2021-2022學年河北省張家口市第十五中學高二歷史聯(lián)考試卷含解析

2021-2022學年河北省張家口市第十五中學高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.拉裴爾是文藝復興時期的“美術三杰”之一，他以擅長畫圣母像聞名。他畫的圣母充滿親情和母愛，這主要體現(xiàn)了當時的A．蒙昧主義

B．人文主義

C．禁欲主義

D．浪漫主義參考答案：B2.漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！?引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?董的對策（

）A．指出了漢武帝弱點B．違背了漢武帝初衷C．觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿參考答案：D3.關于君主與百姓的關系，中國古代史上的思想家們多有論述。孟子認為君權的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對上述材料理解不正確的是（）A．孟子認為君權來自于神和百姓的授予B．董仲舒的主張將君主權力進行神化C．黃宗羲的主張體現(xiàn)了民本思想D．他們都對君主擁有權力的正當性提出質(zhì)疑參考答案：考點：孔子和孟子；董仲舒的思想主張；明清之際的儒家思想．分析：本題考查孟子、董仲舒、黃宗羲的思想，孟子發(fā)展了仁，提出了“仁政”，提出民貴君輕．解答：根據(jù)材料的表述，孟子認為君權的獲得依賴于天命和民心兩方面，故A項正確，不符合題意；董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，即“君權神授”，把君主的權力神化，故B項正確，不符合題意；黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民本思想，故C項正確，不符合題意；對君主擁有權力的正當性提出質(zhì)疑的只有黃宗羲，故D錯誤，符合題意．故選D．【點評】戰(zhàn)國時期孟子率先提出民本思想，荀子進一步發(fā)展為君民舟水關系；西漢時期儒家成為正統(tǒng)思想，但是君主專制也發(fā)展到新的階段；到了明清時期，君主專制發(fā)展到新的高峰，但是思想領域里卻出現(xiàn)了反對君主專制的思潮．由此可以看出，在不同的時期，君主專制的思想所起的作用是不一樣的．4.中國近代史上，在追求經(jīng)濟近代化的同時也經(jīng)歷了一個政治近代化的過程。要求政治近代化的主張最早出現(xiàn)于（

）

A．鴉片戰(zhàn)爭之后的新思潮

B.早期維新思想主張

C．戊戌變法中的《定國是詔》

D.同盟會的革命綱領參考答案：B5.“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”，對此評述不正確的是A.“孔子之術”僅僅指孔子個人的學說

B.這一主張推動了儒學正統(tǒng)地位的確立C.它促進了西漢“大一統(tǒng)”局面的形成D.這是西漢時期董仲舒提出的思想主張參考答案：A6.我國下列科技成就出現(xiàn)的先后順序是 ①“銀河—I號”計算機研制成功

