2021-2022學(xué)年安徽省蕪湖市第四十中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年安徽省蕪湖市第四十中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

平凡的幸福〔俄羅斯〕列伊拉·米勒佐耶娃車駛上大路的時候，穆拉德想趁綠燈亮著的時候，把車開過去，所以就朝著信號燈猛地向前沖了過去。后來發(fā)生了什么事就誰也不知道了?？桌桓械阶约罕皇裁礀|西重重地砸了一下，她聽到一聲玻璃破碎的聲音，然后就什么也感覺不到了，也不知道汽車是掉到排水溝里翻了。

接下來是醫(yī)院、來來往往的醫(yī)生和親人們的哭叫聲。還算萬幸，一切都過去了。她睜開雙眼時，穆拉德就在身邊，拉著她的手，朝她溫柔地微笑著。

卡米拉出院后，雙方親友立刻為他們準(zhǔn)備婚禮。一切都進(jìn)行得有條不紊，非常理想。期待已久的大喜日子終于到了，他們從舉行婚禮的豪華飯店回到自己的房子里，這是穆拉德父親送給新婚夫婦的禮物?？桌X得自己是這個世界上最幸福的女人了。

卡米拉回頭看了看，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)是一個年輕的女人了，她有了三個健康可愛的孩子。

卡米拉的日子過得非常幸福，她所有的夢想都出乎意料地變成了現(xiàn)實(shí)。她不是一個普通的家庭婦女，她有自己的工作，而且她工作的地方正是她一直夢想的地方。她唯一要做的就是感謝命運(yùn)對她的厚愛！

生活真是太美妙了！卡米拉的心里充滿了幸福和快樂。穆拉德是個既懂得愛又感情專一的好丈夫，也是一個稱職的好父親。一切都像卡米拉希望的那樣。

孩子們在一天天長大，有時候也有一些小問題，有時候問題還很大。但這才是生活，才是真正的、有意義的、健全的生活。卡米拉也明白，在別人眼里，她所謂的這種幸福對一個女人來說可能是再普通、再平常不過的事了，但她認(rèn)為自己的幸福一點(diǎn)都不平凡，充滿了神奇，難遇難求，那是上天對她的偏愛。

卡米拉有很多美好動人的經(jīng)歷。丈夫還像從前一樣浪漫，他們?nèi)乙黄鸢焉钸^得有聲有色，有滋有味。他們哪兒都去過，什么都看過！

幸福的日子在溫馨的家庭生活中和與一大群朋友的親密交往中飛過。朋友們的聚會、孩子們的調(diào)皮為生活增添了無限色彩。

他們先嫁了女兒，然后兩個兒子也結(jié)了婚。小兒子和他們生活在一起?？桌衷撜湛磳O子了。命運(yùn)真是特別眷顧卡米拉，送給她一大群孫子?？桌淮斡忠淮蔚馗兄x上帝對她的恩賜。

明亮的燈光，濃濃的艾蒿的芳香……透過一層薄霧她看見一扇打開的窗戶和懸在她身體上方的一盞明亮的燈，還有一張張正俯在她身上的臉。

“她醒過來了。真是奇跡！”一個陌生的聲音說。

幾天后，卡米拉已經(jīng)能自己從床上坐起來了。這個地方很陌生，周圍的人也都不認(rèn)識。

“穆拉德在哪兒？”她問，可她的聲音她自己都聽不出來了，“我的孩子們在哪兒？我的孫子們呢？我這是在哪兒？你們是誰？”

終于，來了一個女人，在旁邊的椅子上坐了下來?！拔业挠H人們都哪兒去了？”卡米拉央求著問。

“我可以把一切都告訴您，”這個女人痛苦地說?！暗欢ㄒ獔?jiān)強(qiáng)……您昏迷了四十年了?！?/p>

“什么？”

“您睡了四十年了……”

卡米拉沉默了好一會，她覺得即使想再問點(diǎn)什么，她的舌頭也不聽使喚了。終于，她還是說出來了：“我丈夫呢？”

那個女人沉思了一會后，聲音低低地說：“出車禍時，您還沒結(jié)婚呢。”

卡米拉像傻了似的，目光落在床頭柜的照片上，就是奧利婭在那次聚會上拍的。照片上是一張張神采奕奕的臉龐。卡米拉的目光注視著正在幸福地微笑的穆拉德，注視著自己，注視著已經(jīng)永遠(yuǎn)消失了的朋友們。

卡米拉后來打聽到，車禍中穆拉德只是受了點(diǎn)輕傷，他等不及卡米拉醒來就和別人結(jié)了婚，搬走了。他現(xiàn)在是否健在，不得而知；但他的家人現(xiàn)在還住在西方的某個國家。

