第七課啟蒙運(yùn)動(dòng)

9月18日，北航教授韓德強(qiáng)參加了一次保釣游行活動(dòng)，活動(dòng)中打出很多標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，一位旁觀老人對(duì)其中一個(gè)口號(hào)表達(dá)了反對(duì)意見，韓教授與其發(fā)生言語(yǔ)沖突，最后韓教授沖上去打了老人兩個(gè)耳光。事后，韓教授并不后悔，認(rèn)為下次發(fā)生同樣的事情還會(huì)動(dòng)手打人。我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！鼱柼菊n標(biāo)要求】簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。

伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義

啟蒙（enlighten）—

—“啟蒙”就是開啟智慧，擺脫蒙昧狀態(tài)。本書中指把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)（enlightenment）——在17、1８世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建專制、反教會(huì)權(quán)威的思想解放運(yùn)動(dòng)1、理性的概念：人自己思考和判斷。強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考和判斷，而不依賴天意和神的旨意。

2、理性主義的目的：保障人的自然權(quán)利

3、主要內(nèi)容：反對(duì)教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧；提倡理性、科學(xué)、自由、平等，反對(duì)封建主義；衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)是理性。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心——理性主義（有的書上把“抨擊專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)”作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容）探秘啟蒙之源材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。材料二：17—18世紀(jì)的法國(guó)本主義工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展程度較高。但法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量壯大封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興、宗教改革影響材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。自然科學(xué)發(fā)展提供了銳利武器資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（根本原因）文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想。封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展。經(jīng)濟(jì)：政治：思想：科技：一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景：一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景（筆記）自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的思想武器。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況（筆記）（記誦內(nèi)容，但其他要了解）時(shí)間：地點(diǎn)：領(lǐng)域：核心：內(nèi)容：矛頭：性質(zhì)：主要思想家：17-18世紀(jì)源于英國(guó)，高潮在法國(guó)，影響全世界首先在思想，后發(fā)展到政治理性主義反對(duì)教會(huì)的權(quán)威和迷信。反對(duì)專制和愚昧；提倡理性、科學(xué)、自由、平等，反對(duì)封建主義；衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)是理性。封建制度及天主教會(huì)是資級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物（筆記·重點(diǎn)）

1、伏爾泰代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》

主要觀點(diǎn)：抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲；提倡“天賦人權(quán)”；法律面前人人平等

2、孟德斯鳩代表作：《論法的精神》

主要觀點(diǎn)：反對(duì)君主專制，三權(quán)分立；法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)

3、盧梭代表作：《社會(huì)契約論》

主要觀點(diǎn)：“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、社會(huì)契約論；人類不平等的根源是私有制

4、擴(kuò)展：德意志的康德代表作：《純粹理性批判》

主要觀點(diǎn)：獨(dú)立思考，理性批判；人非工具；人民主權(quán)，平等自由也要自律1.是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治；2.影響了法國(guó)大革命；3.鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)；4.啟蒙思想成為人類追求解放的精神武器，推動(dòng)了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（筆記）思考：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較？（筆記）文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)時(shí)間根本原因內(nèi)容進(jìn)程與方式影響與自科關(guān)系性質(zhì)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)時(shí)間14-17世紀(jì)17、18世紀(jì)根因資本主義萌芽資本主義發(fā)展資義發(fā)展的結(jié)果內(nèi)容以人文主義為核心，反對(duì)神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福以“理性主義”旗幟，反對(duì)教會(huì)和封建制度，建立資級(jí)政權(quán)都不同程度體現(xiàn)了人文主義精神進(jìn)程與方式意大利到歐洲，中心在意大利；借助宗教的外衣，重在揭露批判教會(huì)和教士英法到世界，中心在法國(guó)；拋開宗教的外衣，直接公開批判教會(huì)與專制制度一國(guó)興起迅速波及其他國(guó)家影響對(duì)宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)有著直接的影響，推動(dòng)了思想解放和自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展沖擊封建制度，為資階革命作了輿論準(zhǔn)備，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資級(jí)的革命浪潮都促進(jìn)思想解放，為資級(jí)取得統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備與自科關(guān)系促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生在近代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的都有利于自然科學(xué)的發(fā)展性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)（2013·河南安陽(yáng)二?！?1）格拉斯在《再見，西方文化》中寫道：如果有人問我現(xiàn)在的歐洲需要什么，我會(huì)說需要能不依賴他人自己形成想法的人，是能獨(dú)立思考，而不是按照別人的意愿思考的人，是能擺脫慣常的思維軌道，能用新的視角思考周圍發(fā)生的事情的人。與材料中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)持相似觀點(diǎn)的思想家最吻合的是()A．伏爾泰 B．薄伽丘

