教育專(zhuān)著讀書(shū)心得體會(huì)范文6篇

教育專(zhuān)著讀書(shū)心得體會(huì)范文6篇□教育專(zhuān)著讀書(shū)心得體會(huì)心得體會(huì)密脈6篇作為一個(gè)教師,我覺(jué)得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神,做一個(gè)教育上為的有心人,千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書(shū)匠。自修右面是準(zhǔn)備的教育專(zhuān)著讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎閱讀?！酢妒赝逃肥莿㈣F芳教授一本關(guān)于教育理想講師的真情守望的著作。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)行動(dòng)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在世紀(jì)之交的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們憂(yōu)傷依然在惆悵中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”書(shū)中還提到，近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問(wèn)題關(guān)鍵問(wèn)題都?xì)w結(jié)于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事，應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)"關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問(wèn)題就是教師或者學(xué)生個(gè)體的事情。有人說(shuō)當(dāng)今的孩子非常幸福，不管生活是生活條件還是終身教育條件，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)去！想要什么就能有什么！真的是這樣的嗎？不禁要打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。不能全否定，但至少有一點(diǎn)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是不是公平的，說(shuō)詞這樣的說(shuō)法都是以自己的角度來(lái)說(shuō)的，從未站在孩子的角度來(lái)看待！“讓教育工作充滿(mǎn)愛(ài)和樂(lè)趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)！印象頗深的這段話(huà)是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題探求便是“對(duì)于孩子什么最重要？”每個(gè)家長(zhǎng)期望最大的期望就是磨練一個(gè)“成功”的孩子。什么是“成功”？在他們眼中便是考試成績(jī)優(yōu)秀的人抑或讀書(shū)機(jī)器罷了。為了這“成功”，他們費(fèi)盡心思替孩子效勞，甚至愿意付出一切。殊不知，這只是美其名曰罷了！那孩子除了認(rèn)真讀好學(xué)校的書(shū)考出好成績(jī)之外是否還需要有其他的本領(lǐng)和知識(shí)呢？答案是肯定的。而且我認(rèn)為兒童更需要童話(huà)故事的。童話(huà)是人類(lèi)的夢(mèng)，是生活的酒，是智慧的乳汁，是美好希望的翅膀。曾幾何時(shí)，祖母、母親的故事是充盈孩子的童年的。模糊記得“山里的破廟”、“狼外婆”、“小紅帽”……即使自編的也給增添了許多神秘和快樂(lè)的色彩。童話(huà)總是用淺顯的語(yǔ)言，通過(guò)幻想將一個(gè)個(gè)聰明、善良、調(diào)皮、可愛(ài)、愚鈍、可笑的人物、動(dòng)物用幻想的手段鱷魚(yú)編織起來(lái)。即使童話(huà)敗于中總是好人輕取了惡人，到最后過(guò)上了富足的生活。但孩子們還是會(huì)聽(tīng)得津津有味。有故事陪伴的童年，雖然窮苦但不寂寞。即使長(zhǎng)大后，這些童年的故事還會(huì)在往昔在記憶景況中存留?，F(xiàn)在的童話(huà)故事豐富多了，但孩子們口耳相授的故事卻少了。也許正如人們所說(shuō)“社會(huì)的發(fā)展總是要付出代價(jià)”，那孩子們的就是聽(tīng)故事看故事的時(shí)間被電腦游戲和興趣班所替代，家庭也而僅是個(gè)學(xué)校的延伸。教育本該國(guó)度讓孩子貼近兒童生活兒童世界，可是現(xiàn)在的教育是純而又純的。故事漸漸走出了孩子的生活，逐漸的不斷就是快樂(lè)童年越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么眼下的孩子想象力那么貧乏？我猜想這和接觸的安徒生多少有關(guān)。童話(huà)是幼兒想象力的兒童引發(fā)者，是培養(yǎng)感染力的最好材料。童話(huà)中有很多“怪”思想，多看童話(huà)的孩子必然會(huì)有奇思妙想，而每天只接觸試卷作業(yè)的孩子，他們的想象力從何而來(lái)？他們的生活是枯燥乏味的，在他們的世界中，每天都是“安靜”的，都是“平淡”的。要讓孩子有非常豐富的想象力，我借故急著應(yīng)該從故事從童話(huà)開(kāi)始。我也試著給孩子們每天講故事，讓孩子真正的走近故事，走近真正的童年，我覺(jué)得理應(yīng)還是應(yīng)該從社會(huì)出發(fā)。但作為教師的我們還是要努力還故事。讓孩子成為孩子，讓孩子露一手七彩童年，讓孩子多看看到冉冉上升的朝陽(yáng)，漸漸落下的夕陽(yáng)，夜空中閃爍的星星；草叢中蹦跳的蚱蜢，稻田里忙碌的青蛙，花叢中飛舞的蝴蝶，樹(shù)枝上頑皮的毛毛蟲(chóng)，小河里歡暢的魚(yú)鴨，不要讓孩子的童年變得“黑白”一片，讓追憶他們?cè)谝院蠡貞洉r(shí)有更多的快樂(lè)，讓他們童年的風(fēng)景是美妙的。