卡米拉一直在思考著自己的這一生，最后她終于明白了：人生本來就是一場夢。當(dāng)她艱難地把身子挪到鏡子前的時候，鏡子里出現(xiàn)了一張布滿了深深淺淺的皺紋的臉。她凝視著自己的眼睛，企圖弄明白上天給予她的這份神奇的、難得的恩賜的意義……命運(yùn)真是對她不薄，讓她做了一輩子夢。（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.小說一開始簡單地介紹了車禍發(fā)生的情況，為下文故事的展開張本，也為下文中敘寫穆拉德在車禍之后離開卡米拉做了鋪墊。B.小說對卡米拉的夢境與幻想的描繪是不真實(shí)的，結(jié)婚生子、甚至還照看自己的孫子等都是虛構(gòu)的。C.作者對卡米拉的夢境進(jìn)行了詳細(xì)的描繪，尤其是對穆拉德的“既懂得愛又感情專一”以及“還像從前一樣浪漫”等的描述具有較強(qiáng)的諷刺意味。D.作者借助卡米拉的夢境與現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上是在告訴人們一個道理，那就是“人生本來就是一場夢”，因此沒有必要為暫時的不幸而懊惱不已。E.作者借助一個帶有傳奇色彩的故事實(shí)際上是在講述自己的生活遭遇，寫出了自己的悲劇命運(yùn)，這恰恰驗(yàn)證了藝術(shù)來源于生活又高于生活的道理。（2）卡米拉是一個怎樣的形象？請結(jié)合文本做概括分析。（6分）（3）小說在塑造人物形象上有什么特點(diǎn)？（6分）（4）如何理解小說最后一句“命運(yùn)真是對她不薄，讓她做了一輩子夢”的含意，請結(jié)合

文本分析探究。（8分）參考答案：（1）（5分）答A給3分，答C給2分，其余不給分。解析：B.夢境的描繪不存在真實(shí)不真實(shí)的說法；D.文章的主旨不在于“沒有必要為暫時的不幸而懊惱不已”，而是突出現(xiàn)實(shí)生活中充滿許多的悲劇因素；E.“實(shí)際上是在講述自己的生活遭遇”的說法沒有依據(jù)。（2）（6分）熱愛生活；渴望真情；樂觀知足。（每答出一點(diǎn)，并作出分析，給2分。）（3）（6分）一方面作者借助對夢幻的描述、心理的描繪來展示卡米拉的“平凡的幸?！?；另一方面用沒有結(jié)婚的事實(shí)與子女滿堂的幻覺進(jìn)行對比形成矛盾沖突來凸顯卡米拉形象的悲劇意味。（每答出一個方面，給3分。）（4）“命運(yùn)真是對她不薄，讓她做了一輩子夢”可從以下兩個角度進(jìn)行理解（每一個角度給4分）：第一個角度，運(yùn)用反語，（1分）命運(yùn)對她不是不薄，而是讓她的命運(yùn)充滿悲劇性。（1分）因?yàn)槿绱苏湎矍?、極易滿足的卡米拉所希望的能和丈夫相親相愛、能過子孫滿堂的平凡的幸福生活只能在夢中出現(xiàn)，是極其無奈又極具悲劇色彩的。（揭示出悲劇的內(nèi)涵給2分）第二個角度，命運(yùn)對卡米拉真的不薄。（2分）因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中她的未婚夫穆拉德并未像卡米拉所夢到的是一個既懂得愛又感情專一的好丈夫，還是一個稱職的好父親，而是一個等不及卡米拉醒來就和別人結(jié)婚的薄情之人。命運(yùn)對卡米拉不薄，讓她四十年來躲開了世間的人情冷暖、紛紛擾擾，一直在夢中享受幸福。（分析出“不薄”的內(nèi)涵給2分）2.現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文字，完成1—3題。（9分，每小題3分）中華文明的歷史啟示①中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。②包容，是中華文明固有的思想。早在《尚書》中就有這樣的話：“有容，德乃大”。（《周書?君陳》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也說：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久?！保ǖ谑拢┮馑际牵河兴?，就能臻于“公”，進(jìn)而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。這些雖然都是針對統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，中國人常用“海納百川”來形容一個人的氣度胸襟，這四個字也可以用來形容中華文明的品格。③越來越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長江流域。越來越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長江流域，還有許多文化遺存散布在全國各地。中華文明的組成，既包括定居于黃河、長江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏民族創(chuàng)造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進(jìn)過程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周圍擴(kuò)散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。例如：我們引為驕傲的山西應(yīng)縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國南北海運(yùn)航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁。④我們還可以以戰(zhàn)國和唐代為例進(jìn)一步說明中華文明的包容性。戰(zhàn)國時代儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽家等不同的學(xué)說和流派多元共存，自由爭辯，這已是人所共知的事實(shí)。我想強(qiáng)調(diào)的是，中華文明的包容性不只體現(xiàn)在統(tǒng)治者的包容性上，也體現(xiàn)在整個社會的包容性上?？鬃佑械茏尤?，“楊朱、墨翟之言盈天下”（《孟子?滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，這說明社會的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個重要標(biāo)志，這表現(xiàn)在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會，重視以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途；文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，等等。僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數(shù)民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)都曾遠(yuǎn)離故國在唐朝任職。⑤中華文明的歷史告訴我們：文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。1．下列與“中華文明中統(tǒng)治者的包容性”沒有直接關(guān)系的一項(xiàng)是(

