2021-2022學(xué)年湖北省恩施市革勒車鄉(xiāng)民族中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年湖北省恩施市革勒車鄉(xiāng)民族中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，按要求回答后面的題目。古代作品中，時(shí)有關(guān)于某官丁憂、某官守制的記述，如《儒林外史》第四回：“先母見背，遵制丁憂”，《寓圃雜記》：“成化初，(陳)緝熙守制于家”，等等。什么是“丁憂”呢？《爾雅·釋詁》：“丁，當(dāng)也?！薄度罩洝て诠嗜ス佟纷ⅲ骸肮湃朔矄式灾^之憂?！笨芍n是值喪、居喪的意思。丁憂一詞源于《書經(jīng)·說(shuō)命》：“王宅憂”。王宅憂就是商王居父喪，宅憂就是丁憂。古時(shí)候，不管是兄弟喪、姊妹喪，還是從父母喪、從兄弟喪，都可以稱之為“憂”。只是到了后來(lái)，丁憂才特指遭父母喪或承重祖父母喪(所謂承重，是指長(zhǎng)房長(zhǎng)孫)?！度罩洝け紗适刂啤飞险f(shuō)：“《記》曰：奔喪者自齊衰(喪服)以下。以是古人于期功之喪無(wú)有不奔者。”“期”，指一年的喪服，可見古人遇有祖父母喪、伯叔父母喪、兄弟姊妹都要奔喪。陶淵明《歸去來(lái)辭》自序“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免職”即是一例。后來(lái)又將奔喪限制在期服(即一年的喪服)的范圍之內(nèi)。至明朝洪武二十三年才廢除了期年奔喪的制度，認(rèn)為祖父母、伯叔父母兄弟均為一年的喪服，如果都讓奔喪守制，有的一個(gè)人連遭數(shù)喪，或者道路數(shù)千里，那就會(huì)導(dǎo)致居官日少，更易頻繁，曠官?gòu)U事，于是決定“今后除父母及祖父母承重者丁憂外，其余期服不許奔喪”。自此以后，相沿成習(xí)，奔喪丁憂僅限于父母喪或陌生祖父母喪。那什么是守制呢？所謂守制乃是指遵守居喪的制度，其主要內(nèi)容是：一、一般人要謝絕應(yīng)酬事務(wù)，做官的則要解除職務(wù)，在家守孝二十七個(gè)月(不計(jì)算閏月)。官員隱匿親喪，被認(rèn)為是“大不孝”，要受到嚴(yán)厲的懲罰。如后唐明宗天成三年閏八月，滑州掌書記孟升因隱匿母喪被大理寺斷為流刑，而明宗則認(rèn)為“將復(fù)投荒，無(wú)如去世”，于是賜其自盡。二、禁止婚娶。喪中婚娶被認(rèn)為違背禮制的?！洞呵铩肺墓?前625年)冬記載：“公子遂入齊納幣?！奔{幣之事照例是不必記載的，史官為什么要大書特書呢？原來(lái)這年冬天，文公的父親僖公死了才不足二十五個(gè)月，而文公在居喪期間，竟張羅著送彩禮，所以史官秉筆直書而加以諷刺。三、禁止飲宴。儒家認(rèn)為，“夫君子之喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)，所以飲宴也是在禁止之列的。在居喪期間因宴飲而被責(zé)罰的事例也不少。如唐憲宗元和九年四月癸未，陸賡故世，其子慎余、其兄博文在居喪期間著華麗的衣裳穿街過(guò)市，并飲酒食肉，結(jié)果都被打了板子，慎余流放至循州，博文被遞解原籍。四、禁止赴考。起初限制極嚴(yán)，即使是緦喪(是五服中最輕的一種，僅三個(gè)月的喪服)也不準(zhǔn)赴考。宋天禧年間，舉人郭稹冒緦喪赴考，被同輩告發(fā)，被交付御史臺(tái)劾問(wèn)(見《日知錄·緦喪不處赴舉》)。到了明朝限制放寬，除了服三年之喪的不得赴考外，余者皆不限。對(duì)于守制在家的官員，皇帝一般都要派遣官員慰問(wèn)，并賜給錢米等物。明洪武十七年正月命吏部：“凡官員丁憂，已在職五年，廉勤無(wú)贓私過(guò)犯者，照名秩給半祿終制；在職三年者，給三月全祿?！?《日知錄·奔喪守制》)清初，只有滿族大臣居喪，皇帝才派官賜給茶酒。至康熙年間，漢大臣陳廷敬有母喪，康熙皇帝便命令閣員查閱《明實(shí)錄》中有關(guān)慰問(wèn)的條例，并派遣內(nèi)閣學(xué)士屯泰、翰林掌院事學(xué)士喇沙前往賜給茶酒。從此以后，慰問(wèn)之典便成為定例。丁憂和守制，從字面上是有區(qū)別的：丁憂就是居喪而言，守制則是就遵守居喪的制度而言。但在具體使用時(shí)二者的意思并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別，既可以說(shuō)某官丁憂，也可以說(shuō)某官守制。(張慶《丁憂與守制》)1．下列關(guān)于“丁憂”“守制”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.《書經(jīng)·說(shuō)命》“王宅憂”，宅憂就是丁憂，王宅憂就是商王居父喪。丁憂一詞發(fā)源于此。B.由于奔喪守制有曠官?gòu)U事之弊，明朝在洪武年間進(jìn)行了改革，規(guī)定除了父母喪和祖父母喪，其余期服不許奔喪。C.《春秋》文公二年記載：“公子遂入齊納幣”。納幣指的是送婚聘的彩禮，《春秋》之所以直書此事，是因?yàn)椤肮印边`背了當(dāng)時(shí)居喪的制度。D.《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“夫君子之喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安。”可以看出，在儒家觀念里，居喪期間是不應(yīng)該飲宴的。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.古時(shí)候，期功之喪，都可以稱之為“憂”，都要奔喪。陶淵明“程氏妹喪于武林”，“情在駿奔”，說(shuō)明了這一點(diǎn)。B.守制指遵守居喪的制度，其內(nèi)容包括謝絕應(yīng)酬、解除職務(wù)、禁止婚娶、禁止飲宴、禁止赴考等。C.按照居喪的制度，父母之喪，官員須在家守孝二十七個(gè)月，但特殊情況下，實(shí)際守孝期會(huì)更長(zhǎng)。D.對(duì)守制在家的官員，皇帝都會(huì)遣人慰問(wèn)，并視情形賜予不等的財(cái)物。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.《儒林外史》第四回：“先母見背，遵制丁憂。”守制和丁憂并提，是由于二者雖然字面上不同，但在實(shí)際使用時(shí)可以通用。B.在古代，不遵守居喪的制度，會(huì)受到不同程度的責(zé)罰或輿論的譴責(zé)。