浙江省金華市下楊中學(xué)2022年高二語文月考試題含解析

浙江省金華市下楊中學(xué)2022年高二語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（9分。每小題3分）中國人的精神辜鴻銘中國人身上有種難以形容的東西。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國人的心中它就可能被誤認為中國人體質(zhì)和道德上的缺陷——溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提到過的一種源于同情心或真正的人類智慧的溫良——既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心——來源于同情的力量。中國人之所以有這種力量，這種強大的同情的力量，是因為他們完全地或幾乎完全地過著一種心靈的生活。中國人的全部生活是一種情感的生活——這種情感既不是來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于你們所說的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐帯撵`的激情或人類之愛的那種意義上的情感。下面讓我們看看中國人是否過著一種心靈的生活。首先，我們來談?wù)勚袊恼Z言。中國的語言也是一種心靈的語言。一個很明顯的事實就是：那些生活在中國的外國人，其兒童或未受教育者學(xué)習中文比成年人或受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言的。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。其次，我們再指出一個眾所周知的中國人日常生活中的事實。中國人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國人是用心而非用腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。接下來的例子，依舊是體現(xiàn)在中國人的日常生活中，并得到大家承認的一個事實——中國人的禮貌。中國人一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。我們舉的中國人的特性的最后一例，是其缺乏精確的習慣。這是由亞瑟·史密斯提出并使之得以揚名的一個觀點。那么中國人缺少精確性的原因又何在呢？我說依然是因為他們過著一種心靈的生活。心靈是纖細而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。正是因為中國人過著一種心靈的生活，一種孩子般的生活，所以他們在許多方面還顯得有些幼稚。這使得一些淺薄的留學(xué)中國的外國留學(xué)生認為中國人未能使文明得到發(fā)展，中國文明是一個停滯的文明。必須承認，中國人的智力發(fā)展，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領(lǐng)域，中國人只取得了很小的進步甚至根本沒什么進步。這不僅有自然科學(xué)方面的，也有純粹抽象科學(xué)方面的，如邏輯學(xué)。實際上歐洲語言中“科學(xué)”與“邏輯”二詞，是無法在中文找到完全對等的詞來加以表達的。像兒童一樣過著心靈生活的中國人對抽象的科學(xué)沒有絲毫興趣，因為在這方面心靈和情感無計可施。事實上，每一件無需心靈與情感參與的事，諸如統(tǒng)計一類的工作，都會引起中國人的反感。1.下列對作者在文中提出的“溫良”的理解，不符合文意的一項是（

）A.它是一種中國人身上所具有的難以形容的東西。B.它顯示出中國人體質(zhì)和道德上的缺陷——溫順和懦弱。C.它既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心。D.它源自中國人完全地或幾乎完全地過著一種心靈的生活。2.下列對中國人“過著一種心靈生活”的理解有誤的一項（

）A.中國的語言是一種心靈的語言，所以那些受過理性教育的外國人用大腦和智慧來思考和使用反而行不通。B.中國人是用心而非用腦去記憶的，用具有同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多。C.中國人沒有僵硬、刻板的習慣，因為中國人的心靈是纖細而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。D.中國一向被視為禮儀之邦，中國人很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。3.下列表述符合原文意思的一項是（

）A.中國人身上有一種難以形容的東西，那就是一種源于同情心或真正的人類智慧的溫良，它可能表現(xiàn)為一種缺陷。B.中國人的生活是一種源于感官直覺意義上的情感的生活，不是來源于神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感生活。C.外國的兒童和未受教育者學(xué)習中文比成年人和受過教育者要容易，因為兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言的。D.在中國留學(xué)的外國學(xué)生認為中國人未能使文明得到發(fā)展，中國文明是一個停滯的文明。參考答案：1.B原文第一段表述為“在外國人的心中它就可能被誤認為中國人體質(zhì)和道德上的缺陷——溫順和懦弱”，這是外國人的一種誤解，不是作者的觀點。2.C【解析】原文表述為“缺乏精確的習慣”，選項為“沒有僵硬、刻板的習慣”，偷換概念。3.C【解析】A項“表現(xiàn)為一種缺陷”是誤認，非作者觀點。B項見原文第二段，指出中國人的這種情感既不是來源于感官直覺意義上的那種情感，與選項正好矛盾。D項以偏概全，應(yīng)為“一些淺薄的留學(xué)中國的外國留學(xué)生”，不是全體。

