部編版高中語文選擇性必修課件03 教學(xué)課件-阿Q正傳（節(jié)選）3

阿Q正傳（節(jié)選）魯迅學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者、寫作背景，把握故事情節(jié)。2.解讀阿Q的人物形象，領(lǐng)悟課文主旨及作者的寫作意圖。3.理解課文中的心理描寫對塑造人物形象的作用。4.提升學(xué)生的文化品位和審美情趣，培養(yǎng)敢于正視人性的弱點(diǎn)，不斷地提高完善自我的能力。魯迅（1881年9月25日~1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。早年與厲綏之和錢均夫同赴日本公費(fèi)留學(xué)，于日本仙臺醫(yī)科專門學(xué)校肄業(yè)?！棒斞浮?，1918年發(fā)表《狂人日記》所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。走進(jìn)作者走進(jìn)作者

魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史硏究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)料學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對于五四運(yùn)動以后的中國社會思想化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。背景簡介

《阿Q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報副刊》，后收入《吶喊》，小說共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點(diǎn)”。

作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過對主人公阿Q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長期的屈辱地位和統(tǒng)治階級思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時大多數(shù)國民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判。題目解說①“阿Q”是小說中的主人公。②“正傳”指章回體小說、評書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。層次結(jié)構(gòu)全文可分為兩個部分：第一部分，寫阿Q“精神勝利法”的表現(xiàn)。突出了他妄自尊大、自欺欺人、自輕自賤、自我精神摧殘的性格特點(diǎn)。第二部分，寫阿Q欺軟怕硬，揭示他身上的劣根性。阿Q與王胡比“丑”、挨了“假洋鬼子”的“哭喪棒”、調(diào)戲小尼姑，這三個片段都使阿Q的精神勝利法得到了更全面的展示。阿Q用來保持內(nèi)心平衡的這種方式有什么特征？魯迅稱之為什么？它的實(shí)質(zhì)是什么？文本探究特征：在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰，以便在黑暗的社會中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。文本探究在小說節(jié)選部分，阿Q的主要性格特征是精神勝利法，即對于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利，表現(xiàn)在哪些方面？文本探究①妄自尊大：“我們先前比你闊的多啦！”“我的兒子會闊得多啦！”②自欺欺人：對于頭上的癩瘡疤，先是忌諱，后來是自詡“你還不配”；被人打后，心想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”。③自輕自賤：被逼說人打畜生時，他自輕自賤說“打蟲豸，好不好？我是蟲豸還不放么？”但又高興自己是“第一個能夠自輕自賤”的人。④自我摧殘：當(dāng)他賭博贏得的洋錢被搶，無法解脫“忽忽不樂”時，就自打嘴巴以假想打的是“別一個自己”而轉(zhuǎn)敗為勝。⑤畏強(qiáng)凌弱：被王胡撞頭和假洋鬼子用“哭喪棒”打，調(diào)戲小尼姑。我們知道阿Q生活在未莊，未莊是個什么樣的環(huán)境呢？文本探究這是一個落后、封閉的受封建思想嚴(yán)重封鎖的村鎮(zhèn)。代表封建勢力的趙太爺和曾經(jīng)留過洋的假洋鬼子等統(tǒng)治著一切。社會下層的農(nóng)民對剝削和壓迫逆來順受，麻木不仁，甚至相互爭斗。未莊人看不起城里人，因?yàn)槌抢锶税选伴L凳”叫“條凳”，煎魚時放切細(xì)的蔥絲而不放半寸長的蔥葉。這些都反映出未莊落后、封閉的特點(diǎn)。這種病態(tài)的根源在哪里？文本探究地主階級對阿Q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿Q的極端和落后。阿Q之所以不能起來反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動統(tǒng)治階級對他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。阿Q是一個怎樣的形象？請結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行分析。文本探究阿Q是一個流浪的雇農(nóng)，無財產(chǎn)，只能靠出賣自己的勞動力生活。身處社會底層，受到殘酷的剝削、壓迫和凌辱，但他竟能麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰。構(gòu)成阿Q性格整體的基本元素有以下幾個方面：文本探究①自尊自大而又自輕自賤。所有未莊的居民，阿Q全不放在眼里，對趙太爺和錢太爺也“不表格外的崇奉”。他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”打敗了就輕易承認(rèn)自己是蟲豸而求饒；賭博贏來的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自殘的手段來消除失敗的痛苦。②爭強(qiáng)好勝但又忍辱屈從。阿Q很愛面子，處處都想勝人一籌。這種爭強(qiáng)好勝的心理甚至發(fā)展到與別人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿Q卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫凌辱，卻默默忍受著。文本探究③狹隘保守但又盲目趨時。阿Q自以為見識高，其實(shí)卻是狹隘，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯的，阿Q不容任何變革，只認(rèn)祖宗章法。但阿Q又善于趕時髦，進(jìn)過幾回城就嘲笑鄉(xiāng)下人沒見過世面。④畏懼強(qiáng)暴而又欺壓弱小。在比他弱小者面前表現(xiàn)出十足的霸道，他被王胡打敗，遭“假洋鬼子”的“哭喪棒”打，就無端遷怒于小尼姑。在弱者面前，阿Q儼然如趙太爺般威風(fēng)，但在強(qiáng)者面前，他又十分懦弱卑怯。⑤敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q對自己的弱點(diǎn)很敏感，那頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)，因而犯了禁忌癥，但一面對實(shí)際的屈辱卻又麻木健忘。不滿現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀。文本探究阿Q的性格中充滿著矛盾，各種性格元素分別形成一組組對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們又構(gòu)成復(fù)雜的性格系列。這個性格系列的突出特征就是雙重性，即雙重人格。正是各種性格元素的不協(xié)調(diào)的對比使阿Q的性格具有濃厚的滑稽意味。魯迅先生通過阿Q的形象，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”，他希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達(dá)到治病救人、改造國民性的目的，體現(xiàn)了深刻的主題，有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。從阿Q的身世經(jīng)歷與他生活的環(huán)境中，歸納出造成他扭曲性格的原因。文本探究阿Q是一個貧苦農(nóng)民，他長期生活在閉塞落后的偏僻鄉(xiāng)村，遭受著封建鄉(xiāng)紳的精神毒害和剝削壓迫，因而具有本能的反抗精神和革命要求，這也導(dǎo)致了他狹隘自私、封建保守的劣根性的形成；他又是一個落后、不覺悟的農(nóng)民，長期痛苦、悲慘、屈辱的生活境遇又造就了他的一種變態(tài)的心理和性格——“精神勝利法”。為什么說阿Q這個形象既令人同情，又令人痛恨？文本探究