C.明代在丁憂守制上進(jìn)行了一些改革，相關(guān)的制度規(guī)定較前代更加務(wù)實(shí)、開明。D.清朝，漢族官員居喪，皇帝不會(huì)派官員慰問(wèn)。只有滿族大臣居喪，皇帝才派官員賜給茶酒。參考答案：1．B2．D3．D1．本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項(xiàng)，“規(guī)定除了父母喪和祖父母喪，其余期服不許奔喪”錯(cuò)，原文是“決定‘今后除父母及祖父母承重者丁憂外，其余期服不許奔喪’”，祖父母承重者文中有注解，指長(zhǎng)房長(zhǎng)孫。2．本題歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想的能力。D項(xiàng)，“皇帝都會(huì)遣人慰問(wèn)”說(shuō)法不準(zhǔn)確，清初時(shí)只有滿族官員居喪，皇帝才會(huì)派人賜茶酒。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“清朝，漢族官員居喪，皇帝不會(huì)派官員慰問(wèn)”錯(cuò)，清初時(shí)是這樣的，但康熙時(shí)開始，皇帝開始慰問(wèn)漢族官員。2.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）百歲吳清源：一生一世一棋局蔣豐吳清源的父親吳毅曾留學(xué)日本，對(duì)圍棋非常癡迷，回國(guó)后也愛不釋手。在父親的教導(dǎo)下，吳清源和幾個(gè)兄弟在家以下棋為樂，但他明顯比其他幾個(gè)孩子進(jìn)步快，從小就會(huì)兩手同時(shí)打譜。吳清源童年時(shí)，全家“北漂”進(jìn)京。父親看見吳清源潛質(zhì)非凡，專門為他訂購(gòu)了新出版的日本棋譜。他人小手小，棋譜大都很厚，每天從早到晚一手拿棋譜一手拿棋子，因?yàn)閷W(xué)習(xí)異常用功，久而久之吳清源兩只手的中指都彎曲變形，從小就落下“職業(yè)病”。1924年，吳毅因患肺病治療無(wú)效，不幸去世。當(dāng)時(shí)，吳清源僅有10歲。失去了頂梁柱，家道中落，但吳清源似乎并沒有收到什么影響，依然是每天埋頭研究圍棋。當(dāng)時(shí)正是段祺瑞執(zhí)政時(shí)期，名手顧水如是他門下的清客，常和他一起下棋。于是，母親帶著吳清源拜訪顧水如，請(qǐng)他把年幼的吳清源引薦給段祺瑞。段祺瑞見了吳清源后，很是喜歡，每月給他100大洋的補(bǔ)助。此后，隨著時(shí)局變化，段祺瑞自身難保，吳清源的補(bǔ)助也徹底“斷了炊”。為了養(yǎng)活家人，吳清源在福建同鄉(xiāng)的帶領(lǐng)下，開始到日本人的俱樂部里下棋。一天，吳清源和一個(gè)日本初段下了一盤棋，苦戰(zhàn)數(shù)小時(shí)后獲勝。這盤棋把日本人山崎有民驚呆了。他立刻給遠(yuǎn)在日本的著名棋士瀨越憲作寫了封信，力薦瀨越收下吳清源做弟子。從1926年夏天到1928年，吳清源又先后與日本3名高手下了多盤測(cè)試棋，均勝出?？戳诉@些測(cè)試棋譜，瀨越?jīng)Q意收下吳清源。這一消息在日本引起軒然大波，一方面有人擔(dān)心，如果吳清源將來(lái)棋下得不好，作為當(dāng)世高手的瀨越臉面何在？另一方面，如果吳清源太兇猛，打敗日本眾多高手，日本圍棋臉面何在？瀨越說(shuō)：“吳清源是百年難遇的曠世奇才，讓他到日本學(xué)習(xí)是我的夙愿。”1928年，吳清源抵達(dá)日本。由于政局動(dòng)蕩，瀨越擔(dān)心他的人身安全，把吳清源接到身邊住下。之后，又將吳清源的家人陸續(xù)接到日本團(tuán)聚。吳清源刻苦好學(xué)，棋藝越來(lái)越精進(jìn)。從1929年至1932年，他段位不高，執(zhí)黑棋為多，因戰(zhàn)績(jī)輝煌，獲得了“黑先無(wú)敵”的美譽(yù)。這一時(shí)期，吳清源還結(jié)識(shí)了他一生的摯友木谷實(shí)。木谷實(shí)和他一樣，在各種棋戰(zhàn)中有意識(shí)地打破常規(guī)，當(dāng)時(shí)被稱為“新布局”?！靶虏季帧贝蚱屏巳毡酒褰鐝哪桓跗陂_始300余年的固定模式，棋手布局的思維方法獲得自由。“新布局”也成為現(xiàn)代圍棋的雛形。日本著名作家川端康成曾專門寫文章贊揚(yáng)說(shuō)：“木谷實(shí)、吳清源創(chuàng)造新布局的時(shí)代，不僅是兩位蓋世天才的青春時(shí)代，實(shí)際上也是現(xiàn)代圍棋的青春時(shí)代。”從1939年至1956年，圍棋界進(jìn)入了絕對(duì)的“吳清源時(shí)代”。這17年間，吳清源憑借個(gè)人之力，在十番棋中，空前絕后地戰(zhàn)勝了全日本最頂尖的7位超級(jí)棋士，這樣的成就讓吳清源成為當(dāng)之無(wú)愧的棋壇第一人。吳清源在棋盤上橫掃日本棋手時(shí)，正值日本軍國(guó)主義日盛，他每贏一盤棋，都要冒著生命危險(xiǎn)。吳清源把這些十番棋比賽，比做懸崖上的決斗，要么勝利，要么粉身碎骨。在巨大的壓力和歧視中，他全勝而歸，除了棋藝的精湛外，能夠獲勝的根本，則是他的平常心。吳清源說(shuō)：“對(duì)戰(zhàn)時(shí)，勝負(fù)對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)緊要。從一開始我想的就是讓自己置身于圍棋的流勢(shì)，任其漂流，不管止于何處?！?961年，吳清源遭遇車禍，之后又患上了肺結(jié)核。疾病使他退出棋壇，但他對(duì)圍棋癡迷不改。晚年的他不再拘泥于勝負(fù)，而是倡導(dǎo)“六合之棋”“中的精神”，也就是說(shuō)，圍棋的目標(biāo)不局限于邊角，而應(yīng)保持平衡。吳清源的圍棋思維已更多滲透著人生哲理。直至耄耋之年，他一直擔(dān)任有著“圍棋奧運(yùn)”之稱的應(yīng)氏杯的裁判長(zhǎng)和名譽(yù)顧問(wèn)，只要身體允許，他都會(huì)親臨賽場(chǎng)觀戰(zhàn)。2014年2月，吳清源去觀看日本棋圣戰(zhàn)決賽。當(dāng)時(shí)正值第五局，執(zhí)黑的山下敬吾落在下風(fēng)，許多人認(rèn)為山下敬吾懸了。吳清源當(dāng)場(chǎng)不動(dòng)聲色，臨走時(shí)說(shuō)：“白棋輸了?！苯Y(jié)果，山下敬吾真的贏了。眾人感慨：百歲棋圣，寶刀不老。