②第一顆原子彈爆炸成功③“東方紅—號”人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功

④“神舟五號”載人航天成功A.①②③④

B.②③①④C.④③①②

D.③①②④參考答案：B7.《青年雜志》創(chuàng)刊號中的一篇文章寫道：“國人而欲脫蒙昧時代……當以科學與人權并重?！边@代表了當時先進知識分子決心A.弘揚中華傳統(tǒng)文化B.改造國民的精神世界C.傳播共產(chǎn)主義學說D.發(fā)起布爾什維克革命參考答案：B題干材料涉及的是新文化運動,當時資產(chǎn)階級先進知識分子決心要以“科學與人權”來擺脫“國人”的“蒙昧”，故B項正確。新文化運動是對傳統(tǒng)文化的否定,排除A項;《青年雜志》是新文化運動的開始,還未涉及共產(chǎn)主義學說,更無從談及布爾什維克革命,排除C、D兩項。點睛：首先通過材料“《青年雜志》創(chuàng)刊號中”得出此次運動是新文化運動；然后結合“當以科學與人權并重”和所學知識得出正確答案即可。8.《法蘭西第三共和國憲法》規(guī)定：“總統(tǒng)有權召開兩院的特別會議。在會議的閉會時期，如果兩院有絕對多數(shù)要求開會，總統(tǒng)也必須召集兩院?！边@說明A.總統(tǒng)控制議會B.總統(tǒng)權大，議會權小C.總統(tǒng)的權利受議會限制D.行政權與立法權相互制約參考答案：D《法蘭西第三共和國憲法》規(guī)定，行政權屬于總統(tǒng)，立法權屬于議會。根據(jù)材料“總統(tǒng)有權召開兩院的特別會議”，可知行政權可以制約立法權；根據(jù)“在會議的閉會期間，如果兩院有絕對多數(shù)要求開會，總統(tǒng)也必須召集兩院”，說明立法權也可以制約行政權，故D正確。A項的“控制”錯誤。B項材料未體現(xiàn)，排除。C項只反映了總統(tǒng)單方面制約議會，不全面，排除。點睛：作對選擇題的唯一秘籍是尊重材料。本題學生要從材料中找出總統(tǒng)和議會相互制約的信息，再結合所學材料分析選項，選擇最佳選項，切不可被片面的選項所迷惑。9.西漢和東漢在處理民族關系上的相同之處有（

）①打敗了對兩漢有威脅的匈奴②建立發(fā)展了同西域各族的友好關系③為民族間經(jīng)濟文化的交流提供條件④建立了同西南各族的聯(lián)系A、①②③④

B、①③④

C、①②③

D、②③④參考答案：A10.馬克思稱蘇格拉底是“哲學的創(chuàng)造者”。主要是因為他A.強調(diào)個人利益，創(chuàng)立詭辯學派

B.指出“人是萬物的尺度”C.使哲學成為真正研究“人”的學問

D.對自然哲學的貢獻突出參考答案：C11.費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學并不僅僅是先秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指

A．強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯出人性的尊嚴B．融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學C．吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展形成新的理論體系D．強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治參考答案：C12.古代中國政治權力演變的規(guī)則是“君主近臣，代起執(zhí)政，品位既高，退居閑曹（調(diào)往無事可做的部門）”，請問這種現(xiàn)象最早從何時開始？A.秦朝B.西漢C.唐朝D.明朝參考答案：B【詳解】秦朝在中央政府設丞相，太尉，御史大夫，建立中央集權制度，丞相位高權重，威脅皇權，不符合題干要求，故A錯誤。漢武帝時期，為加強皇權，重用身邊侍從、秘書等工作的人，讓他們擔任尚書令、侍中等，參與國家大事，以削弱相權，符合材料要求，故B正確。唐朝實行三省六部制，三省的長官都是宰相，相權分散，保證了皇權的獨尊。不符合題干要求，故C錯誤。明朝廢除丞相權分六部，設內(nèi)閣，但法律并未賦予決策大權，排除D.13.19世紀晚期一西方報紙稱“甲午以后，中國有三黨：守舊黨……意在保現(xiàn)存之局面；中立黨……意在保國以變法；維新黨……意以作亂為自振之機”。文中“維新黨”的代表人物是A．慈禧

B．康有為

C．孫中山

D．袁世凱參考答案：C14.明之中葉，即嘉靖前后，小說出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭的；二、講世情的。講神魔之爭的，此思潮之起來，也受了當時宗教、方士之影響……當神魔小說盛行的時候，講世情的小說，也就起來了，其原因，當然也離不開那時的社會狀態(tài)……這反映了A．明代小說分為兩大流派