【解析】略2.閱讀下面的文字，完成5-7題在宋代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，有一個以地域命名的古琴流派——“江西琴派”。江西琴藝歷史悠久。在江西貴溪仙水巖懸棺墓葬中，人們就發(fā)現(xiàn)了兩件戰(zhàn)國時期的十三弦古琴。東晉時期，江西籍詩人陶淵明彈無弦琴的故事，已成為一個著名的文化典故。到了宋代，江西彈琴者眾多，形成了與京師、兩浙三足鼎立的江西琴派。宋代政和年間成玉澗在其《琴論》中說：“京師、兩浙、江西能琴者極多，然指法各有不同。京師過于剛勁，江西失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史?！笨梢姡诒彼握鸵郧?，就已經(jīng)形成的了具有不同演奏風格的江西、京師、兩浙三個古琴流派。江西琴人在整理琴曲譜、創(chuàng)作新琴曲的過程中逐浙形成了“江西譜”。南宋時，江西譜盛極一時，與當時京師派的“閣譜”相抗衡。閣譜是宋代宮廷御用琴譜，風格過于剛勁而呈現(xiàn)程式化的拘謹，而江西譜是與民間音樂融合而成的，風格偏于纖麗，所以成玉澗說“失于輕浮”。當然，說江西譜“失于輕浮”，也未免有些偏頗。京師派的閣譜剛勁風格，是因為其植根于北土蒼茫廣闊的自然風光中而形成的。而江西譜是將江南的明媚山水輸入了古琴心魄，才造就了優(yōu)美華麗的藝術(shù)風格。據(jù)相關(guān)記載，江西琴派演奏技法特別豐富，在南宋時成為一個盛極一時的主導(dǎo)潮流的流派。這一流派在南宋滅亡后也隨之衰敗。當然，衰敗并不等于滅亡。上述三大流派中，明清兩代尤以兩浙派為盛。其實，兩浙派在宋代是繼京師派和江西派之后興起的新的古琴流派，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都是在初學(xué)江西譜的基礎(chǔ)上改學(xué)兩浙派的。他們創(chuàng)作了大量新的琴譜，奠定了兩浙派興起的基礎(chǔ)。江西琴派與兩浙琴派的主要區(qū)別就在于，江西派以琴歌為主，琴歌與古琴演奏相互配合，因此，強調(diào)琴樂與唱詞一字一音的配合；兩浙派以純樂器演奏為主，認為一字當一音為俗調(diào)，特別注重古琴的獨奏旋律，并借鑒了京師派與江西派的優(yōu)點，又將儒家的思維方式引入古琴，使琴聲承載了儒學(xué)的文心，形成了“質(zhì)而不野，文而不史”的雅化了的兩浙琴派，并逐漸代替了相對俚俗的江西琴派。這個代替，也意識著琴樂與歌樂的分離。宋代江西能琴文人極多，如歐陽修、王安石、文天祥等。其中，歐陽修不僅是宋代江西文人琴之名家，也是宋代文人琴家中最杰出的代表。奠定歐陽修在中國琴史上的地位的，不僅是他的善于彈琴，更主要的是他對琴藝理論的闡述。與歐陽修的文論思想的主脈“文以載道”相應(yīng)，他的琴論思想的主脈是“琴以載道”。歐陽修自小喜琴聲，因為高雅的琴聲是與古人進行暢達的精神交流的橋梁，能傳遞千古時空下圣人先哲的言和情。歐陽修稱琴為“有道器”，這正是對“琴以載道”的琴樂思想的最好詮釋。然而，江西琴派之所以能形成一個群體，固然與歐陽修個人文化地位的崇高和愛琴、擅琴、論琴有關(guān)，但主要原因是他創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》。歐陽修創(chuàng)作的《醉翁亭記》，很快就流傳開來。當時有一位太常博士名叫沈遵，非常喜歡這篇散文，于是根據(jù)《醉翁亭記》的寓意，創(chuàng)作了《醉翁吟》琴曲，并彈給歐陽修聽。歐陽修聽了很高興，為沈遵的《醉翁吟》填寫了歌詞?！蹲砦桃鳌非偾蔀榻髑倥山髯V的代表作。（選自《文史知識》

