高中語文選擇性必修課件03 教學(xué)設(shè)計(jì)-天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)

天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)教學(xué)目標(biāo)1.積累、識(shí)記重要字詞。2.掌握文章的說明方法。3.反復(fù)誦讀本文，理解文章的基本觀點(diǎn)。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：理解本文的觀點(diǎn)。難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生的探究精神。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課你知道，在天文學(xué)的發(fā)展歷程中，有哪些波瀾起伏、曲折復(fù)雜的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論？來，我們分享一下！二、寫作背景中國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的爭(zhēng)論有很多，其中渾蓋之爭(zhēng)——渾天說和蓋天說的爭(zhēng)論最為嚴(yán)重。渾天說與蓋天說是中國(guó)占代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇；蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。今天再進(jìn)行渾蓋之爭(zhēng)當(dāng)然已經(jīng)亳無意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史，則依然是很有意義的。作者介紹關(guān)增建，男，1956年生，博士生導(dǎo)師，教授。1990年畢業(yè)于中國(guó)科技大學(xué)，師從李志超、錢臨照教授，獲科學(xué)史博士學(xué)位。同年入鄭州大學(xué)工作，1992年初破格晉升副教授，1995年破格晉升教授，任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長(zhǎng)。2000年調(diào)入上海交通大學(xué)，現(xiàn)任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、黨總支書記。主要從事物理學(xué)史、計(jì)量史研究，出版著作6部，發(fā)表論文百余篇，獲河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)兩次，河南省社科聯(lián)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)一次，河南省自然科學(xué)優(yōu)秀論文一、二等獎(jiǎng)各一次，安徽省自然科學(xué)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)一次，其他獎(jiǎng)項(xiàng)多種。日本計(jì)量史學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)《計(jì)量史研究》曾兩度介紹其計(jì)量史方面的工作，給予高度評(píng)價(jià)。貢獻(xiàn)：和丘光明被譽(yù)為“中國(guó)計(jì)量史界的雙璧”。代表作品：《中國(guó)古代物理思想探索》《中華文明史話·計(jì)量史話》。題目解說“天文學(xué)上”框定了爭(zhēng)論的范圍，“曠世之爭(zhēng)”點(diǎn)明了爭(zhēng)論時(shí)間之久，“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”在文中主要指“渾蓋之爭(zhēng)”。五、層次結(jié)構(gòu)全文可分為四個(gè)部分：第一部分（第1段），從“日心說”與“地心說”之爭(zhēng)引出“渾蓋之爭(zhēng)”。第二部分（第2-9段），介紹我國(guó)古代天文學(xué)史上的四種觀點(diǎn)——“‘天圓地方’說”“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”以及它們的基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及相互關(guān)系，進(jìn)而引出核心話題——“渾蓋之爭(zhēng)”。第三部分（第10-15段），引經(jīng)據(jù)典，列舉事例，具體介紹“渾蓋之爭(zhēng)”。第四部分（第16段），概括并高度評(píng)價(jià)“渾蓋之爭(zhēng)”在中國(guó)天文學(xué)史上的作用與意義。六、全文分析1、本文是怎樣梳理概括中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程的？明確：作者從地心說與日心說的爭(zhēng)論，引出“渾蓋之爭(zhēng)”，總領(lǐng)全文。主體部分以時(shí)間先后為序，首先介紹了“天圓地方”說、宣夜說、蓋天說，繪制了中國(guó)古代前期宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程的清晰脈絡(luò)；然后以“渾蓋之爭(zhēng)”為核心，介紹了蓋天說與渾天說持續(xù)一千三四百年的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論；最后讓讀者對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的演進(jìn)與進(jìn)步過程有了一個(gè)完整而清晰的了解。2、結(jié)合課文內(nèi)容，概括中國(guó)古代天文學(xué)史上有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)模式的各個(gè)學(xué)說的基本觀點(diǎn)及其優(yōu)缺點(diǎn)。明確：（1）“天圓地方”說：基本觀點(diǎn)：天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。優(yōu)缺點(diǎn)：①?zèng)]有形成系統(tǒng)的學(xué)說；②存在著比較明顯的漏洞。（2）宣夜說：基本觀點(diǎn)：天體是自由飄浮在虛空中的，它們彼此沒有聯(lián)系，沒有相互作用，因此彼此的運(yùn)動(dòng)相互獨(dú)立，沒有共同的規(guī)律可循。