故宮100解說詞千叟宴

故宮10解0說詞天地1之間氣味、聲音、光線，稍縱即逝，被時光切割的記憶構(gòu)成了我們的生活，而對于這座城，我們幾乎沒有記憶，因為（空間）百姓不能進入這座城，他的記憶只屬于皇帝，而皇帝的記憶不能說，別人也無從知道，那些想像中已經(jīng)退色的歷史，如今依然清晰的封存在這個空間散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。它是大地上長出的天空之城，人在天地間，也在歷史和現(xiàn)實間；秦時明月，漢唐風(fēng)度，在這明清的城里，我們生活中那些被稱為歷史的東西可以被真實的觸摸，走進這座城，不論是有心還是無意，都會留下與這座城彼此映照的影像，成為它記憶中一部分，紫禁城是一面鏡子，天空、大地、記憶、未來，所有的地方，所有的時空，所有有形的生命都刻在這一刻的印章中被喚醒至大2無外紫，是古人心目中的王者之星紫薇，來自天上；禁，是權(quán)力來自于人。。。。城，是這一片（泠泠寓于）在大陸上的恢宏建筑。太和門廣場和他身后的太和殿廣場組成立紫禁城的重心。廣場在中國的傳統(tǒng)里叫作庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空間里，一家人圍攏的住的是（安適）中國文化中相互關(guān)懷照應(yīng)和守望的倫理價值和親情。一般來講，家庭越大院子就越大，如大樹一般分枝抽條。。。。皇帝以天下為自己的責(zé)任與服務(wù)的家，他所住的皇宮庭院也層層相約緊緊相連，成為現(xiàn)在我們見到的偉大宮殿。帝王所在便是宮廷，在家為庭，在宮則廷。傳統(tǒng)民居中軸對稱，（院）落重門的格局沒有改變，放大的空間營造出超越民居的大格局，它不僅可以應(yīng)付這個龐大家庭現(xiàn)實生活的需要，還處處殫精竭慮把王朝的秩序和信仰納入其中，讓帝王的生活成為權(quán)力的展示和倫理的示范。這里曾經(jīng)是皇帝一個人的庭院，體現(xiàn)著天下一人的權(quán)威，古代帝王以無限的權(quán)力在他的家國里俯仰天下。這體現(xiàn)在一個又一個巨大的空間里。大不可測，多極無窮這在中國的傳統(tǒng)文化中，最高的狀態(tài)是意會的境界，大意味著多，多意味著無窮無盡，無窮無盡就是空。既無窮莫測，故實則虛之，實則虛之是中國人的文化（）,投射到每個人的心中。有容3乃大它，是紫禁城里最大的門，它，矗立在紫禁城中軸線的開端。開啟宮城的冷峻威嚴，它的布局、結(jié)構(gòu)和形制，表達著中國人對神圣的理解。它所處的方位和擁有的形態(tài)，昭示著一種古老的和諧。它的造型和鳳凰有關(guān)。它在曾經(jīng)的國家儀式中，總是接受萬人的跪拜。它，就是午門，紫禁城正式的大門。正午的太陽，總是出現(xiàn)在正南方向，所以南門叫做“午門”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午門，就是紫禁城里最尊貴的大門。午門的形制，好像中國古代木建筑中的一個關(guān)鍵的連接部件“榫卯”。方位上屬性至陽的午門，卻采取了帶著陰性意象的凹形形制，這其中充滿中國古代哲學(xué)意味，榫卯與它的外部空間，形成的凹凸結(jié)構(gòu)，指向陰陽和諧，標明有界與無形其實相對存在，印證和象征中國人，對天地人關(guān)系的理解。有容乃大，是它的氣魄。古代典籍《周禮》中規(guī)定，皇宮的正門叫做“雉門”。雉，也叫朱雀，是傳說中一種火紅的神鳥。