2023年公務(wù)員面試范例

考官提問(wèn)：毛主席去陜甘寧調(diào)查,碰到老農(nóng)民聊天,說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,你怎么看？【參考答案】“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”強(qiáng)調(diào)的是要以實(shí)際作為基礎(chǔ)去分析問(wèn)題、制定策略,根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行決策,才可以做到有的放矢。這句話(huà)告訴我們,做任何工作,解決任何問(wèn)題,都必須理論聯(lián)系實(shí)際，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí),實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)。調(diào)查研究是做好一切工作的一門(mén)必備的基本功,是實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的主線(xiàn)途徑。當(dāng)今時(shí)代，由于信息手段十分發(fā)達(dá),在各類(lèi)信息充斥眼球時(shí)，就必須保持嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué),不做對(duì)的的調(diào)查研究同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。第一，做對(duì)的的調(diào)查，要有的放矢。進(jìn)行調(diào)查研究，就是要為解決實(shí)際存在的問(wèn)題找到可行的辦法。“十二五”時(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,是深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，就要圍繞牽動(dòng)全局的重要工作、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的重大問(wèn)題,多搞一些典型調(diào)查、專(zhuān)題調(diào)查和系統(tǒng)調(diào)查,問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民。第二,做對(duì)的的調(diào)查,要下馬觀花。做對(duì)的的調(diào)查,要滿(mǎn)腔熱忱,進(jìn)一步基層、進(jìn)一步群眾、進(jìn)一步實(shí)際，多層次、多方位、多渠道地了解情況、搜集材料。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，使調(diào)查研究的過(guò)程成為進(jìn)一步了解民情、充足反映民意、廣泛集中民智的過(guò)程，成為虛心向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的過(guò)程。第三,做對(duì)的的調(diào)查，要實(shí)事求是。調(diào)查研究，調(diào)查是基礎(chǔ),研究是關(guān)鍵。研究的深度,決定著我們對(duì)問(wèn)題結(jié)識(shí)的高度，決定著我們對(duì)事物規(guī)律把握的限度。做對(duì)的的調(diào)查，就要把調(diào)查中掌握的材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的進(jìn)一步思考和研究。第四,做對(duì)的的調(diào)查,要及時(shí)高效。調(diào)查研究的生命力在于出思緒出對(duì)策,對(duì)時(shí)效性規(guī)定極高。要推動(dòng)調(diào)查研究經(jīng)?；?、制度化。同時(shí)，對(duì)急切而重大的問(wèn)題，要整合調(diào)研資源,及時(shí)開(kāi)展調(diào)查，第一時(shí)間拿出既有較強(qiáng)的前瞻性和指導(dǎo)性、又有較強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性的調(diào)研成果，為制定政策、開(kāi)展工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)懂得,知曉事情的真相也是很不容易的。因此，調(diào)查研究切不簡(jiǎn)樸相信所見(jiàn)所聞，還需要用對(duì)的理論、科學(xué)知識(shí)、親歷親為去辨認(rèn)、判斷、推理,如此才有也許使調(diào)研對(duì)的，才獲得寶貴的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)?？脊偬釂?wèn)：改革開(kāi)放讓很多人富起來(lái)了，有人說(shuō)，“改革開(kāi)放就是為了讓腰包鼓起來(lái)”，也有人說(shuō)，“改革開(kāi)放不僅要富口袋，也要富腦袋”，對(duì)此談?wù)勀愕囊?jiàn)解?！緟⒖即鸢浮扛母镩_(kāi)放至今已經(jīng)走過(guò)32個(gè)年頭，歷史的發(fā)展和實(shí)踐的效果,已經(jīng)證明，只有改革開(kāi)放才干發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)軔于改革開(kāi)放,改革開(kāi)放成為中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特性?！