)A．《尚書》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”是在告誡統(tǒng)治者要以“海納百川”的胸襟來統(tǒng)治天下。B．蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國南北海運(yùn)航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世：這些都在一定程度上促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展。C．為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者注重通過科舉考試使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途、建立功業(yè)。D．唐朝政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會，唐朝政府的軍隊(duì)中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍。2．下列對“中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明”的解說不合文意的一項(xiàng)是(

)A．越來越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長江流域；中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長江流域外，還散布在全國各地。B．契丹族建造了精美的山西應(yīng)縣木塔，日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)曾在唐朝任職，這些分別證明漢族以外的少數(shù)民族以及外國人為中華文明作出了重要貢獻(xiàn)。C．除定居于黃河、長江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。D．中華文明的演進(jìn)是多種文明因素按照“以華夏文明為核心向周圍擴(kuò)散，周圍向核心趨同，核心與周圍相互作用”的模式進(jìn)行整合的過程。3．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．我國社會的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國時期，因?yàn)閼?zhàn)國時代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家等不同學(xué)說和流派多元共存、自由爭辯的局面。B．孔子有弟子三千，同時“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使當(dāng)時社會的包容度很大。C．唐代儒、釋、道三家并用，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，說明唐朝文明的包容性在思想、藝術(shù)等很多領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。D．作者認(rèn)為，包容是中華文明固有的思想，唯有包容文明才能不斷壯大。由此可見華夏文明發(fā)展史上所有鼎盛階段都具有很大的包容性。參考答案：1.B本項(xiàng)表述的是包容帶來的益處2.B“……作出重要貢獻(xiàn)”屬主觀臆斷3.C

A“最早”時間推斷錯誤；B“致使”加強(qiáng)因果；D“所有鼎盛”原文中無此表述3.閱讀下面的文字，完成1~3題：

蘇州大學(xué)教授、江蘇省吳文化研究基地首席專家羅時進(jìn)日前就鄉(xiāng)賢文化的人文道德價值向記者進(jìn)行了深入闡述。

首先，如何理解鄉(xiāng)賢文化？

鄉(xiāng)賢文化是中華文化的寶貴資源。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！痹卩l(xiāng)土性的中國，對傳統(tǒng)文化的追懷必然要重視鄉(xiāng)賢文化。

談鄉(xiāng)賢文化要回答的第一個問題是：誰是鄉(xiāng)賢？或者說誰有資格稱為鄉(xiāng)賢？大致來說，鄉(xiāng)邑有道德聲望和卓越建樹的人方可以稱為鄉(xiāng)賢。有沒有一個標(biāo)準(zhǔn)呢？在古代，這個標(biāo)準(zhǔn)的尺度，權(quán)衡在地方人心，落實(shí)在鄉(xiāng)賢祠的祭祀上。一個鄉(xiāng)邑中人，品學(xué)為地方所推崇，死后被題請祀于其鄉(xiāng)，入鄉(xiāng)賢祠，受春秋致祭，便稱鄉(xiāng)賢。

鄉(xiāng)賢文化屬于地域文化的一個重要部分，是鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價值的物質(zhì)成果和精神財(cái)富。當(dāng)我們稱鄉(xiāng)邑某前人為“賢”的時候，是包含道德層面的肯定和贊譽(yù)的，所以鄉(xiāng)賢文化無疑是人文道德建設(shè)的重要資源。

第二，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)賢文化蘊(yùn)含著怎樣的人文道德力量？

浙東清代史學(xué)家全祖望對鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)知對我們很有啟發(fā)，他辭官回到甬上以后，花了很大的精力對鄉(xiāng)賢事跡深入發(fā)掘，為地方文化譜系建立永存的標(biāo)識，其目的正如他在《感懷》詩中所說：“古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森?！边@里的人心，是鄉(xiāng)賢的道德高度，是一種至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格。

當(dāng)然，鄉(xiāng)賢文化是一種地方性人文知識，很多地方的文化精英走出了鄉(xiāng)邑，但他們從方言音聲到性格風(fēng)尚、觀念行為都帶有鄉(xiāng)園的烙印，其實(shí)踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產(chǎn)生影響，但都與其鄉(xiāng)園有著天然的聯(lián)系，因此應(yīng)該注意鄉(xiāng)賢文化與整個歷史傳統(tǒng)文化的關(guān)系。舉例來說，范仲淹的先憂后樂思想、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀念，表達(dá)出一個時代的文化精神和道德高度，具有歷史的典型意義，但如果將其放到昊文化的范疇中，他們都是蘇州的鄉(xiāng)賢，其思想觀念都和蘇州、江南之地域與人文密切相關(guān)，自然屬于鄉(xiāng)賢文化。

