《安妮日記人物形象研究3400字（論文）》

開題報(bào)告題目淺析《安妮日記》中安妮的人物形象目的及意義（含國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀分析）：1.1目的《安妮日記》作為二戰(zhàn)期間種族迫害歷史的珍貴個(gè)人記錄,半個(gè)世紀(jì)以來受到全世界人民的喜愛,日記中所傳達(dá)的有關(guān)和平、偉大人性以及種族容忍等的信息鼓舞了一代又一代愛好和平的讀者。自1947年出版以來,這部日記被翻譯成60多種語(yǔ)言,并相繼改編為百老匯戲劇、電影記錄片,以及以日記中救助安妮一家的荷蘭人的感人事跡為題材的小說。《安妮日記》在全世界受到廣泛好評(píng),其中對(duì)其影響最大的動(dòng)因來自于媒體的大力宣傳,新聞、電影、戲劇及專業(yè)的官方網(wǎng)站使安妮一家在密室中的躲藏生活為全世界人民所熟知,這部原被稱成aikd,soobkbyikd的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了日記作者本人—安妮·弗蘭克曾在日記中指出過的這本個(gè)人記錄能夠承載的意義。她在日記里表示,只是希望戰(zhàn)爭(zhēng)之后人們都能了解到他們?cè)诿苁依锇l(fā)生的事情。安妮·弗蘭克的官方網(wǎng)站也明確指出,安妮已經(jīng)成為面對(duì)逆境保持堅(jiān)忍,懷著希望的一種具有普遍意義的精神象征,這種精神超越了所有的文化和各個(gè)時(shí)代的界限,告誡后世,偏見和不容忍會(huì)給無(wú)辜種族造成多么深重的創(chuàng)傷。安妮對(duì)于人性、社會(huì)、政治的思考不僅對(duì)于第三帝國(guó)種族迫害時(shí)代極富洞見,她傳遞的倫理道德信息對(duì)今天的社會(huì)也具有普遍適用的意義。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀（1）國(guó)外研究根據(jù)筆者搜集到的材料，國(guó)外（主要是歐洲與美國(guó)地區(qū)）對(duì)《安妮日記》的研究從內(nèi)容上大致可分為三大塊：日記的文學(xué)（藝術(shù)）研究；日記的歷史價(jià)值與社會(huì)意義研究；改編作品的跨文化和跨藝術(shù)研究。在文學(xué)研究方面，研究者主要從日記的內(nèi)容與體裁入手，對(duì)安妮的寫作才能給予肯定。同時(shí)日記作為一種私人記錄工具，它與個(gè)人記憶的密切聯(lián)系也受到了文學(xué)批評(píng)家和歷史、社會(huì)學(xué)家的關(guān)注。歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的焦點(diǎn)從文本與作者的內(nèi)在聯(lián)系過渡到日記與宏觀歷史、大屠殺記憶和公民教育的外在權(quán)力關(guān)系，從另外一個(gè)角度肯定了日記的存在價(jià)值。至于對(duì)日記與改編文本的跨藝術(shù)研究領(lǐng)域，研究者基本上都以日記在美國(guó)的傳播與改編為探討對(duì)象。據(jù)《安妮日記：評(píng)注本》記錄，國(guó)外最早的一篇《安妮日記》書評(píng)出現(xiàn)于日記正式出版前，作者是荷蘭的歷史學(xué)家簡(jiǎn)·羅梅恩（JanRomein）。他的文章《一個(gè)小孩的聲音》（AChild’sVoice）1946年4月3日發(fā)表在期刊HetParool上，從一個(gè)人道主義者的立場(chǎng)肯定了日記作為一份珍貴戰(zhàn)爭(zhēng)文獻(xiàn)的價(jià)值，并且對(duì)安妮的寫作才能大加贊賞。簡(jiǎn)·羅梅恩的基本觀點(diǎn)——既把日記看作是歷史文獻(xiàn)也看作是文學(xué)作品——影響了往后的評(píng)論發(fā)展與研究走向?？偟膩碚f，隨著西方七十年代大屠殺研究熱潮的興起，以及八十年代美國(guó)女性主義對(duì)大屠殺研究的介入10，歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家、女性主義者、教育學(xué)家等對(duì)日記文本以及改編作品作出了多元化的闡釋。