案豢诖迸c“富腦袋”正是物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的象征?！案豢诖迸c“富腦袋”飽含哲理,寓意深刻?！翱诖备皇恰澳X袋”富的基礎(chǔ),“腦袋”富又能促進(jìn)“口袋”富,兩者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。具體來(lái)說(shuō)：第一，“富口袋”與“富腦袋”，雖是一字之差，卻有著質(zhì)的區(qū)別?！案豢诖笔敲撠氈赂?；“富腦袋”是更新觀念，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向,用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，這是實(shí)現(xiàn)“富口袋”的重要途徑。一個(gè)民族,物質(zhì)上不能貧困,精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有,才干成為一個(gè)有強(qiáng)大生命力和凝聚力的民族。精神文明建設(shè)搞好了,人心凝聚，精神振奮,經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散,精神頹廢,經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各項(xiàng)事業(yè)也難以搞好。第二，唯物辯證法認(rèn)為,在事物的變化中，外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。具有較高的科學(xué)文化水平,才干對(duì)的地理解和執(zhí)行黨和政府的政策,才干掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也才干有效地將資金投入到刀刃上,發(fā)揮最大的經(jīng)濟(jì)效益。在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，在提高人才素質(zhì)上下功夫，真正將經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上。讀書(shū)長(zhǎng)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相關(guān),沒(méi)有科學(xué)文化知識(shí)就不也許有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,正是昔日的“讀書(shū)熱”促進(jìn)了今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,因此，萬(wàn)萬(wàn)不可讓“讀書(shū)熱”冷下去，否則,培養(yǎng)人才工程將成為泡影。第三，在實(shí)際生活中,也有一些文化素質(zhì)不高的人，憑著投機(jī)倒把或非法經(jīng)營(yíng)等等,發(fā)財(cái)當(dāng)了大款。然而,可以肯定地說(shuō),隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法制的進(jìn)一步健全與完善,當(dāng)真正“公正、合法”的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制一形成,文化素質(zhì)低的人,只憑一身力氣顯然是難以在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中取勝的。只有那些有知識(shí)的人才,有“點(diǎn)石成金”的發(fā)明力，才干越來(lái)越顯示出巨大的致富潛力。何況,人尚有道德、抱負(fù)、信念等高層規(guī)定,也需學(xué)而求知，才干給心靈帶來(lái)光明。第四,豐富精神文化生活是我國(guó)人民的熱切愿望。文化是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目的，也是衡量社會(huì)文明限度和人民生活質(zhì)量的顯著標(biāo)志。隨著人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們?cè)诰裎幕矫娴男枨笕遮呁ⅲ笾髽?lè)求美的愿望更加強(qiáng)烈。殷實(shí)富足的小康生活，離不開(kāi)文化的滋養(yǎng)和支撐。與人民群眾的新期待相比,目前我國(guó)文化發(fā)展的整體水平還不高,文化產(chǎn)品服務(wù)還不能滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求。只有大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),讓百姓享受豐富多彩的“文化盛宴”,才干充足體現(xiàn)發(fā)展文化軟實(shí)力這個(gè)硬道理?？傊?，全面建設(shè)小康社會(huì),既需要富“口袋”,也需要富“腦袋”,“口袋”“腦袋”一起富,才干在小康道路上越走越好、越走越快?？脊偬釂?wèn)：最近,國(guó)家衛(wèi)生部出臺(tái)了網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人制度,網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人負(fù)責(zé)在網(wǎng)絡(luò)上公布信息。