午門凹字臺墩上，五座屋脊微翹的樓閣，形似五只舉翅的大鳥。朱雀到底是怎樣的，沒有人知道，倒是鳳凰好像近一些，所以民間往往稱這里叫做“五鳳樓”。門雖設(shè)而常關(guān)，熟練掌握開合之道，才是真正的帝王。公元176年0，一場慘烈的戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)敗者被千里迢迢押解到京師，當做戰(zhàn)俘獻給皇帝，這個儀式叫“獻俘禮”。明清兩代，都在午門上演，成千上萬的戰(zhàn)俘，顫抖著跪在廣場上，不敢抬頭。午門城樓的最高處，皇帝端坐。在這個位置俯望，戰(zhàn)俘皆匍匐于視線下方的地平線上。威嚴的氣勢中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罰與恐懼，忠誠與背叛，都化作烏有。這就是午門，開合之間，威嚴與寬厚瞬間轉(zhuǎn)換。五4鳳朝天紫禁城的午門，從正面看有三個門洞，從背面看卻有五個。其實，在午門正面東、西燕翅樓下方，分別還有兩個掖門，就像兩道暗門，于是，午門門洞便有了“明三暗五”的說法，這樣設(shè)計自然會有特定的規(guī)制。五座門洞中，除了中門，剩下的四個門洞，都是為王公大臣進宮上朝設(shè)置的。每當早朝，大臣必須午夜起床，穿越半個京城前往午門?！洞竺鲿洹酚涊d：凌晨三點，大臣到達午門外等候，當午門城樓上的鼓敲響時，就要排好隊伍。鐘聲響起時，宮門開啟，文武百官走東偏門，宗室王公走西偏門，東西兩個拐角處的左右掖門平日不開，只有逢大朝之時，官員按文東武西，分別由掖門出入。今天，人們進入故宮，可以完全不理會過去的規(guī)矩，隨意出入午門的各個門洞，包括居中的那個門洞，而在10多0年前，這座門洞是皇帝獨享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能從這座門經(jīng)過，所以，這條路又叫“御路”?；实壑?，有一個人一生能從這里進入一次，有三個人能從這里出來一回。進來的人是皇后?；实鄞蠡椋屎蟮幕ㄞI在錦簇的儀仗簇擁中，沿著御道穿過午門入宮。這條御道就好像迎接新娘的紅地毯。夫妻是人倫之本，中國文化更是強調(diào)陰陽和合，皇帝娶皇后入宮，自然要以天下最隆重的一條路迎接她的到來。春末夏初，科舉考試的最后一關(guān)“殿試”在紫禁城結(jié)束，這次考試的前三名：狀元榜眼和探花，接受皇帝的接見后走出皇宮，三位幸運兒得以享用了，只有皇帝和皇后才能走過的道路，這是天下讀書人夢境中最漫長的一段路，金榜題名的讀書人走出紫禁城，把以文治國的傳統(tǒng)，施于天下?；屎髲奈玳T走進，為皇族血脈的延續(xù)帶來希望；而從午門走出去的三個人，則肩負皇帝的重托，去實現(xiàn)家國興旺的理想。四5面玲瓏在紫禁城的四個角落上，各有一座角樓，它高居在紫禁城十米高的城墻上。作為城墻上的高點，它肩負著觀察、守望和防衛(wèi)紫禁城的任務(wù)。從明永樂十八年開始，它靜靜地站在這里將近六百年，它的形制，它的玲瓏，護衛(wèi)著這座宮殿的神圣，那是一段浮動著守護與尊嚴、生與死的年代。今天，那段歲月已經(jīng)漸漸被遺忘，它褪去了防御、鎮(zhèn)守的歷史角色，成為被我們眺望的，那個美的存在。角樓，因為時光的洗禮，韻味十足，也許這時的它，才有了遠離塵世的自由感，因為，它是天上的星宿下凡到紫禁城的棲息之所。紫禁城的建筑，除了符合功能與審美的需要，也都符合八卦陰陽之理，所以角樓也不會例外。