二輪復習：世界古代史

2015屆高考歷史專題復習古代希臘羅馬史考試說明1．古代希臘、羅馬的政治制度（1）雅典民主政治地理環(huán)境與城邦制度對希臘文明的影響雅典民主政治的內容及其意義（2）羅馬法羅馬法的內容與作用2．西方人文精神的起源（1）智者學派普羅塔哥拉的思想主張（2）蘇格拉底蘇格拉底的思想主張

世界史時間范疇世界史奴隸社會：封建社會：資本主義社會：公元前8世紀——476年476年—14、15世紀14、15世紀—1917年資本主義和社會主義社會并存古代時期近代時期：現(xiàn)代時期—1917年—？前30世紀愛琴文明出現(xiàn)476年14、15世紀1917年西羅馬帝國滅亡資本主義萌芽產(chǎn)生十月革命古典時代中世紀古希臘——公元前800年-公元前146年

古希臘的地理范圍，除了現(xiàn)在的希臘半島外，還包括整個愛琴海區(qū)域和北面的馬其頓和色雷斯、亞平寧半島和小亞細亞等地。公元前5、6世紀，特別是希波戰(zhàn)爭以后，經(jīng)濟生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠的影響。古希臘人在文學、戲劇、雕塑、建筑、哲學等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，又被古羅馬延續(xù)下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。一．古代希臘的自然地理環(huán)境：1．自然地理環(huán)境：（1）地理環(huán)境：地處地中海東部，連綿不絕的山嶺溝壑將陸地隔成小塊；沒有肥沃的大河流域和開闊平原；但海洋資源得天獨厚。（2）自然地理環(huán)境對民主政治的影響：自然環(huán)境促使希臘人進行海外工商業(yè)貿(mào)易和殖民活動，逐漸形成寬松自由的社會環(huán)境，接受了平等互利的觀念，為民主政治的產(chǎn)生提供基本歷史條件。二．古代希臘的城邦制度：1．特點：小國寡民、實行公民政治、商品經(jīng)濟發(fā)達、文

化藝術繁榮、公民素質高。2．對希臘文明的影響：希臘的城邦制度是古希臘民主政

治的搖籃。三．西方民主政治產(chǎn)生的條件1、古希臘獨特的自然地理環(huán)境造成其海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達，

是民主政治產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎；2、殖民活動、海外貿(mào)易和頻繁的經(jīng)濟文化交往，形成古希臘寬

松自由的社會環(huán)境和平等互利的觀念，是民主政治產(chǎn)生的社

會條件；3、小國寡民的城邦制度使公民有較多的直接

參與政治事務的權利，君主專制始終發(fā)展不起來；4、城邦公民積極參與城邦政治事務，普遍具有較高的素質，是

民主政治的人文因素。產(chǎn)生的條件自然條件：古希臘自然地理環(huán)境（1）古希臘的地理位置：（2）古希臘的自然環(huán)境：（3）古希臘的生產(chǎn)生活：

社會條件：古希臘城邦制度(特點）

平民與貴族的斗爭

改革梭倫（奠基）克利斯提尼（確立）伯里克利（頂峰）

選區(qū)以血緣為基礎的4個部落

以地域為基礎的10個行政選區(qū)

以地域為基礎的10個行政選區(qū)公民權力解負令，個人自由不容侵犯；按財產(chǎn)劃分等級。

五百人會議對全體公民開放

無等級和財產(chǎn)的區(qū)別，有發(fā)言權和表決權，享有津貼

常設機構4個部落各選100人組成四百人會議

以抽簽方式從10個選區(qū)中各選50人組成“五百人會議”“五百人會議”每個成員都有機會成為輪值主席，執(zhí)掌最高權力

司法機構陪審法庭

陪審法庭

陪審法庭

軍事機構設立“十將軍委員會”

設立“十將軍委員會”監(jiān)督機制陶片放逐法

陶片放逐法（四）雅典民主制的確立和發(fā)展過程

2、特點：人民主權、輪番而治、直接民主。3、實質是奴隸主民主政治制度。五、雅典民主政治的得與失1、進步（1）開世界民主政治之先河，創(chuàng)造出法治基礎上的差額選舉制、任期制、集體領導的議會制、比例制等民主運作方式，為后世提供值得參照的政治體制。（2）處于群眾監(jiān)督之下，減少了以權謀私的可能性，也減少了決策失誤。（3）對經(jīng)濟文化繁榮和國家的強盛起了積極作用。2.局限：原始的直接民主,適用于小國寡民范圍；只對一部分人開放;可能導致國家權力的濫用和誤用。雅典民主政治對近代西方政治影響政治原則“法律面前人人平等”政治原則國家機構“三權分立”組織形式“少數(shù)服從多數(shù)”決策原則國家公職選舉任期原則管理運行制度差額選舉制任期制議會制比例代表制升華:雅典民主政治與今天西方民主政治的區(qū)別1、參政形式：直接民主與間接民主2、民主政治的目的：建立有效協(xié)調與參與機制對付來自城邦外部的威脅；通過尋求政治代言人的方式實現(xiàn)自已的利益要求。3、其它：民主主體范圍、制約機制、程序等方面都比古代要廣泛和完善.