有刪改）5、下列關(guān)于“江西琴派”的理解，不符合原文意思的一項是（

）A．“江西琴派”是一個在宋代形成的琴藝流派，與京師、兩浙三足鼎立，強調(diào)琴樂與唱詞一字一音的配合。B．“江西琴派”對另一古琴流派——兩浙派影響很大，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都曾學(xué)習過“江西琴派”的琴譜。C．在三大流派中，“江西琴派”的演奏技法最為豐富，在南宋時盛極一時，南宋滅亡之后漸趨衰敗。D．“江西琴派”中有歐陽修、王安石等著名文人，其中歐陽修對“江西琴派”的形成起到了極為重要的作用。6、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．“江西琴派”歷史悠久，早在東晉時期，屬于“江西琴派”的陶淵明就以彈無弦琴而為后人稱贊。B．江西、京師、兩浙三個古琴流派的演奏風格各不相同。其中，“京師派”風格過于剛勁。C．南宋時，“江西琴派”的“江西譜”盛極一時，能與當時宋代宮廷御用琴譜“閣譜”相抗衡。D．“琴以載道”是歐陽修提出的琴樂思想，這一思想與他的文學(xué)創(chuàng)作思想“文以載道”相呼應(yīng)。7、根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（

）A．遠在戰(zhàn)國時期，江西境內(nèi)就有人懂得琴藝，因為在江西曾出土了兩件戰(zhàn)國時期的十三弦古琴。B．作為宋代文人琴家中最杰出的代表，歐陽修對琴藝理論的闡述奠定了他在中國琴史上的地位。C．“閣譜”風格剛勁，“江西譜”優(yōu)美華麗，它們不同風格的形成與各自所處的不同的地理環(huán)境有關(guān)。D．歐陽修創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》，這是“江西琴派”能形成一個群體的主要原因。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成15-17題。①不言而喻，唐詩作為一部精神文化史的結(jié)果，以及借助強盛的國力和至多的人才而崛起的高峰，使得我們對它的研究，實際上是一種“高峰分析”。李白、杜甫作為高峰中的高峰，對他們的研究，因而也就成了“雙高峰分析”，其間的極端重要性也就不能不辨。高峰時代是某種精神文化發(fā)育得最充分、豐富、完整和精深的時代，作為時代標志的高峰之高峰，則是該時代中最有才華內(nèi)涵和形式創(chuàng)新能力的樣本。雙峰出現(xiàn)在盛唐，是中國文化史一大奇觀。從漫長的時間維度著眼，往前，它意味著對以往一部詩史和文化史極其豐富深刻的接受；往后，它意味著對以后一部詩史和文化史的極其豐富深刻的被接受。②李杜詩學(xué)是以生命體驗為核心的。杜甫有兩句廣為人知的詩，一句是自稱“讀書破萬卷，下筆如有神”；一句是稱李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。前一句中的“神”字，并非所謂存在于彼岸世界的神，清人賀貽孫《詩箋》認為“神者，吾身之氣也”，它是內(nèi)在于人的心靈的特殊生命體驗，標志著這種詩學(xué)帶有濃郁的對生命世界的體驗溝通的意味。前一句詩講的是對詩史和文化史的廣泛吸收，以及把這種吸收轉(zhuǎn)化為詩的生命的情景?！捌啤弊?，既是“讀破”，又是“破蔽”。破蔽還真，使詩人在充沛的元氣中滋養(yǎng)出旺盛的主體創(chuàng)造欲望，對現(xiàn)實、人生有深刻透視，對歷史、宇宙有透辟參悟，縱筆所之，自有“驚風雨”“泣鬼神”的力度。③這種充盈著生命、充溢著力度的詩學(xué)，體現(xiàn)了盛唐氣象。雄奇是李太白的絕招。太白寫黃河，黃河的大小緩急竟是那么隨心所欲，可以是“咆哮萬里出龍門”，可以是“黃河如絲天際來”，在心理時空中任意擒縱伸縮，顯示出創(chuàng)造主體的非凡魄力和氣象。清人宋征璧《抱真堂詩話》引舒章的話說：“‘大’字是（杜）工部的家畜?！倍鸥Ρ壤畎赘幽_踏實地，但他也經(jīng)常用天地、宇宙、乾坤、古今、萬里、百年等詞語，來包容自己的詩學(xué)魄力?！敖瓭h思歸客，乾坤一腐儒”，這里的乾坤已經(jīng)把外在的世界加以內(nèi)化了，從另一個角度看，它顯示了心理時空的無限舒展和巨大的內(nèi)涵。這些都是一個時代精神探索元氣充沛的體現(xiàn)。④對李杜詩學(xué)的探討，既以這兩位詩人及其作品為關(guān)注的焦點，但其討論的過程和結(jié)果，往往超越了具體的詩人詩作，透視了一系列的精神文化現(xiàn)象和中國詩學(xué)的深層思維方式。雙重高峰的研究，由于獲得經(jīng)典作家和經(jīng)典作品的權(quán)威性的支持，它往往力圖追求超越個別性而探討普遍性。（選自楊義《李杜詩學(xué)》，有刪改）15．為什么說李杜詩學(xué)“充盈著生命”、“充溢著力度”？（6分）