它的修建，是為了讓二十八星宿中的角宿住在里邊，以鎮(zhèn)守宮城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以樓閣為大，那這四座大房子便取名為“角樓”。從南往北眺望紫禁城，午門充滿力量與莊嚴感，城墻則無處不讓人感覺大氣、厚重。而角樓的存在，讓城墻的延長線在末端向上微微翹起，厚重的城墻如大鳥的翅膀，頓時輕盈。角樓，由六個歇山頂交疊而成，三層屋檐共有二十八個翼角。十面山花，七十二條脊，吻獸共二百三十只，素有“九梁十八柱，七十二條脊”的說法。這種科學(xué)而精妙的建筑結(jié)構(gòu)，使它成為紫禁城里，造型最為復(fù)雜的建筑，科學(xué)與美完美地融為一體。一縷微風(fēng)，如手指般，在角樓的梁柱之間，彈奏著潺潺音符，原來的它，靜靜地守護者宮城，凝望著這個世界；而現(xiàn)在，卻成為被人們觀望的，最美的結(jié)構(gòu)。它在水中的倒影如此寧靜，如一位經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的老人般，波瀾不驚。生命的躍動，在它自己的樂章中得到休息。玉6帶天河御溝春水曉潺潺，直似長虹曲似環(huán)。流入宮城才咫尺，便分天上與人間。詩人筆下的玉河，就是皇宮里唯一的河流：金水河。它的河水來自北京西北的玉泉山，山上的河水由北向南，一路變換著名字流入京師。這里它叫昆明湖。這里它叫昆玉河。而蜿蜒進入皇宮的這一支叫做金水河。河水的源頭在西邊，西方屬金，金生麗水，金水河的名字便由此得來。小河從西而入，進入紫禁城的這個庭院。在冷峻威嚴的皇城前廷，留下這條柔軟的弧線。世上第一大皇宮的前廷，是小橋流水的格局，這是風(fēng)水中背山面水的尊貴設(shè)置。篇二：故宮10解0說詞最2大5構(gòu)件明朝永樂年間，冬季的北京城，常?？梢钥吹揭恢嫶蟮年犖榫徛靶校@是向紫禁城工地運送石材的隊伍。肇建紫禁城，需要大量的巨型石材，這些巨石來自于北京西南郊房山的大石窩，距離紫禁城90公里，運送的道路，漫長而艱難。那時，這條道路上出現(xiàn)了很多鑿井的人。井，鑿得很密，一里地，一口井，這讓沿途百姓頗為費解的舉止，其實，正是解決運輸難題的關(guān)鍵。待冬天到臨，運送的先頭部隊從井里汲水，潑灑在路上，使路面結(jié)冰。于是，工人和騾馬便可以拖拽石頭，在冰面上滑行。其中，最大的一塊，即使用這種方式，仍要動用超過兩萬民工，兩千頭騾馬，每天只能緩慢移動3公里左右。經(jīng)過28天的艱苦旅途才送到工地。它被安放在前朝三大殿的北端，經(jīng)過能工巧匠的精心雕琢，紫禁城里最大的一塊石雕，終于浮出水面。洶涌的波濤，蕩漾著仙草；流動的浮云，九條蟠龍翻騰其間，寓意著皇帝生活在高高的天宮。這塊最大的石雕，重達20噸0，被安放在保和殿后面，稱作：云龍階石。當時，其實還有一塊同樣體積的巨石，因為搬運工程實在太艱巨，而只得放棄，那塊石頭，至今還靜靜地躺在石場里。那些同樣費盡心力，運到紫禁城的巨石，大部分都被安放在故宮中軸線上。百年之前，這條路是沒人敢走的，只有皇帝才能通過，它被稱為：御道。御道，不用最好的石材，而是用最大的體量，和最浩繁的人工，顯示這條道路的至尊地位。云龍石雕，就是前朝御道的終結(jié)處，呈現(xiàn)給世人的，一個巨大的感嘆號。王2者6中.軸在紫禁城的中軸線上，這是最小的一扇門。門后，是紫禁城唯一的道教建筑：欽安殿。殿上的金頂里，藏著300多0部藏文經(jīng)卷，鎮(zhèn)守著這條王者的軸線。當晨靄升起，呈現(xiàn)出一派祥和，此時此景，你愿意相信萬物是有神靈庇佑的？