這是我看完整本書(shū)最想說(shuō)的?！睹總€(gè)孩子都能成功》這是一本歐美教育名著，這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯?阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的學(xué)術(shù)論文表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂上以學(xué)習(xí)上不行的孩子.絕大部分也是世人超過(guò)一半帶著有色眼鏡看待的結(jié)果.本書(shū)書(shū)名中談到一個(gè)叫比利的孩子，創(chuàng)制也許喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里.這樣，一個(gè)鱷魚(yú)調(diào)皮似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆.他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富實(shí)用性開(kāi)拓性又有實(shí)用性.然而，比利還是被迫令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，房間內(nèi)他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積.還有好學(xué)一個(gè)俏皮好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是前一天何等地激動(dòng).她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)，戲水，堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四邊走動(dòng)走動(dòng)，她期待能打探一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱，玩耍，她還期待著能與其他伙伴一起在一起自由自在地交流活動(dòng).然而，實(shí)際情況并非如此.她發(fā)現(xiàn)自己生活在全世界一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去精細(xì)解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母.當(dāng)她在老師面前表露出身上自己的失望與迷惑時(shí)，老師技術(shù)員就建議她去技術(shù)人員那兒做個(gè)檢查.于是，她就接受了挑，串，鱗蘚等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的"癡呆生"。實(shí)際上像《每個(gè)寶寶都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母確實(shí)能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她也已將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上才到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超不過(guò)20,有的孩子一見(jiàn)到圖畫(huà)就想撕……□在李老師的教育下讓?zhuān)@些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了顯著效果的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考進(jìn)國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)深造深造.同托馬斯大姐有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為"拯救差生的圣手"的本土教育家，在談到她的教育作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意國(guó)度學(xué)習(xí)糟的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差勁只是教育蓄意不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果."學(xué)業(yè)殘疾"這一概念應(yīng)該換成"學(xué)習(xí)差異"，成千上萬(wàn)的被表示有"學(xué)業(yè)殘疾"的小孩，并不是真正的傷殘，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，熟識(shí)而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚.而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能，患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和徹底的傲慢與偏見(jiàn)家長(zhǎng)泯滅和忽視了?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有天賦的卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去其優(yōu)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)你的寶寶個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的六種不同的方法.這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是考生學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路，糾正偏差的效果。