哲學第四課認識運動、把握規(guī)律

第四課、第二框、認識運動把握規(guī)律

宇宙天體的運動、四季更替說明自然界處于什么樣的狀態(tài)？人類社會的發(fā)展說明了人類社會處于什么樣的狀態(tài)？人類思維的發(fā)展說明了人類思維處于什么樣的狀態(tài)？自然界、人類社會以及人類的思維都處于運動的狀態(tài)，因此我們說世界一切事物都處于運動和變化之中。什么是運動？哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。日常生活中我們所說的運動，如：球在滾動、人在跑步、飛機起飛等等。這些和哲學上所講的運動一樣嗎？只要指空間位置的變化，如果某一物體的空間位置發(fā)生了變化，我們就說此物體在運動，反之，我們就說這一物體沒有運動。哲學上所講的運動更具有廣泛的含義。它們之間是個性與共性的關(guān)系。水在流動、人在運動、百花開放等等，這些運動的載體（承擔著）是什么？物質(zhì)物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系刻舟求劍者在物質(zhì)和運動的關(guān)系上犯了什么錯誤？楚國人雖然承認船、水、劍的客觀存在，但卻否認了運動，這是離開運動談物質(zhì)，最終他的求劍之舉只能落空。

因此我們說物質(zhì)與運動有關(guān)系。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。（1）運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)?！秹?jīng)》記載：時有風吹幡動，一僧曰風動，議論不已?；勰苓M曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動！”慧能在物質(zhì)與運動的關(guān)系上犯了什么錯誤？慧能和尚承認運動，但否認是物質(zhì)的運動，而說是心感覺動就動，這是離開物質(zhì)談運動。試問：心動的“心”是不是物質(zhì)載體呢？不是，把世界萬物的運動歸結(jié)為人的“心”、概念或者是精神的運動，是典型的離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。辯證唯物主義告訴我們，世界萬物都是客觀存在的，客觀事物是運動的主體。下面我們來看看哪些物質(zhì)是這些運動的載體宏觀物體

生物運動

原子、離子

化學運動

生命有機體

思維或精神運動

生產(chǎn)方式

機械運動

人腦

社會運動我們可以看出，世界上有沒有脫離物質(zhì)的運動?。浚?）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。有人說“這些建筑從建立那天起就沒動過”，請同學們分析一下這種觀點對嗎？世界上有沒有絕對靜止的事物？什么是靜止它是運動的一種特殊狀態(tài)它主要有兩個方面的含義1、事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有變化2、物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊運動。1、根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化2、物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊運動。例如我們坐火車，從撫順到沈陽。沒有。世界上的一切事物都處在運動變化中，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，運動是絕對的，無條件的和永恒的。這句話錯在把相對靜止看成了絕對靜止，否認了運動的絕對性。比薩斜塔、克林姆林宮、悉尼歌劇院、長城等它們只是相對于某一參照物來說是沒有發(fā)生運動的，但它們始終處于運動狀態(tài)中，它們隨著地球一起運動。運動與靜止的辯證關(guān)系區(qū)別聯(lián)系運動整個物質(zhì)世界是指宇宙中一切事物的變化和過程無條件的、

永恒的、絕對的運動和靜止是相互統(tǒng)一的、相互依賴、相互影響、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。靜止是運動的特殊狀態(tài)，靜中有動、動中有靜靜止物質(zhì)的具體存在方式是事物的空間位置、某一方面性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變；是相對的、有條件的。相對的、

有條件的、暫時的1、運動是絕對的。運動的絕對性是指世界上一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是無條件的、永恒的和絕對的。

2、靜止是運動的特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的和相對的。

注意：馬克思主義哲學在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。閱讀教材第32頁第二個材料并分析歐布里德為什么會犯如此荒唐的錯誤?歐布里德只看到絕對運動，而否認了事物的相對靜止。因此被人“以其人之道，還治其人之身”。只承認絕對運動而否認相對靜止則導致。承認運動而否定靜止相對主義和詭辯論芝諾問他的學生：“一支射出去的箭是動的還是不動的？”學生：“那還用說，當然是動的?！敝ブZ：“確實是這樣，在每個人的眼里它都是動的，可是，這支箭在每一個瞬間里都有它的位置嗎？”學生：“有的，老師”芝諾：“在這一瞬間里，它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎？”學生：“有確定的位置，又占據(jù)著和自身體積一樣大小的空間。”芝諾：“那么，在這一瞬間，這支箭是動的，還是不動的？”學生：“不動的，老師。”芝諾：“這一瞬間是不動的，那么其他瞬間呢？”學生：“也是不動的，老師。”芝諾：“所以，射出去的箭是不動的?！敝ブZ“飛矢不動”說