B．文學作品源于社會現(xiàn)實C．小說盛行于明嘉靖年間

D．社會思潮復雜催生小說參考答案：B15.春秋戰(zhàn)國時期尚未形成統(tǒng)一的聲音，各家各派都能得到比較充分的表現(xiàn)能否成為顯學，取決于自家學說的博大精深以及對時勢的準確把握。下列周秦諸子的言論中最能夠準確把握時勢的是A.“不期修古，不法常可，事異則備變”B.“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之實”C.“民為貴，社稷次之，君為輕”D.“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來參考答案：A【詳解】根據(jù)所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，最能順應當時時代潮流的是法家思想，選項A正是法家思想，主張變革，為正確選項；選B主張效法先王，關注百姓利益，這符合墨家思想，不符合當時的時勢，排除；選項C是儒家思想，主張民貴君輕，不符合時勢，排除；選項D是道家思想，主張無為而治，顯然不符合當時時勢，排除?！军c睛】解題的關鍵是明確春秋戰(zhàn)國時期法家思想符合當時時勢，然后從選項中選出法家主張即可。16.歐洲兩大軍事集團最終形成的標志是A．德奧“同盟條約”的簽訂

B．英法協(xié)約的簽訂C．英俄協(xié)約的簽訂

D．法俄同盟關系的建立參考答案：D17.對中國社會政治制度的革新進行了有益探索并付諸實踐的人物有(

)①魏源

②康有為

③孫中山④張謇⑤毛澤東A．①②③④⑤

B．②④⑤

C．②③④⑤

D．②③⑤參考答案：D18.下圖漫畫體現(xiàn)的是哪位思想家的觀點（

）

A．老子

B．荀子

C．墨子

D．韓非子參考答案：A略19.全面建設社會主義時期提出的“百家爭鳴”與春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”從爭論內(nèi)容上講最主要的不同點是A.前者側重于文學藝術，后者側重于政治主張B.前者側重于科學研究的自由爭論和發(fā)展，后者側重于文學藝術C.前者側重于政治運動，后者側重于思想文化D.前者側重于科學研究的自由爭論和發(fā)展，后者側重于政治主張參考答案：D試題分析：全面建設社會主義時期提出的“百家爭鳴”是指科研領域容許不同的學術爭論，春秋時期的“百家爭鳴”是指不同的學派發(fā)表自己的政治主張。故選D。其他各項錯誤?？键c：現(xiàn)代中國的文化與科技·文化事業(yè)的曲折發(fā)展·雙百方針20.2010年5月波蘭著名天文學家哥白尼遺骸在弗龍堡

大教堂重新下葬。黑色花崗巖墓碑上裝飾著太陽系天

體運行圖，即6顆行星環(huán)繞金色太陽。儀式舉行過程中，神職人員亞采克·耶杰爾斯基說：“今天的葬禮具有象征意義，顯現(xiàn)科學與信仰的和解?！睂Υ死斫忮e誤的是A．教會改變以往的專制態(tài)度，越來越多地接受自然科學和社會科學的研究成果B．在歐洲科學理性與宗教信仰形成一種妥協(xié)和互補之勢C．科學理論與傳統(tǒng)的宗教信仰在相當長的時間里處于一種激烈沖突的狀態(tài)D．科學戰(zhàn)勝宗教，成為人類進步的巨大推動力參考答案：D21.有學者指出，“如果說‘希臘人’在某種意義上只是一個地理概念，那么‘羅馬人’……是一個法律概念。公民權的授予克服了地域的局限，這是羅馬相較于希臘的高明之處，也是希臘諸邦都不能統(tǒng)一希臘本土而羅馬卻能統(tǒng)一地中海世界的根本原因?！边@反映出A.羅馬法兼顧了社會各階級的利益 B.羅馬共和政體利于民族認同C.羅馬共和國的統(tǒng)治范圍不斷擴大 D.羅馬實行了務實的統(tǒng)治策略參考答案：D【詳解】根據(jù)材料可知,羅馬通過公民權的授予解決了地域局限，這是羅馬統(tǒng)一地中海的根本原因，由此可見羅馬實行了較為務實的統(tǒng)治策略，選項D正確；選項A不符合史實，羅馬法維護的是奴隸主的利益，排除；選項B與題無關，且羅馬后期實行的是帝制，排除；材料主旨是強調(diào)羅馬法對羅馬統(tǒng)一的重要性，選項C脫離主旨，排除。22.從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學表達形式的變化看，中國古代文學的發(fā)展趨勢是