此制度在社會(huì)上引起了廣泛關(guān)注,你有哪些結(jié)識(shí)？【參考答案】我國(guó)現(xiàn)在的網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)超過(guò)三億,數(shù)量龐大的網(wǎng)民不僅有著強(qiáng)烈的信息需求,并且也越來(lái)越成為推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的巨大力量。在這種環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)言人的出現(xiàn)就成為應(yīng)時(shí)之舉?！熬W(wǎng)絡(luò)發(fā)言人”的誕生，不僅意味著新聞發(fā)言制度的刷新,更標(biāo)志著信息公開(kāi)、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政的進(jìn)一步,體現(xiàn)了政府執(zhí)政為民的本意，對(duì)于政府信息發(fā)布和促進(jìn)陽(yáng)光政務(wù)起到了積極作用。網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)言人將成為未來(lái)中國(guó)政務(wù)公開(kāi)的一種新趨勢(shì),是政府職能從管理型政府到服務(wù)型政府、法制型政府轉(zhuǎn)變的重要舉措。如何使網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人制度成為實(shí)現(xiàn)群眾知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)的有效途徑，是擺在政府面前的一項(xiàng)新課題。和傳統(tǒng)發(fā)言人制度相比,網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人制度多了些鋒利,少了些含蓄；多了些隔空角力,少了些正面交鋒。但網(wǎng)絡(luò)上的草根精神往往會(huì)彌漫在鋒利的發(fā)問(wèn)上，所提問(wèn)題也經(jīng)常不容回避。第一，由于現(xiàn)實(shí)言路管道的不暢,網(wǎng)絡(luò)被越來(lái)越多的民眾視作表達(dá)意愿和對(duì)公共事務(wù)發(fā)表意見(jiàn)的重要渠道。并且，這種表達(dá)又由于網(wǎng)絡(luò)的交互性、即時(shí)性、非實(shí)名性等,政府想要像對(duì)待傳統(tǒng)媒體那樣管制網(wǎng)絡(luò)又是很困難的。因此，此種情形下,網(wǎng)絡(luò)的巨大民意構(gòu)成了對(duì)政府的現(xiàn)實(shí)壓力。網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)言人制度由于充足地運(yùn)用了現(xiàn)代傳播手段和規(guī)律以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)反映迅速的優(yōu)勢(shì),的確比一般的新聞發(fā)言人可以更好地了解民意、引導(dǎo)和把握輿論。第二，“網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人”是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督日益主流化、常規(guī)化現(xiàn)狀的水到渠成之產(chǎn)物。它的最大價(jià)值就在于：既開(kāi)拓了政府與網(wǎng)民正式交流的權(quán)威通道，有望對(duì)紓解網(wǎng)絡(luò)民意產(chǎn)生實(shí)效；又以一種官方和制度化的新形式，表達(dá)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)民意、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的平視、正視與重視,體現(xiàn)出行政理念的日趨成熟。那么，如何能讓網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人的作用發(fā)揮到最大,避免一些也許出現(xiàn)的問(wèn)題，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)執(zhí)行:第一，網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)言人制度要取得民眾的信賴(lài)，必須變被動(dòng)回應(yīng)為積極發(fā)布。這就規(guī)定政府必須改變對(duì)新聞發(fā)布和信息公開(kāi)的認(rèn)知和態(tài)度,從目前的“恩賜”和“被迫回應(yīng)”兩種不良心態(tài)中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，積極去回應(yīng)民眾對(duì)其自身利益和社會(huì)問(wèn)題的關(guān)切。第二,網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)言人需要具有迅速反映能力，同時(shí)還要做到發(fā)言精確權(quán)威，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，避免使用模糊辭令，減少網(wǎng)民猜疑空間。