芝諾的論證的癥結(jié)在于，把飛矢在某一點上的相對靜止絕對化，從而陷入了形而上學的不變論。承認靜止而否定運動形而上學的不辯論馬克思主義哲學在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。我們要堅持馬克思主義的哲學觀點，而不能被哲學史上一些哲學家的相對主義和詭辯論所迷惑。課堂訓練赫拉克里特說：“人不能兩次踏進同一條河流”，他的學生克拉底魯說：“人甚至一次也不能踏進同一條河流”。不能兩次踏進同一條河流的觀點（）A、否認了世界的物質(zhì)性B、承認意識能夠正確的反映客觀事物C、肯定了物質(zhì)運動的絕對性D、夸大了物質(zhì)的運動C傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是（）A、靜止是運動的特殊狀態(tài)B、機械運動是最基本的運動形式C、物質(zhì)是運動的承擔者D、靜止是絕對靜止A“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”在“天宮一號”中工作的三名宇航員，即使在睡覺休息期間，也隨著“天宮一號”的運轉(zhuǎn)，每90分鐘繞地球一周。（1）在上述情況下，宇航員是運動的還是靜止的？在哲學上，應如何認識運動與靜止的關(guān)系？宇航員處于既運動又靜止的狀態(tài)，是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。運動與靜止既有區(qū)別又有聯(lián)系。首先，二者的含義和性子不同。其次，二者又有聯(lián)系，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一?！疤鞂m一號”只有在特定軌道上繞地球運動才能完成使命。據(jù)此判斷：A、運動是物質(zhì)的唯一特性B、運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式C、運動是絕對的，靜止是相對的D、物質(zhì)固有的根本屬性就是唯一特性B、C英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在觀念中運動?！保ǎ〢、離開運動談物質(zhì)的形而上學B、離開物質(zhì)談運動的唯心主義C、離開意識談物質(zhì)的不可知論D、離開物質(zhì)談意識的精神萬能論B“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”中，竹排、青山各以什么為參照系是運動的，以什么為參照系是靜止的？竹排的運動以青山為參照，靜止以江水為參照；青山的運動以竹排為參照，靜止以地球為參照。有一天，魯國城郊飛來一只罕見的海鳥。獵人們知道魯侯喜歡養(yǎng)鳥，就捉住海鳥，獻給他。魯侯唯恐海鳥死去，就把它當成貴賓，供養(yǎng)在廟堂里，下令高級廚師每天給海鳥準備豐盛的酒席，叫樂隊演奏高雅的樂曲，讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞?？墒悄侵缓ｘB卻被嚇得神魂顛倒，連一點東西也不敢吃，一滴水也不敢喝，三天后就活活餓死了。1、規(guī)律的科學含義規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的不是主觀賦予、上帝創(chuàng)造的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的是確定不移的、不是偶然的具有重復性、不是多變易逝的規(guī)律的科學含義A、喜鵲叫喜、烏鴉叫喪B、新陳代謝C、價值規(guī)律D、彗星、地震預示國家衰敗B、C規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。規(guī)律的科學內(nèi)涵A、春夏秋冬四季更替B、水往低處流C、蘋果落地D、萬有引力定律D規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系、而是本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律的科學內(nèi)涵能被人的感官所感知現(xiàn)象必須通過抽象思維把握規(guī)律蘋果落地、水往低處流萬有引力定律商品的價格上下波動價值規(guī)律種瓜得瓜、種豆得豆遺傳規(guī)律人類社會由低級向高級發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力的規(guī)律注意：透過現(xiàn)象看本質(zhì)規(guī)律的科學內(nèi)涵A、守株待兔B、近朱者赤，近墨者黑C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力的發(fā)展狀況C規(guī)律不是偶然的聯(lián)系、而是必然的聯(lián)系。規(guī)律的科學內(nèi)涵地球繞地軸自轉(zhuǎn)，導致了晝夜更替；地球繞太陽公轉(zhuǎn)，導致季節(jié)更替，乃至晝夜長短的變化。如此，日復一日、年復一年地發(fā)生。注意：規(guī)律是穩(wěn)定的，不是暫時的。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的相對重復性。規(guī)律的特點探究問題規(guī)律是有的領(lǐng)域有，有的領(lǐng)域沒有，還是所有的領(lǐng)域都有？規(guī)律的特點規(guī)律的特點——普遍性一、規(guī)律的普遍性自然界、人類社會、人的思維、在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的特點——客觀性