中軸線上的空曠之地，有明顯的石道，是由兩萬多塊巨石鋪成的，被稱作：御道。太和門前的御道，又配以五座石橋，以扇形拱衛(wèi)，稱為：金水橋。御道貫穿的，就是那片夢幻之城。往南，順著午門屋頂，無數(shù)個瓦片形成了一種節(jié)奏，一種秩序；形成了無數(shù)伸展的線條，遙指帝國廣袤的疆土。這些線條，和中軸線上雄偉的建筑合作一處，把王者的氣勢，發(fā)散出去。軸線貫穿的，是一個王朝的氣脈，所以，每一個王朝之始，總要確立自己的軸線，以此軸線為中心，為平衡點，從上至下，建立國家的秩序。元大都的中軸線，在今天故宮武英殿東邊的斷虹橋上，和現(xiàn)在的中軸線相距15米0，兩條軸線平行延展向北，指向不同的宿命。中軸線筆直、簡潔，卻絕不單調(diào)。高低起伏，錯落有致的宮殿群，令原本僵直的空間，具有了音樂的節(jié)奏。它是北京城的脊梁，是穿行于大地的龍，是將天地融入人心的通道，只有陽光普照之日，它會呈現(xiàn)出更奪人的氣魄。微藍的天空之下，紅色，黃色，更具誘人的迷幻。它是遠古走來的夢幻之都，它是浩如煙海的記憶之城，它是無數(shù)生命疊加的精神之城。這座依據(jù)最隆重，最嚴謹?shù)闹刃?，所筑成的宮殿之城，正是中國古代最后一個王朝，用木石磚瓦，給我們行的最后一個大禮。洋洋7236平3方3米，一直留在那里，由一條惟王者才有資格擁有的軸線貫穿。從輝煌的過去，直筆筆的畫到現(xiàn)在和未來。龍2飛7在天又是一個龍年，龍的形象無處不在，而最多數(shù)量的龍，在紫禁城。作為華夏先民的圖騰，起初不過是采自荒山的一塊毛石，粗獷而簡陋，在歷史老人的手中，它被不斷裁切，琢磨。商周予它威武，漢唐給它大度，在魏晉有了仙風(fēng)道骨。在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰。明清時期，龍的形象更加精雕細刻。最早將皇帝和龍等同的記載，出現(xiàn)在司馬遷的《史記》他在《秦始皇本紀》中寫道：秦始皇三十六年的秋天，秦始皇的一位使者，從關(guān)東夜過華陰平舒道，有人對這位使者說：“今年祖龍死”。祖龍，就是指秦始皇。中國的第一位皇帝既然是龍的化身，那么歷代君主，則無不自稱自己是真龍?zhí)熳印；实鄣哪樈旋堫?，皇帝的身體叫龍體，皇帝的孩子稱龍種?；实鄞┑囊路旋埮郏实塾玫拇步旋埓?，帝王貴胄使它至尊至貴。最后一位以龍自居的人，已經(jīng)在10年0前退位。龍，不再是某個人獨享的尊號，它落入凡間，融入十幾億人的生命，在每一次呼吸，言語，舉手投足間，彰顯著龍的傳人的尊嚴。2龍宮未故公元142年15月，一個陰云密布的夜晚，一道霹靂直中奉天殿屋頂，剛剛落成四個月的三大殿，化為灰燼。既使貴為帝王，面對雷火也無可奈何，保佑宮殿的希望，被寄托在傳說中的神獸身上。在故宮眾殿的正脊兩端，有一種被稱為螭吻的神獸。相傳，螭吻喜歡吞火，所以，它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效?！睹魇?五行志》中記載：紫禁城，在明朝共遭受13起雷擊，其中有6次是擊中宮殿的螭吻，螭吻受損，而宮殿安然無恙。這個螭吻，是龍的第九個兒子。龍生九子，各個不同。龍的大兒子囚牛，平生愛好音樂，常常蹲在琴頭上，欣賞彈撥弦拉的音樂。二龍子睚眥，平生好斗喜殺，刀環(huán)，刀柄，龍吞口的龍紋，便是睚眥的像。龍三子嘲風(fēng)，喜歡蹲在險要的位置上，向遠處張望，它不僅象征著吉祥，美觀和威嚴，還具有威懾妖魔，清除災(zāi)禍的含義。