16．作者運用哪些論證方法來論述李杜詩學(xué)“體現(xiàn)了盛唐氣象”的？請結(jié)合文章簡要分析。（6分）

17．“雙重高峰的研究”中“雙重高峰”的含義是什么？從全文來看，作者認為“雙重高峰的研究”的意義是什么？（6分）

參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完顧20-23題。(20分)忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之？陳夏征舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使于齊，反還而不賀。莊王曰："陳為無道，寡人起九軍以討之，征暴亂，誅罪人，群臣皆賀，而子獨不賀，何也？"申叔時曰："牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道，興兵而攻，因以誅罪人，遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利。"王曰："善！"乃罷陳之戍，立陳之后，諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。張武為智伯謀曰："晉六將軍，中行、文子最弱，而上下離心，可伐以廣地。"于是伐文子、中行氏，滅之矣。又教智伯求地于韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽三年。三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣地者滅，故千乘之國，行文德者王，湯武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。昔者智伯驕，伐文子、中行而克之，又劫韓、魏之君而割其地，尚以為未足，遂興兵伐趙。韓、魏反之，軍敗晉陽之下，身死高梁之東，頭為飲器，國分為三，為天下笑。此不知足之禍也。老子曰："知足不辱，知止不殆，可以修久。"此之謂也。

（取材于《淮南子?人間訓(xùn)》）20．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（4分）A、忠臣者務(wù)崇君之德

崇：使……崇高B、牽牛蹊人之田

蹊：踐踏C、乃罷陳之戍，立陳之后

罷：罷免D、三國陰謀同計

陰謀：暗中謀劃21．下列句子編為四組，全都能證明“知足不辱，知止不殆”的一組是（4分）①莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀②諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也③乃罷陳之戍，立陳之后，諸侯聞之，皆朝于楚④韓、魏裂地而授之，趙氏不與⑤三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之⑥萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也A、①②⑤

B、③⑤⑥

C、①③④

D、②④⑥22．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（4分）A、楚莊王遣卒戍陳的根本目的在于誅殺夏征舒，對陳國的土地王并無貪圖的之心。B、楚莊王聽取了申叔時的諫言后，罷陳之戍，立陳之后，使諸侯皆朝于楚。C、智伯聽信諂臣之言，裂韓、魏之地，興兵伐趙，最終導(dǎo)致身死國滅，為天下笑。D、本文明辨了忠臣、諂臣之別，并闡釋了君主只有知足、知止，才能長久的道理。23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。譯：（2）故千乘之國，行文德者王，湯武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。譯：