（摘自《環(huán)球人物》）相關(guān)鏈接(1)吳清源于2014年8月25日被中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)授予和平發(fā)展貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，表彰他多年來(lái)為中日圍棋交流、中日友好以及提高青少年圍棋水平做出的貢獻(xiàn)。（CCTV《新聞聯(lián)播》）（2）電影《一盤沒有下完的棋》以吳清源的經(jīng)歷為藍(lán)本，描寫中國(guó)少年圍棋天才赴日本學(xué)棋的故事，力圖表現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)二三十年代，中日文化界為了兩國(guó)和平以及文化交流所付出的的努力以及遭受的磨難。（《形容吳清源：棋圣、獨(dú)孤求敗、入神》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（５分）A.文章的標(biāo)題概括出了吳清源與圍棋的關(guān)系，他一生一世都圍繞著圍棋生活，同時(shí)也照應(yīng)了以吳清源為原型的電影《一盤沒有下完的棋》。B.吳清源圍棋的啟蒙老師是其曾留學(xué)日本的父親吳毅，文章開篇介紹這方面的內(nèi)容，主要是為后文中吳清源能夠到日本學(xué)習(xí)圍棋做鋪墊。C.文章交代了吳清源在父親去世后，家庭十分貧困的狀態(tài)下在母親的操持下投奔段祺瑞以及到日本人的俱樂部里下棋的內(nèi)容，其目的是體現(xiàn)吳清源從小就堅(jiān)強(qiáng)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?。D.吳清源跟隨父親學(xué)習(xí)圍棋時(shí)展現(xiàn)出天賦，后來(lái)到日本后更是刻苦努力，所謂“吳清源時(shí)代”體現(xiàn)出來(lái)的是他對(duì)圍棋的執(zhí)著和堅(jiān)持。E.文章引用川端康成的話，證明了吳清源和木谷實(shí)創(chuàng)造的“新布局”在現(xiàn)代圍棋中的重要作用以及二人利用“新布局”創(chuàng)作出了現(xiàn)代圍棋。（2）瀨越收吳清源為徒的相關(guān)內(nèi)容體現(xiàn)了瀨越怎樣的性格特征？