龍的第四個兒子蒲牢，是形似盤曲的龍，蒲牢喜歡鳴吼，于是，人們只要鑄造大鐘時，就把蒲牢鑄為鐘紐。排行第五的龍子狻猊，形狀像獅子，狻猊喜歡靜坐，又喜歡煙火，因此，佛坐上和香爐上的腳部，多用狻猊裝飾。第六個兒子負屃，形象最像父親，重文采，因為喜歡碑碣上的碑文，甘愿化作龍紋圖案，去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，裝飾碑座，和人底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。老七霸下，又叫赑屃，形狀像一只烏龜，有一排牙齒，喜歡負重，力大無窮。第八位龍子狴犴，又名憲章，形狀像虎，它重義氣，能明辨是非，仗義執(zhí)言，因此，古人將它裝飾在門上，讓它虎視眈眈地對來者環(huán)視察看。九子螭吻，又叫鴟尾，就是我們在開篇提到的保護宮殿的神獸。民間傳說中的龍子，遠遠不止這九個，中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。所謂龍生九子，并非龍恰好生了九個兒子，九是貴數(shù)，又是虛數(shù)。故宮，因凝固著龍與它的兒子們，成為了中國傳統(tǒng)建筑，龍文化的圣地。龍紋，是這里的主要裝飾。據(jù)統(tǒng)計，僅太和殿上上下下，里里外外及殿內(nèi)陳設(shè)上，造型各異的行龍，圍龍，蟠龍等，就有138條4。4曾經(jīng)坐在這軒轅鏡下，九龍屏風(fēng)前，寶座之上，那個身穿龍袍的人，也就是這座皇宮的主人，被稱為：九五之尊。然而，遍布紫禁城的龍，并不能護佑帝王的江山永固。而今，帝王時代早已終結(jié)，寶座已空，皇宮已故。故宮里無法數(shù)計的龍，仿佛在對我們說：如今，只有龍宮猶存。2門9釘紀事這一年的故宮大修，工人給宮門換裝了新的門釘。紫禁城，東西南北四座城門，和宮城里每一個院門上，都有一排排門釘，朱紅色的大門，鑲嵌著飽滿厚重的金黃色。據(jù)說，門釘是魯班發(fā)明的，它不僅具有構(gòu)造功能，也是裝飾品，更體現(xiàn)著中國封建等級制度的森嚴。在大門上裝門釘，本來出自構(gòu)造的需要。在大門本板和穿帶部位釘上鐵釘，是為防止門板松散，但釘帽外露，有礙美觀，古人就把釘帽打成泡頭的形狀，這樣，門釘就有了裝飾的功能。自隋唐以來，人們就在大門上使用門釘了。普通的門釘進入皇宮，身份需要進一步提升，這里的門釘不僅有加固和裝飾大門的建筑意義，也充滿權(quán)力與等級的政治意義?；始医ㄖ?，體量大，門也大，需要門釘?shù)穆窋?shù)也多。通常皇家門釘，設(shè)豎九路，橫九路。親王家設(shè)七路乘九路；王府家設(shè)七路乘七路；再往下就是五路乘五路。紫禁城，作為明清兩代的皇家建筑，門釘規(guī)格為每扇門的門釘，橫九路豎九路，一共是九九八十一顆門釘。篇三：故宮10解0說詞1-100故宮100天地1之間氣味、聲音、光線，稍縱即逝，被時光切割的記憶構(gòu)成了我們的生活，而對于這座城，我們幾乎沒有記憶，因為（空間）百姓不能進入這座城，他的記憶只屬于皇帝，而皇帝的記憶不能說，別人也無從知道，那些想像中已經(jīng)退色的歷史，如今依然清晰的封存在這個空間散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。