《春夜宴從弟桃花園序》fxh

張孝友李白春夜宴桃李園序圖春夜宴從弟桃花園序李白李白（公元701年—公元762年），字號(hào)

。李白是著名也是中國(guó)最著名的詩(shī)人之一，好劍術(shù)，志氣宏放，是我國(guó)文學(xué)史上繼之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人,有“”之稱。李白和合稱“”。風(fēng)格。太白青蓮居士唐朝浪漫主義詩(shī)人屈原詩(shī)仙杜甫李杜豪放飄逸一、作者簡(jiǎn)介★春夜宴從弟桃花園序

＊時(shí)間：＊人物：＊事件：＊地點(diǎn)：

＊序：一種文體，本文屬宴集序。題意：李白于某個(gè)春夜在桃花園宴請(qǐng)各位堂弟所作的序文。

二、解題春夜詩(shī)人與從弟宴飲桃花園從：指堂房親屬，如堂兄弟稱從兄弟，堂伯叔稱從伯叔。從弟就是堂弟或族弟的意思。但唐代風(fēng)氣喜聯(lián)宗，凡同姓即結(jié)為兄弟叔侄等，所謂從弟未必真有血緣關(guān)系。書(shū)序多為敘述著作者的意趣寫(xiě)作緣起等，如文天祥的《<指南錄>后序》贈(zèng)序創(chuàng)于唐初，用于臨別贈(zèng)言，如韓愈的《送孟東野序》宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》宴集序古人在宴集時(shí)，常常一起借著酒興抒情賦詩(shī)，詩(shī)寫(xiě)成后公推一人作序。如王羲之《蘭亭集序》。序這是一篇記宴游的小序。本文寫(xiě)作的具體時(shí)間大致可以知道是開(kāi)元二十年（732）前后，李白“酒隱安陸”（今湖北安陸）初期所作。李白來(lái)到安州住在安陸縣西面白兆山的桃花巖下，過(guò)著隱逸讀書(shū)的生活，并以安陸為中心，經(jīng)常到各地漫游。他曾到過(guò)汝海、洛陽(yáng)，據(jù)《（道光）汝州全志》記載：“春日桃園”是汝州“八景”之一。所以有人認(rèn)為這篇小序?qū)懙膽?yīng)是在汝州宴游之事。也有桃花園在安陸白兆山桃花巖下的說(shuō)法。李白在這一時(shí)期常與同宗弟兄來(lái)往，寫(xiě)給從弟幼成、令問(wèn)的詩(shī)、文現(xiàn)存有四五篇。序文中所說(shuō)的從弟應(yīng)該就是幼成、令問(wèn)等李白的叔伯兄弟。三、齊讀初步感悟注音解詞

（1）、逆旅（nì，迎接。）

（2）、過(guò)客（旅客。）

（3）、秉燭（bǐng，拿著，握著。）

（4）、假（借，引伸為提供。）

（5）、序（同“敘”，敘談，暢談。）

（6）、瓊筵（yán，古人席地而坐時(shí)鋪的席。泛指筵席。）

（7）、羽觴（shāng，古代指酒杯。）

二讀自讀，自譯要求：1、動(dòng)口動(dòng)筆動(dòng)腦、結(jié)合課文注解翻譯全文；2、在翻譯過(guò)程中把不懂的字詞句劃出來(lái)。夫天地者萬(wàn)物之逆旅也，光陰者百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也，況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。天地，是萬(wàn)物的旅舍，光陰，是百代的過(guò)客。而虛浮的人生，如夢(mèng)幻一般，能有幾多歡樂(lè)？所以古人拿著蠟燭，在夜間游樂(lè)，確實(shí)是有道理的！況且和煦的春天以秀美的景色來(lái)召喚我們，大自然又提供我們?nèi)绱藸N爛的文采。我們聚會(huì)這在桃花芬芳的花園里，暢談兄弟間的樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。諸位賢弟都是俊才秀士，個(gè)個(gè)比得上謝惠連，（大家詠詩(shī)歌唱），只有我所吟詠的詩(shī)，有愧于謝靈運(yùn)。靜靜地欣賞春夜的景色還沒(méi)完，縱情的談?wù)撚洲D(zhuǎn)而成為會(huì)心的清談。擺出榮華的筵席，坐在花叢中間；酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒(méi)有好的詩(shī)篇，怎能抒發(fā)高雅的情懷？如作詩(shī)不成的，按照金谷園的先例，罰他飲酒三杯。文中典故少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。