參考答案：20．C（解析“罷”應(yīng)該是“撤掉、撤出”之意。）21．B（解析③從正面證明了觀點；⑤⑥從反面證明了觀點；③楚莊王放棄了對陳的占領(lǐng)是“知止”，得到了諸侯的尊重是“不辱”，說明“知足不辱，知止不殆”；⑤三國滅智氏是智氏不知足.不知止導(dǎo)致的結(jié)果。⑥智氏“好廣地”是“不知止”“不知足”，“亡”是“殆”，從反面證明了“知足不辱，知止不殆”；①楚莊王占領(lǐng)陳，大夫祝賀，與“辱”“殆”無關(guān)；②楚莊王“遣卒戍陳”是不“知止”，會得到貪心的惡名是“辱”，與“修久”無關(guān)；④敘述智伯的不知足，不知止，與“辱”“殆”無關(guān)。）22．A（解析從文中看不出楚莊王“對陳國的土地并無貪圖之心”。）23．（1）諸侯們聽到這件事情，認為你君王發(fā)兵征討的目的不在誅殺罪臣，而是在貪圖人家的國家。(“以”、“貪”、判斷句式、句子通順各1分)(2)所以，千輛兵車的諸侯小國，只要實行德政就能稱王天下，像商湯王和周武王就是這樣；而萬輛兵車的大國，如果喜歡擴展領(lǐng)地，最終還是導(dǎo)致滅亡，像智伯就是這樣。(“王”、“是”、“廣”、句子通順各1分)略5.閱讀下面的文言文，完成8—11題。（19分）十六年，拜御史中丞，行御史臺事。阿合馬以子忽辛為中書右丞，行省江淮，恐不為所容，改陜西漢中道提刑按察使。未行，阿合馬死，朝臣皆以罪去。拜參知政事。阿合馬用事日久，賣官鬻獄，紀綱大壞，雄飛乃先自降一階，于是僥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中貴人及中書雜問，忽辛歷指宰執(zhí)曰：“汝曾使我家錢物，何得問我!”雄飛曰：“我曾受汝家錢物否？”曰：“惟公獨否。”雄飛曰：“如是，則我當問汝矣?！焙鲂了旆?。二十一年春，上與朝臣議大赦天下，雄飛諫曰：“古人言：無赦之國，其刑必平。故赦者，不平之政也，圣明在上，豈宜數(shù)赦？”帝嘉納之，語雄飛日：“大獵而后見善射，集議而后知能言，汝所言者是。朕今從汝?！彼旖递p刑之詔。雄飛剛直廉慎，始終不易其節(jié)。嘗坐省中，詔趣召之，見于便殿，謂雄飛日：“若卿可謂真廉者矣。聞卿貧甚，今特賜卿銀二千五百兩、鈔二千五百貫。”雄飛拜謝，將出，又詔加賜金五十兩及金酒器。雄飛受賜，封識藏于家。后阿合馬之黨以雄飛罷政，詣省乞追奪賜物，裕宗在東宮聞之，命參政溫迪罕諭丞相安童曰：“上所以賜張雄飛者，旌其廉也，毋為小人所詐。”塔即古阿散請檢核前省錢谷，復(fù)用阿合馬之黨，競矯詔追奪之。塔即古阿散等俄以罪誅，帝慮校核失當，命近臣伯顏閱之。中書左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏自辨，雄飛曰：“上以老臣廉，故賜臣，然臣未嘗敢輕用，而封識以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎?”二十一年，盧世榮以言利進用，雄飛與諸執(zhí)政同日皆罷。二十三年，起為燕南河北道宣慰使，決壅滯，黜奸貪，政化大行。卒于官。