（

）A．逐漸宗教化

B．逐漸貴族化

C．逐漸神秘化

D．逐漸平民化參考答案：D23.《周禮》中的“同姓不婚”被規(guī)定于《唐律》中，盡管唐以后的政府在司法實踐中不干涉同姓為婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中卻始終未能廢止。諸如此類立法和司法實踐脫離的現(xiàn)象在中國古代社會普遍存在。這反映了A.唐代以來法律的儒家化 B.法制理念追求禮法結合C.社會進步弱化宗法觀念 D.制度建構經(jīng)常不拘常格參考答案：答案：B解析：本題考查中國早期政治制度的特點。根據(jù)材料和所學知識可知，禮體現(xiàn)了社會中的宗法秩序及身份等級，同時這種法制觀念也促成了禮的繁衍，兩者互為基礎。禮和法是維護人與自然和諧秩序的手段，因此可以判斷出B項說法正確；A、C兩項說法錯誤，可以排除；D項說法與材料信息無關。本題答案為B。24.四川省博物館藏有一塊文字殘缺的《九域守令圖》石碑，其中一段碑文是：“至于□國，天下分而為七。□并四海，變易古制，始為□縣，更□、□分裂，至□滅陳，天下方合為一?！薄啊酢碧幦笔У奈淖謶撌茿．周

B．秦

C．漢

D．唐參考答案：B25.學者米健認為，“由于私有制進一步發(fā)展，人的私有意識大大加強，商品貨幣經(jīng)濟的深度與廣度都已今非昔比。其內(nèi)容之豐富，形式之多樣遠非市民法（即公民法）所能逮及。……由于社會的進步，市民法擴大為世界性的法律，已勢在必行。”材料最能說明A.市民法不再保護羅馬公民的利益 B.商品經(jīng)濟發(fā)展推動羅馬法的完善C.羅馬法以保護封建秘有制為核心 D.羅馬法是古代世界最完備的法律參考答案：B考查羅馬法。依據(jù)題干中“商品貨幣經(jīng)濟的深度與廣度都已今非昔比。其內(nèi)容之豐富，形式之多樣遠非市民法（即公民法）所能逮及?！笨芍?，公民法擴展為萬民法勢在必行，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的發(fā)展對羅馬法發(fā)展所起的影響。故B項符合題，A表述錯誤，C材料沒有體現(xiàn)，D表述過于絕對。26.“中國文明有許多方面在唐宋幾個世紀中達到頂峰，文化領域尤其如此……”能為該觀點提供史實依據(jù)的是A．宋應星撰寫了具有世界影響力《天工開物》

B．君主專制制度空前強化

C．雕版印刷術和活字印刷術的發(fā)明

D．《竇娥冤》《西廂記》等作品問世參考答案：C27.下面三幅圖所反映的實質(zhì)問題是（

）A．歐元成為世界通用貨幣

B.經(jīng)濟全球化和區(qū)域集團化趨勢明顯C．世界銀行主宰世界經(jīng)濟

D．世界經(jīng)濟多極化格局形成參考答案：B28.它“標志著(近代中國)以堅決排除現(xiàn)代思想和現(xiàn)代技術的途徑來解決中國問題的最后一次努力。”它應該是指A.清末新政