——

曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》人生不滿百,常懷千歲憂。晝夜苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。

——《古詩(shī)十九首》

惠連，指謝惠連（397－433），南朝宋文學(xué)家，著名詩(shī)人謝靈運(yùn)的堂弟。他才思敏捷，十歲便能作文，工詩(shī)賦，深得謝靈運(yùn)愛(ài)賞。世稱小謝。謝靈運(yùn)（385－433），東晉名將謝玄之孫，襲封康樂(lè)公，世稱謝康樂(lè)。是南朝山水詩(shī)派的創(chuàng)始者?！俺靥辽翰荩瑘@林變鳴禽”，謝靈運(yùn)自認(rèn)為是夢(mèng)見(jiàn)謝惠連所得?！吨x氏家錄》說(shuō)：“康樂(lè)每對(duì)惠連，輒得佳語(yǔ)?！蔽濉⑷x、梳理結(jié)構(gòu)1、作者與從弟宴游桃花園的原因有哪些？2、作者描繪了宴席上的哪些樂(lè)事？為何夜宴？人生短暫，須及時(shí)行樂(lè)秉燭夜游，古人有先例春景召喚，熱愛(ài)大自然賞析課文夜宴之由共享天倫，機(jī)會(huì)難得有何樂(lè)事？桃花芳園，共敘天倫之樂(lè)群秀詠歌，高談?dòng)馁p之樂(lè)坐花醉月，狂歡宴飲之樂(lè)抒吟雅懷，賦詩(shī)罰酒之樂(lè)夜宴之樂(lè)第二層：夜宴之樂(lè)——1、歡聚之樂(lè)2、賞景之樂(lè)3、清談之樂(lè)4、飲酒之樂(lè)探究與交流：暢談及時(shí)行樂(lè)

有人說(shuō)，該文流露了一種及時(shí)行樂(lè)的消極思想。也有人認(rèn)為，這種及時(shí)行樂(lè)的思想并不消極。你是如何理解的，說(shuō)說(shuō)你的看法。評(píng)價(jià)—“及時(shí)行樂(lè)”這篇美文，讀的時(shí)候，剛開(kāi)始那種浮生若夢(mèng)的人生感傷，慢慢會(huì)在李白坐花醉月的閑情逸致中，煙消云散；及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度，也慢慢會(huì)在李白的灑脫雅懷中，變成了一種生命的謳歌。李白把“及時(shí)”當(dāng)成對(duì)抗歲月無(wú)情的法寶。人生苦短，我們必須保持強(qiáng)烈的“及時(shí)意識(shí)”，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“及時(shí)”倡導(dǎo)的不就是熱愛(ài)生命、珍惜光陰的一種積極態(tài)度嗎？行樂(lè)并非有罪，關(guān)鍵在于“行什么樂(lè)”，這就需要我們樹(shù)立正確的“快樂(lè)觀”，如果你的快樂(lè)是健康而高雅的，及時(shí)行樂(lè)，難道不正是我們應(yīng)該作出的正確選擇嗎？從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“行樂(lè)”倡導(dǎo)的恰恰就是熱愛(ài)自然、享受生活的一種積極態(tài)度。