愉快的暑假生活習(xí)慣開(kāi)始了，學(xué)校開(kāi)展假期讀書(shū)活動(dòng)，我在朋友家借了一本親戚家教育類(lèi)書(shū)籍：朱永新所著的《新教育之夢(mèng)》讀了起來(lái)。朱永新教授是我國(guó)著名教育學(xué)者，他在書(shū)中均我們展現(xiàn)了一幅教育的美好畫(huà)面，讀后使人振奮。《新教育之夢(mèng)》提出一系列教育的理想，給我們教育工作者提供了一個(gè)觀察和認(rèn)識(shí)教育的新視野、新視角。在我們現(xiàn)在的教育背景理念下，我覺(jué)得，朱教授的《新教育之夢(mèng)》，讓我們教師尋找到了三條突破自我發(fā)展的道路，也為今后的教育指明了方向。全書(shū)共分十章，依序是理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動(dòng)技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生和理想的父母。在該書(shū)的序言中，朱永新描繪了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事。英國(guó)有一個(gè)離任老師，在堆滿(mǎn)塵埃的閣樓上整理舊物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兩張每張發(fā)黃的舊練習(xí)冊(cè)。那是他以前31位孩子的習(xí)作，作文的題目是《未來(lái)我是——》。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想，有想當(dāng)總統(tǒng)的，有想當(dāng)馴狗師的，有想當(dāng)領(lǐng)航員的，有想當(dāng)王妃的……那位老師突發(fā)奇想：把這些本子當(dāng)新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己呢是否實(shí)現(xiàn)了50年前的夢(mèng)想。他在報(bào)紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過(guò)去了，布羅迪手中課文只剩下盲童查爾斯的作文本。他寫(xiě)在作文本上的夢(mèng)想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣，他認(rèn)為，在英國(guó)歷史上還沒(méi)有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例，他要?jiǎng)?chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測(cè)著各種可能，滿(mǎn)懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家博物館時(shí)，他意外收到英國(guó)教育大臣重臣的來(lái)信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚，同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。信中說(shuō)，那個(gè)叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時(shí)的夢(mèng)想。不過(guò)，我已不可能需要那個(gè)本子，因?yàn)閺哪菚r(shí)起，我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里，沒(méi)有一天放棄過(guò)。50年過(guò)去了，可以說(shuō)，我已實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的青春。今天，我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，破天荒總有一天會(huì)出現(xiàn)遭遇在你的面前。戴維的行動(dòng)使行動(dòng)朱永新獲得啟迪：誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能夢(mèng)想成真；誰(shuí)能不懈地追尋靠譜，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。朱永新在《新教育之夢(mèng)》中說(shuō)：“讀書(shū)，是孩子們防腐靈魂、升華人格的一個(gè)非常主要的途徑?！薄耙虼?，實(shí)施有效的道德教育，一定要建立起‘書(shū)香社會(huì)’，建立起‘書(shū)香校園’?！薄袄硐氲牡掠瑧?yīng)該重視讓家長(zhǎng)與書(shū)本為友，與大師對(duì)話(huà)，在人類(lèi)專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格……”口因此，我們作為小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)大量地進(jìn)行課外閱讀，大力倡導(dǎo)學(xué)生誦背韻文，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等。讀書(shū)不僅能增加孩子們的寫(xiě)作能力，提高語(yǔ)文水平，增長(zhǎng)他們的知識(shí)，當(dāng)更重要的是能夠陶冶情操，凈化靈魂，升華人格，而這不就是我們做教師的最重要的任務(wù)嗎？鼓勵(lì)孩子們讀書(shū)，也許會(huì)使學(xué)生的會(huì)稅賦加重一些，玩的時(shí)長(zhǎng)少了一些，但是當(dāng)孩子們從書(shū)中得到快樂(lè)時(shí)，當(dāng)孩子們從書(shū)中學(xué)其實(shí)不會(huì)了做人的道理時(shí)，當(dāng)心靈孩子們的心靈受到了陶冶之前，那么這種所謂的負(fù)擔(dān)能使他們受益終身，這樣的無(wú)論如何為什么不堅(jiān)持呢？我想，讀書(shū)今后我們不僅要采取一定的措施堅(jiān)持鼓勵(lì)孩子多讀書(shū)讀好書(shū)，還要在這方面加強(qiáng)指導(dǎo)。通過(guò)閱讀《新教育之夢(mèng)》.