《夜歸鹿門歌》孟浩然

欣賞古典詩(shī)歌，要領(lǐng)悟詩(shī)歌中的景和情。相對(duì)而言，景表現(xiàn)得較顯露，情往往深藏在景里面。我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)景找到其中蘊(yùn)涵的情？今天我們就通過(guò)學(xué)習(xí)《夜歸鹿門歌》來(lái)探討鑒賞詩(shī)歌的一種方法——緣景明情。出示“緣景明情”的基本思路——（繪景——析景——摹形——溯情），并作解釋。夜歸鹿門歌

孟浩然繪景——主要景物動(dòng)詞形容詞析景——景物的特點(diǎn)（動(dòng)景/靜景色彩冷暖）畫面的整體特點(diǎn)摹形——抒情主人公的外貌、神情、動(dòng)作溯情——詩(shī)人的情感文章的主旨（作者的生平本詩(shī)的寫作背景）◎地位：

盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱“王孟”。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱“孟襄陽(yáng)”；以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”?！蛏剑?/p>

少有大志，然仕途潦倒困頓，一生懷才不遇，布衣終身，后隱居鹿門山。作者簡(jiǎn)介----孟浩然◎詩(shī)歌：※體裁：擅長(zhǎng)五絕和五律。

※題材：山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁?！Z(yǔ)言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。

※風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗?！蛟?shī)集：

《孟浩然集》◎人格：

潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。隱逸之地︱鹿門山山水田園詩(shī)的鼻祖：陶淵明[東晉]山水田園詩(shī)的繼承者：謝靈運(yùn)[南朝·宋]盛唐山水田園詩(shī)主力陣容：

王維、孟浩然

40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。軼事開(kāi)元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開(kāi)元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開(kāi)元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。軼事釋題漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。用典。孟浩然的雕像孟浩然故居－－鹿門山夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。孟浩然思（嘗試題）1、課前搜集關(guān)于孟浩然的資料；2、按照“置身詩(shī)境，緣景明情”的方法，提取詩(shī)中的景物，按照時(shí)空順序我們可以把這些景物分成哪兩個(gè)場(chǎng)景？?jī)蓚€(gè)場(chǎng)景各有何特點(diǎn)?由此給我們呈現(xiàn)了怎樣的詩(shī)人形象?3、分析詩(shī)中用了哪些表現(xiàn)手法。議合作設(shè)計(jì):對(duì)議5分鐘，初步形成答案；組議3分鐘，匯總答案，討論不同觀點(diǎn)，達(dá)成統(tǒng)一；班議，展示各組討論成果。展1、景：a,b,c……場(chǎng)景：特點(diǎn)：場(chǎng)景一場(chǎng)景二2、手法題：點(diǎn)手法+分析（結(jié)合例句）+情感檢:關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是：A、首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。B、三、四兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。C、詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，表現(xiàn)出自己對(duì)塵世生活的留戀和歸隱生活的向往及由此造成的內(nèi)心矛盾。D、本詩(shī)的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

C尋景詩(shī)中寫了哪些景物？請(qǐng)找一找。

（黃昏）鐘聲魚(yú)梁渡頭行人爭(zhēng)渡回家煙樹(shù)月亮巖扉松徑尋景按照時(shí)間和空間順序我們可以把這些景物分成哪兩個(gè)場(chǎng)景？黃昏江邊之景（黃昏）鐘聲魚(yú)梁渡頭行人爭(zhēng)渡回家月夜山中之景煙樹(shù)月亮巖扉松徑繪景一從鹿門山上的寺廟中傳來(lái)悠然的鐘聲，天快黑了，古老的魚(yú)梁渡頭上擠滿了爭(zhēng)先恐后的過(guò)渡的行人，他們神情焦急，招呼著、叫著、嚷著，喧鬧不已。析景按照時(shí)間和空間順序我們可以把這些景物分成哪兩個(gè)場(chǎng)景？

動(dòng)景喧鐘聲悠揚(yáng)行人歸心似箭世俗的喧囂嘈雜摹形請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫面以及詩(shī)中相關(guān)詩(shī)句想像此時(shí)詩(shī)人的形象。

提示：詩(shī)人的動(dòng)作、神情、肖像等詩(shī)人的選擇：世人歸家，詩(shī)人卻歸鹿門?？梢?jiàn)詩(shī)人內(nèi)心并沒(méi)有和世俗之人同喧囂，是鹿門山上的悠然厚重的鐘聲，使他心情平靜詩(shī)人的形象：閑望沉思袖手旁觀山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。