第三,網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)言人應(yīng)培養(yǎng)對(duì)復(fù)雜輿情快速作出準(zhǔn)確判斷的能力。特別在重大突發(fā)事件中,面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的網(wǎng)民各類(lèi)質(zhì)疑與斥責(zé)聲音,政府網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)言人團(tuán)隊(duì)必須從中歸納和判斷出網(wǎng)民最關(guān)注的核心問(wèn)題,才干進(jìn)行有針對(duì)性的回應(yīng)，引導(dǎo)公眾理性思考。第四,網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人的進(jìn)一步制度化和它的連續(xù)性很重要?！熬W(wǎng)絡(luò)發(fā)言人”制度能否真正有效地實(shí)行下去,起決定作用的不是網(wǎng)民,不是媒體,而是制度建立者自身的態(tài)度。第五,“網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人”的覆蓋面要廣。網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人要面對(duì)大眾,要多為處在社會(huì)底層的、需要幫助的、話(huà)語(yǔ)權(quán)少的人服務(wù)，受惠的面積越大,“網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人”制度越可以長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，并得到老百姓的尊重和認(rèn)可?？脊偬釂?wèn):對(duì)溫家寶總理提出的“讓人民活的更有尊嚴(yán)”這句話(huà),談?wù)勀銓?duì)“更有尊嚴(yán)”四個(gè)字的理解。(2023年11月22日上午遼寧省公務(wù)員面試真題）華圖資深研究員王麗琛【參考答案】202３年“兩會(huì)”，溫家寶總理所作的政府工作報(bào)告中指出：“我們所做一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán),讓社會(huì)更加公正、更加和諧”。第一次提出讓老百姓活得“更有尊嚴(yán)”,“尊嚴(yán)”成為政府工作目的和社會(huì)熱詞。追求幸福與尊嚴(yán)，是人的崇高價(jià)值取向,當(dāng)兩個(gè)概念同時(shí)對(duì)舉的時(shí)候，幸福更側(cè)重于其物質(zhì)層面的本意,即讓人滿(mǎn)意的境遇和生活，而尊嚴(yán)更突出精神層面的指歸，即神圣莊嚴(yán)的自由與權(quán)利。從人民幸福到人民尊嚴(yán)，是一種巨大的超越。黨和政府及時(shí)發(fā)現(xiàn)并順應(yīng)大勢(shì),將“人民的尊嚴(yán)”初次寫(xiě)進(jìn)政府工作報(bào)告，成為政府工作的目的,充足彰顯了黨和政府執(zhí)政為民的施政理念，傳遞出黨和政府踐行“以人為本”的決心和信心。具體來(lái)說(shuō),其意義在于：第一,尊嚴(yán)是一個(gè)以人為本的基本人權(quán)理念。尊嚴(yán)是指人擁有應(yīng)有的權(quán)利,并且這些權(quán)利被其別人所尊重。尊嚴(yán)既涵蓋了人們的自由、人格、平等，也體現(xiàn)了人與人之間互相尊重的和諧關(guān)系。讓人民生活得更有尊嚴(yán),表達(dá)了我們黨和政府尊重和保障人權(quán)的理念，是以人為本的體現(xiàn)和貫徹,也凸現(xiàn)了在取得巨大經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就、物質(zhì)和精神生活水平大大提高之后，人民群眾的新期待，客觀實(shí)際的新問(wèn)題，社會(huì)發(fā)展的新規(guī)定。第二,“更有尊嚴(yán)”是一個(gè)與“更加幸福”相聯(lián)的鮮明時(shí)代命題。新世紀(jì)的幸福感和尊嚴(yán)息息相關(guān),是基本解決溫飽問(wèn)題之后的重大社會(huì)目的，將尊嚴(yán)提高到新的高度、深度和廣度。在豐衣足食之后,人們更渴望體面地、有尊嚴(yán)地生活著。遺憾的是，近些年來(lái)，人們的幸福指數(shù)并沒(méi)有隨著物質(zhì)生活的改善而得到全面的提高，不少人感覺(jué)活得沒(méi)有尊嚴(yán)。讓人民生活得更有尊嚴(yán)，在物質(zhì)層面上，是要讓所有人在分派基本公平的情況下，可以享受做人的尊嚴(yán);在精神需求上，是要保證廣大人民群眾的國(guó)家主人翁地位,在這個(gè)社會(huì)中活得心情舒暢，暢所欲言;要讓所有人可以感到生活在這個(gè)社會(huì),生活在這個(gè)國(guó)家是一件非常爽快乃至非常美麗的事情。第三,“更有尊嚴(yán)”是對(duì)政府職能和公仆職責(zé)的正本清源。讓人民生活得更有尊嚴(yán)，作為中國(guó)政府工作目的的鄭重承諾,溫總理使用了“我們所做的一切都是”這樣“除此之外,沒(méi)有其他”的全稱(chēng)概念,這是對(duì)政府職能和公仆職責(zé)的正本清源。