我深深地體會(huì)到作為一名合格的教師。依賴(lài)于應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：一、要有“激情”。讀朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》時(shí)，、讓你感覺(jué)到你不是在讀書(shū)，而是在聆聽(tīng)一位充滿(mǎn)激情富有詩(shī)意的在演講，特別有激情，我們用青春這種激情去感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就會(huì)得到很好的轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)也就會(huì)很成功。二、要有“愛(ài)心”。有人說(shuō)“沒(méi)有我愛(ài)你就沒(méi)有教育”，這句話(huà)很實(shí)在，一個(gè)合格的教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生信任的老師。清晰地記得翻譯者說(shuō)過(guò)“一個(gè)教職員不在于他教了多少年書(shū)，而是他用心教了多少年書(shū)?！痹鯓觼?lái)“用心”對(duì)待我們教育，“用心”熱議我們的每一位學(xué)生。教師富有愛(ài)心，可以給學(xué)生創(chuàng)造歐銀心理愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理。三、要有“責(zé)任心”。有人贊美教師，把教師比作蠟燭，燃燒自己遮蔽別人。比作也有人把教師比作人類(lèi)文明靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好，還是人類(lèi)靈魂工程師也好，都說(shuō)明了從教的特殊與責(zé)任。三十年的教師一生告訴我，作為一個(gè)教師他除了具備足以勝任教學(xué)的外，教師的進(jìn)取心是很重要的，因?yàn)榻處熋鎸?duì)學(xué)生不僅是傳授知識(shí)與技能，而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與高度關(guān)注轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)學(xué)生以積極的人生態(tài)度對(duì)待生活對(duì)待社會(huì)。四、要有“扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)”。要?jiǎng)偃涡抡n改可能需要，教師必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和思路清晰良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)基礎(chǔ)教育技巧來(lái)豐富課堂，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生；另外，扎實(shí)的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的價(jià)值觀教育思想和教育理念。五、要有“健康的個(gè)性”。古語(yǔ)說(shuō)得好：學(xué)高為師，身正為范。在這句話(huà)里說(shuō)明了，教師不僅要學(xué)識(shí)非常高，還要身正，所謂“身正”，就是指教師要有健康的個(gè)性。教師要大度寬容，教師要充滿(mǎn)自信，教師要堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰，教師要謙虛好學(xué)，教師要與人相處加強(qiáng)合作融洽。教師在教育高中學(xué)生同時(shí)，有無(wú)時(shí)不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生，去感染學(xué)生。我們都知道《夸父追日》的故事.而無(wú)數(shù)的教育工作者不正像當(dāng)年的夸父一樣因?yàn)閷?duì)教育的夢(mèng)想而無(wú)畏的前進(jìn)嗎。朱永新老師為描繪出我們描繪了一個(gè)美麗的畫(huà)卷，作為一名教育者，我則希望用自己的實(shí)踐行動(dòng)追逐這個(gè)夢(mèng)想。做一名好教師，讓孩子們尊敬，喜歡的教師，用自己的人格魅力病毒感染孩子，讓他們感受到來(lái)自于我們教育者的愛(ài)。讓我們用夢(mèng)想的翅膀呵護(hù)每一個(gè)幼小純真的童真，讓他們快樂(lè)地內(nèi)生性。“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可邊柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名輝煌的驕人人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。當(dāng)通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育工作認(rèn)識(shí)論理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見(jiàn)與深刻。因?yàn)樗谇疤岢霾⒀芯康膯?wèn)題，正是今天我們觀念所倡導(dǎo)的最新的理念?！皬纳钭呦蛭锢恚?gòu)奈锢砬腥肷睢?，新課標(biāo)對(duì)“教”與“學(xué)”的闡述與陶老揭示的哲學(xué)思想一脈相承。對(duì)于教師的“教”，新課標(biāo)倡導(dǎo)實(shí)施“探究式”教學(xué)，按新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，教師教時(shí)首先依據(jù)課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)目標(biāo)，例如：通過(guò)探究活動(dòng)，學(xué)生在科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上要達(dá)到文章內(nèi)容什么目標(biāo)，在能力培養(yǎng)一般說(shuō)來(lái)這方面突出那些方面，應(yīng)注意那些“情感，態(tài)度，價(jià)值觀”等方面的滲透等，在進(jìn)行探究活動(dòng)時(shí)闡釋伯粉創(chuàng)設(shè)一定的探究情境，例如引入生活實(shí)例，設(shè)計(jì)小實(shí)驗(yàn)等，設(shè)計(jì)認(rèn)知沖突，使學(xué)生帶著疑問(wèn)，充滿(mǎn)好奇地開(kāi)展探究活動(dòng)。