高中歷史人教版文化史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測(cè)試 第1單元第2課

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(建議用時(shí)：40分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．史書載：“漢初蕭(蕭何)、曹(曹參)為相，填(鎮(zhèn))以無(wú)為，從民之欲，而不擾亂。”它反映了漢初的統(tǒng)治思想是()A．法家思想 B．道家思想C．儒家思想 D．墨家思想【解析】材料中的“無(wú)為”“從民之欲”等關(guān)鍵詞反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為”思想，采取與民休息的政策，故B項(xiàng)正確?！敬鸢浮緽2．(2023·淮安調(diào)研)《漢書·董仲舒?zhèn)鳌份d：“(官吏們)因乘富貴之資力，以與民爭(zhēng)利天下……廣其田宅，博其產(chǎn)業(yè)?！边@主要說(shuō)明西漢中期()A．出現(xiàn)土地兼并 B．官民矛盾尖銳C．官吏濫用權(quán)力 D．農(nóng)民生活艱難【解析】由材料中的信息說(shuō)明當(dāng)時(shí)官吏依靠財(cái)富進(jìn)行土地兼并，故A項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有反映官民之間的矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)無(wú)法從材料中得出，排除。【答案】A3．“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行……一個(gè)好皇帝會(huì)帶來(lái)和平和豐收，一個(gè)壞皇帝則帶來(lái)動(dòng)蕩和饑荒。”下列思想家中，最早完整闡述該理論的是()A．孔子 B．老子C．韓非子 D．董仲舒【解析】依據(jù)材料的描述可知，該理論認(rèn)為人間和天上是平行的，人間皇帝的好壞決定社會(huì)的和平或動(dòng)蕩，可知這一理論強(qiáng)調(diào)“天人合一”和“天人感應(yīng)”。董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)孔子的思想核心是“仁”，主張“克己復(fù)禮”；B項(xiàng)老子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為，提出“無(wú)為而治”的政治主張；C項(xiàng)韓非子主張君主依法治國(guó)，提出了系統(tǒng)的法治理論，排除A、B、C三項(xiàng)?！敬鸢浮緿4．《劍橋插圖中國(guó)史》中有這樣的敘述：“漢代儒學(xué)的勝利并不排斥其他思想流派。”對(duì)此理解正確的是()A．漢代儒學(xué)取得獨(dú)尊地位，異己得到排斥B．漢代儒學(xué)融合了佛教、道教思想C．漢代儒學(xué)吸取了陰陽(yáng)家等流派的思想D．儒學(xué)在漢代成為正統(tǒng)思想【解析】漢代儒學(xué)是在吸收了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想的基礎(chǔ)上取得了獨(dú)尊的地位，C項(xiàng)表述符合題干意思?！敬鸢浮緾5．《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之……”這體現(xiàn)了董仲舒的哪一思想()A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．“君權(quán)神授”，強(qiáng)化君主專制C．“天人感應(yīng)”，約束君主行為D．“春秋大一統(tǒng)”，加強(qiáng)中央集權(quán)【解析】依據(jù)材料中“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之”，反映了董仲舒的“天人感應(yīng)”“天人合一”的思想。他主張約束君主的行為，促使君主要施行仁政，故選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾6．(2023·湛江高二期末)習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要意義，喚起了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視。諸子百家的學(xué)說(shuō)后來(lái)發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的是()A．法家 B．道家C．墨家 D．儒家【解析】漢武帝時(shí)，董仲舒新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“三綱五?！?，適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿[能力提升]7．有學(xué)者認(rèn)為：“秦朝滅亡后，法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期被推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利?！薄斑@也是法家的一個(gè)勝利”指的是()A．“獨(dú)尊儒術(shù)”也體現(xiàn)了法家的思想專制原則B．法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D．法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面地吸收【解析】“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了思想的大統(tǒng)一，與法家思想專制原則相符合，故A項(xiàng)正確；董仲舒新儒學(xué)的核心為大一統(tǒng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒新儒學(xué)亦主張仁政，有其“民本”特色，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒新儒學(xué)思想來(lái)源豐富，沒(méi)有全面吸收一種學(xué)說(shuō)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A8．