《游褒禪山記》教學(xué)課件

游

褒

禪

山

記王安石

自主學(xué)習(xí)合作探究規(guī)律探討浙大附中施永忠作者簡(jiǎn)介

王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱(chēng)荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。浙大附中施永忠

學(xué)習(xí)本文步驟(目標(biāo)與要求）1閱讀課文。2理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線(xiàn)索。3逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法（練寫(xiě)二三四做書(shū)上）。4了解本文寫(xiě)作特色。5掌握作者要表達(dá)的思想與感情。6背誦并完成同步練。褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖浙大附中施永忠游人游覽褒禪山浙大附中施永忠褒禪山洞口浙大附中施永忠第一段補(bǔ)充注釋:

舍：名詞作動(dòng)詞

址：山腳

卒：終于，與前文“始”照應(yīng)

名：名詞作動(dòng)詞，起名

陽(yáng)：山的南面（也可指水的北面）第二段補(bǔ)充注釋?zhuān)簜?cè)：名詞作狀語(yǔ)以：與“上”“下”“東”“西”連用，表示時(shí)間、方位、數(shù)量的界線(xiàn)窮：盡，指走盡洞的深處，走到盡頭其進(jìn)：那向前進(jìn)（的事）其見(jiàn)：那見(jiàn)到的（景致）十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一或：有的人浙大附中施永忠

第三段補(bǔ)充注釋?zhuān)河^(guān)（于天地……）：觀(guān)察非常：不尋常在：動(dòng)詞，表示一種存在。（罕至）焉：語(yǔ)氣詞至于：到達(dá)。于，介詞，引出行為涉及的對(duì)象。（力足以至）焉：代詞，那里盡吾志：盡到了自己的心意，盡心盡力所得：得到的，即收獲。浙大附中施永忠第四段補(bǔ)充注釋?zhuān)河冢簩?duì)于（古書(shū)）之（不存）：助詞，取消句子獨(dú)立性存：保存后世：后代的人謬：形容詞作動(dòng)詞傳：動(dòng)詞作名詞此所以……：表示原因的判斷句學(xué)者：求學(xué)的人浙大附中施永忠第五段補(bǔ)充注釋?zhuān)?/p>

廬陵蕭君圭君玉：古代我國(guó)對(duì)人的稱(chēng)謂比較復(fù)雜。（1）直稱(chēng)姓名（2）稱(chēng)字、號(hào)、齋名、謚號(hào)（3）稱(chēng)官名、爵名（4）稱(chēng)籍貫。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱(chēng)，這種稱(chēng)謂一般是先稱(chēng)官名，次稱(chēng)籍貫，后稱(chēng)姓名字號(hào)。至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我國(guó)最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號(hào)紀(jì)年法。

思考題：1為什么文章從洞的名稱(chēng)和仆碑寫(xiě)起？

便于下文寫(xiě)游洞、游洞的感想以及對(duì)仆碑的感想，它是文章記敘和議論的基礎(chǔ)。浙大附中施永忠2為什么說(shuō)“華（ｈｕá）山”是“音謬”？

漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫(xiě)成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開(kāi)，“華”才讀“huá”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫(xiě)的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。浙大附中施永忠

思考題：1第二段可以分成幾層？可以分為兩層：第一層：簡(jiǎn)介前洞和后洞第二層：記敘自己游后洞的經(jīng)過(guò)2第二層主要突出哪幾點(diǎn)意思？為什么？（1）入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（2）蓋其又深，則其至又加少矣。（3）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。為下文的議論打下基礎(chǔ)。浙大附中施永忠

思考題：1第三段可以分為幾層？可以分為五層：（1）借古人“求思之深而無(wú)不在”引出下文的議論（2）以游山為喻，突出“志”的重要。（3）說(shuō)明“力”的重要。（4）說(shuō)明“物”的重要。（5）從正反兩方面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。2在志、力、物幾方面，什么最重要？力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”才能“無(wú)悔”、無(wú)“可譏”。浙大附中施永忠sbf999胯恒檸

思考題：1第三段可以分為幾層？可以分為五層：（1）借古人“求思之深而無(wú)不在”引出下文的議論（2）以游山為喻，突出“志”的重要。（3）說(shuō)明“力”的重要。（4）說(shuō)明“物”的重要。（5）從正反兩方面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。2在志、力、物幾方面，什么最重要？力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”才能“無(wú)悔”、無(wú)“可譏”。浙大附中施永忠3第三段的議論與前文何處照應(yīng)？第三段：夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。第二段入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇?！?..蓋其又深，則其至又加少矣。

力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？

方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。結(jié)論：要有志浙大附中施永忠思考題第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段

悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉第一段

有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

結(jié)論：要深思而慎取浙大附中施永忠

寫(xiě)作順序（各段主要內(nèi)容）1本名與別名的由來(lái)2記游洞經(jīng)過(guò)3抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）4簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想5補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間浙大附中施永忠本文寫(xiě)作特色

因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合

本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。

古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話(huà)?！氨M吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。浙大附中施永忠一總結(jié)文言虛詞“其”的用法1代詞（1）他他們它例“以其求思之深而無(wú)不在也”“以其乃華山之陽(yáng)名之也”（2）他的他們的它的

例：“然視其左右，來(lái)而記之者已少”（3）那那些例：“入之愈深，其進(jìn)愈難”“其好游者不能窮也”（4）活用為第一人稱(chēng)，我、自己例“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”浙大附中施永忠2語(yǔ)氣詞（1）表示反問(wèn)的語(yǔ)氣例：“其孰能譏之乎？”（2）表示測(cè)度、委婉的語(yǔ)氣例：“其皆出于此乎？”（3）表示希望、勸勉的語(yǔ)氣例：“吾其還也”二怎樣判斷形容詞與名詞的意動(dòng)用法1它們與所帶的賓語(yǔ)之間不形成支配與被支配的關(guān)系。如“吾妻之美我者，私我也”中的“美”與“我”；“其聞道也固先乎吾，吾從而師之”中的“師”與“之”。2它們都表示“主語(yǔ)”對(duì)“賓語(yǔ)”在意念上的某種看法，即認(rèn)為“賓語(yǔ)”怎樣或把它當(dāng)作什么。如“美我”，是“認(rèn)為我美”，“師之”是“把……當(dāng)作老師”。浙大附中施永忠三使動(dòng)用法與意動(dòng)用法有什么不同

前者是使賓語(yǔ)在客觀(guān)上產(chǎn)生某種動(dòng)作或變化，就是“使賓語(yǔ)怎么樣‘，其特點(diǎn)是見(jiàn)于事實(shí)，是一種做法；意動(dòng)用法只是主觀(guān)上認(rèn)為賓語(yǔ)具有謂語(yǔ)所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，就是“認(rèn)為賓語(yǔ)怎樣”，或“把賓語(yǔ)當(dāng)作什么”，其特點(diǎn)是僅僅存在于意念之中，是某種想法或看法。浙大附中施永忠四如何辨析形容詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法？1一般情況