教師在設(shè)計(jì)探究概念設(shè)計(jì)活動(dòng)中應(yīng)注意：（1）探究活動(dòng)要選擇那些便于學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行，以便有效地保證探究活動(dòng)的具體實(shí)施。（2）探究過(guò)程中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極，大膽地參與，避免包辦代替，簡(jiǎn)單否定。（3）教師要參與到學(xué)生的探究活動(dòng)中，在探究活動(dòng)中所啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己在探究整個(gè)過(guò)程中整段進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，得出物理結(jié)論或規(guī)律。盡管有的結(jié)論還是推論比較稚嫩的，不太成熟的。但是學(xué)生在探究過(guò)程中，體驗(yàn)到了物理學(xué)習(xí)的快樂(lè)，能夠在動(dòng)手、動(dòng)腦中養(yǎng)成良好的科學(xué)探究精神和探究能力。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。對(duì)于學(xué)生的“學(xué)”，新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。新課程理念提倡“自主、合作、探究”式的學(xué)習(xí)方式要求讓學(xué)生積極參與教學(xué)，這就集中體現(xiàn)了新程課理念中的“活動(dòng)、民主、自由”的主題。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要偏重“雙邊活動(dòng)”、“雙向交流”的內(nèi)容設(shè)計(jì)。在學(xué)習(xí)方法設(shè)計(jì)者中，一要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。突出重點(diǎn)加強(qiáng)課堂討論，這個(gè)步驟是消化課本要點(diǎn)知識(shí)的重要整個(gè)過(guò)程，也是中學(xué)教師從與學(xué)生的討論中發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題加深增進(jìn)與學(xué)生作出貢獻(xiàn)的感情的過(guò)程，這里注意進(jìn)行討論過(guò)程不要流于形式，要有實(shí)效性，學(xué)生在教師的組織和參與下交流、討論自主探索出學(xué)習(xí)成果。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要注意給學(xué)生留出充分發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的生活空間，給學(xué)生學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)科學(xué)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會(huì)，要讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)已經(jīng)形成自我反思、自我監(jiān)控，自我評(píng)價(jià)、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。并將對(duì)學(xué)生觀察能力、操作能力、表達(dá)能力和問(wèn)題解決能力的訓(xùn)練貫穿于課堂教學(xué)教學(xué)模式的始終，培養(yǎng)學(xué)生的綜合表達(dá)能力。陶行知先生對(duì)先生教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)也是格外深刻的，他認(rèn)為，教師應(yīng)“發(fā)前人所示發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書(shū)匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。雖然他研究的是當(dāng)時(shí)的教育問(wèn)題，但對(duì)我們今天——二十一十八世紀(jì)的教育，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。斯人已逝，當(dāng)再次捧讀這位大教育家的教育工作名篇，仿似看到這位樸實(shí)的老人，在為中國(guó)的普及教育奔走呼號(hào)，仿佛聽(tīng)到他一句句無(wú)華的語(yǔ)重心長(zhǎng)的話(huà)語(yǔ)。而且在閱讀完《陶行知教育名篇》之后，我們差不多都會(huì)贊成更加此譯者更指出：“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢？”一、“愛(ài)滿(mǎn)天下”折射不朽著陶行知人格魅力的光輝“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育工作真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的心路歷程言；“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。