最后，從歷史和現(xiàn)實(shí)來看，鄉(xiāng)賢文化這種人文道德力量還影響著一方文化和社會風(fēng)貌。在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面，文獻(xiàn)、文物的作用是非常大的。地方文獻(xiàn)是鄉(xiāng)賢事跡的載體，文物，是鄉(xiāng)賢文化的物質(zhì)遺存。廟祠、故居、碑志等故物，是鄉(xiāng)賢生活和思想的實(shí)證，其存在就是一種歷史敘述。明人李東陽對祭祀鄉(xiāng)賢說過一段很有意味的話：“彼生于斯，學(xué)于斯，聞其姓名，睹其廟貌，知其非茍祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之間哉？”就是說，鄉(xiāng)賢與自已同生于一方水土，成長于同樣的人文環(huán)境，如果知其名、曉其事，目睹其廟祀遺貌，崇敬、仰慕、效法之情就會油然而生。這說明，鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的，而“看見”能產(chǎn)生感召力，形成親近感，使人見賢思齊。從這個意義上說，在鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)上，應(yīng)該對鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視，吉光片羽亦當(dāng)珍惜。

（選自2014年8月光明網(wǎng)《鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的》，有改動）1.下列關(guān)于“鄉(xiāng)賢“‘鄉(xiāng)賢文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

(

)A．具有為地方所推祟的品學(xué)，在鄉(xiāng)邑中有道德聲望和卓越建樹，死后能人鄉(xiāng)賢祠，受春秋致祭的鄉(xiāng)邑中人便可稱為鄉(xiāng)賢。B．自古以來評價誰是鄉(xiāng)賢，誰有資格稱為鄉(xiāng)賢的標(biāo)準(zhǔn)尺度，權(quán)衡在地方人心，落實(shí)在鄉(xiāng)賢祠的祭祀上。C．鄉(xiāng)賢文化從屬于地域文化，因此我們在贊譽(yù)鄉(xiāng)賢文化的時候，也應(yīng)注意到它與整個歷史傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

D．文獻(xiàn)、文物、廟祠等故物是鄉(xiāng)賢存在過的實(shí)證，在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面起著不可忽視的作用。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

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)

A．鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價值的物質(zhì)成果和精神財(cái)富，都帶有一定的地域局限性，是人文道德建設(shè)的重要資源。

B．至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格和道德高度，便是鄉(xiāng)賢文化所蘊(yùn)含的人文道德力量。

C．范仲淹的先憂后樂思想、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀念，雖然影響較大但都帶有鄉(xiāng)賢文化的烙印。

D．“聞其姓名，睹其廟貌，知其非茍祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之間哉？”足見鄉(xiāng)賢道德精神的影響力。3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

(

)

A．鄉(xiāng)賢文化是中國社會的產(chǎn)物，在鄉(xiāng)土性的中國，對傳統(tǒng)文化的追懷必然包括要重視鄉(xiāng)賢文化并把鄉(xiāng)賢文化看作是當(dāng)今人文道德建設(shè)的重要資源。

B．鄉(xiāng)賢的道德精禱是可以“看見”的，而“看見”就有可能產(chǎn)生感召力，影響一方文化。明人李東陽對祭祀鄉(xiāng)賢說過的話便印證了這一點(diǎn)。

C．鄉(xiāng)賢文化是一種人文道德力量，要想使其影響一方文化和社會風(fēng)貌，就應(yīng)對鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視，并發(fā)揮其傳播影響作用。

D．鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價值的物質(zhì)成果和精神財(cái)富，蘊(yùn)含著人文道德力量，以文物、文獻(xiàn)等形式影響著一方文化和社會風(fēng)貌。