歷史學(xué)家如彼特·諾維克（PeterNovick）、提姆·寇勒（TimCole）、達(dá)格瑪·巴努（DagmarBarnouw）將《安妮日記》英文譯本以及其舞臺(tái)劇和電影版的改編作為其中一個(gè)歷史個(gè)案，探討在美國(guó)大屠殺的記憶話語(yǔ)（MemoryDiscoursesoftheHolocaust）建構(gòu)當(dāng)中集體記憶與個(gè)人記憶、公共媒體與身份政治的關(guān)系。但是他們的論述焦點(diǎn)主要集中在國(guó)家在記憶保存上的角色與職能，以及“集體記憶”、“個(gè)人記憶”、“公共記憶”等術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵界定上，《安妮日記》只是他們闡述的一個(gè)引子，對(duì)本文作用不大。（2）國(guó)內(nèi)研究與國(guó)外多元化的研究相比，國(guó)內(nèi)對(duì)《安妮日記》的研究甚少，視角也比較單一。筆者在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（CNKI）上以“安妮日記”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索共有27條記錄，其中學(xué)術(shù)性質(zhì)的文章只有四篇，其中一篇為碩士論文，其余均為簡(jiǎn)介或者讀后感。在大陸學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對(duì)《安妮日記》的探索主要集中在語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)范疇。2006年?yáng)|北師范大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)系的碩士研究生周亮在其碩士學(xué)位論文《種族迫害：歷史與記憶——論<安妮日記>作為一種歷史記錄》中著重對(duì)安妮的日記進(jìn)行了體裁分析，探索日記這種特殊文學(xué)形式在反映歷史時(shí)的特點(diǎn)與作用。他在其中將宏觀歷史與微觀歷史、集體記憶與個(gè)人記憶進(jìn)行平行對(duì)照，認(rèn)為日記這種私人記錄不但能為歷史解讀提供更多元化的視角，并且還能夠有效地促進(jìn)對(duì)歷史的記憶。其余還有從翻譯與修辭的角度對(duì)《安妮日記》進(jìn)行個(gè)案研究的，如在《從<安妮的日記>不同的譯本看意識(shí)形態(tài)與翻譯的關(guān)系》（《時(shí)代教育》，2009，No.2）中，作者符俊借鑒了翻譯研究文化學(xué)派的代表者勒弗菲爾（AndreLefevere）在《建構(gòu)不同安妮·弗蘭克的意識(shí)形態(tài)》（IdeologyontheConstructionofDifferentAnneFranks）中的論點(diǎn)，對(duì)比《安妮日記》譯本語(yǔ)言之間的差異，深入分析其中翻譯、權(quán)力與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。以德文譯本為主要例子，為了不讓德國(guó)讀者看了德文譯本后產(chǎn)生被羞辱之感，譯者在翻譯時(shí)對(duì)文字進(jìn)行了特殊處理，這就是意識(shí)形態(tài)所起的操控作用。換言之，這篇文章以《安妮日記》為范例，對(duì)它的版本進(jìn)行考證以挖掘出意識(shí)形態(tài)加之于其身上的痕跡，以及由此造成的變形。作者最后得出，任何一種外來文化若要進(jìn)入本土就必須先接受意識(shí)形態(tài)的洗禮，目的是為了在傳播進(jìn)程中避免受到本土意識(shí)形態(tài)的抵抗，與本土的文化與權(quán)力系統(tǒng)和諧相容。總的來講，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)《安妮日記》缺乏系統(tǒng)全面的研究，跨藝術(shù)研究更是空缺。究其原因，筆者認(rèn)為主要是由于國(guó)內(nèi)出版界、評(píng)論界與教育界一般都把《安妮日記》歸至淺顯易懂的青少年讀物類。