B.辛亥革命

C.義和團運動

D.新文化運動參考答案：C29.1911年11月，袁世凱面謁各國公使，探詢其對中國政體選擇的意向。各國公使“均謂中國革命之慘禍，勢將與滿洲君主相終始，滿洲君主一日不去，即革命一日不能止息。吾輩甚愿清政府識機知命，速行允許共和，永絕擾亂中國之種子……”。該材料說明A.袁世凱己被列強選為新的代理人B.各國對清廷己普遍失望C.列強同情理解中國革命D.革命己危及列強在華制益參考答案：B【詳解】根據(jù)“均謂中國革命之慘禍，勢將與滿洲君主相終始，滿洲君主一日不去，即革命一日不能止息。吾輩甚愿清政府識機知命，速行允許共和，永絕擾亂中國之種子……”可知，西方列強認為清政府的統(tǒng)治難以維持，對清廷已經(jīng)普遍失望，故B正確；A材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料信息無法體現(xiàn)列強同情理解中國革命，排除C；D不符合材料主旨，排除?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“均謂中國革命之慘禍，勢將與滿洲君主相終始，滿洲君主一日不去，即革命一日不能止息。吾輩甚愿清政府識機知命，速行允許共和，永絕擾亂中國之種子……”，緊扣關鍵信息分析解答即可。30.宋代張擇端的《清明上河圖》中，僅汴州城東門外附近的十字街口，各家商店招牌就有余塊。清晰可辨的有“孫羊正店”（羊肉店），“劉家上色沉檀楝香”（香料鋪），“趙太丞家”“楊家應癥”“神農(nóng)遺術”（均為藥鋪）等諸多店名和招牌。由此可見，宋代A.生活習俗發(fā)生了改變B.經(jīng)商方式不再受到限制C.城市的商業(yè)功能增強D.商家注重廣告宣傳效應參考答案：C【詳解】材料“各家商店招牌就有余塊”“孫羊正店”“劉家上色沉檀楝香”等說明北宋東京城市商業(yè)的發(fā)達，城市的商業(yè)功能增強，故C選項正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了北宋商業(yè)發(fā)展的情況，沒有涉及到生活習俗的改變問題，故A選項錯誤；材料體現(xiàn)了北宋時期在汴京城門附件有諸多的店名和招牌，體現(xiàn)了北宋商業(yè)發(fā)達，商品經(jīng)濟發(fā)展，無法得出經(jīng)商方式不再受到限制，故B選項錯誤；材料中的“孫羊正店”“劉家上色沉檀楝香”等是店名和招牌，不是廣告，故D選項錯誤。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題。觀點一、儒家思想在漢以后的發(fā)展過程中，延續(xù)了孔于“禮”的思想，強調(diào)對等級社會的尊崇，逐漸成為了封建統(tǒng)治者維護君主專制的工具。觀點二、儒家思想的現(xiàn)實精神與烏托鄭性格，使之與君主專制既結合又存在著深刻摩擦與沖突，從而造成了對專制君主的某種內(nèi)在的制約調(diào)節(jié)機制。從儒家思想與君主專制關系的角度，對上述觀點進行探討。（說明：可以任選其中一種觀點，也可以提出相應的新觀點，要求觀點明確，史論結合，史實準確）參考答案：考點：儒家思想的發(fā)展演變．解析：本題考查儒家思想的發(fā)展演變，旨在考查學生準確解讀材料的能力．答案：本題屬于材料論證題，做此類題，應首先表明觀點，然后找出論據(jù)，最后做出總結．比如：同意觀點一，儒家思想維護了君主專制．漢武帝時期，董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術”、“君權神授”、“三綱五常”的思想，融合了儒家、道家、法家等各家思想，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，維護了君主專制；宋代的程朱理學進一步宣揚“三綱五?！?，提出“存天理，滅人欲”的思想為維護君主專制提供了理論武器；明清時期，實行八股取士，以儒家的“四書五經(jīng)”作為科舉考試的基本內(nèi)容，從而控制了人們的思想，成為維護君主專制的工具．因此，儒家思想在封建社會中明顯起到了維護君主專制的作用．同意觀點二，儒家思想對君主專制起到了制約作用．漢武帝時期，董仲舒提出“天人感應”思想，勸誡君主施行仁政，不要推行暴政，在一定程度上制約了皇權；南宋朱熹提出“正君心”思想，也在一定程度上制約了皇權；明清時期，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人抨擊君主專制，并提出一些制約君主專制的措施，如黃宗羲提出“公其是非于學?！保櫻孜渲鲝垺氨娭巍?，王夫之“循天下之公的思想，都發(fā)展了儒家思想中的民主因子．因此，儒家思想在封建社會中對君主專制起到了一定的制約作用．故答案為：同意觀點一，儒家思想維護了君主專制．漢武帝時期，董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術”、“君權神授”、“三綱五?！