宮殿D.其講之精矣。講：講話

3.《紅樓夢》全書總共包括多少回（）

A.60B.80C.200D.120

4.盛唐山水田園詩派的代表詩人是()A.李白B.杜牧C.王維D.李商隱

5.依次填入下面橫線處的語句，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是()東巴教是納西人的一種古老宗教，______，______，______，堪稱納西古代的百科全書。①東巴文寫成的東巴經(jīng)有兩千余冊一千多種②其圖畫象形文字是當今世界上唯一保留完整的活著的象形文字③內(nèi)容涉及宗教、歷史、語言、文學、天文、地理、哲學、醫(yī)學、神話、藝術等等

A.①②③B.②①③C.①③②D.②③①

6.“狡兔三窟”成語出自()

A.《鄭伯克段于鄢》B.《秋水》C.《李將軍列傳》D.《馮諼客孟嘗君》

7.在下列詩句中，使用了“賦”的表現(xiàn)手法的是()

A.桑之未落，其葉沃若。B.于嗟鳩兮，無食桑葚。C.淇則有岸，隰則有泮。D.總角之宴，言笑晏晏。

8.王實甫《西廂記》是一部（）

A.元雜劇B.明雜劇C.說唱文學D.傳奇

9.陶淵明生活的朝代是

A.東晉B.西晉C.漢末D.六朝

10.在下列詩歌中富有理趣的是（）

A.《氓》B.《蜀相》C.《飲酒》D.《從軍行》

二、閱讀理解(4題)11.

從全文看，作者把托爾斯泰描繪成“耕作的詩人”的意圖是什么?

12.

作者為什么說“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”比之“晴雪梅花”更為空靈、更為生動?請聯(lián)系第④、⑤段作簡要分析。

13.精神棲身于茅屋

周國平

①如果你愛讀人物傳記，你就會發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。就說說那位最著名的印象派畫家凡高吧，現(xiàn)在他的一幅畫已經(jīng)賣到了幾千萬美元，可是，他活著時，他的一張畫連一餐飯錢也換不回，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒，終致精神失常，在三十七歲時開槍自殺了。要論家境，他的家族是當時歐洲最大的畫商，幾乎控制著全歐洲的美術市場。作為一名畫家，他有得天獨厚的便利條件，完全可以像那些平庸畫家那樣迎合時尚以謀利，成為一個富翁，但他不屑于這么做。他說，他可不能把他唯一的生命耗費在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術家并不意味著賣好價錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個未被發(fā)現(xiàn)的新世界。確實，凡高用他的作品為我們發(fā)現(xiàn)了一個全新的世界，一個萬物在陽光中按照同一節(jié)奏舞蹈的世界。另一個荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學以不觸犯宗教為前提要他去當教授的聘請。

②我并不是提倡苦行僧哲學。問題在于，如果一個人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價。人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。你本來習慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了總可以更富，事實上也必定有人比你富，于是你永遠不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你的唯一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術追求；即使你是學者，你哪里還會在乎科學的良心?

③所以，自古以來，一切賢哲都主張一種簡樸的生活方式，目的就是為了不當物質(zhì)欲望的奴隸，保持精神上的自由。(古羅馬哲學家塞涅卡說得好：“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身?！卑乩瓐D也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。”或者用孔子的話說：“君子居之，何陋之有?”)我非常喜歡關于蘇格拉底的一個傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵!”的確，一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學家，也相去不遠了。

本文的題目中“精神”指代____________，“茅屋”象征______________；本文的中心論點是__________________。

14.

有人認為第③段的論據(jù)有些多余，你認為呢?請說說你的看法。

三、名句默寫題(10題)15.夢斷香消四十年，_______________。(陸游《沈園二首》)

16._____________，_____________，嬉嬉釣叟蓮娃。(柳永《望海潮》(東南形勝))

17.____________，桂枝為籠鉤。____________，耳中明月珠。(《陌上?！?