（選自《元史?張雄飛傳》，有刪節(jié)）8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)（

）A．忽辛遂伏辜。

辜：罪B．阿合馬用事日久，賣官鬻獄。

用事：掌權(quán)C．十六年，拜御史中丞。

拜：拜見D．雄飛受賜，封識藏于家。

識：作標記9．下列四組中，能直接表現(xiàn)張雄飛清廉、能干的一組是(3分)（

）①搜挾蠹敝，悉除之

②張雄飛真公輔器③惟公獨否

④雄飛受賜，封識藏于家⑤決壅滯，默奸貪

⑥汝所言者是，朕今從汝A．①④⑤

B．②③⑤

C．①③⑥

D．②④⑥10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)（

）A．張雄飛受廉希憲推薦，世祖召見他，他陳述了當時國家要做的最重要的事情，世祖很高興，授予他同知平陽路轉(zhuǎn)運司的職務(wù)。B．塔即古阿散等人因犯罪被殺后，皇帝考慮對阿合馬的余黨檢查核實有誤，命令溫迪罕和丞相安童復(fù)查，張雄飛沒有聽從耶律老哥的建議去辨白。C．忽辛犯罪，世祖令中貴人和中書省官員一起審問，忽辛說審問的官員都曾經(jīng)收受過忽辛家的錢物，只有張雄飛沒有收過。D．阿合馬讓自己的兒子忽辛擔任中書右丞，巡視管理江淮一帶的事務(wù)，阿合馬擔心兒子不被張雄飛容納，就讓兒子改任陜西漢中道提刑按察使。11.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。（3分）

（2）故赦者，不平之政也，圣明在上，豈宜數(shù)赦!（3分）（3）上以老臣廉，故賜臣，然臣未嘗敢輕用，而封識以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎?（4分）

參考答案：8.C（“拜”，授予官職。）11.（1）略（2）所以赦免的行為，是不公平的政策?。ッ鞯木鲌?zhí)政，怎么能多次赦免犯人？（不平、圣明、判斷句式，每點1分）（3）皇帝因為我廉潔，所以才賞賜我，但是，我沒敢隨便使用這些東西并封存做好標記來等待的原因，正是料到有今天，又何必自己去說呢?（俟、封識、虞、判斷句式，每點1分）6.閱讀下面的文言文，完成15-19題。（共14分）

蘇武傳（節(jié)選）

武字子卿，少以父任。時漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當。且鞮侯單于初立，盡歸漢使。武帝嘉其義，乃遺武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。武與副中郎將張勝及?；莸劝儆嗳司?。

方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中，及衛(wèi)律所降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。虞常在漢時素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怒衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙賞賜?！睆垊僭S之，以貨物與常。單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。緱王等皆死，虞常生得。

單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武，武曰：“事如此，此必及我。見犯，乃死，重負國?！庇莩９龔垊佟斡谑剐l(wèi)律召武受辭，武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢？”引佩刀自刺。武氣絕，半日復(fù)息。單于壯其節(jié)，而收系張勝。武益愈。單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰復(fù)知之？”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？”15、下列加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．陰相與謀劫單于母閼氏歸漢

陰：陰謀B．虞常在漢時素與副張勝相知，私候勝曰

候：拜見C．而收系張勝

收：逮捕D．又非親屬，何謂相坐

坐：定罪，治罪16、下名句中加點詞意義和用法相同的一項是（

）A．漢亦留之以相當

垣墻周庭以當南日B．而收系張勝

余扃牖而居C．尚可得乎？

胡為乎來哉？D．為降虜于蠻夷

其制稍異于前17、下列敘述不符合原文意思的一項是（

）A．蘇武出使匈奴，是在漢與匈奴關(guān)系有所改善，兩國矛盾有所緩和的時候，本不該有危險，然而，由于張勝私下里支持虞常等人的謀反行動，導(dǎo)致了蘇武被匈奴扣留。B．虞常淪落匈奴，但并沒有忘記漢朝，他伏弩射殺衛(wèi)律的行動，正是他愛國的具體體現(xiàn)。C．蘇武的自殺舉動，不僅表現(xiàn)了漢朝使節(jié)寧死不屈的凜然正氣，而且贏得了敵國的尊敬。D．衛(wèi)律使盡了威嚇、利誘、逼迫等手段，但是始終未能動搖蘇武對國家、對民族忠貞不二的崇高氣節(jié)。18、把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分）（1）見犯，乃死，重負國。（2分）譯：