升華：雅典的民主制與古代中國的君主集權制相比孰優(yōu)孰劣？提示：各自有其利弊。利：雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。中國：利于大規(guī)模工程建設組織和有效抵御外侵，維護統(tǒng)一。弊：雅典：范圍狹窄，具有隨意性.中國：易產(chǎn)生暴政和腐?。汇Q制思想；阻礙新興經(jīng)濟因素成長。一、概念：羅馬法

從形式上可以區(qū)分為成文法與習慣法；從整體結構上看包括公民法、萬民法和自然法。二、內容：

一般泛指公元前６世紀末羅馬國家形成至６世紀中葉查士丁尼皇帝編篡法典為止的古代羅馬法律。

羅馬法不是一個法律文本，它包括法理和法律的兩個方面，是在一千多年的歷史過程中，古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律。圖示:羅馬法的主要內容:

習慣法 自然法 形式：

十二銅表法

前3C中 前509年 前449年 成文法 整體結構：

公民法

萬民法

發(fā)展演變內容備注早期習慣法誕生成文法日益發(fā)展《十二銅表法》包括公法與私法、民法與刑法、同態(tài)復仇與罰金、繼承與遺囑等在一定程度上限制了貴族特權，保護了平民利益公民法：適用范圍僅限于羅馬公民萬民法：適用于羅馬境內各族人民隨著羅馬對外征服地區(qū)的擴大，社會政治經(jīng)濟都發(fā)生了巨變，萬民法出現(xiàn)未被政府明確承認而被一般人接受，并默認為社會生活中人與人相互關系之規(guī)則的法律具有很強的伸縮性和不確定性。羅馬法的形成財產(chǎn)關系；規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)權神圣不可侵犯帝國統(tǒng)治范圍內一切自由民羅馬帝國統(tǒng)治范圍內的國際法。萬民法側重于國家事務和法律程序等方面維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治羅馬社會政、經(jīng)、文化的發(fā)展。羅馬公民用來調整羅馬公民之間關系的法律。公民法主觀客觀內容演變原因適用范圍概念（性質）兩者關系：并行融合，互相補充對外擴張結果（三）成熟自然法。倡導法律至高無上的地位和人的自然權利，從原則和本質上規(guī)定人的尊嚴與自主。（四）羅馬法的地位及影響

2.影響：對古羅馬對后世維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治。是近代資產(chǎn)階級民權理論的思想淵源；為戰(zhàn)勝教會和世俗封建勢力提供理論武器；為資本主義經(jīng)濟發(fā)展和鞏固提供現(xiàn)成法律形式；為近代歐洲大陸國家立法提供范本。1.地位：是世界歷史上內容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律體系。3.局限性：建立在壓迫、剝削奴隸的基礎上實行的。影響后世：

恩格斯說：“羅馬法是第一個世界性的法律”，是“充分預料到現(xiàn)代私有制的法律”。近代歐洲都以羅馬法為基礎，制定了本國的法律制度，如《德國民法典》、《拿破侖法典》等都以羅馬法為法律藍本。現(xiàn)在世上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源與羅馬法。世上公認的法學理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。“法律面前人人平等”的原則也成了法治建設永恒的價值觀了。升華:中國古代秦律與古羅馬法律不同秦律

古羅馬法國家性質中央集權封建國家奴隸制國家具體目的特色統(tǒng)治方式主要為了加強皇權，以鞏固統(tǒng)治為了調整自由民之間關系，維護社會秩序的穩(wěn)定，穩(wěn)定帝國統(tǒng)治強調自然法則嚴苛細密法治人治