18.戰(zhàn)士軍前半死生，______________!(高適《燕歌行》)

19.傷心橋下春波綠，______________。(陸游《沈園二首》)

20.白云一片去悠悠，____________。(張若虛《春江花月夜》)

21.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

22._____________，_____________，錢塘自古繁華。(柳永《望海潮》》(東南形勝))

23.楚天千里清秋，___________________。(辛棄疾《登建康賞心亭》)

24.____________，____________。此中有真意，欲辯已忘言。(陶淵明《飲酒》(其五))

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.D

2.B

3.D

4.C王維的大多數(shù)詩都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。

5.B

6.D“狡兔三窟”出自《馮諼客孟嘗君》中馮諼的話：“狡兔有三窟，僅得免其死耳?！?/p>

7.DA、B、C三項用的都是“比興”的表現(xiàn)手法；D項的表現(xiàn)手法是“賦”。賦指的是直接陳述事件的表現(xiàn)手法。

8.A

9.A

10.C

11.①俄國畫家列賓給托爾斯泰畫的耕作圖長久地吸引了作者他認為托爾斯泰與土地須臾不可分離的關系是一個偉大詩人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。②揭示文學創(chuàng)作與體驗生活的關系批判當下纖弱、虛假、遠離生活的創(chuàng)作風氣。③耕作能給予人們真正的創(chuàng)造力和判斷力。④高度禮贊了托爾斯泰生命不止、追求不息的創(chuàng)造精神。對他的寫作態(tài)度和方式表示贊美。①俄國畫家列賓給托爾斯泰畫的耕作圖長久地吸引了作者，他認為托爾斯泰與土地須臾不可分離的關系是一個偉大詩人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。②揭示文學創(chuàng)作與體驗生活的關系，批判當下纖弱、虛假、遠離生活的創(chuàng)作風氣。③耕作能給予人們真正的創(chuàng)造力和判斷力。④高度禮贊了托爾斯泰生命不止、追求不息的創(chuàng)造精神。對他的寫作態(tài)度和方式表示贊美。

12.①月下梅花因光色幽暗而比晴雪梅花更顯靈動。②因為幽光能激發(fā)人的想象人的想象被放大人格也就被放大更富有情思。③因為光度影響了態(tài)度月光與日光所帶來的美感是不同的。①月下梅花因光色幽暗而比晴雪梅花更顯靈動。②因為幽光能激發(fā)人的想象，人的想象被放大，人格也就被放大，更富有情思。③因為光度影響了態(tài)度，月光與日光所帶來的美感是不同的。

13.那些熱愛精神事物的人、清貧的物質(zhì)生活、一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的那些熱愛精神事物的人、清貧的物質(zhì)生活、一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的

14.不多余。這里寫女音樂家毀滅自己的事情是從反面論證“人應該學會愛自己”與第二段中的正面論證形成鮮明的對比突出觀點。不多余。這里寫女音樂家毀滅自己的事情，是從反面論證“人應該學會愛自己”，與第二段中的正面論證形成鮮明的對比，突出觀點。

15.沈園柳老不吹綿沈園柳老不吹綿

16.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

17.青絲為籠系頭上倭墮髻青絲為籠系頭上倭墮髻

18.美人帳下猶歌舞美人帳下猶歌舞

19.曾是驚鴻照影來曾是驚鴻照影來

20.青楓浦上不勝愁青楓浦上不勝愁

21.一夫當關萬夫莫開一夫當關萬夫莫開

22.東南形勝三吳都會東南形勝三吳都會

23.水隨天去秋無際水隨天去秋無際

24.山氣日夕佳飛鳥相與還山氣日夕佳飛鳥相與還

25.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒?，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢？只能說是達到負數(shù)的極限。當然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

26.尊重給人自尊有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。"這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因為他懂得尊重他人。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點，僅僅是紐約商人簡短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢?，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠不要后悔你所做過的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗。甚至讓你出過丑，那也是寶貴的經(jīng)驗，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國與國之間也應