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（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢。(2分）譯：

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參考答案：15、A。第一句的"陰"作"相與謀"的狀語，是"暗中、私下里"的意思。16、A。都表目的。B表轉(zhuǎn)折/表修飾；C句末表疑問/句中語氣詞；D在/和。17、B。因為他想殺衛(wèi)律的目的，是想使在漢朝的母親和弟弟受到漢朝的賞賜，這是在謀取私利，不是什么愛國行為。再則，他的計劃還沒有付諸實施，還不可以叫做"行動"。18、（1）被侮辱以后才死，就更加對不起國家。（"見"表被動）（2）喪失氣節(jié)，玷污了國家的使命，即使還活著，有什么面目回到漢朝？三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（

）①隨著浙江省“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)目標的實現(xiàn)，現(xiàn)在的浙江到處展開的是海晏河清的山水長卷。②紅軍長征鑄就的偉大長征精神，集中展示了堅如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概。③周星馳導(dǎo)演的新片《美人魚》，建造了一個“豬籠城寨”式的人魚世界，顯示了他天馬行空的想象力。④陸建芳握瑾懷瑜撰新篇，以七年之力，主編完成了12卷本的《中國玉器通史》，弘揚了中國傳統(tǒng)的“玉文化”。⑤美韓決定在韓部署“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)，這將嚴重損害包括中俄在內(nèi)有關(guān)國家安全利益，中方堅決反對，強烈敦促美韓改弦易轍。⑥號稱“天下第一奇山”的安徽黃山風景區(qū)風光宜人，秀色可餐，高顏值“云?！泵谰?，讓游客們流連忘返。A.①③⑥

B.②④⑤

C.②③⑥

D.①④⑤參考答案：C試題分析：此題考核正確使用詞語（包括熟語）的能力，答題時注意明確詞語的含義，然后比對給出的句子，看使用是否合乎語境，題中海晏河清：黃河水清，大海波平浪靜。比喻太平盛世。堅如磐石：形容非常堅固，不可動搖。天馬行空：比喻詩文氣勢豪放；也比喻人浮躁、不踏實；也比喻才思敏捷，豪放不羈。握瑾懷瑜：比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。改弦易轍：比喻改變計劃或做法。秀色可餐：形容女性容貌美麗動人；或形容景色非常美，讓人入迷忘情。8.一則寓言從不同的角度去解讀會有不同的寓意。閱讀下面的寓言，寫出至少兩種不同的寓意。（6%）阿爾卑斯山上的小屋里住了一個獵人。獵人養(yǎng)了一只老鷹來幫助他狩獵；也養(yǎng)了一只鸚鵡，還教會鸚鵡說話。閑暇時，獵人也喜歡逗弄鸚鵡，消磨時間。某年春天，獵人把腌漬好的獵物肉品準備好，打算去山下小鎮(zhèn)換一些生活必需品。獵人高高興興地帶著老鷹和鸚鵡到市集?？墒怯捎诖颐?，獵人在途中滑了一跤，原本停在他肩上的老鷹受到驚嚇，急忙飛起，利爪不小心把獵人抓成了“大花臉”。獵人難得下山，一年見不到幾次朋友，這次正約好與朋友見面，居然被弄得破相，不由勃然大怒。獵人不由得和鸚鵡嘀咕，數(shù)落老鷹的不是。鸚鵡說：“我平常看老鷹就一臉兇巴巴的樣子，雖然他能幫你打獵，但主要還是你出力。我看啊，倒不如養(yǎng)幾只雞，雞不但溫馴，你打獵時，雞還能生殖，一舉兩得?！鲍C人聽了，受到鼓動，在市集就用老鷹換了五只雞。阿爾卑斯山區(qū)實在太大了，沒有老鷹的幫忙，獵人無法掌握獵物的行蹤，以致夏季和秋季都沒什么收獲。冬天到了，不習慣山區(qū)氣候的