（3）吳清源退出棋壇后有哪些表現(xiàn)？這些內(nèi)容在文中有什么作用？（6分）

（4）吳清源成為“棋壇第一人”的突出表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）參考答案：（1）答D給3分

、C給2分、

E給1分（2）?愛才。知道了吳清源的棋藝后，瀨越?jīng)Q定收吳清源為徒。?堅(jiān)定。瀨越收吳清源為徒，在日本引起軒然大波，但瀨越信念堅(jiān)定。?關(guān)心別人。由于政局動(dòng)蕩，瀨越十分擔(dān)心吳清源的人身安全，就把吳清源接到自己身邊，隨后又把吳清源的家人接到日本。（3）表現(xiàn)：?倡導(dǎo)“六合之棋”“中的精神”的圍棋思想。?擔(dān)任應(yīng)氏杯的裁判長(zhǎng)和名譽(yù)顧問(wèn)。③親自去觀看日本棋圣戰(zhàn)決賽作用：?）照應(yīng)題目“一生一世一棋局”，表明吳清源一生都在致力于圍棋事業(yè)，即便退出棋壇，但主要工作還是圍棋。?表現(xiàn)吳清源圍棋水平的高超。在日本棋圣戰(zhàn)決賽中，吳清源對(duì)棋局的判斷驗(yàn)證了他棋藝水平的高超。?表現(xiàn)了吳清源對(duì)圍棋發(fā)展的貢獻(xiàn)。即便是到了晚年，吳清源依舊盡自己的努力發(fā)展圍棋。（4）示例?癡迷圍棋。吳清源從小就以下棋為樂，在北京時(shí)整天都研究棋譜；不被外界影響，父親去世造成家庭十分困難時(shí)，也沒有忘記圍棋。?有創(chuàng)新精神。在日本與木谷實(shí)一起有意打破圍棋的固定模式，形成了現(xiàn)代圍棋的雛形“新布局”。?不懼危險(xiǎn)。在日本軍國(guó)主義盛行的時(shí)候，吳清源在十番棋中的每一次對(duì)決都充滿危險(xiǎn)，但吳清源憑個(gè)人之力，戰(zhàn)勝了全日本最頂尖的7位超級(jí)棋士。（4）順其自然。在圍棋的對(duì)決中，吳清源用平常心，順勢(shì)而為，最終成為“棋壇第一人”。3.閱讀下面的文字，完成1—3題。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，國(guó)人欽慕西學(xué)。古籍對(duì)絕大多數(shù)的中國(guó)人來(lái)講，已然成為天書，傳統(tǒng)文化資源與新時(shí)代價(jià)值之間的文化天塹即將形成。詞學(xué)家葉嘉瑩對(duì)此深表?yè)?dān)憂，她說(shuō)：“守著一座寶山卻不自知，這是現(xiàn)代年輕人的悲哀。”中國(guó)古典詩(shī)詞真的蘊(yùn)含著足以教化人心的深厚的文化內(nèi)涵嗎?在她的新著《小詞大雅——葉嘉瑩說(shuō)詞的修養(yǎng)與境界》中，我看到了她的救人良方。這本書講的是詞如何體現(xiàn)人生的修養(yǎng)和境界，讀者如何看待這種修養(yǎng)和境界。這種精神層次上的指引，恍如醍醐灌頂，直擊人心而無(wú)法坐實(shí)。“小詞”之稱，來(lái)源于宋初文人，從晚唐至清，文人雅化詞的努力一直沒有斷過(guò)。從內(nèi)容的本質(zhì)上講，詞的雅化過(guò)程，即由直接寫美女和愛情轉(zhuǎn)到文人通過(guò)寫美女和愛情來(lái)表達(dá)自己的情懷;說(shuō)白了，就是讓讀者從美女和愛情產(chǎn)生聯(lián)想，而這種聯(lián)想能體現(xiàn)士大夫特有的政治理想和人格追求。葉嘉瑩在她的新著《小詞大雅——葉嘉瑩說(shuō)詞的修養(yǎng)與境界》只在講述寫美女和愛情的小詞能引起讀者聯(lián)想到修養(yǎng)的原因時(shí)，談到人對(duì)于愛情的投注和對(duì)于學(xué)問(wèn)、事業(yè)、理想的投注在本質(zhì)上是相似的。而溝通聯(lián)想的媒介，即書中所講的“微言”?！拔⒀浴苯o讀者提供了無(wú)數(shù)想象的法門，讓讀者覺得似曾相識(shí)，又無(wú)法確指，因此有一種神秘感。小詞的魅力也就體現(xiàn)在“微言”里。這個(gè)“微言”，靠的是文人的逐步參與，最后的果實(shí)是“雅”。所以雅與作者的學(xué)養(yǎng)、識(shí)見、胸襟密切相關(guān)。張惠言的《水調(diào)歌頭》，用春天的景物作比，講述人不能只向外追求功名利祿，還要向內(nèi)追求內(nèi)心。一味地向外追求，只會(huì)迷失自己，只有堅(jiān)守自我完成的信念，才能提升生命的本質(zhì)。同樣是面對(duì)人生的痛苦，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的超脫曠達(dá)和王國(guó)維“可憐身是眼中人”的絕望，導(dǎo)致了兩種不同的人生結(jié)局。小詞中無(wú)論是“擔(dān)荷人類罪惡”的悲憫還是鶯燕無(wú)猜的篤定，無(wú)論是美人遲暮的無(wú)奈還是惆悵依舊的膠著，都是詞人百轉(zhuǎn)千回情感的投注，也都是詞人人格精神的投射。因此，清代詞學(xué)家譚獻(xiàn)評(píng)詞時(shí)才會(huì)有“胸襟學(xué)問(wèn)，醞釀噴薄而出”(《篋中詞》卷三)的感嘆。這些胸襟學(xué)問(wèn)，這些人格精神，與我們的人生，與我們對(duì)事業(yè)與愛情的態(tài)度，與我們每一天的生活，是相關(guān)的。我們也曾見到生命的無(wú)常，我們也曾遭遇理想的挫敗，我們也曾奮進(jìn)，我們也曾迷惘，古典詩(shī)詞中的心魂，在今天亦是生生不息的。不從詞史上勾勒詞之雅化的歷程，而是從具體作品中拈出詞之大雅所在，是葉嘉瑩拉近古典詩(shī)詞與當(dāng)下生活的關(guān)系的努力。詞的大雅，因?yàn)椤拔⒀浴钡年P(guān)系，不太能夠?yàn)橐话阕x者所發(fā)現(xiàn)，的確需要專家來(lái)解釋。從理論到理論的解釋，只是給專業(yè)讀者看的。如果古典詩(shī)詞具有生命力，那一定是生長(zhǎng)在大庭廣眾之下，而不是一個(gè)小小的研究室。葉嘉瑩認(rèn)為，現(xiàn)在的教育偏重于智性的知識(shí)的灌輸，而忽視了感性的直覺的感化；中國(guó)古典詩(shī)詞中充滿了詩(shī)人對(duì)于宇宙萬(wàn)物和人間社會(huì)的種種賞愛和關(guān)懷，一個(gè)對(duì)宇宙富有觀察感受的能力的人，對(duì)社會(huì)和人類才會(huì)更有關(guān)懷。（選自徐丹麗《中國(guó)古典詩(shī)詞離當(dāng)代人有多遠(yuǎn)——葉嘉瑩新著<小詞大雅>發(fā)微》）

1．下列對(duì)“詞的雅化”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．對(duì)于詞的雅化，從晚唐開始，一直到清朝，歷代的文人一直沒有間斷過(guò)他們的努力。B．作者的學(xué)養(yǎng)的高低、見識(shí)的深淺、胸襟的大小，直接體現(xiàn)詞的雅化的程度的深與淺。C．對(duì)于雅化的詞，讀者必須借助聯(lián)想才能體現(xiàn)詞作者特有的政治理想和人格追求。D．雅化的詞的內(nèi)容，都是描寫美女與愛情，都是詞人百轉(zhuǎn)千回情感的投注。2．下列的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)（