春秋時期，宋國有一個農(nóng)夫，他總是嫌田里的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什么辦法能使它們長得高些快些呢？

有一天，他來到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是，心里卻很高興?；氐郊依镞€夸口說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了好幾寸！”他兒子聽了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了

天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。天行有常，不為堯存，不為桀忘。天不為人之嚴寒而輟冬，地不為人之惡遠而輟廣。荀子規(guī)律的特點——客觀性①規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。②客觀性還意味著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。③規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律的客觀性和普遍性原理

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性方法論1、規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。2、在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

一百多年以前，凱巴伯森林一片蔥綠，生機勃勃。小鳥在枝頭唱歌，活潑而美麗的鹿在森林間嬉戲。但鹿群的后面，常常跟著貪婪而兇殘的狼，它們總在尋找機會對鹿下毒手。那時森林里大約有4000只鹿，人們要時刻提防狼的暗算。當?shù)鼐用窈尥噶死?。他們組成了狩獵隊，到森林中捕殺狼。槍聲打破了大森林的寧靜。在青煙裊裊的槍口下，狼一個跟著一個，哀嚎著倒在血泊中。凱巴伯森林的槍聲響了25年，狼與其他一些鹿的天敵消滅了，總共被殺掉6千多只。凱巴森林從此成了鹿的王國。它們在這里生兒育女，很快，鹿的總數(shù)就超過了十萬只。可是，隨著鹿群的大量繁殖，森林中鬧起了饑荒。灌木、小樹、嫩枝、樹皮……一切能吃得到的綠色植物，都被饑餓的鹿吃光了。凱巴伯的狼和鹿整個森林像著了一場大火一樣，綠色在消退，枯黃在蔓延。緊接著，更大的災難降臨了。疾病像妖魔的影子一樣在鹿群中游蕩。僅僅兩個冬天，鹿就死去了6萬只。到1942年，凱巴伯森林只剩下了8千只病鹿。人們做夢也沒有想到，他們捕殺的狼，居然是森林和鹿群的“功臣”。狼吃掉一些鹿，使鹿群不會發(fā)展的太快，森林也就不會被糟蹋的這么慘；同時狼吃掉的多半是病鹿，反倒解除了傳染病對鹿群的威脅。而人們特意要保護的鹿，一旦在森林中過多地繁殖，倒成了破壞森林、毀滅自己的“禍首”。地上的水受到太陽光的照射后，就變成水蒸氣蒸發(fā)到空氣中，水氣在高空遇到冷空氣便凝聚成小水滴，這些水滴被空氣中的上升氣流托在空中，在空氣中聚成了云，當小水滴越來越多云的厚度會變大，云的厚度變大最后大到空氣再也托不住時，便從云中直落到地面，成為我們看到的雨水。人工降雨就是將（二氧化碳固體）干冰進入云中迅速吸收云中的熱量，使云中的小水滴迅速凝結(jié)成冰，當云承載不了冰的重量時，冰就在空氣中融化成了水，就成為我們看到的雨水?？矁壕腔哪貐^(qū)一特殊灌溉系統(tǒng)，普遍位于新疆吐魯番地區(qū)。新疆吐魯番地區(qū)酷熱少雨，但盆地北有博格達山，西有克拉烏成山，每當夏季大量的融雪和雨水流向盆地滲入戈壁，匯成潛流，為坎兒井提供了豐富的地下水源?？矁壕情_發(fā)利用地下水的一種很古老的集水建筑物，適用于山麓、