钡乃枷?，融合了儒家、道家、法家等各家思想，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，維護了君主專制；宋代的程朱理學進一步宣揚“三綱五?！?，提出“存天理，滅人欲”的思想為維護君主專制提供了理論武器；明清時期，實行八股取士，以儒家的“四書五經(jīng)”作為科舉考試的基本內(nèi)容，從而控制了人們的思想，成為維護君主專制的工具．因此，儒家思想在封建社會中明顯起到了維護君主專制的作用．同意觀點二，儒家思想對君主專制起到了制約作用．漢武帝時期，董仲舒提出“天人感應”思想，勸誡君主施行仁政，不要推行暴政，在一定程度上制約了皇權；南宋朱熹提出“正君心”思想，也在一定程度上制約了皇權；明清時期，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人抨擊君主專制，并提出一些制約君主專制的措施，如黃宗羲提出“公其是非于學?！?，顧炎武主張“眾治”，王夫之“循天下之公的思想，都發(fā)展了儒家思想中的民主因子．因此，儒家思想在封建社會中對君主專制起到了一定的制約作用．第三種觀點：儒家思想既維護了君主專制，在一定程度上又制約了君主專制．（參考觀點一、二進行論證．）32.西漢經(jīng)學家劉向曾說過：“世異則事變，事變則時移，時移則俗移”。閱讀材料，回答下列問題：材料一、（明代中后期）應運而生的商人是消費生活中的弄潮兒，一般的庶民地主不能與其匹敵，積累起高額資本的商人最愛高消費，……對靜態(tài)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會注入了活力，沖擊了社會等級制度，沖擊了傳統(tǒng)的人倫道德，在一定程度上對文化的批判。……明代社會消費風俗的變遷也正是明代社會內(nèi)在矛盾的產(chǎn)物，在一定程度上具有傷風敗俗的性質(zhì)，體現(xiàn)著封建政治的腐朽性?！幕M的社會層次下移，市民階層和村夫野老逐漸取代文人士大夫，成為文化消費群體的主體力量。材料二、民國元年，遷到北京不久的民國臨時政府和參議院頒發(fā)了第一個正式的服飾法令，即《服制》。該法令對民國男女正式禮服的樣式、顏色、用料作出了具體的規(guī)定……1912至1919年間，民國政府又頒發(fā)了十余項服制，發(fā)人深省的是，民初服制的選樣，基本上采用西洋服式為主。雖然，其中不乏亦中亦西、不中不西的組合……當時的上海、天津、北京、南京等城市的政界、知識界率先剪辮易服，商賈亦為之推波助瀾，機敏的商家則抓住了改元易服這一商機。民國元年北京《大自由報》刊登此類廣告：易服者注意：啟者民國共和告成國民剪發(fā)易服以壯我國氣象一新。本主人有鑒于此故，由上海特聘高等裁剪名師專做西式各種改良便服并各國維新便帽無不完備。敝局非圖漁利實因鼓吹易服起見，凡士商各界請一試之，方知予言不謬。材料三、任何一個特定的民族習俗都不是一成不變的，總是隨著時代的變遷而逐漸改變?！瓘目偟内厔萆峡?，近代中西民俗上的共存、共生、借鑒、趨同和融合，構成民俗變遷的主流。近代民俗變遷在主流趨勢上呈現(xiàn)三個重要特點，即移植性、變異性、傳承性。請回答：（1）據(jù)材料一概括，明代的消費風俗呈現(xiàn)出哪些新特點？（3分）結合所學知識指出這種“俗移”揭示出怎樣的“世異”？（1分）（2）民國政府為什么要在服飾方面作出“具體的規(guī)定”？（2分）據(jù)材料二，概括推動民國時期服飾變化的主要因素。（3分）（3）結合所學知識，就材料三中“近代民俗變遷在主流趨勢上呈現(xiàn)（的）三個重要特點”，任選其一進行闡釋說明，并舉一例予以佐證。(2分)（4）綜合上述材料，談談你對社會習俗變遷的認識。（1分）參考答案：答案：（1）新特點：過度消費；追透時髦；違禮逾制。（3分）“世異”：商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊著封建社會傳統(tǒng)習俗。（1分）（2）規(guī)定：革除封建習俗，推行新式服飾；倡導西學，追求人人平等。（2分）因素：民國政府的推動；先進人士、商人的示范；商家和媒體的宣傳。（3分）（3）移植性指；直接吸收西方習俗文明，如穿西裝、喝咖啡、看電影、握手等在中國流行。變異性指：中、西習俗文明碰撞、融合，如中西合璧的婚禮儀式、中山裝等在中國的流行。傳承性：保留并傳承中國傳統(tǒng)習俗文明，如春節(jié)中的傳統(tǒng)習俗等的保留。（任一例2分）（4）習俗的變化實質(zhì)上是社會政治、經(jīng)濟、文化變遷的縮影；習俗的變遷是多種因素共同推動的；習俗變遷中應注重傳承、借鑒、創(chuàng)新；習俗會因時因勢而變。（任l點，1分）考點：中國近現(xiàn)代社會生活的變遷·物質(zhì)生活和社會習俗的變化·社會習俗的變化33.（20分）閱讀下列材料，回答問題。材料一