在“愛(ài)滿(mǎn)天下”光榮思想的映照下，我們看到了陶行知英杰“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節(jié)。我愛(ài)你的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法，陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能構(gòu)筑出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展戰(zhàn)略，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造戰(zhàn)斗能力能力形成的心理基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自已越來(lái)越貼近。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也無(wú)法激情。無(wú)上課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是第三種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正小王子的愛(ài)?！庇纱宋蚁氲?，教師誠(chéng)實(shí)對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是某種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和生態(tài)學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合仁慈的'產(chǎn)物。愛(ài)的教育兩門(mén)確是一門(mén)深而活的經(jīng)學(xué)，愛(ài)的幼兒教育將是一本大書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自已珍貴的而值得回味的一頁(yè)吧。二、“教人求真”折射著陶行知的人才觀念的真諦陶行知說(shuō)：“千教成教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，培養(yǎng)什么樣的人，這一直是教育工作者、社會(huì)尤為關(guān)注的問(wèn)題。我們今天指出表示師德育德教育，它的根本目的仍然是為了對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，是為了讓我們的教育培養(yǎng)出“真人”。晏陽(yáng)初圍繞做人之“真”，提出了一系列具體的論據(jù)，從總的方面來(lái)說(shuō)，就是：“求真知說(shuō)真話(huà)，追求真理做真人”，而具體地說(shuō)，“真”又體現(xiàn)在——做有人格的人：做有人格的人就是其要求真知，不求假知；要說(shuō)真話(huà)，不說(shuō)假話(huà)；要做真君子，不做假君子，如要做一個(gè)整個(gè)的人則；做人中人；做創(chuàng)造的人。大而言之，陶行知教育學(xué)生言行的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是我們當(dāng)今整個(gè)社會(huì)的共同追求。如今在我們的社會(huì)上，為了自已能得到眼前的利益，有多少人昧著良心說(shuō)假話(huà)，做虧心事，欺上瞞下，我想，我們每一個(gè)人若都能做到陶老先生的這兩點(diǎn)，那我們的社會(huì)必然是一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。三、“生活即教育”反映幼兒教育著陶行知教育魅力的藝術(shù)“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育工作是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育工作的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”。既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么莫過(guò)于教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便于工作是受壞的教育”。他還指出，“生活高等教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為基地中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)也略為不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有形成生活教育，生活教育工作隨著人類(lèi)生活的教育變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是的，生活等受教育就是的受教育，教育在種種都市生活進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共約始終的教育。但這就是整個(gè)教育的全部嗎？剛開(kāi)始看《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)好像時(shí)沒(méi)有讓人眼前一亮的感覺(jué)，全都書(shū)中所提的要求都讓我有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)：說(shuō)話(huà)先要講禮貌、主動(dòng)詢(xún)問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車(chē)不吵鬧、見(jiàn)到老師問(wèn)聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎?書(shū)中沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的大道理，有的只是些文句微不足道的小細(xì)節(jié)。