參考答案：1．B．自古以來評價誰是鄉(xiāng)賢，不對。2．A都帶有一定的地域局限性，不對。3．A對傳統(tǒng)文化的追懷必然包括要重視鄉(xiāng)賢文化并把鄉(xiāng)賢文化看作是當(dāng)今人文道德建設(shè)的重要資源，不對。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。韓邦奇，字汝節(jié)，朝邑人。父紹宗，福建副使。邦奇登正德三年進(jìn)士，除吏部主事，進(jìn)員外部。六年冬，京師地震，上疏陳時政闕失。忤旨，不報(bào)。會給事中孫禎等劾臣人僚不職者，并及邦奇。吏部已議留，帝竟以前疏故，黜為平陽通判。遷浙江會事，轄杭、嚴(yán)二府。寧王宸濠①令內(nèi)豎②假飯僧，聚千人于杭州天竺寺，邦奇立散遣之。其儀賓③托進(jìn)貢假道衢州，邦奇詰之曰：“入貢當(dāng)沿江下，奚自假道？歸語王，韓僉事不可誑也?！睍r中官在浙者凡四人，王堂為鎮(zhèn)守，晁進(jìn)督織造，崔玨主市舶，張玉管營造。爪牙四出，民不聊生。邦奇疏請禁止，又?jǐn)?shù)裁抑堂。邦奇閔中官采富陽荼魚為民害，作歌哀之。堂遂奏邦奇沮格上供，作歌怨謗，帝怒，逮至京，下詔獄。廷臣論救，皆不聽，斥為民。嘉靖七年，起山東副使。以右僉都御史巡撫宣府。后入佐院事，進(jìn)右副都御史，巡撫遼東。時遼陽兵變侍郎黃宗明言邦奇素有威望請假以便宜速往定亂帝方事姑息不從命與山西巡撫任洛換官至山西，為政嚴(yán)肅，有司供具悉不納，間日出俸米易肉一斤。居四年，引疾歸。齋中中外交薦，以故官起督河道。遷刑都右侍郎，改吏部。拜南京右都御史，進(jìn)兵部尚書，參贊機(jī)務(wù)。致仕歸。三十四年，陜西地大震，邦奇隕焉。贈太子少保，謚恭簡。邦奇嘗廬居，病歲余不能起。其弟邦靖藥必分嘗，食飲皆手進(jìn)。后幫靖病亟，邦奇日夜持弟泣，不解衣者三月。及歿，衰蔬食，終喪弗懈。鄉(xiāng)人為立“孝弟碑”。（節(jié)選自《明史·韓邦奇?zhèn)鳌罚咀ⅰ竣僬露?，寧王朱宸濠賄賂太監(jiān)，密謀起兵。②內(nèi)豎，指宦官。③儀賓：明代對宗室親王、郡王之婿、孫女婿、曾孫女婿、玄孫女婿的統(tǒng)稱。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．時遼陽兵變/侍郎黃宗明言/邦奇素有威望/請假以便宜/速往定亂/帝方事/姑息不從/命與山西巡撫任洛換官/B．時遼陽兵變/侍郎黃宗明言/邦奇素有威望/請假以便宜/速往定亂/帝方事姑息/不從命/與山西巡撫任洛換官/C．時遼陽兵變/侍郎黃宗明言邦奇素有威望/請假以便宜/速往定亂/帝方事姑息/不從/命與山西巡撫任洛換官/D．時遼陽兵變/侍郎黃宗明言邦奇素有威望/請假以便宜/速往定亂/帝方事姑息/不從命/與山西巡撫任洛換官/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．除有任命官職的意思，例如“除臣洗馬”，在文言中與“遷”“拜”“授”等意思相同。B．疏是古代臣下向皇帝條陳自己對某事意見的一種文體，也稱“奏疏”或“奏議”。C．刑部為六部之一，掌管審定法律，復(fù)核刑名案件等職事，其長官稱為刑部尚書。D．廬居也稱“廬墓”，指古人于父母或師長死后，在其墓旁搭蓋小屋居住服喪的行為。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．韓邦奇為人耿直，敢于直言進(jìn)諫。京師發(fā)生地震之后，邦奇上書指出了當(dāng)時政治上的弊端，違背武宗的心意，沒有得到回復(fù)，后來還因此遭到貶黜。B．韓邦奇恪盡職守，遇事明察秋毫。他任浙江僉事時，識破寧王奸計(jì)，遣散了聚焦在杭州天竺寺的假和尚，嚴(yán)詞拒絕了其女婿假托進(jìn)貢借道衢州的請求。C．韓邦奇為民請命，同情關(guān)心百姓。王堂等四名宦官的爪牙四處搜刮，弄得民不聊生，韓邦奇上書請求加以禁止，并作詩表達(dá)對宦官為害百姓的憂慮和感傷。D．韓邦奇孝悌為重，兄弟感情深厚。他因“廬居”而病一年多，得弟弟周到照顧；后弟弟病重，他衣不解帶地照顧了三個月，弟弟死后，他穿喪服，吃素食。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會給事中孫禎等劾臣僚不職者，并及邦奇。（2）至山西，為政嚴(yán)肅，有司供具悉不納，間日出俸米易肉一斤。參考答案：10．C

11．A

12．B

13．（1）恰逢給事中孫禎等彈劾不稱職的群臣，一并涉及到韓邦奇。（重點(diǎn)詞語“會”“劾”）（2）韓邦奇到山西后，處理政務(wù)嚴(yán)謹(jǐn)而有法度，部門的官員給他提供的用品他都不接受，他自己每隔一天拿出祿米換一斤肉。（重點(diǎn)詞語“嚴(yán)肅”“間日”“易”）11．試題分析：此題考查文學(xué)常識的識記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)平時的積累，將表述錯誤的選項(xiàng)找出即可。題中A項(xiàng)，表述錯誤，“遷”指官職的變動。點(diǎn)睛：文言文中表官職升降的詞語

一：表授予官職的詞語

征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。

辟：由中央官署征聘，然后向上舉薦，任以官職。舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。拜：授予官職。

選：通過推薦或科舉選拔任以官職。除：任命，授職。

授：授給、給予官職。

賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。起：起用人任以官職。二：表罷免官職的詞語罷：免去，解除官職。黜：廢掉官職。免：罷免。奪：削除。三：表提升官職的詞語