）（3分）A．詞的“微言”是溝通聯(lián)想的媒介，它體現(xiàn)了詞的魅力，給讀者提供的多種想象的方法，讓讀者產(chǎn)生似曾相識(shí)又無(wú)法確指的神秘感。B．詞的大雅，需要專家來(lái)解釋，葉嘉瑩的《小詞大雅》一書，從具體作品中拈出詞大雅的地方，給讀者精神層次上的指引，使人深受啟發(fā)。C．詞的“微言”必須靠文人的逐步理解、體悟，才能“胸襟學(xué)問(wèn)，醞釀噴薄而出”；也正是因?yàn)椤拔⒀浴钡年P(guān)系，所以讀者發(fā)現(xiàn)不了詞的大雅。D．張惠言的《水調(diào)歌頭》，用春天的景物作比，講述人不能只追求功名利祿，還要追求內(nèi)心，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于宇宙萬(wàn)物和人間社會(huì)的種種賞愛和關(guān)懷。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國(guó)古籍對(duì)絕大多數(shù)的中國(guó)人來(lái)講，已經(jīng)難以真正讀懂，這將使傳統(tǒng)文化資源與新時(shí)代價(jià)值之間形成難以逾越的文化隔膜。B．中國(guó)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，它體現(xiàn)的人生的修養(yǎng)和境界，與我們的人生，與我們對(duì)事業(yè)與愛情的態(tài)度，與我們每一天的生活，都有關(guān)聯(lián)。C．同樣面對(duì)痛苦，蘇軾在“一蓑煙雨任平生”中表現(xiàn)出超脫曠，王國(guó)維在“可憐身是眼中人”中流露出悲觀絕望。兩人的境界不同，人生結(jié)局不同。D．現(xiàn)在的教育忽視感性的直覺的感化，偏重于智性的知識(shí)的灌輸，這是現(xiàn)代人在經(jīng)歷迷茫、失敗時(shí)無(wú)法體會(huì)到古典詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代人的關(guān)照的根本原因。參考答案：DCD1.D項(xiàng)對(duì)詞的內(nèi)容的表述有誤，“都是描寫美女與愛情”是以部分來(lái)代替全體。2.說(shuō)法絕對(duì)。原文最后一段說(shuō)“難以被一般的讀者發(fā)現(xiàn)”。3.“根本原因”原文無(wú)據(jù)，現(xiàn)代人無(wú)法體會(huì)到古典詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代人的關(guān)照，原因是多方面，現(xiàn)代教育的弊端只是原因之一。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文段，完成7-10題。

辛仲甫傳

辛仲甫，字之翰，汾州孝義人。仲甫少好學(xué)，及長(zhǎng)，能吏事，偉姿儀，器局沉厚。周廣順中，郭崇掌親軍，置仲甫掌書記。顯德初，出鎮(zhèn)澶淵，仍署舊職。崇所親吏為廂虞候，部民有被劫者，訴陰識(shí)賊魁，即捕盜吏也，官不敢詰。仲甫請(qǐng)自捕逮，鞫之，吏故稽其獄。仲甫曰：“民被寇害而使自誣服，蠹政甚矣，焉用僚佐為?”請(qǐng)易吏以雪冤憤。崇悟，移鞫①之，乃得實(shí)狀。太祖受命，以崇為監(jiān)軍。陳思誨密奏崇有奸狀，上怒且疑，遣中使馳往驗(yàn)之。未至，崇憂懣失據(jù)，謂賓佐曰：“茍主人不察，為之奈何?”皆愕相視。仲甫曰：“皇帝膺運(yùn)，公首效節(jié)，軍民處置，率循常度，且何以加辭?第遠(yuǎn)偵使者，率僚屬盡郊迎禮，聽彼伺察，久當(dāng)自辨矣?！背缛缙溲浴Ｊ拐咧?，視崇無(wú)他意，還奏，上大喜，歸罪于思誨。乾德五年，入拜右補(bǔ)闕，出知光州。州有橫河與城直，會(huì)霖潦暴疾，水溢潰廬舍。仲甫集船數(shù)百艘，軍資民儲(chǔ)，皆賴以濟(jì)。六年，移知彭州。州卒誘營(yíng)兵及諸屯戍，謀以長(zhǎng)春節(jié)宴集日為亂。屬春初，仲甫出城巡視，見壕中草深，意可藏伏，命燒薙之。兇黨疑謀泄，有自首者。禽百余人，盡斬之。先是州少種樹，暑無(wú)所休。仲甫課民栽柳蔭行路，郡人德之，名為“補(bǔ)闕柳”。太平興國(guó)初，遷起居舍人，奉使契丹。遼主問(wèn)：“黨進(jìn)②何如人？如進(jìn)之比有幾？”仲甫曰：“國(guó)家名將輩出，如進(jìn)鷹犬材耳，何足道哉！”遼主欲留之，仲甫曰：“信以成命，義不可留，有死而已?！边|主竟不能屈。使還，以刑部郎中知成都府。既至，奏免歲輸銅錢，罷榷酤，政尚寬簡(jiǎn)，蜀人安之。八年，加右諫議大夫。時(shí)彭州盜賊連結(jié)為害，詔捕未獲。仲甫誘令自縛詣吏者凡百余人，余因散去。淳化二年，出知陳州。代歸，會(huì)蜀有寇，以仲甫素著恩信，將令輿疾招撫，以疾未行。咸平三年卒，年七十四。（節(jié)選自《宋史·卷二六六》）注：

①鞫：審訊、審問(wèn)②黨進(jìn)（927年～977年）北宋初年軍事將領(lǐng)。7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．吏故稽其獄

稽：拖延B．軍資民儲(chǔ)，皆賴以濟(jì)