這意味著各項(xiàng)工作、各項(xiàng)措施一定要所有到位，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要將“四個(gè)更加”化為本份和責(zé)任,聚精會(huì)神地身體力行。民主決定經(jīng)濟(jì)的品質(zhì),產(chǎn)業(yè)升級(jí)需要制度環(huán)境;民主決定生活的品質(zhì),更少的辛勞與更公平的機(jī)會(huì);民主決定精神的品質(zhì)，更有尊嚴(yán)更具責(zé)任。中國(guó)必將面臨一場(chǎng)執(zhí)政理念的拓展、蛻變和重建,以GDＰ為中心的時(shí)代轉(zhuǎn)向以CNＨ(國(guó)民幸福總值)為中心的時(shí)代。施政將更加凸顯人文關(guān)懷向度，注重道德境界含義,真正走向一個(gè)自由、民主、富強(qiáng)的世界大國(guó)。那么如何可以真正實(shí)現(xiàn)和保障人民的“尊嚴(yán)”,我認(rèn)為需要做到以下幾點(diǎn)：一方面,人民的“尊嚴(yán)”來(lái)自于國(guó)家的尊嚴(yán)。世界上沒(méi)有任何一個(gè)人的尊嚴(yán)能離開(kāi)國(guó)家的強(qiáng)大和社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展。中國(guó)在世界上的地位愈來(lái)愈重要，那份揚(yáng)眉吐氣的自豪感，透露出幸福與尊嚴(yán)。另一方面，人民的“尊嚴(yán)”來(lái)自于制度的完善。自由、平等和博愛(ài)是實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)的基本前提,民主、法治和憲政是實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)的重要保證。只有整個(gè)社會(huì)是公平正義的,才干保證每一個(gè)社會(huì)成員不受歧視，并享有尊嚴(yán)。再次，人民的“尊嚴(yán)”來(lái)自于個(gè)體的自尊。保護(hù)和實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)，必須從每個(gè)人自身做起。一方面我們每個(gè)人都要尊重自己，自愛(ài)、自重、自律然后才干贏得別人的尊重;同時(shí)，只有尊重別人,別人才會(huì)尊重自己,也只有充足享受權(quán)利并認(rèn)真履行義務(wù)的成熟的公民才干真正成為贏得社會(huì)尊嚴(yán)的主體。最后,能否讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，與公權(quán)力的依法施行有密切而直接的關(guān)系。當(dāng)政府權(quán)力被運(yùn)用于保障公民權(quán)利,當(dāng)權(quán)力運(yùn)營(yíng)更加透明,當(dāng)公民的權(quán)利豐滿(mǎn)堅(jiān)實(shí)、公共服務(wù)健全均等之時(shí),一個(gè)更有尊嚴(yán)、更加公正、更加和諧的社會(huì)也將隨之來(lái)臨?？脊偬釂?wèn)：四川江油與湖北安陸兩地展開(kāi)了關(guān)于“李白故里”的爭(zhēng)論。對(duì)此你是怎么看的?【參考答案】近年來(lái)，爭(zhēng)奪名人故里歸屬權(quán)事件時(shí)有發(fā)生。名人故里之爭(zhēng)涉及從炎帝到王安石,甚至到西門(mén)慶等，文化歷史層次也有夜郎古國(guó)故鄉(xiāng)、辛亥革命故里之爭(zhēng)等。爭(zhēng)奪名人故里,古已有之，于今為烈。特別是２0世紀(jì)９0年代以來(lái),隨著著“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的風(fēng)行,原本少人關(guān)注的鄉(xiāng)土名人頓時(shí)成了“香餑餑”。各地深挖名人資源,借名人之名舉辦的節(jié)慶活動(dòng)、祭祀慶典、招商項(xiàng)目,以及建設(shè)的文化園區(qū)、文化廣場(chǎng)等數(shù)不勝數(shù)。許多歷史名人的籍貫，或因年代長(zhǎng)遠(yuǎn)記載不詳,或因行政區(qū)劃變遷而隨之變動(dòng)，或主線(xiàn)就是神話(huà)傳說(shuō)而難以考索，在學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論的情況下,各地紛紛爭(zhēng)搶?zhuān)爽F(xiàn)象值得思考。對(duì)各地基于地方可連續(xù)發(fā)展的需要而進(jìn)行的名人故里爭(zhēng)奪，必須以可連續(xù)發(fā)展的角度,實(shí)事求是地加以看待,不可做出片面武斷的傾向性評(píng)判。第一,對(duì)名人故里爭(zhēng)奪應(yīng)實(shí)事求是地看待?！肮世锝?jīng)濟(jì)”重要是文化旅游。一方面要認(rèn)可“故里經(jīng)濟(jì)”在不少地區(qū)的確促進(jìn)了民生發(fā)展，特別是對(duì)于中西部地區(qū),文化旅游經(jīng)常對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和民生改善起到比較關(guān)鍵的積極作用。地方政府關(guān)注名人故里及相關(guān)建設(shè)，并將其作為由政府主導(dǎo)的項(xiàng)目去發(fā)展,屬于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)課題，無(wú)可厚非。