彝族勞工,集體行動及權利的困境

彝族勞工，集體行動及權利的困境馬欣榮荷蘭萊頓大學政治學系研究問題彝族工人在城市中的集體行動的因果機制是什么？

分析維度族群認同（ethnicidentity）社會階級（class）社會與制度的排斥（socialexclusionandinsitutionalinclusion）族群領導人的作用（ethnicentrepreneurs）田野調研2012年8月份于東莞進行兩周初步調研，確定研究問題2013年7月下旬，開始田野調研，主要在東莞厚街，謝崗等鎮(zhèn)，走訪勞務派遣公司、工人、工頭，以及政府部門9月以彝族工人領班的身份進入一家電子廠工作10月對涉及彝族的群體性事件進行跟蹤和參與式觀察11月期間跟隨工人及工頭回到彝族移出地四川涼山調研打工：從涼山到珠三角彝族人主要是生活于四川涼山彝族自治州，云南小涼山，以及貴州的部分山區(qū)。對于長期相對隔離的彝族區(qū)人們來說，到外面打工曾一度是非常冒險的事情；直到90年代后期，零星有一批彝人到珠三角打工；06年左右，打工才在彝族地區(qū)流行起來。珠三角的彝族人彝族工人的明顯分層：“臨時工”勞工和包工頭身著不同工服的工人，標志著他們的臨時工和正式工的身份被分割的勞動力市場：臨時工和正式工工廠為應對訂單量的剝奪變化及縮減開支大量雇傭臨時工。將按小時工資支付給勞務派遣公司，不需為勞務派遣工繳納社會保險?；靵y的勞務派遣行業(yè)

等待被勞務派遣公司送到工廠的彝族工人寫有“廠家直招”的招工啟事刻板印象的固化和疊加“不愛衛(wèi)生，不洗澡”“普通話差”“不遵守規(guī)矩的”“爆炸頭，紋身，影響企業(yè)形象的”“素質不高，落后的，不文明的”“不好管理，愛鬧事的”彝族工：為什么留在臨時工行業(yè)？“不識字或普通話不好，怕找不到工作”“沒有辦身份證，找不到工作”“不好的廠可以隨時換，彝族年或者家里婚喪嫁娶時可以及時辭工回家”“老鄉(xiāng)們都做臨時工，在一起才好玩”“和工頭是親戚，跟著工頭比跟外人可能更靠得住”“遇到糾紛中可以有工頭和老鄉(xiāng)幫忙”工頭：多重角色（1）抽成工人工資的“老板”（2）工人的代言人（3）糾紛和矛盾的出頭人和調解者

臨時工行業(yè)為彝人提供了一個管道，形成聯系緊密的社群。他們舉行彝族火把節(jié)的活動，進行畢摩儀式，沒有工資的時候可以借工頭的錢，在需要家里有紅白喜事需要回鄉(xiāng)時及時辭工回鄉(xiāng)。在這個臨時工所形成的彝族社群里，彝人可以重建族群認同。成為臨時工也是彝人尋求族群庇護和回應社會排斥的一種策略。個案：彝族工人集體行動1工傷事故訴求索賠2醫(yī)療事故訴求索賠3“死給”和“自殺”案，家人訴求索賠4被辭退時圍堵工廠集體要求索賠5工廠老板欠薪跑路，集體圍堵工廠討薪6因為與廠方或正式工發(fā)生沖突后集體辭工7工廠外的暴力事件例如酗酒或者言語挑釁導致的群架和襲警彝工的集體行動特點彝工的集體行動并非以提高工資和福利待遇水平為目的的，也不是通過罷工，游行，示威等形式組織起來的，更沒有一個合法的工會組織下進行法律框架下的集體協(xié)商。大部分爭取經濟賠償的集體行動是源于不健全的臨時工市場下工人權益的沒有保障。最常用的策略就是動員家支和族群成員的力量進行對抗。集體行動如何被動員起來的？緊密的族群網絡可以迅速地動員成員進行參與工頭作為族群領袖通過動員工人參與群體性行動從中謀利（案例4）彝人家支觀念要求為親人及同鄉(xiāng)出頭（案例7）彝人習慣法與現代法律制度規(guī)范的沖突（死給案）政府在集體行動中的出席“維穩(wěn)”導向下對群體性事件的低寬容度

政府管理的策略：“團結”少數民族工頭，謹慎處理少數民族問題暗示企業(yè)不要雇傭彝族工人動用暴力機構軍隊和警察的力量驅散聚眾的彝族工人總結：“弱者的武器”與“權利的貧困”來自彝族的調研表明，并非如一些勞工集體行動研究所驗證的那樣，工人的集體行動是在城鄉(xiāng)分裂和社會不平等之下工人階級自我意識的形成。相反，彝工大多是延續(xù)家支行動的觀念，用習慣法來解決矛盾和沖突，由族群領袖動員參與到集體行動中去的。彝族工人聚集起來的集體行動并非為外界所認為的簡單的“鬧事”，其背后深刻的根源存在于資本市場以及國家機器的雙重霸權，集體行動在某種程度上是彝人進行抗爭的“弱者的武器”。在戶籍制度和