盡管國(guó)內(nèi)一直強(qiáng)調(diào)日記的反戰(zhàn)意義與人文意蘊(yùn)，大陸的許多地方教育部門都將《安妮日記》選為中小學(xué)必修課文之一，但是另一方面，這也反映了人們將日記簡(jiǎn)單化與幼齡化的傾向。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，目前在大陸傳播的20個(gè)中文譯本中，有半數(shù)為青少年版或者少年兒童必讀名著的縮寫版，而且都是根據(jù)當(dāng)年被奧托與出版商刪減了約三分之一的日記C版翻譯而來。直到2009年，人民文學(xué)出版社才推出了一個(gè)《安妮日記》全譯本，這個(gè)版本是由翻譯家高年生根據(jù)終定本的德文譯本翻譯而來。筆者認(rèn)為國(guó)內(nèi)對(duì)安妮與日記的定位雖然有其積極的一面（普及化的反戰(zhàn)教材），但是卻掩蓋了日記作為正典文學(xué)的價(jià)值，也忽視了安妮的女性作家身份，導(dǎo)致了人們單一化的解讀。（3）小結(jié)雖然國(guó)外對(duì)《安妮日記》與其改編作品的研究已有較長(zhǎng)的歷史，資料豐富，涉及面廣并且視角多元化，但是學(xué)者們都把注意力放在日記文本、舞臺(tái)劇和經(jīng)典好萊塢電影版的改編上，對(duì)熒幕作品關(guān)注甚少。在一個(gè)電視網(wǎng)絡(luò)普及的年代，大屠殺的再現(xiàn)早已不再局限于舞臺(tái)上或劇院內(nèi)。1.3意義作為一個(gè)家知戶曉的二戰(zhàn)名人，安妮的身影在先進(jìn)的影像技術(shù)與視覺符碼的幫助下得以重現(xiàn)，她的形象與故事經(jīng)久不衰卻又變化不斷。女性主義者對(duì)此現(xiàn)象的現(xiàn)有觀點(diǎn)對(duì)筆者啟發(fā)甚大，人們對(duì)安妮的想象、建構(gòu)和期待與不同歷史、不同文化語(yǔ)境下的社會(huì)性別機(jī)制密不可分，也與各個(gè)導(dǎo)演的歷史觀念與藝術(shù)追求有著密切聯(lián)系。安妮?弗蘭克在三種（文字、電影與電視）媒介中的形象流變、成因與背后的意義生產(chǎn)正是本文所要關(guān)注的議題。此外，縱觀前人的研究，盡管他們?cè)谙嚓P(guān)領(lǐng)域均有所建樹，但是卻沒有對(duì)電影版與電視版作出細(xì)致的剖析，都是從一個(gè)宏觀的角度對(duì)這些作品作出總體性的評(píng)價(jià)。因此，結(jié)合具體文本對(duì)安妮的形象作一個(gè)深入分析是非常有必要的。2.基本內(nèi)容和技術(shù)方案：2.1基本內(nèi)容1緒論1.1作者及日記介紹1.2研究目的與意義2文獻(xiàn)綜述2.1國(guó)外研究2.2國(guó)內(nèi)研究3安妮的人物形象3.1性格上樂觀活潑3.2情感上敢愛敢恨3.3生活上懂得忍讓3.4渴望父母的關(guān)愛4安妮人物形象的社會(huì)意義4.1安妮的樂觀精神4.2安妮堅(jiān)定的信念4.3安妮的道德意識(shí)增長(zhǎng)4.4安妮對(duì)人性的思考5結(jié)語(yǔ)2.2技術(shù)方案閱讀原著閱讀原著查閱相關(guān)文獻(xiàn)總結(jié)分析文獻(xiàn)內(nèi)容擬定論文框架撰寫論文進(jìn)度安排：1．1月11日-28日：廣泛收集相關(guān)資料、書籍，認(rèn)真研讀，整合分析，參閱相關(guān)研究材料。

2．2月14日-28日：完成開題報(bào)告；繼續(xù)根據(jù)提綱補(bǔ)充收集中英文參考資料，完成開題報(bào)告。

3．2月28日-3月2日，目錄摘要，根據(jù)提綱初步撰寫好目錄和摘要。

4．3月3日-28日，撰寫初稿。根據(jù)目錄和已收集資料，依次寫好各部分內(nèi)容。

5．3月28日，交論文初稿。

6．3月29-31日，目錄修改，整體增刪重新調(diào)整目錄中各部分內(nèi)容。

7．4月1日-4月11日，主體修改，根據(jù)修改好的目錄，修改主體部分，完成二稿。

8．4月12日-23日，校對(duì)修改。校對(duì)論文格式，確保主要部分無(wú)遺漏；通讀論文，確保無(wú)重大錯(cuò)；檢查文中引用部分，確保均在參考文獻(xiàn)中列出。

9．4月25日，交論文終稿。

10．2019年5月9-