升：升官

擢：在原官上提拔

拔：提升本來沒有官職的人遷：一般指提升

四：表降低官職的詞語

謫：因罪被降職或流放貶：降職

放：屈原既放，三年不得復(fù)見《卜居》左遷：予左遷九江郡司馬

《琵琶行》五：表調(diào)動官職的詞語徒：一般的調(diào)動官職調(diào)：變換官職轉(zhuǎn)：調(diào)動官職

補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職改：改任官職出：京官外調(diào)六：表兼代官職的詞語兼：兼任12．試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內(nèi)容的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。題中B項(xiàng)，表述錯誤，由原文“虎遷浙江會事，轄杭、嚴(yán)二府。寧王宸濠令內(nèi)豎假飯僧，聚千人于杭州天竺寺，邦奇立散遣之。其儀賓托進(jìn)貢假道衢州，邦奇詰之曰：‘入貢當(dāng)沿江下，奚自假道？歸語王，韓僉事不可誑也。’”可以推測。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，只要到文中找到原句：然后進(jìn)行比較選項(xiàng)，即可發(fā)現(xiàn)錯誤。請?jiān)诖颂顚懶☆}的解析!參考譯文：韓邦奇，字汝節(jié)，陜西朝邑人。父親韓紹宗，曾做過福建副使。韓邦奇考中正德三年進(jìn)士，被任命為吏部主事，后晉升為員外郎。正德六年冬天，京師發(fā)生地震，韓邦奇上書指出當(dāng)時政治的過失。違背皇帝的心意，皇帝未予答復(fù)。恰逢給事中孫禎等彈劾不稱職的群臣，一并涉及到韓邦奇。吏部已經(jīng)商量決定繼續(xù)留任，皇帝最終因?yàn)橹澳瞧嗍璧脑颍阉H為平陽通判。后來升為浙江僉事，管理杭、嚴(yán)二府的事務(wù)。寧王朱宸濠派遣宦官假裝給和尚施舍粥飯，在杭州天竺寺聚集了上千人，韓邦奇立即遣散了他們。朱宸濠的女婿假托進(jìn)貢要從衢州借道，韓邦奇質(zhì)問說：“到京城上貢應(yīng)當(dāng)沿江而下，為什么要從此處借道？你回去告訴寧王，我韓僉事是不可欺騙的?！碑?dāng)時在浙江的宦官共四個人，王堂當(dāng)鎮(zhèn)守，晁進(jìn)管織造，崔珤管市舶，張玉管建筑。他們的爪牙四處搜刮，百姓都無法生活下去了。韓邦奇上書請求對他們加以禁止，又多次遏制王堂。韓邦奇憂慮宦官采辦富陽的茶魚為害百姓，寫了一首詩歌表示感傷。王堂于是上書說韓邦奇阻止對皇上的供給，寫詩歌埋怨、誹謗?；实鄞笈?，把韓邦奇逮到京城，關(guān)進(jìn)了欽犯監(jiān)獄。朝中大臣上書挽救，皇帝都不允許，最后韓邦奇被罷官為民。嘉靖七年，韓邦奇被起任為山東副使，以右僉都御史巡查安撫宣府。入朝協(xié)助管理督察院的事務(wù)，升任右副都御史，巡查安撫遼東。當(dāng)時遼陽發(fā)生兵變，侍郎黃宗明說韓邦奇一向很有聲望，請給他見機(jī)行事的權(quán)力，讓他迅速前往平定事變。世宗當(dāng)時一味采取姑息政策，沒有答應(yīng)，而是讓韓邦奇與山西巡撫任洛做了對調(diào)。韓邦奇到山西后，處理政務(wù)嚴(yán)謹(jǐn)而有法度，部門的官員給他提供的用品他都不接受，他自己每隔一天拿出祿米換一斤肉。他在山西當(dāng)了四年巡撫，后告病回鄉(xiāng)。居家期間，朝廷內(nèi)外不斷有人推薦，他又以原有官職出來主管河道事務(wù)。后來升任刑部右侍郎，又改當(dāng)吏部左侍郎。后被任命為南京右都御史，提升為兵部尚書，參與朝廷的軍政大事。最后退休回家。嘉靖三十四年，陜西發(fā)生大地震，韓邦奇在地震中喪了生。朝廷追贈他為太子少保，謚恭簡。韓邦奇曾經(jīng)住在墓旁結(jié)廬服喪，病了一年多不能起床。他的弟弟韓邦靖送藥一定親自嘗過，飲食都是親手奉送。后來韓邦靖病重，韓邦奇日夜抱著弟弟哭泣，三個月不解衣休息。弟弟死后，他穿喪服，吃素食，一直到守喪完畢也不懈怠。鄉(xiāng)里人為他們兄弟設(shè)立了一塊“孝悌碑”。5.閱讀下面的文言文，完成4—7題《西湖夢尋》序·（明）張岱

余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也。

前甲午、丁酉，兩至西湖，如涌金門、商氏之樓外樓、祁氏之偶居、錢氏、余氏之別墅，及余家之寄園，一帶湖莊，僅存瓦礫。則是余夢中所有者，反為西湖所無。及至斷橋一望，凡昔日之歌樓舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹沒，百不存一矣。余乃急急走避，謂余為西湖而來，今所見若此，反不若保吾夢中之西湖為得計(jì)也。因想余夢與李供奉異，供奉之夢天姥也，如神女名姝，夢所未見，其夢也幻，余之夢西湖也，如家園眷屬，夢所故有，其夢也真。今余僦①居他，已二十二載，夢中猶在故居。舊役小溪②，今已白頭，夢中仍是總角。夙習(xí)未除，故態(tài)難脫，而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻紆徐③，惟吾夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也。兒曹詰問，偶為言之，總是夢中說夢，非魘即囈也。余猶山人，歸自海上，盛稱海錯④之美，鄉(xiāng)人競來共舐其眼。嗟嗟！金虀瑤柱⑤，過舌即空，則舐眼亦何救其饞哉？第作“夢尋”七十二則，留之后世，以作西湖之影。辛亥七月既望，古劍蝶庵老人張岱題。