C．康德D．馬丁·路德【解析】康德是德國(guó)啟蒙思想家，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，主張人不是工具，C項(xiàng)正確?！敬鸢浮緾（2013·廣東深圳一?！?9）1689年，洛克在《政府論》中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾，……這樣，就授權(quán)社會(huì)，或者授權(quán)給社會(huì)的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會(huì)公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對(duì)于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)?！币谋砻魉鲝?)A．君主立憲B．人民革命權(quán)利

C．社會(huì)契約 D．三權(quán)分立【解析】從材料信息看，洛克認(rèn)為，人們把自然法的執(zhí)行權(quán)交給公眾，由公眾授權(quán)成立立法機(jī)關(guān)，立法機(jī)關(guān)根據(jù)公眾利益制定法律，人人都要遵守制定的法律，這是對(duì)社會(huì)契約思想的描述，故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合材料信息?！敬鸢浮緾（2013·新疆烏魯木齊一?！?2）在審判國(guó)王查理一世時(shí)，代表議會(huì)的審判長(zhǎng)布拉德肖說“這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的服從義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那末，只能說，別了，君主統(tǒng)治！”他所依據(jù)的理念是()A．君權(quán)民授 B．天賦人權(quán)

C．社會(huì)契約 D．主權(quán)在民【解析】“君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)……國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的服從義務(wù)”反映了社會(huì)契約的啟蒙思想。故C正確?！敬鸢浮緾（2013·山東基能·56）法國(guó)史學(xué)家托克維爾在論述法國(guó)大革命曾指出：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見，大革命不是由某些集體事件引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！薄俺橄蟮脑瓌t和普遍的理論”主要是指(

)A．君權(quán)神授

B．基督教思想

C．啟蒙思想

D．馬克思主義【解析】此題考查學(xué)生對(duì)于影響法國(guó)大革命的原則和理論的理解。根據(jù)題干提示“大革命……是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)”說明法國(guó)大革命的思想與理論來源于啟蒙思想。故答案C符合題意。【答案】C單元小結(jié)：智者學(xué)派（普’）：人是萬物的尺度蘇格拉底：美德即知識(shí)文藝復(fù)興（意）：人文主義宗教改革（德）：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（法）：理性為資產(chǎn)階級(jí)奪取和建立政權(quán)作了思想準(zhǔn)備西方人文精神的起源及發(fā)展（三階段）（1）起源：（2）復(fù)興發(fā)展：（3）成熟：前5C古希臘14-16C17-18C人人性人權(quán)把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來打破了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁反對(duì)封建專制統(tǒng)治興起時(shí)期（17世紀(jì)）的代表及其主張霍布斯：代表作《利維坦》

提出最基本的啟蒙思想，又帶有明顯的封建意識(shí)。進(jìn)步：國(guó)家是人們按社會(huì)契約創(chuàng)造的；君權(quán)是人授予的；世上沒有神。保守：君主專制是必要的，專制政權(quán)有干涉臣民財(cái)產(chǎn)的權(quán)力；宗教有助于維護(hù)社會(huì)秩序。興起時(shí)期（17世紀(jì)）的代表及其主張

洛克（英）（1632-1704）唯物主義經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家。他在自己的著作《政府論》中，提出最早的分權(quán)學(xué)說，贊成君主立憲制。太陽(yáng)王路易十四“朕即國(guó)家”《但愿這場(chǎng)游戲很快結(jié)束》平民教士貴族法國(guó)的人民（包括資產(chǎn)階級(jí)）深受封建專制主義和天主教神權(quán)的的雙重壓迫

法國(guó)哲學(xué)家、戲劇家、文學(xué)家，代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》伏爾泰

不要打他的腦殼，還會(huì)有一些好的東西蹦出來的。

皮毛當(dāng)圣物

讓我安靜地死去吧！

“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”

我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！鼱柼┡険籼熘鹘虝?huì)；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡自由平等，天賦人權(quán)；法律面前人人平等。對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響思想評(píng)價(jià)：思想主張：