戰(zhàn)勝國可以剝奪德國的殖民地，解除其武裝直至僅保留其警察力量，并使其海軍列入大國中第五流的地位。但如果它感到自己在1919年的和約中受到了不公正的對待，它同樣最終會從勝利者身上得到進行嚴厲報復的手段……因此，正是為了這些原因，除不得已之外，我強烈反對把更多的德國人從德國統(tǒng)治下交由某個其他國家統(tǒng)治。……在當前情況下，我認為最大的危險是德國可能把它的命運同布爾什維主義連在一起……因此，我愿意在和平的最前線提出，一旦德國接受我國的條款，尤其是賠款條款，我們就應在平等的地位上對德國開放世界的原料和市場，并將盡一切可能使德國人民重新恢復生機?！?919.3.25日勞合·喬治《草擬和約條款最后文本前對和平會議的幾點意見》材料二

一個關于“巴黎和會”的課本劇中設計了五個國家的代表說的話：①我有的是錢，你們都聽我的。②借給我錢可以，想當老大你還嫩了點兒!③應該把那條腿也打斷，叫他永遠也爬不起來!④等老子傷好了再跟你們算賬!⑤老兄，你占的便宜夠多了，悠著點兒吧。材料三

“9.11”事件發(fā)生后,

恐怖主義危害人類,

破壞和平的罪行引起了國際社會的共憤和反對。然而,

歷史并非總是如此。當?shù)乱馊辗ㄎ魉箘萘M行肆虐,

戰(zhàn)火蔓延,

成為世界公敵的時候,

人們卻屢屢錯失良機,

終于釀成了人類歷史上最為慘烈的災難。江澤民主席在1995年一次講話中指出：“痛苦的回憶,

使人們更加清醒……歷史表明,

社會制度和意識形態(tài)不相同的國家能夠聯(lián)合起來,

共同對付人類生存與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。”

回答下列問題：（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析英國主張“盡一切可能使德國人民重新恢復生機”的原因。（6分）（2）材料二中的前四句話依次是哪四個國家的代表說的?（4分）第五句話發(fā)生在幾個國家的代表進行交談的過程中，這些話反映了巴黎和會上存在著哪些矛盾?（4分）（3）材料四中提到的“人類歷史上最為慘烈的災難”和“痛苦的回憶”指什么?

（2分）舉兩例說明這一最為慘烈的災難前后,

主要大國怎樣“屢屢坐失良機”自食其果的?

(因果相符4分)

參考答案：（