【注釋】①僦（jiù）居：租屋居住。②傒：同“奚”，仆役。③蘧榻紆徐：用葦或竹編成的粗席；紆徐從容緩慢。④海錯：海產(chǎn)種類繁多，通稱為海錯。⑤金虀瑤柱：食品名。4．下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．余生不辰，闊別西湖二十八載

闊：久不相見

B．一帶湖莊，僅存瓦礫

一：滿，全

C．夙習(xí)未除，故態(tài)難脫

夙：素有的，舊有的

D．兒曹詰問，偶為言之

曹：少年5．下列六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)西湖今昔變遷的一項(xiàng)是

（

）

①而夢中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也②如……僅存瓦礫

③凡昔日之歌樓舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹沒，百不存一矣

④第作“夢尋”七十二則，留之后世

⑤舊役小溪，今已白頭，夢中仍是總角

⑥則是余夢中所有者，反為西湖所無

A．①③⑤

B．②④⑥

C．②③⑥

D．①④⑤

6．下列各項(xiàng)內(nèi)容與文章不相符的一項(xiàng)是

（

）

A．本文為作者為自己文集《西湖尋夢》所作序言，作者說明了寫作《西湖夢尋》的緣由，表達(dá)了作者在國破家亡之后對故國家園的思戀情感。

B．作者闊別西湖多年，當(dāng)他再至西湖，卻沒想到“夢中所有者，反為西湖所無”，西湖雖仍舊歌舞升平，燈紅酒綠，但作者卻只能作“第作‘夢尋’七十二則”以“以作西湖之影”。

C．作者認(rèn)為，他對西湖的“夢尋”不同與李白的夢游天姥，他是“如家園眷屬，夢所故有，其夢也真”，而李白則是“夢所未見，其夢也幻”。

D．作者在文末以從海上歸來作比，用“則舐眼亦何救其饞哉？”再次表達(dá)自己對西湖的一往情深與寫作本文的目的。7．將閱讀材料中劃橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語

⑴余乃急急走避，謂余為西湖而來，今所見若此，反不若保吾夢中之西湖為得計(jì)也

譯文：

⑵余但向蝶庵岑寂，蘧榻紆徐，惟吾夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也譯文：參考答案：4．D（曹，等，輩）5．C（①是說作者時常在夢里回到西湖④是說作者寫“夢尋西湖”的緣由；⑤是說夢里的仆人，早已白頭）6．B（“歌舞升平，燈紅酒綠”錯，屬故意曲解，因原文為“僅存瓦礫”“百不存一矣”）7．譯文：⑴我于是趕快跑開，說是我為了（看）西湖而來，如今我所看到的西湖成如此景象，反倒不如保全我夢中的西湖，才是恰當(dāng)?shù)闹饕狻?/p>

提示：得分點(diǎn)為“乃”“謂”“所見”“若”“得”“計(jì)”

⑵我只是對著冷清寂寞的蝶庵，從容緩慢地躺在粗席上，只求保全我的西湖夢，那么，先前一派西湖景色，仍像將人一樣直坐不動。

提示：得分點(diǎn)為“但”“岑寂”“惟……是……”“猶”“端”參考譯文我生不逢時，離開西湖已經(jīng)28年了，但西湖沒有一天不在我的夢中出現(xiàn)，而夢中的西湖也從未有一天離開過我。以前甲午年、丁酉（我）兩次來到西湖，像涌金門商家，祁家，錢家，余家的莊園，只剩下一堆瓦礫。我夢中西湖所存在的東西，現(xiàn)實(shí)的西湖反倒沒有了。等到到斷橋一看，凡是以前的柳樹，桃樹，亭臺樓閣，像被洪水淹沒了一樣，幾乎沒有了。我于是趕快跑開，說是我為了（看）西湖而來，如今我所看到的西湖成如此景象，反倒不如保全我夢中的西湖，才是恰當(dāng)?shù)闹饕?。因?yàn)橄氲轿业膲襞c李白的夢不同。李白的（《夢游天姥吟留別》）夢到的天姥，像神仙美女，是從未見過的（事物），他的夢是虛幻的。我的夢到的西湖，像房子家人，夢到的是本身就有的（事物），即使是夢也是真實(shí)的。如今，我已租別人的房子居住二十三年了，而夢中依然生活在從前的家。以前使喚的小仆人，現(xiàn)在老得頭發(fā)已經(jīng)白了，在我夢中，他卻還是未成年，以前的習(xí)慣沒有改變，從前的姿態(tài)也沒有消失。從此以后，我只是對著冷清寂寞的蝶庵，從容緩慢地躺在粗席上，只求保全我的西湖夢，那么，先前一派西湖景色，仍像將人一樣直坐不動。孩童追問（我），（我）偶然回答他們，也總是說著夢里夢到的東西，不是瘋話就是夢話。我像是由海上歸來的山里人，（向鄉(xiāng)親）大肆贊美海鮮的美味，鄉(xiāng)親們竟然一起來舔他的眼睛。唉！再好吃的東西，吃下去也就沒了，舔眼怎么能解饞呢？因此，寫了《夢尋》七十二則，保留到以后，用來當(dāng)做西湖的影子（西湖以前的樣子）。辛亥七月十六日，古劍蝶庵老人張岱題。