此二句，寫詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見(jiàn)渡口爭(zhēng)渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中，使人聯(lián)想起詩(shī)人瀟灑超脫的情懷。沉緩的鐘聲——

嘈雜的人聲對(duì)比佛門清靜

——

塵世紛繁人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，卻是回到我隱居的鹿門。

此二句，寫世人回村，詩(shī)人卻離家歸鹿門，在兩種歸途中，表露詩(shī)人的隱逸自得之志趣。同是乘舟，兩個(gè)方向歸宿不同，心境不同黃昏江邊之景，側(cè)重寫世俗。繪景二

鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。朦朧月光下，鹿門山的樹(shù)木都煙云繚繞。不知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。巖石上的門和松林間的小路，幽長(zhǎng)寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。析景山中之景有何特點(diǎn)？

煙樹(shù)——樹(shù)影朦朧婆娑

夜月——皎潔、清冷（開(kāi)——破）（使原本朦朧的樹(shù)影變得逐漸清晰起來(lái)）

巖扉——石門門雖設(shè)而常關(guān)人跡罕至幽深偏僻寂寥

松徑——茂盛蕪雜人煙稀少優(yōu)美清幽安謐

總體特點(diǎn)：靜景寂優(yōu)美清幽寂寥摹形神情——欣喜熱愛(ài)沉醉迷戀愜意

詩(shī)句——“忽到龐公棲隱處”中的“忽”“惟有幽人自來(lái)去”中的“自”鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處

此二句，寫上鹿門山的山路上，月光照耀著樹(shù)林，朦朦朧朧，美妙無(wú)比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺(jué)到了目的地，原來(lái)這就是龐德公的隱居處，這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去“幽人”，既指龐德公，也是自況。隱居鹿門，心慕先輩。

此二句，寫隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。月夜山中之景，側(cè)重寫隱居。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人夜來(lái)去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩(shī)人進(jìn)仕無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。詩(shī)中所寫：

從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途實(shí)質(zhì)上是：

從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

這首詩(shī)寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境。小結(jié)1.此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，比較詩(shī)人描寫這輛個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同側(cè)重點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)他們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。

答：江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。兩個(gè)場(chǎng)景間突出了詩(shī)人的隱者形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，它們構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。2、“惟有幽人夜來(lái)去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？結(jié)合聞一多《孟浩然》一文，談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”這一評(píng)價(jià)的理解這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，孤獨(dú)一人，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)的來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人”，既指龐德公，也是自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在此一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心情境寧?kù)o、超脫，悠然自得。此詩(shī)后四句的景色寧?kù)o清幽，作者的心境情思也寧?kù)o清幽，主客體渾然合一構(gòu)成寧?kù)o清幽的意境。所以聞一多說(shuō)孟浩然“詩(shī)如其人”。①前四句中，“山寺”句以鐘鳴

襯托

隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。②后四句中，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。3.結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。歸嵩山作王維清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。

首聯(lián)寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景。望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)安詳閑適的心境。

流水如有意，暮禽相與還。體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得之情?！傲魉庇鳌耙蝗ゲ环怠敝?，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”含“鳥(niǎo)倦飛而知還”意，流露自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。流水如有意，暮禽相與還。

景中有情，移情及物，言外有意。

頷聯(lián)寫水寫鳥(niǎo)，其實(shí)乃托物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥(niǎo)至暮知還?；某桥R古渡，落日滿秋山。

兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫黃昏野外的秋景圖。

頸聯(lián)寫荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩(shī)人感情上的波折變化?；某桥R古渡，落日滿秋山。對(duì)歸隱途中所看到的、充滿黯淡凄涼色彩的景物加以渲染，反映了詩(shī)人感情上的波折變化——越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清悲苦。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字。

“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有閉門謝客之意。表示要與世隔絕，不再過(guò)問(wèn)社會(huì)人事——感情又趨向沖淡平和。

末聯(lián)寫山之高，點(diǎn)明歸隱之高潔和與世隔絕，不問(wèn)世事的宗旨。辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)描寫途中所見(jiàn)景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情。退隱是一件閑適的事，流水、歸鳥(niǎo)也同我回來(lái)隱居的心情一樣?；貋?lái)了，閉門謝客，余生清閑，何等自在。但是作者也透露了一絲失意、無(wú)可奈何的情緒，荒城、古渡、落日、秋山全帶凄涼之意。比較《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同。同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。異:《夜歸》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，構(gòu)成了詩(shī)境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

《歸》詩(shī)寓情于景，意境充滿變化。清川，離歸的車馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得；歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩(shī)歌