第二，借歷史名人造勢(shì),的確為一些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)實(shí)惠,但是不能炒作過(guò)度。一些地方卻唱跑了調(diào)，把文化產(chǎn)業(yè)的功能、作用無(wú)限放大，而沒(méi)有和本地的自然資源、文化稟賦、人文特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合;表面看是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，事實(shí)上是競(jìng)相爭(zhēng)搶經(jīng)濟(jì)利益,名人故里之爭(zhēng)中對(duì)于文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)度追求,已然將文化遺產(chǎn)商品化。第三,有的地方肆意炒作一些負(fù)面的文化現(xiàn)象、歷史人物和文藝形象，產(chǎn)生了不良的社會(huì)影響，有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為此,我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理地運(yùn)用名人資源,增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí),提高地方文化軟實(shí)力。具體來(lái)說(shuō)：第一,要找準(zhǔn)本地文化的不可替代性。不同城市應(yīng)有不同選擇，真正有歷史文化生活積淀的城市，用這種方式來(lái)整合資源還是有必要的。第二,合理使用的核心在文化內(nèi)涵。歷史文化名人是重要的文化遺產(chǎn)和文化資源。注重本地資源、注重名人效應(yīng),并以此創(chuàng)建和營(yíng)銷(xiāo)城市形象、發(fā)展文化旅游本屬十分合法的事業(yè)。名人牌要打，但要打得恰當(dāng)，打出文化精神。對(duì)歷史遺跡的旅游開(kāi)發(fā),最重要的還在于挖掘其文化內(nèi)涵,弘揚(yáng)歷史名人所承載的思想文化與精神內(nèi)涵,用真實(shí)的文物和歷史遺存讓游客感受真實(shí)的歷史?？脊偬釂?wèn)：豆芽菜食品用藥水泡過(guò),這件事情曝光之后,工商、質(zhì)檢、食檢等部門(mén)互相推卸責(zé)任,你怎么看待這一問(wèn)題？【參考答案】食品作為人類(lèi)最直接、須臾不可或缺的消費(fèi)品,關(guān)系到人民群眾的身體健康和生命安全等切身利益,關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系到我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易和國(guó)際聲譽(yù)。各級(jí)監(jiān)管部門(mén)對(duì)于切實(shí)維護(hù)人民群眾的飲食安全,努力提高食品安全水平,肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任近期我國(guó)食品安全事故頻發(fā)，凸顯了地方政府在食品監(jiān)管中的無(wú)效和縫隙,暴露出相關(guān)食品安全監(jiān)管部門(mén)監(jiān)管缺位的問(wèn)題。出現(xiàn)食品安全問(wèn)題后，部門(mén)之間推卸責(zé)任的行為,折射出某些監(jiān)管人員監(jiān)管理念的偏差,責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)薄弱。我認(rèn)為，我國(guó)食品安全問(wèn)題屢禁不止的因素重要有以下幾點(diǎn)：第一，食品安全監(jiān)管存在多頭監(jiān)管、互相推諉的漏洞。食品安全涉及方方面面,每一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題都也許導(dǎo)致安全事故。我國(guó)目前實(shí)行的是食品安全分段監(jiān)管體制,這種體制雖然有助于各司其職、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，但有時(shí)會(huì)產(chǎn)生部門(mén)職能交叉、責(zé)任不清的現(xiàn)象?！皺C(jī)構(gòu)云集”增長(zhǎng)了政府對(duì)食品安全工作的管理難度，多個(gè)部門(mén)監(jiān)管一個(gè)方面的事務(wù)往往需要政府協(xié)調(diào)，提高了管理成本,減少了管理效率;而多個(gè)部門(mén)組織開(kāi)展食品監(jiān)督檢查，又浪費(fèi)了國(guó)家有限的公共資源,無(wú)端增長(zhǎng)了納稅人的經(jīng)濟(jì)承擔(dān),引起社會(huì)不滿(mǎn)。多頭監(jiān)管的問(wèn)題解決不好,勢(shì)必影響食品安全。第二，部分執(zhí)法人員法制觀念淡薄，監(jiān)管職責(zé)不到位。正是由于相關(guān)部門(mén)對(duì)食品安全的漠視,對(duì)不法行為的縱容,才釀成食品安全事故。相關(guān)部門(mén)要深刻反思思想、工作作風(fēng)方面存在的問(wèn)題,深刻結(jié)識(shí)食品安全監(jiān)管的特殊重要性，切實(shí)增強(qiáng)保障食品安全的責(zé)任感和緊迫感，真正將食品安全上升到國(guó)家公共安全的高度,牢固樹(shù)立以人為本的理念,抓好職能部門(mén)的作風(fēng)建設(shè),切實(shí)把百姓的餐桌管好。