1、即使生活把我愚弄一百次，我仍要作一百零一次追求。2、人生是嚴(yán)峻的，它不一首浪漫的抒情詩(shī)，也不是一支優(yōu)美的小夜曲，它是陽(yáng)光與風(fēng)雨的搏擊，是歡樂(lè)與痛苦的交替。3、人生是在希望之中度過(guò)的。沒(méi)有希望的人生，好象沒(méi)有生機(jī)的枯木。

4、生活猶如一口井，只有深深地開(kāi)掘，才能流出甘甜的水。5、我愛(ài)在這彩色的世界上生活,因此就應(yīng)該為這彩色的世界增添一片綠葉,紅蕊,一滴露珠而奮斗終生.拓展探究：同學(xué)們嘗試回憶一下，之前學(xué)過(guò)的《蘭亭集序》這篇課文的情感基調(diào)是怎樣的？

先喜而后悲仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。結(jié)尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆

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感情上為什么會(huì)有這樣的不同呢？

從時(shí)代背景、作者個(gè)人情況等方面入手王羲之所處的時(shí)代是東晉，當(dāng)時(shí)政治迫害嚴(yán)重，世人普遍存在消極感傷的特點(diǎn)，所以他在感慨時(shí)過(guò)境遷之后，感悟到游賞之樂(lè)便成了陳?ài)E，歡樂(lè)和生命總是短暫，必然“終期于盡”。因此才有“豈不痛哉”“悲夫”的感慨。而李白所處的是時(shí)代是盛唐，那是封建主義達(dá)到鼎盛的時(shí)期，國(guó)力最強(qiáng)，民族自信最強(qiáng)，積極樂(lè)觀的情懷充滿著整個(gè)時(shí)期。而李白又是一個(gè)骨子里充滿的是盛唐士人絕對(duì)的自信和自豪之情，他樂(lè)觀、豁達(dá)，他認(rèn)為正是因?yàn)槿松虝?，才?yīng)珍視光陰，“秉燭夜游”。他認(rèn)為美景是春天對(duì)自己的召喚和恩賜，他感到能和兄弟們一同歌詠，高談，觀月飲酒，是人生最大的樂(lè)趣。所以，王的《蘭》雖清幽卻低沉，李的《春》則是高亢與明朗相隨左右。

華彩的人生，高貴的靈魂3、激憤不屈的李白6、狂放俠義的李白4、孤獨(dú)失意的李白1、飄逸才情的李白5、率真深情的李白2、豪邁樂(lè)觀的李白八、知識(shí)歸納通假字序天倫之樂(lè)事（序，通“敘”）古今異義

大塊假我以文章（大塊：古義，大自然。今義：大的塊頭。文章：古義，原指錯(cuò)雜的色彩、花紋。文中指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。今義：篇幅不很長(zhǎng)的單篇作品）群季俊秀（古義，弟弟。今義，季節(jié)）詞類活用（5）高談轉(zhuǎn)清（動(dòng)詞作名詞，詩(shī)歌）（2）幽賞未已（形容詞作名詞，幽雅的景致）（3）古人秉燭夜游（名詞作狀語(yǔ)，在夜里）

（4）飛羽觴而醉月（飛，使動(dòng)用法，使……飛動(dòng)）（1）不有佳詠，何伸雅懷（形容詞作名詞，清新的話題）（5）如詩(shī)不成（名詞作動(dòng)詞，寫(xiě)詩(shī)）