它是大地上長出的天空之城，人在天地間，也在歷史和現(xiàn)實間；秦時明月，漢唐風(fēng)度，在這明清的城里，我們生活中那些被稱為歷史的東西可以被真實的觸摸，走進這座城，不論是有心還是無意，都會留下與這座城彼此映照的影像，成為它記憶中一部分，紫禁城是一面鏡子，天空、大地、記憶、未來，所有的地方，所有的時空，所有有形的生命都刻在這一刻的印章中被喚醒至2大無外紫，是古人心目中的王者之星紫薇，來自天上；禁，是權(quán)力來自于人。。。。城，是這一片（泠泠寓于）在大陸上的恢宏建筑。太和門廣場和他身后的太和殿廣場組成立紫禁城的重心。廣場在中國的傳統(tǒng)里叫作庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空間里，一家人圍攏的住的是（安適）中國文化中相互關(guān)懷照應(yīng)和守望的倫理價值和親情。一般來講，家庭越大院子就越大，如大樹一般分枝抽條。。。。皇帝以天下為自己的責(zé)任與服務(wù)的家，他所住的皇宮庭院也層層相約緊緊相連，成為現(xiàn)在我們見到的偉大宮殿。帝王所在便是宮廷，在家為庭，在宮則廷。傳統(tǒng)民居中軸對稱，（院）落重門的格局沒有改變，放大的空間營造出超越民居的大格局，它不僅可以應(yīng)付這個龐大家庭現(xiàn)實生活的需要，還處處殫精竭慮把王朝的秩序和信仰納入其中，讓帝王的生活成為權(quán)力的展示和倫理的示范。這里曾經(jīng)是皇帝一個人的庭院，體現(xiàn)著天下一人的權(quán)威，古代帝王以無限的權(quán)力在他的家國里俯仰天下。這體現(xiàn)在一個又一個巨大的空間里。大不可測，多極無窮這在中國的傳統(tǒng)文化中，最高的狀態(tài)是意會的境界，大意味著多，多意味著無窮無盡，無窮無盡就是空。既無窮莫測，故實則虛之，實則虛之是中國人的文化，投射到每個人的心中。有容3乃大它，是紫禁城里最大的門，它，矗立在紫禁城中軸線的開端。開啟宮城的冷峻威嚴，它的布局、結(jié)構(gòu)和形制，表達著中國人對神圣的理解。它所處的方位和擁有的形態(tài)，昭示著一種古老的和諧。它的造型和鳳凰有關(guān)。它在曾經(jīng)的國家儀式中，總是接受萬人的跪拜。它，就是午門，紫禁城正式的大門。正午的太陽，總是出現(xiàn)在正南方向，所以南門叫做“午門”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午門，就是紫禁城里最尊貴的大門。午門的形制，好像中國古代木建筑中的一個關(guān)鍵的連接部件“榫卯”。方位上屬性至陽的午門，卻采取了帶著陰性意象的凹形形制，這其中充滿中國古代哲學(xué)意味，榫卯與它的外部空間，形成的凹凸結(jié)構(gòu)，指向陰陽和諧，標明有界與無形其實相對存在，印證和象征中國人，對天地人關(guān)系的理解。有容乃大，是它的氣魄。古代典籍《周禮》中規(guī)定，皇宮的正門叫做“雉門”。雉，也叫朱雀，是傳說中一種火紅的神鳥。午門凹字臺墩上，五座屋脊微翹的樓閣，形似五只舉翅的大鳥。朱雀到底是怎樣的，沒有人知道，倒是鳳凰好像近一些，所以民間往往稱這里叫做“五鳳樓”。門雖設(shè)而常關(guān)，熟練掌握開合之道，才是真正的帝王。公元176年0，一場慘烈的戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)敗者被千里迢迢押解到京師，當做戰(zhàn)俘獻給皇帝，這個儀式叫“獻俘禮”。明清兩代，都在午門上演，成千上萬的戰(zhàn)俘，顫抖著跪在廣場上，不敢抬頭。午門城樓的最高處，皇帝端坐。在這個位置俯望，戰(zhàn)俘皆匍匐于視線下方的地平線上。