6.閱讀材料，完成22—24題。（10分）22．用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（5分）樂天之詩，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元?dú)庀噘?。至長韻大篇動輒數(shù)百千言而順適愜當(dāng)句句如一無爭張牽強(qiáng)之態(tài)此豈撚斷吟須悲鳴口吻者之所能至哉！而世或以淺易輕之，蓋不足與言矣。23．樂天是

代詩人

，他與詩人元稹等共同推動了“

”運(yùn)動。（3分）24．根據(jù)上面這段文字，概括作者推崇樂天詩的原因。（2分）參考答案：22．至長韻大篇/動輒數(shù)百千言/而順適愜當(dāng)/句句如一/無爭張牽強(qiáng)之態(tài)/此豈撚斷吟須悲鳴口吻者之所能至哉23．唐

白居易

新樂府24．情致豐沛，通暢自然22．試題分析：本題主要考查斷句。需要注意連詞“而”等，主要還是理解句意斷句?！究键c(diǎn)定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B?！炯记牲c(diǎn)撥】對于斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復(fù)、辨句式。23．【考點(diǎn)定位】識記文學(xué)常識。能力層級為識記A?！久麕燑c(diǎn)睛】白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。等平時需要注意積累。24．試題分析：本題主要考查篩選文本信息。“推崇樂天詩的原因”，“情致曲盡”“動輒數(shù)百千言，而順適愜當(dāng)”等可知，情致豐沛，通暢自然。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】立足文本內(nèi)容，然后結(jié)合題干要求，篩選信息，并整合信息，前提是理解選段內(nèi)容的意思。如本題“情致曲盡”，可知情致豐沛。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列選項(xiàng)中，對下圖漫畫寓意的理解最貼切的一項(xiàng)是（

）A.提醒人們在物質(zhì)誘惑面前要能發(fā)現(xiàn)其中隱藏的陷阱。B.諷刺有些人在機(jī)遇面前因多慮遲疑而喪失機(jī)會。C.寓示人與人之間的不信任是社會發(fā)展的陷阱。D.諷刺那種因懼怕失敗而自我保護(hù)不思進(jìn)取的人。參考答案：C試題分析：本題考核圖文轉(zhuǎn)化的能力。此類試題答題時要針對漫畫“重神似”“善夸張”“常暗示”的特點(diǎn)。我們在看漫畫時，一要“悟神韻”——領(lǐng)悟漫畫中人、悟的特征、品質(zhì)等；二要“重細(xì)節(jié)”——特別是一些看似可有可無的的地方；三要“善聯(lián)想”——有畫面內(nèi)容聯(lián)想到生活中類似的人、事、現(xiàn)象等。本題漫畫中地上有一個錢包，一個人走到錢包前卻又繞道而行，走過去后又回頭看那個錢包，他在想這是不是一個陷阱。畫中的錢包本不是陷阱和誘惑，畫中人有這種想法是社會發(fā)展中人與人缺乏信任造成的。A“隱藏的陷阱”理解錯誤；B“在機(jī)遇面前”漫畫中沒體現(xiàn)；D“懼怕失敗”漫畫中沒體現(xiàn)。故選C。8.下面是一組有關(guān)“安全”的公益圖片，請你根據(jù)主題進(jìn)行聯(lián)想，參考圖一示例，為圖二、圖三各配上一句符合情境的公益廣告語。要求：①符合規(guī)勸意圖；②語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明，通俗易懂；③每句10～15字。

圖一

圖二

圖三【示例】圖一：一人安危牽全家，全家幸福系一人。圖二：_______________圖三：_______________參考答案：

(1).圖二：食品安全系人命，一點(diǎn)良心不能少（民以食為天，食品安全需要一點(diǎn)良心）。

(2).圖三：失去一片綠葉，環(huán)境就成壞境。【詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換以及擬寫廣告語的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題“參考圖一示例，為圖二、圖三各配上一句符合情境的公益廣告語”“符合規(guī)勸意圖”，然后要分析圖片的情境，結(jié)合“安全”這一主題，模仿圖一的例子進(jìn)行擬寫。分析圖二可以發(fā)現(xiàn)，圖上重點(diǎn)突出“點(diǎn)”，而這一“點(diǎn)”處于“良”上，由此可以由“糧食”“食