優(yōu)缺點(diǎn)：①不能給人們提供有用的信息；②在本質(zhì)上是反理性的。（3）蓋天說：基本觀點(diǎn)：天地是兩個(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。優(yōu)缺點(diǎn)：①具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值；②能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息；③對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。（4）渾天說：基本觀點(diǎn)：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。優(yōu)缺點(diǎn)：①與實(shí)際天象符合得最好；②沒有地球觀念，沒有意識(shí)到海洋也是大地的部分。3、為了體現(xiàn)科普文的科學(xué)性，作者主要運(yùn)用了哪些論證手法？請(qǐng)舉例說明。明確：①對(duì)比論證。如“宣夜說主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認(rèn)為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由稀薄ⅰ靶拐f”與古希臘的“水晶天說”進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了“宣夜說”科學(xué)的一面。②引用論證。文中在介紹各種天文學(xué)說及爭(zhēng)論時(shí)，大量引用古書的記載，這一方面增加了內(nèi)容的真實(shí)性，另一方面也增強(qiáng)了文章的說服力。如文章第13段引用朱熹的話，表明朱熹從天文觀測(cè)儀器的制作角度反對(duì)“蓋天說”。③舉例論證。文中在介紹各種“渾蓋之爭(zhēng)”時(shí)，列舉了揚(yáng)雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，證實(shí)這場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論的熱鬧與激烈程度。4、根據(jù)你對(duì)課文內(nèi)容的理解，說一說“渾蓋之爭(zhēng)”的本質(zhì)是什么。明確：“渾蓋之爭(zhēng)”的本質(zhì)是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)和科學(xué)思想之爭(zhēng)。①“渾蓋之爭(zhēng)”是圍繞有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題展開的，涉及宇宙結(jié)構(gòu)的方方面面，比如，天是一個(gè)平面還是一個(gè)“圓球”，天地之間的關(guān)系是上下還是內(nèi)外，等等。②“渾蓋之爭(zhēng)”秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。在爭(zhēng)論中，人們重視通過實(shí)地天文觀測(cè)，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，來比較兩種學(xué)說的優(yōu)劣，與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。③“渾蓋之爭(zhēng)”完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。七、中心思想本文回顧我國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論爭(zhēng)，向讀者介紹了中國(guó)古代天文學(xué)關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的幾種主要學(xué)說，以中國(guó)古代天文學(xué)上的一場(chǎng)持續(xù)千余年之久的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論為話題，表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問題的關(guān)注程度，指出中國(guó)古代天文學(xué)有重視實(shí)際校驗(yàn)的傳統(tǒng)，向讀者普及了中國(guó)古代天文學(xué)方面的知識(shí)。八、寫作特點(diǎn)（1）啟迪深刻，發(fā)人深省。文章分析中國(guó)天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)，給讀者以深刻的啟迪，中國(guó)古代這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)，秉持著一個(gè)重要原則：關(guān)鍵在于是否符合實(shí)際情況。它是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。（2）引例充實(shí)，闡釋明晰。文章在論證觀點(diǎn)時(shí)用了大量豐富的材料，使文章具有很強(qiáng)的說服力和歷史感；在闡述材料時(shí)做到簡(jiǎn)潔明晰，讓讀者易于接受。九、補(bǔ)充資料“地心說”與“日心說”“地心說”起源很早，最初由米利都學(xué)派形成初步理念，后由古希臘學(xué)者歐多克斯提出，經(jīng)亞里士多德完善，又經(jīng)托勒密進(jìn)一步發(fā)展而成。該學(xué)說認(rèn)為宇宙是一個(gè)有限的球體，分為天地兩層，地球位于宇宙中心，所以日月圍繞地球運(yùn)行，物體總是落向地面。“日心說”由哥白尼提出，認(rèn)為地球是球形的，地球在運(yùn)動(dòng)，并且24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周。太陽是不動(dòng)的，地球以及其他行星都以太陽為中心做圓周運(yùn)動(dòng)，只有月亮環(huán)繞地球運(yùn)行。十、總結(jié)全文本文探究了中國(guó)天文學(xué)上渾蓋之爭(zhēng)的起源、經(jīng)過、成果以及對(duì)后世的影響，分析總結(jié)了渾蓋之爭(zhēng)重視實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。渾蓋之爭(zhēng)沒有受到政治和宗教迫害的良好學(xué)術(shù)氛圍，為當(dāng)今科學(xué)研究作出了有益的榜樣。布置作業(yè)對(duì)文章提出的“古人在這場(chǎng)