董仲舒說(shuō)：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也?！焐裥裕猩瀑|(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”下面說(shuō)法中，最符合材料本意的是()A．在孔子“仁”的思想基礎(chǔ)上提出了“天人感應(yīng)”B．在孟子人性論的基礎(chǔ)上提出了“君權(quán)神授”C．在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想D．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【解析】根據(jù)題干關(guān)鍵信息“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”可知，董仲舒認(rèn)為人性本善，由于“有善質(zhì)而未能善”，于是上天就為他們創(chuàng)造了一個(gè)王來(lái)維持這個(gè)社會(huì)，使他們成為善良的人，即“君權(quán)神授”，故B項(xiàng)正確；荀子主張“人之性惡”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；A、D兩項(xiàng)與題意不符，排除?！敬鸢浮緽9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一統(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國(guó)人有一致的信仰，讓大家在相同的目標(biāo)下，致力于共同的利益，所以統(tǒng)一思想是有其必要的……因此我們平心而論，董仲舒統(tǒng)一思想，尊崇儒術(shù)的呼吁，其功當(dāng)多于過(guò)?！钔堋抖偈媾c西漢學(xué)術(shù)》材料二秦以后的中國(guó)文化曾遭受三次厄運(yùn)：一次是秦始皇的焚書，一次是漢武帝的罷黜百家，再一次是明初的科舉制度。在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動(dòng)的這一次對(duì)封建政權(quán)的長(zhǎng)期鞏固所起的作用最大，對(duì)文化的危害也最為長(zhǎng)遠(yuǎn)?！拇啊吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)思想史》(1)根據(jù)材料一、二，分析兩位學(xué)者對(duì)董仲舒評(píng)價(jià)的不同。原因何在？(2)你認(rèn)為對(duì)歷史人物活動(dòng)的評(píng)價(jià)應(yīng)遵循怎樣的原則？【解析】第(1)問(wèn)考查對(duì)新儒學(xué)的評(píng)價(jià)，概括材料一、二即可得出答案。第(2)問(wèn)考查評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物的方法，結(jié)合第(1)問(wèn)和所學(xué)知識(shí)回答即可。【答案】(1)材料一肯定了“獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的作用；材料二在肯定其對(duì)鞏固封建政權(quán)所起的作用的同時(shí)，主要強(qiáng)調(diào)了它對(duì)文化發(fā)展的危害。原因：評(píng)價(jià)的視角、關(guān)注問(wèn)題的重點(diǎn)不同。(2)應(yīng)把歷史人物放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下去考慮。10．(2023·南京高二檢測(cè))閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一凡以教化不立而萬(wàn)民不正也?！胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙迥甏海梦褰?jīng)博士。八月……征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。……丞相弘請(qǐng)為博士置弟子員，學(xué)者益廣?！稘h書·武帝紀(jì)》材料三董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說(shuō)，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來(lái)看，它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。——高春菊《董仲舒教化思想研究》(1)根據(jù)材料一，概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。(2)根據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？【解析】本題考查董仲舒的新儒學(xué)。第(1)問(wèn)，“主張”直接提取材料一中信息概括作答，董仲舒主張?jiān)谥醒朐O(shè)太學(xué)，地方設(shè)庠序來(lái)教化百姓行仁、義、禮等；“主要原因”則要結(jié)合當(dāng)時(shí)形勢(shì)從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要、儒家自身主張和教化的功能等方面分析。第(2)問(wèn)，“措施”可直接從材料二中找出，如設(shè)置五經(jīng)博士、征選儒家學(xué)者做官、提倡儒學(xué)等；“作用”需結(jié)合所學(xué)知識(shí)從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問(wèn)，要從積極影響和消極影響兩方面思考，歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國(guó)家統(tǒng)一”等積極影響，消極影響主要從儒學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的阻礙作用的角度回答?！敬鸢浮?1)主張：辦學(xué)校；教化人民行仁、義、禮等。原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；