教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。

伏爾泰的思想主張伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代?！旯鼱柼嗣竦木駥?dǎo)師十八世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)1715年，血?dú)夥絼偟姆鼱柼┠攴?1歲，意氣風(fēng)發(fā)的來到巴黎。當(dāng)時(shí)，路易十四歸天，剛登基的國(guó)王年紀(jì)尚輕，攝政王一手遮天。攝政王為了縮減國(guó)庫(kù)開支，把在王室家馬廄中擠得滿滿的馬出售了一半，對(duì)此，伏爾泰卻大膽地作出評(píng)論，說：將朝廷里尸位素餐的笨蛋裁汰一半不是要睿智得多嗎？1717年，就被抓進(jìn)了巴士底獄。又有一次，因?yàn)榈米锪艘晃痪羰?，爵士雇傭了一幫地痞流氓，指使他們夜襲伏爾泰，招呼他們：不要打他的腦殼，還會(huì)有一些好的東西蹦出來的。伏爾泰要向爵士挑戰(zhàn)，爵士央求身為警察大臣的表兄弟提供保護(hù)，結(jié)果伏爾泰被當(dāng)局流放英國(guó)。伏爾泰

伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng)，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不少社會(huì)名流慕名而來求見。1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動(dòng)起來。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。

1778年5月30日晚上11時(shí)，伏爾泰與世長(zhǎng)辭。反動(dòng)教會(huì)對(duì)這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的尸體運(yùn)出巴黎，棄之荒冢?？墒?，伏爾泰在法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)是抹殺不了的。他大半生被公認(rèn)為人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他的思想和學(xué)說將教育好幾代人，為反封建斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，為即將到來的資產(chǎn)階級(jí)大革命武裝了法國(guó)人民的頭腦。在資產(chǎn)階級(jí)大革命后，伏爾泰的骨骸被移葬到偉人公墓。

到了巴黎，伏爾泰因過于激動(dòng)，加之尿毒癥發(fā)作，被迫臥床。5月12日，伏爾泰不住咯血，體溫急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦，給他送來了阿片酊。伏爾泰糊里糊涂，竟把這種藥效顯著的鎮(zhèn)靜劑全喝下去了。三個(gè)神甫趁他昏迷之際闖了進(jìn)來，待他稍為清醒后，問他是否承認(rèn)基督的神圣。伏爾泰一聽見“基督”“神圣”這兩個(gè)字眼，他勃然大怒，做了個(gè)驚人的動(dòng)作撐起病體，憤然地推了神甫一把，說：“讓我安靜地死去吧”。（2013·河南高三調(diào)研）21世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國(guó)人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是（）A．“你教導(dǎo)我們走向自由”B．“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”C．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國(guó)辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”【解析】

本題為逆向選擇題。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，伏爾泰倡導(dǎo)在法國(guó)建立君主立憲政體；民主共和是啟蒙思想家盧梭的觀點(diǎn)。【答案】D（2013·山東臨沂一模·25）“誰(shuí)是最偉大的人物——是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無疑問是艾薩克·牛頓。非常正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！睂?duì)這段話的理解正確的是()①否定愷撒等人的歷史作用②滲透著人文主義精神③體現(xiàn)了啟蒙思想④肯定了科學(xué)的力量

A．①③④B．①②④ C．②③④ D．①②③【解析】從材料信息看，該段話認(rèn)為，最偉大的人物不是凱撒等政治家，而是牛頓，材料并沒有否定這些政治家的歷史作用，只是強(qiáng)調(diào)他們沒有牛頓偉大，故排除①即可?！岸皇且揽勘┝砼廴说娜恕保w現(xiàn)人文精神，“以真理的力量”體現(xiàn)啟蒙思想，“是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人”體現(xiàn)科學(xué)的力量，故②③④正確，選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾思想主張：提出三權(quán)分立學(xué)說；孟德斯鳩

一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》思想主張：提出三權(quán)分立學(xué)說；法律是理性的體現(xiàn)思想評(píng)價(jià)：否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)孟德斯鳩行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（國(guó)王）（法院）分權(quán)與制衡1、孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說在哪國(guó)最先得到實(shí)踐的？

2、孟德斯鳩的上述思想在中國(guó)民主革命進(jìn)程中也曾體現(xiàn)，試回憶與之相關(guān)的事件及表現(xiàn)。美國(guó)溫故知新《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（2012·海南卷歷史·10）孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是（）

A．以民意制約權(quán)力

B．以道德制約權(quán)力

C．以權(quán)力制約權(quán)力

D．以權(quán)利制約權(quán)力【解析】根據(jù)所學(xué)可知孟德斯鳩的思想主張是三權(quán)分立，因此，C項(xiàng)正確；權(quán)力與權(quán)利是有區(qū)別的，如果不能區(qū)別兩者區(qū)別或者粗心而錯(cuò)選D項(xiàng)；AB項(xiàng)是孟德斯鳩的思想主張?！敬鸢浮緾（2013·天津文綜·3）孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是(

)A．民主共和B．貴族共和

C．君主