濟(jì)：渡河C．黨進(jìn)何如人？如進(jìn)之比有幾？

比：比較D．既至，奏免歲輸銅錢

輸：繳納8．以下各組句子中，最能表現(xiàn)辛仲甫“能吏事”的一項(xiàng)是（

）

①請(qǐng)易吏以雪冤憤②使者至，視崇無(wú)他意，還奏，上大喜③仲甫集船數(shù)百艘，軍資民儲(chǔ)，皆賴以濟(jì)④既至，奏免歲輸銅錢，罷榷酤⑤仲甫誘令自縛詣吏者凡百余人⑥以仲甫素著恩信，將令輿疾招撫A．①②④

B．③④⑤

C．②③⑤

D．④⑤⑥9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．辛仲甫少年好學(xué)、儀表堂堂，長(zhǎng)于吏事、見識(shí)深遠(yuǎn)。在后周廣順年中，跟隨郭崇做軍中書記。后來(lái)郭崇外出鎮(zhèn)守澶淵，辛仲甫仍舊擔(dān)任此職。B．辛仲甫遇事沉著極有主見。宋太祖登基后，陳思誨舉報(bào)監(jiān)軍郭崇有不軌之為，太祖派遣陳思誨前往調(diào)查核實(shí)。在郭崇困惑煩悶之際，辛仲甫為其出謀解圍。C．辛仲甫任職期間，治理有方。出任光州知府，妥善應(yīng)對(duì)洪水災(zāi)害，使百姓渡過(guò)難關(guān)。任彭州知府時(shí)，春初將州內(nèi)差役與駐軍士兵的叛逆之舉扼殺在籌劃之中。D．辛仲甫一生為官，盡心朝廷。淳化二年，朝廷有意讓辛仲甫抱病前往蜀中招撫亂寇，可惜辛仲甫病情嚴(yán)重未能前往。咸平三年去世，享年七十四歲。10.翻譯文言文段畫線的句子：（5分）（1）請(qǐng)易吏以雪冤憤。崇悟，移鞫之，乃得實(shí)狀。（2分）

（2）仲甫課民栽柳蔭行路，郡人德之，名為“補(bǔ)闕柳”。（3分）

參考答案：7.C

8.B

9.B10.(5分)（1）請(qǐng)求更換官吏來(lái)洗刷冤屈、平息憤懣，郭崇醒悟，易地審訊他們，才得出實(shí)情?！耙住薄耙啤薄镑丁辈煞贮c(diǎn)（2分）（2）仲甫督促百姓栽種柳樹遮蔽道路，郡中百姓感激他，（將柳樹）命名為“補(bǔ)闕柳”?！罢n”“蔭”“德”（3分）5.閱讀下面的文言文，完成4——7題。曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，讀書數(shù)百言，脫口輒誦。年十二，試作《六論》，援筆而成，辭甚偉。甫冠，名聞四方。歐陽(yáng)修見其文，奇之。中嘉祐二年進(jìn)士第。出通判越州，歲饑，度常平①不足贍，而田野之民，不能皆至城邑。諭告屬縣諷富人自實(shí)粟總十五萬(wàn)石視常平價(jià)稍增以予民民得從便受粟不出田里而食有馀。又貸之種糧，使隨秋賦以償，農(nóng)事不乏。知齊州，其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱，賊良民，力能動(dòng)權(quán)豪，州縣吏莫敢詰，鞏取置于法。章丘民聚黨村落間，號(hào)“霸王社”，椎剽奪囚，無(wú)不如志。鞏配三十一人，又屬民為保伍，使幾察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。鞏飲食冠裳之，假以騎從，夸徇四境。盜聞，多出自首。鞏外視章顯，實(shí)欲攜貳其徒，使之不能復(fù)合也。自是外戶不閉。徙洪州。會(huì)江西歲大疫，鞏命縣鎮(zhèn)亭傳，悉儲(chǔ)藥待求，軍民不能自養(yǎng)者，來(lái)食息官舍，資其食飲衣衾之具，分醫(yī)視診。師征安南，所過(guò)州為萬(wàn)人備。他吏暴誅亟斂，民不堪。鞏先期區(qū)處猝集，師去，市里不知。加直龍圖閣、知福州。南劍將樂盜廖恩既赦罪出降，余眾潰復(fù)合，陰相結(jié)附，旁連數(shù)州，尤桀者呼之不至，居人懾恐。鞏以計(jì)羅致之，繼自歸者二百輩。福多佛寺，僧利其富饒，爭(zhēng)欲為主守，賕請(qǐng)公行。鞏俾其徒相推擇，識(shí)諸籍，以次補(bǔ)之。授帖于府庭，卻其私謝，以絕左右徼求之弊。福州無(wú)職田，歲鬻園蔬收其直，自入常三四十萬(wàn)。鞏曰：“太守與民爭(zhēng)利，可乎？”罷之。后至者亦不復(fù)取也。徙明、亳、滄三州。鞏負(fù)才名，欠外徙，世頗謂偃蹇不偶。一時(shí)后生輩鋒出，鞏視之泊如也。過(guò)闕，神宗召見，勞問(wèn)甚寵，遂留判三班院。上疏議經(jīng)費(fèi)，帝曰：“鞏以節(jié)用為理財(cái)之要，世之言理財(cái)者，未有及此。”拜中書舍人。甫數(shù)月，丁母艱去。又?jǐn)?shù)月而卒，年六十五。鞏為文章，上下馳騁，愈出而愈工，本原“六經(jīng)”，斟酌于司馬遷、韓愈，一時(shí)工作文詞者，鮮能過(guò)也。