令人同情的是阿Q悲劇性的一生，他受盡屈辱，生活貧苦，忍饑挨罵，被打不絕。他在未莊人的眼里根本就不是一個完整的人，只是人們茶余飯后的笑料而已。阿Q一無所有：他上無片瓦，下無寸地，只能借住在土谷祠中，靠給人打零工為生，老婆、孩子對阿Q來說更是癡心妄想，他已喪失了人格、尊嚴(yán)。

阿Q又是可恨的，他沾染了許多陋習(xí)：賭博、喝酒、偷了東西還耍賴，甚至明里暗里耍流氓，調(diào)戲小尼姑。他對來自統(tǒng)治階級的殘酷迫害麻木不仁，自欺自慰，卻用欺侮弱者來發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣。中心思想通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者改良悲慘的人生喚醒沉睡的民眾的愿望。藝術(shù)特色（1）喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核。“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的東西撕破給人看”。小說將悲劇和喜劇因素相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色，收到強(qiáng)烈的諷刺效果。（2）語言特征一——雜文式的筆法。小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍凑Z或夸張，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面具，揭露真相，充分顯示了魯迅先生的幽默諷刺才能和獨(dú)特的語言風(fēng)格。當(dāng)堂檢測1.下列對《阿Q正傳（節(jié)選）》的理解與分析，有誤的一項(xiàng)是()A.阿Q在未莊沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，盡管他“真能做”,但未莊的人們只在忙碌的時候會記起他，可見他在未莊沒有社會地位，不被人重視。B.“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”表現(xiàn)出阿Q對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人,取得精神上的勝利。C.“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”這一投降是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。D.阿Q“十分得意的笑”,酒店里的人“九分得意的笑”,“九分”是作者有意生造的詞語，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，說明他們比阿Q有同情心。D當(dāng)堂檢測解析：“酒店里的人”也是個個有著骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，并不能說明他們比阿Q富有同情心。當(dāng)堂檢測2.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。魯迅先生的小說①___________________________。它在思想上從觀念批判的高度，對社會時弊和國民的劣根性進(jìn)行了無情的揭露和批判；它在藝術(shù)上②___________________________，同時還吸取了外國短篇小說的創(chuàng)作手法，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅對小說人物的塑造，最重要的是寫出了人的靈魂。他說自己寫《阿Q正傳》就是要努力“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂來”。③___________________________，就是把人的最本質(zhì)、最有個性并且最富有社會意義的性格寫出來。當(dāng)堂檢測答案：具有高度的思想性和藝術(shù)性繼承了中國古典小說的傳統(tǒng)所謂寫出人物的靈魂解析：這段話前兩個句子是一層意思，主要闡述魯迅先生的小說的思想性和藝術(shù)性，采用了總分式結(jié)構(gòu)，即第一句總說，后面兩個分句分說，據(jù)此可以寫出①處的內(nèi)容，即“具有高度的思想性和藝術(shù)性”。②處，由“同時還吸取了外國短篇小說的創(chuàng)作手法”可知，應(yīng)填“繼承了中國古典小說的傳統(tǒng)”之類的內(nèi)容。這段話后三個句子是一層意思，主要講魯迅小說人物的塑造最重要的是寫出了人的靈魂。語段最后一句話講的是什么是寫出人物的靈魂，據(jù)此可得出③處所填的內(nèi)容，即“所謂寫出人物的靈魂”。當(dāng)堂檢測3.將下面三個句子組合為一個以“阿Q”為主語的單句。（不改變原意，可適當(dāng)改動詞語）①魯迅在《阿Q正傳》一書中以簡潔、鮮明、生動的筆觸刻畫了阿Q這一典型形象。②阿Q是個破產(chǎn)農(nóng)民。③阿Q生活在閉寒的半殖民地半封建的舊中國的農(nóng)村。答：阿Q_________________________________當(dāng)堂檢測答案：（阿Q）是魯迅在《阿Q正傳》一書中以簡潔、鮮明、生動的筆觸刻畫出的生活在閉塞的半殖民地半封建的舊中國的農(nóng)村的破產(chǎn)農(nóng)民的典型形象。解析：本題考查變換句式的能力，屬于短句變長句。做此類題首先要從三個短句中選取一個作為新句子的主干，然后按照一定的邏輯順序把其他兩句作為修飾成分加入新句，可適當(dāng)采用代詞銜接，但不能遺漏信息。當(dāng)堂檢測4.請你仿照示例，結(jié)合小說《阿Q