真正開(kāi)始對(duì)這本書(shū)感興趣時(shí)是本書(shū)在寒假里面，我又再次拜讀了這此書(shū)，不得不佩服作者的對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有教不好的家長(zhǎng)，只有不會(huì)教的體育老師”，壞學(xué)生要靠老師的激勵(lì)、引導(dǎo)、督促教育即可成功。作者克拉克先生從細(xì)微處著手，通過(guò)對(duì)55個(gè)教育細(xì)節(jié)的處置，創(chuàng)造出教育奇跡。作為成功的教育者，談及作者在書(shū)中并沒(méi)有談及如何任教、如何分析教材、如何準(zhǔn)備教案，而更像是在談?wù)撊绾未颂幨?、待人接物。通過(guò)一個(gè)個(gè)個(gè)人風(fēng)格生動(dòng)形象的例子，讓感覺(jué)作者所描述的就在我們身邊。書(shū)中講述的創(chuàng)造奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)即使常常被低估人們忽略，而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了前所未聞，成就了輝煌。書(shū)中提倡對(duì)孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中展現(xiàn)體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識(shí)孩子，并了解孩子的情感世界，讓孩子從勞作中學(xué)習(xí)，從鼓勵(lì)中學(xué)會(huì)自信、從寬容中學(xué)會(huì)耐心、從贊美中學(xué)會(huì)感激、從接納中學(xué)會(huì)自愛(ài)、從賞識(shí)中學(xué)會(huì)戰(zhàn)斗行動(dòng)、從分享二中會(huì)感激、從誠(chéng)實(shí)中學(xué)會(huì)真理、從公平中學(xué)會(huì)正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì)尊重、從保護(hù)小學(xué)會(huì)信任、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì)隨和……口讓絕大多數(shù)的老師感到比較頭疼的就是如何處理后進(jìn)生的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，比較聽(tīng)話(huà)的還好，雖然完成質(zhì)量并非很高，但至少作業(yè)還是能基本完成的，而對(duì)于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的，我們一般采取的方法是一方面家長(zhǎng)，組織工作讓家長(zhǎng)應(yīng)積極配合學(xué)校的工作，另一方面就是和后進(jìn)生談話(huà)，剛開(kāi)始還是能寄出一定的效果的，但久而久之，家長(zhǎng)聽(tīng)?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)”，也會(huì)對(duì)孩子失去市場(chǎng)信心，而孩子則會(huì)認(rèn)為面前自己在老師的眼里就是一個(gè)差生，就更不想學(xué)習(xí)了。作者克拉克也碰到了這樣的情況：他的一個(gè)“問(wèn)題”師生已經(jīng)很多天沒(méi)有交作業(yè)了，他馬上想到了和他的家長(zhǎng)聯(lián)系，但都沒(méi)能聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，他就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位隱晦學(xué)生的家長(zhǎng)，想得到這位家長(zhǎng)的支持。沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽(tīng)幸好完了竟然說(shuō)：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認(rèn)識(shí)到了自己和家長(zhǎng)梅森的交流方式有待改善，所以在另外一個(gè)家長(zhǎng)犯錯(cuò)誤學(xué)生的時(shí)候，他改變了策略。他首先是耐著性子寄到給這個(gè)家長(zhǎng)撥通了電話(huà)，但與方法學(xué)生的處理第一個(gè)不同的是他沒(méi)有直接向這位家長(zhǎng)“告狀”，而是向這位家長(zhǎng)違心地說(shuō)他的孩子這段時(shí)間表現(xiàn)得如何如何好，這位家長(zhǎng)聽(tīng)了以后自然非常高興，表示要老師對(duì)他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求，家長(zhǎng)會(huì)極力配合。過(guò)了兩天，克拉克旋即撥通這位家長(zhǎng)的電話(huà)，這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長(zhǎng)當(dāng)然非常憤怒，當(dāng)即表態(tài)，應(yīng)積極配合老師的工作，回家一定責(zé)難教育自己的孩子。讀完米切爾的處理方法，可是佩服他的別具匠心?；叵胱约浩綍r(shí)的教育方式，也是把孩子的不好學(xué)童展現(xiàn)出直截了當(dāng)?shù)馗嬖V家長(zhǎng)，而小孩孩子表現(xiàn)好的方面就很少會(huì)去告之家長(zhǎng)了。還記得去年任教六年級(jí)之時(shí)，我也碰到過(guò)類(lèi)似的學(xué)生，打電話(huà)給家長(zhǎng)告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè)，家長(zhǎng)直接跟我說(shuō);“我管不了她，我都放棄她了，老師你也別管她了?！焙髞?lái)再打電話(huà)她索性就再也沒(méi)接過(guò)。老太太如果那時(shí)我也象克拉克老先生一樣，先讓家長(zhǎng)了解孩