（節(jié)選自《宋史·曾鞏傳》）注］①常平：官倉(cāng)名。4．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．諭告屬縣諷富人/自實(shí)粟總十五萬(wàn)石/視常平價(jià)稍增/以予民/民得從便受粟/不出田里/而食有馀B．諭告屬縣/諷富人自實(shí)粟/總十五萬(wàn)石/視常平價(jià)稍增以予民/民得從便受粟/不出田里/而食有馀C．諭告屬縣/諷富人/自實(shí)粟/總十五萬(wàn)石/視常平價(jià)稍增/以予民/民得從便/受粟不出田里/而食有馀D．諭告屬縣諷富人/自實(shí)粟總十五萬(wàn)石/視常平價(jià)稍增以予民/民得從便受粟/不出田里/而食有馀5．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“中嘉祐二年進(jìn)士第”中“第”指科舉考試及格的等次，“進(jìn)士”是古代科舉制度中通過(guò)最后一級(jí)考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。B．古代任命或調(diào)任官職的詞語(yǔ)很多，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙明、亳、滄三州”指“調(diào)任明州、亳州、滄州知州”。C．“甫冠”，剛滿二十歲。古代男子或女子二十歲時(shí)，行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故也稱"弱冠"。D．“丁母艱”是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時(shí)間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為，表明當(dāng)事人對(duì)已故之人的崇敬和不舍。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．曾鞏機(jī)敏強(qiáng)識(shí)，年少有才。數(shù)百字的文章，他讀完叫就能脫口成誦，十二歲試著寫成《六論》，言辭奇?zhèn)?，由此聲名聞?dòng)谒姆健．曾鞏治理有方，善抓根本。掌管齊州時(shí)，以鏟除奸盜作為根本任務(wù)，既調(diào)動(dòng)百姓參與，又善待自首的盜賊，于是州內(nèi)安定。C．曾鞏愛護(hù)百姓，不謀私利。朝廷征伐安南時(shí)，他事先做好供應(yīng)軍隊(duì)的準(zhǔn)備，不擾民；做福州知州時(shí)，他不許官府與民爭(zhēng)利。D．曾鞏面對(duì)災(zāi)情，處理得法。遇荒災(zāi)時(shí)他估計(jì)倉(cāng)儲(chǔ)不足救濟(jì)，勸富人就近賣糧給災(zāi)民；江南大疫，他命縣鎮(zhèn)、驛站備藥待需。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共8分）（1）福多佛寺，僧利其富饒，爭(zhēng)欲為主守，賕請(qǐng)公行。（5分）（2）過(guò)闕，神宗召見，勞問(wèn)甚寵，遂留判三班院。（5分）參考答案：4．B5．C6．A7．（1）福州佛寺很多，僧侶認(rèn)為佛寺的富饒有利可圖，爭(zhēng)著想做寺院主持，行賄之事公然進(jìn)行。（2）他經(jīng)過(guò)京城，神宗召見他，犒勞慰問(wèn)十分寵幸，于是留下他在三班院當(dāng)判官。4．試題分析：文言文斷句首先要理解該段的大致意思，根據(jù)文意來(lái)斷句，也可以利用一些標(biāo)志詞來(lái)判斷，會(huì)事半功倍，題目中所給的一段的意思為：曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸說(shuō)富人如實(shí)申報(bào)自己儲(chǔ)存的糧食，共有十五萬(wàn)石，讓他們將這些糧食比照常平倉(cāng)的價(jià)格稍稍提高一點(diǎn)后賣給百姓。百姓得以就近方便地買到糧食，又不出家鄉(xiāng)，而且糧食有余。其中標(biāo)志詞應(yīng)抓住：“屬縣”“民”“而”等內(nèi)容。考點(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。5．試題分析：C項(xiàng)女子十五歲行笄禮以示成年?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。6．試題分析：A項(xiàng)“名聞四方”是弱冠之時(shí)，屬于時(shí)間錯(cuò)位?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。7．試題分析：文言翻譯應(yīng)當(dāng)直譯為主，意譯為輔，還要字字落實(shí)，尤其要抓住一些關(guān)鍵字。關(guān)鍵字（1）“利”、“為”、“賕”、“公”、句意；（2）“闕”、“勞問(wèn)”、“判”、省略“于”狀語(yǔ)后置、句意?？键c(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。【文言文翻譯】曾鞏，字子固，建昌南豐人。他從小就機(jī)智敏銳，十二歲時(shí)，曾嘗試寫作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。歐陽(yáng)修看到他的文章，十分驚異。嘉祐二年考中進(jìn)士，出任越州通判。這一年發(fā)生了饑荒，他估計(jì)常平倉(cāng)儲(chǔ)存的糧食不足以用來(lái)救濟(jì)，而鄉(xiāng)間的百姓，又不能都到城里來(lái)購(gòu)糧。曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸說(shuō)富人如實(shí)申報(bào)自己儲(chǔ)存的糧食，共有十五萬(wàn)石，讓他們將這些糧食比照常平倉(cāng)的價(jià)格稍稍提高一點(diǎn)后賣給百姓。百姓得以就近方便地買到糧食，又不出家鄉(xiāng)，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農(nóng)民種子，讓他們隨秋季的賦稅一起償還，使得農(nóng)事沒有耽誤。