一詞多義假大塊假我以文章（給予）君子生非異也，善假于物也（借助，憑借）因求假暫歸（假期）以良有以也（原因，名詞）開(kāi)瓊筵以坐花（而。連詞）況陽(yáng)春召我以煙景（用，介詞）良良有以也廉頗者，趙之良將也感我此言良久立良庖歲更刀，割也此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)（確實(shí)）（優(yōu)秀）（很）（好的，高明的)（美好的）之萬(wàn)物之逆旅也（補(bǔ)助音節(jié)，不譯）會(huì)桃花之芳園（的）文言句式判斷句夫天地者萬(wàn)物之逆旅也；光陰者百代之過(guò)客也狀語(yǔ)后置陽(yáng)春召我以煙景大塊假我以文章比喻擬人末數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)一觴一詠之樂(lè)，與世俗浪游者迥別?！豆盼挠^止》遷移探究《蘭亭集序》開(kāi)篇“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！蹦┒巍芭R文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆?！峨蹰w序》前文是“勝友如云”“高朋滿座”“遙襟甫暢，逸興遄飛”。中間是“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”。后文是“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”。古人作的宴集序多有“興盡悲來(lái)”的情緒轉(zhuǎn)換，開(kāi)始寫(xiě)樂(lè)，繼而寫(xiě)悲，成了一個(gè)套子。李白同樣寫(xiě)游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的陳套。全文充滿著春天的生機(jī)，洋溢著健康的歡樂(lè)，意境高雅，格調(diào)明朗。陽(yáng)春，月下，美酒，共享天倫；詠歌，暢談，賦詩(shī)，其樂(lè)融融。五、暢所欲言這樣的一篇美文給了我們?cè)鯓拥娜松鷨⑹?？既然浮生若?mèng)，生命易逝，我們所能做的也就是不斷的拓展生命的寬度，讓我們的人生變得更加有意義。屈原選擇上下求索、曹操選擇建功立業(yè)、陶淵明歸隱田園、李白及時(shí)行樂(lè)，從本質(zhì)上講，都是充實(shí)生命，熱愛(ài)生命的一種方式。神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。曹操《龜雖壽》“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”

屈原《離騷》

大多數(shù)時(shí)候，生命或多或少，都會(huì)給我們暗黑的底子，有的人偏要把它涂成明亮的彩色，有的人，卻在黑暗中沉淪下去。

《林徽因：人間四月天》“雖然充滿勞績(jī)，然而人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上?！?/p>

——德國(guó)哲理詩(shī)人荷爾德林愿你就像一棵開(kāi)的很燦爛的桃花樹(shù)別傷害自己

只要我們投入生活，難免會(huì)遇到來(lái)自外界的一些傷害，經(jīng)歷多了，自然有了提防?？墒牵覀儏s往往沒(méi)有意識(shí)到，有一種傷害并不是來(lái)自外部，而是我們自己造成的：為了一個(gè)小小的職位，一份微薄的獎(jiǎng)金，甚至是為了一些他人的閑言碎語(yǔ)，我們發(fā)愁、發(fā)怒，認(rèn)真計(jì)較，糾纏其中。一旦久了，我們的心靈被折磨得千瘡百孔，對(duì)人世、對(duì)生活失去了愛(ài)心。

假如我們能不被那么一點(diǎn)點(diǎn)的功利所左右，我們就會(huì)顯得坦然多了，能平靜地面對(duì)各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對(duì)生活的美好認(rèn)識(shí)與執(zhí)著追求。這是一種修養(yǎng)，是對(duì)自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠(yuǎn)。那么，我們?cè)谌松猛旧?，即使是遇到了凄風(fēng)苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過(guò)。上帝只掌握一半

自從你生下來(lái)的那一剎那起，你就注定要回去。這中間的曲折磨難、順暢歡樂(lè)便是你的命運(yùn)。命運(yùn)總是與你一同存在，時(shí)時(shí)刻刻。不要敬畏它的神秘，雖然有時(shí)它深不可測(cè)；不要懼怕它的無(wú)常，雖然有時(shí)它來(lái)去無(wú)蹤。

不要因?yàn)槊\(yùn)的怪誕而俯首聽(tīng)命于它，任憑它的擺布。等你年老的時(shí)候，回首往事，就會(huì)發(fā)覺(jué)，命運(yùn)有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：運(yùn)用你手里所擁有的去獲取上帝所掌握的。

你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越龐大，你獲得的就越豐碩。在你徹底絕望的時(shí)候，別忘了自己擁有一半