威嚴的氣勢中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罰與恐懼，忠誠與背叛，都化作烏有。這就是午門，開合之間，威嚴與寬厚瞬間轉(zhuǎn)換。五4鳳朝天紫禁城的午門，從正面看有三個門洞，從背面看卻有五個。其實，在午門正面東、西燕翅樓下方，分別還有兩個掖門，就像兩道暗門，于是，午門門洞便有了“明三暗五”的說法，這樣設(shè)計自然會有特定的規(guī)制。五座門洞中，除了中門，剩下的四個門洞，都是為王公大臣進宮上朝設(shè)置的。每當早朝，大臣必須午夜起床，穿越半個京城前往午門?！洞竺鲿洹酚涊d：凌晨三點，大臣到達午門外等候，當午門城樓上的鼓敲響時，就要排好隊伍。鐘聲響起時，宮門開啟，文武百官走東偏門，宗室王公走西偏門，東西兩個拐角處的左右掖門平日不開，只有逢大朝之時，官員按文東武西，分別由掖門出入。今天，人們進入故宮，可以完全不理會過去的規(guī)矩，隨意出入午門的各個門洞，包括居中的那個門洞，而在10多0年前，這座門洞是皇帝獨享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能從這座門經(jīng)過，所以，這條路又叫“御路”?；实壑猓幸粋€人一生能從這里進入一次，有三個人能從這里出來一回。而那個能進來一次的人是皇后?；实鄞蠡?，皇后的花轎在錦簇的儀仗簇擁中，沿著御道穿過午門入宮。這條御道就好像迎接新娘的紅地毯。夫妻是人倫之本，中國文化更是強調(diào)陰陽和合，皇帝娶皇后入宮，自然要以天下最隆重的一條路迎接她的到來。春末夏初，科舉考試的最后一關(guān)“殿試”在紫禁城結(jié)束，這次考試的前三名：狀元、榜眼和探花，接受皇帝的接見后走出皇宮，三位幸運兒得以享用了，只有皇帝和皇后才能走過的道路，這是天下讀書人夢境中最漫長的一段路，金榜題名的讀書人走出紫禁城，把以文治國的傳統(tǒng)，施于天下?；屎髲奈玳T走進，為皇族血脈的延續(xù)帶來希望；而從午門走出去的三個人，則肩負皇帝的重托，去實現(xiàn)家國興旺的理想。四5面玲瓏在紫禁城的四個角落上，各有一座角樓，它高居在紫禁城十米高的城墻上。作為城墻上的高點，它肩負著觀察、守望和防衛(wèi)紫禁城的任務(wù)。從明永樂十八年開始，它靜靜地站在這里將近六百年，它的形制，它的玲瓏，護衛(wèi)著這座宮殿的神圣，那是一段浮動著守護與尊嚴、生與死的年代。今天，那段歲月已經(jīng)漸漸被遺忘，它褪去了防御、鎮(zhèn)守的歷史角色，成為被我們眺望的，那個美的存在。角樓，因為時光的洗禮，韻味十足，也許這時的它，才有了遠離塵世的自由感，因為，它是天上的星宿下凡到紫禁城的棲息之所。紫禁城的建筑，除了符合功能與審美的需要，也都符合八卦陰陽之理，所以角樓也不會例外。它的修建，是為了讓二十八星宿中的角宿住在里邊，以鎮(zhèn)守宮城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以樓閣為大，那這四座大房子便取名為“角樓”。從南往北眺望紫禁城，午門充滿力量與莊嚴感，城墻則無處不讓人感覺大氣、厚重。而角樓的存在，讓城墻的延長線在末端向上微微翹起，厚重的城墻如大鳥的翅膀，頓時輕盈。角樓，由六個歇山頂交疊而成，三層屋檐共有二十八個翼角。十面山花，七十二條脊，吻獸共二百三十只，素有“九梁十八柱，七十二條脊”的說法。這種科學(xué)而精妙的建筑結(jié)構(gòu)，使它成為紫禁城里，造型最為復(fù)雜的建筑，科學(xué)與美完美地融為一體。一縷微風(fēng)，如手指般，在角樓的梁柱之間，