高中歷史人教版文化史本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 省賽獲獎(jiǎng)

【課后作業(yè)】中國(guó)古代傳統(tǒng)主流思想的演變一、選擇題1.當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即A．愛無(wú)差等 B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲2．孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：“是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！彼抉R遷也說(shuō)它：“使天下法若此，則尊卑無(wú)別也?！彼麄兣械氖茿．儒家的“仁政”思想B．荀子的“性惡論”思想C．法家的“刑不避大夫”思想D．墨家的“兼愛”思想3．“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：‘吾忘持其度。’反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無(wú)自信也?！痹摰涔蕬?yīng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的A．道家 B．儒家C．墨家 D．法家4.司馬談《論六家要旨》：“太史公仕于建元元封之間，愍學(xué)者之不達(dá)其意而師悖，乃論六家之要旨曰：《易大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊涂?！蜿庩?yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳?！彼抉R談?wù)J為六家共同的目標(biāo)是A．達(dá)到天下太平治世 B．維護(hù)等級(jí)秩序C．為統(tǒng)治者出謀劃策 D．實(shí)現(xiàn)君民共治5．自漢朝“獨(dú)尊儒術(shù)”后，孟子本應(yīng)在孔子之后，享盡尊崇。但是孟子卻一直得不到統(tǒng)治者的重視。漢武帝、唐太宗等幾代盛世王朝的帝王都曾祭拜圣人孔子，孟子則如空氣般被忽略掉了。這主要是因?yàn)槊献拥乃枷階．代表人民的利益和立場(chǎng) B．不利于君主專制的加強(qiáng)C．批判和否定君主專制 D．提出了“仁政”學(xué)說(shuō)6.“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學(xué)說(shuō)A．反映了國(guó)家衰敗在所難免B．成為皇權(quán)神化的理論依據(jù)C．對(duì)君權(quán)有一定的限制作用D．有利于人與自然和諧相處7．它是當(dāng)時(shí)中國(guó)有抱負(fù)、有思想的學(xué)術(shù)群體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題以及外來(lái)佛教和本土道教文化挑戰(zhàn)的一種積極回應(yīng)，他們?cè)谙辗鸬蓝趟枷氲幕A(chǔ)上，對(duì)佛道二教展開了一種與孟子“辟楊墨”相類似的所謂“辟佛老”的文化攻勢(shì)，力求解決漢末以來(lái)中國(guó)社會(huì)中極為嚴(yán)重的信仰危機(jī)和道德危機(jī)?！八敝傅氖茿．孔子的“仁”和“禮” B．宋明理學(xué)C．大一統(tǒng)思想 D．明末清初的民主思想8.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指A．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)B．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系C．融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)D．強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治9．北京大學(xué)歷史系教授錢乘旦曾這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就。那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”由此可見理學(xué)A．明道德之善，不求科學(xué)之真B．思想博大精深但具有封閉性C．以追求天理為治學(xué)目標(biāo)D．其治學(xué)方法是格物致知10.明清之際進(jìn)步思想家的思想，其實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，該思想是A．經(jīng)世致用思想 B．君民共主思想C．自由平等思想 D．重農(nóng)抑商思想11．歷代帝王對(duì)孔子的加封、尊崇的規(guī)格不斷提高。從西漢昭帝追封孔子為褒成宣尼公，到東晉時(shí)皇帝親自祭奠孔子，再到宋代下詔必須避諱孔子的名字，直到清康熙皇帝對(duì)孔子行三跪九拜之禮。這一現(xiàn)象表明A．皇權(quán)獨(dú)尊觀念受到儒學(xué)思想的沖擊B．孔子的思想對(duì)古代政治影響巨大C．儒家思想的正統(tǒng)地位得到不斷強(qiáng)化D．皇帝借尊崇孔子來(lái)提高個(gè)人聲望12.儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！盉．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌．“我之出而仕也，為天下，非為君也。”二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一周道衰，孔子沒(méi)，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則歸于佛?！笾似溆勅柿x道德之說(shuō)，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也?！睘榭鬃诱?，習(xí)聞其說(shuō)，樂(lè)其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾。——韓愈《原道》材料二然以釋氏所見，較之吾儒，彼不可謂無(wú)所見，但卻只是從外面見得個(gè)影子，不曾見得里許真實(shí)道理，所以見處則盡高明脫灑，而用處七顛八倒，無(wú)有是處?！祆洹洞痍愋l(wèi)道》材料三宋明理學(xué)反映了中國(guó)古代社會(huì)后期有思想有見識(shí)的中國(guó)人在思考和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題與文化問(wèn)題中所生出來(lái)的哲學(xué)智慧，它深深影響了中國(guó)古代社會(huì)后半期的社會(huì)發(fā)展和文明走勢(shì)，現(xiàn)代的中國(guó)人仍然不得不面對(duì)由它所造成的社會(huì)及文化后果。重新樹立國(guó)人的信仰，正是理學(xué)智慧的意義所在?！倘屎瘛端蚊骼韺W(xué)·南宋篇》（1）材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者……不入于老，則歸于佛”？(8分)（2）材料二中，朱熹對(duì)佛學(xué)持何種態(tài)度？對(duì)他的思想產(chǎn)生了什么影響？(4分)（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋明理學(xué)造成的影響。(8分)答案：(1)事件現(xiàn)象：儒家在秦代遭焚書之禍，漢初黃老之學(xué)流行，魏晉南北朝時(shí)期佛教大發(fā)展，沖擊儒學(xué)地位。原因：魏晉南北朝至隋唐，出現(xiàn)三教合一的潮流，儒學(xué)失去原有的統(tǒng)治地位；佛、道兩家吸收儒學(xué)，也講“仁義道德”。(2)態(tài)度：朱熹認(rèn)為佛學(xué)也有合理的地方，但不能指導(dǎo)實(shí)際，因此不如儒學(xué)。影響：朱熹吸收佛學(xué)的部分內(nèi)容，形成新的儒學(xué)體系——理學(xué)，推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興。(3)以三綱五常維持專制統(tǒng)治；壓制扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性；但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、道德品質(zhì)，講求以理統(tǒng)情、自我調(diào)節(jié)、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，凸現(xiàn)人性莊嚴(yán)。14.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則?！猍美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如說(shuō)是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》（1）依據(jù)所學(xué)知識(shí)，晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”？(6分)（2）如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(6分)（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息？分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的背景。(8分)答案：(l)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政