六．古代希臘思想文化：

1．智者運動（古希臘，公元前5世紀中葉——中國春秋、戰(zhàn)國之交，“百家爭鳴”局面已開始）（1）背景：工商業(yè)的發(fā)展、民主政治的高峰、平民地位的提高、個人主義的成長和解決實際問題的需要。（2）實質：一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的思想解放運動（3）關注的問題：與人類自身更加密切相關的問題（4）特點：懷疑神靈、否認絕對權威，尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。（5）主要代表人物：普羅塔戈拉；（6）主要觀點：人是萬物的尺度（如何理解？）（7）意義：這是人類自我意識的第一次覺醒；是西方人文精神的起源。如何評價“人是萬物的尺度”？（1）進步性：人是萬物的尺度，否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而肯定了人的存在價值，沖破了傳統(tǒng)的人神關系的思想束縛，將人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質。（2）局限性：但是它過度關注人的感覺，忽視道德，是個人主義至上觀點的起源。2．蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被成為“西方的孔子”）（1）哲學地位：馬克思稱他為“哲學的創(chuàng)造者”和“智慧的化身”（2）與智者運動的關系：反對智者忽視道德、追求功利的主張；但在強調人類的理性、否認絕對權威方面，他與智者是一致的。（3）主要哲學主張：“認識你自己”；“美德即知識”（注意理解）（4）影響：第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了自我；對理性的崇拜和對思想自由的追求，影響到了18世紀啟蒙思想家們的思想。一、自然哲學：

從神到自然——精神覺醒

二、智者學派：

從自然到社會——（認識人與社會）

三、蘇格拉底：

從社會——人（認識你自己）西方思想史關注對象的演變對西方人文精神起源的認識①核心：人文主義。②人文主義的思想實質：確立人、人的尊嚴和人生價值新觀念。③“人文主義”的演變和發(fā)展：經(jīng)歷智者學派闡釋、文藝復興和啟蒙運動三個時期。古希臘時期人文精神的基本內涵：①把探討重點從認識自然轉移到認識社會②提倡懷疑精神，反對迷信權威③強調人的價值，尊崇人的理性，追求思想自由升華：諸子百家思想與智者學派思想的比較諸子百家思想智者學派思想社會環(huán)境產(chǎn)生原因思想特點影響

社會轉型生活在城邦奴隸制民主政治發(fā)展的頂峰時期

大變革、大發(fā)展、大動蕩

工商業(yè)發(fā)展，公民社會地位提高治國思想,服務統(tǒng)治階級

充分肯定人的作用和價值

奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎；法家和儒家先后獨尊，成為封建統(tǒng)治思想成為西方人文主義精神的起源問題探究蘇格拉底與孔子是同時代的大思想家，結合他們生活的時代特點，兩人對道德的追求，比較他們道德說教的異同。相同：都關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。時代特征：孔子：奴隸社會瓦解，諸侯爭霸；蘇格拉底：民主政治繁榮時期道德要求：孔子“仁”“禮”“為政以德。蘇格拉底：“美德就是知識”“認識你

自己”不同：孔子強調“社會”的人，從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調人在社會中的地位、權利和責任，有利于個性發(fā)展。提升：東西方人文主義的差異（1）對人的屬性的關注點不同：西方強調個性發(fā)展，中國強調人的社會性；（2）處理人與社會關系的著眼點不同：中國強調社會等級秩序，西方強調人的平等。知識體系希臘民主人文精神的萌發(fā)民主制度的建設羅馬法律條件典型智者學派蘇格拉底形式上的發(fā)展內容上的演進習慣法公民法地理環(huán)境的孕育城邦制度的影響雅典—伯里克利影響近代資產(chǎn)階級民主制度的藍本古代的希臘和羅馬成文法萬民法歷史作用普羅塔戈拉知識即美德人是萬物的尺度維系統(tǒng)治影響深遠古代希臘羅馬政治制度與中國古代政治制度形成的必然性古代希臘形成較發(fā)達的民主政治和羅馬形成較完善的法律體系，與古代中國形成專制主義中央集權制度都有其必然性。其必然性在于：(1)古代希臘、羅馬地處地中海南部沿海，山多地少，港灣、島嶼眾多，所以形成了以工商業(yè)、航海業(yè)為主的海洋型經(jīng)濟(海洋文明)，商品經(jīng)濟發(fā)達；這種經(jīng)濟要求社會有公平的法則，以及較自由、寬松、民主的政治氛圍，這樣，古代希臘就逐步形成了小國林立、民主政治發(fā)達、法制體系較完善的社會。另一方面，歐洲氣候宜人，溫暖多雨濕潤，其麥田可以沿著山坡分布，不需要灌溉，也不需要排澇，也就不需要政府來協(xié)調水利，修河通渠。

(2)古代中國區(qū)域廣大、土地遼闊，適于農(nóng)耕，逐漸形成了一種農(nóng)業(yè)文明(農(nóng)業(yè)經(jīng)濟)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟要求有強有力的政府來控制水系，協(xié)調農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，組織抵御自然災害。在同一水系，對水、土地的控制變得特別重要，一山不容兩虎，在爭奪中，容易形成強大的軍事、政治集團，進而形成強大的皇權。中國長期存在的分散性封