任齊州知州，他的管理以根治邪惡、迅速嚴(yán)厲地打擊盜賊作為根本。曲堤有個(gè)姓周的人家的兒子周高橫行驕縱，殘害良民，他的能力能夠影響當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴和豪紳，州縣的官吏都沒有人敢去追究。曾鞏逮捕了他，處以刑罰。章邱有百姓在鄉(xiāng)村里聚眾結(jié)伙，號(hào)稱“霸王社”，殺人劫財(cái)，劫奪囚徒，沒有一件不能如愿的。曾鞏讓百姓組成保伍，讓他們偵察盜賊的行蹤，有盜賊就擊鼓傳遞消息，相互援助，每次都能將盜賊擒獲。有一個(gè)名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾鞏就招待他吃喝，送給他衣帽，給他配備了車馬和隨從，讓他四處夸耀。盜賊聽說(shuō)了這件事，大多出來(lái)自首。曾鞏表面上看來(lái)是將此事到處張揚(yáng)，實(shí)際上是想要離間分化那些盜賊，讓他們不能再糾合在一起。從此，齊州的人們連院門都不用關(guān)閉就可以安睡了。調(diào)任洪州。適逢江西當(dāng)年瘟疫大流行，曾鞏命令各縣鎮(zhèn)都儲(chǔ)存藥物以備需求。士兵和百姓生活困難不能養(yǎng)活自己的，就招來(lái)住在官舍，供應(yīng)給他們飲食衣被等用品，分派醫(yī)生給他們治病。朝廷的軍隊(duì)征討安南，所經(jīng)過(guò)的州要準(zhǔn)備上萬(wàn)人所需的物資。其他地方的官吏借此機(jī)會(huì)橫征暴斂，百姓難以忍受。曾鞏則事先分別處理好了大軍突然集結(jié)時(shí)的吃住問(wèn)題，因此，軍隊(duì)離開后，城鄉(xiāng)的百姓都不知道。加直龍圖閣、任福州知州。南劍州將樂地方的盜匪廖恩被赦免向官府投降，余下的部屬潰散以后又糾合在一起，暗地里結(jié)成團(tuán)伙，遍及各個(gè)州，一個(gè)尤其兇殘暴虐的盜匪根本不聽招降，當(dāng)?shù)匕傩辗浅？謶帧Ｔ栐O(shè)計(jì)謀抓住了他，接著相繼出來(lái)自首的有二百多人。福州佛寺很多，僧侶認(rèn)為佛寺的富饒有利可圖，爭(zhēng)著想做寺院主持，行賄之事公然進(jìn)行。曾鞏讓僧徒們共同推選主持，將推選的人記錄在冊(cè)，按次序補(bǔ)缺。在官府公開張貼文告，拒絕私下贈(zèng)謝，來(lái)杜絕身邊人竊取賄賂的弊端。福州沒有職田，官府每年用賣園圃蔬菜來(lái)增加薪俸，太守自己收入常常三四十萬(wàn)。曾鞏說(shuō)：“太守與民爭(zhēng)利，怎么可以？”就停止了這種做法，后來(lái)的官員也不再這樣獲取收入了。調(diào)任明州、亳州、滄州知州。曾鞏負(fù)有才名，長(zhǎng)期任地方官，社會(huì)上不少人認(rèn)為他命運(yùn)不濟(jì)，時(shí)運(yùn)不佳。這一時(shí)期，朝廷的一批后輩晚生出人頭地，曾鞏對(duì)此看得很淡泊。他經(jīng)過(guò)京城，神宗召見他，犒勞慰問(wèn)十分寵幸，于是留下他在三班院當(dāng)判官。他上疏議論經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，神宗說(shuō)：“曾鞏把節(jié)約資財(cái)作為理財(cái)?shù)年P(guān)鍵，世上談?wù)摾碡?cái)?shù)模瑳]有說(shuō)到這點(diǎn)的?！彼蝗蚊鼮橹袝崛?。幾個(gè)月以后，因母喪離職。又過(guò)了幾個(gè)月，曾鞏也去世了，終年六十五歲。曾鞏寫文章，引古論今，縱橫捭闔，而且越寫越好。他的寫作以“六經(jīng)”為本，借鑒司馬遷、韓愈，當(dāng)時(shí)善于寫文章的人，很少能超過(guò)他的。6.閱讀下面的文言文，完成5-9題。（共22分）于公者，少任俠，喜拳勇，力能持高壺，作旋風(fēng)舞。崇禎間，殿試在都，仆疫不起，患之。會(huì)市上有善卜者，能決人生死，將代問(wèn)之。既至，未言，卜者曰：“君莫欲問(wèn)仆病乎？”公駭應(yīng)之。曰：“病者無(wú)害，君可危?！惫俗圆?。卜者起卦，愕然曰：“君三日當(dāng)死！”公驚詫良久。卜者從容曰：“鄙人有小術(shù)，報(bào)我十金，當(dāng)代禳①之?！惫阅?，生死已定，術(shù)豈能解。不應(yīng)而起，欲出。卜者曰：“惜此小費(fèi)，勿悔勿悔！”愛公者皆為公懼，勸罄橐以哀之。公不聽。倏忽至三日，公端坐旅舍，靜以覘之，終日無(wú)恙。至夜，闔戶挑燈，倚劍危坐。忽聞窗隙窣窣有聲。急視之，一小人荷戈入，及地則高如人。公捉劍起，急擊之，飄忽未中。意欲遁去。公疾斫之，應(yīng)手而倒。燭之，則紙人，已腰斷矣。公不敢臥，又坐待之。逾時(shí)，一物穿窗入，怪獰如鬼。才及地，急擊之，斷而為兩，皆蠕動(dòng)。又連擊之，劍劍皆中，其聲不軟。審視，則土偶，片片已碎。于是移坐窗下，目注隙中。久之，聞窗外如牛喘，有物推窗欞，房壁震搖，其勢(shì)欲傾。公奔而出。見一巨鬼，高與檐齊；上無(wú)衣，下無(wú)履，手弓而腰矢。公方駭，鬼則彎②矣。公以劍撥矢，矢墮。欲擊之。則又彎矣。公急躍避，矢貫于壁，戰(zhàn)戰(zhàn)有聲。鬼怒甚，拔佩刀，揮如風(fēng)，望公力劈。公出其股間，削鬼中踝，鏗然有聲。鬼益怒，吼如雷，轉(zhuǎn)身復(fù)剁。公又伏身入，刀落，斷公裙。公已及脅下，猛斫之，亦鏗然有聲，鬼仆而僵。燭之，則一木偶，高大如人。弓矢尚纏腰際，刻畫猙獰；劍擊處，皆有血出。公因秉燭待旦。方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也。次日，遍告交知，與共詣卜所。卜人遙見公，瞥不可見?；蛟唬骸按唆栊涡g(shù)也，犬血可破?！奔币匀至⑻?，但見卜人頭面，皆為犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃執(zhí)付有司而殺之。異史氏曰嘗謂買卜為一癡世之講此道而不爽于生死者幾人卜之而爽猶不卜也且即明明告我以死期之至將復(fù)如何況有借人命以神其術(shù)者其可畏不尤甚耶（節(jié)選自《聊齋志異·妖術(shù)》，有刪改）注①禳：祈禱消災(zāi)祛邪的祭祀形式。②彎：拉弓。指開弓射箭。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．能決人生死

決：判斷

B．公疾斫之

斫：用刀斧砍C.倚劍危坐

危：端正

D.燭之，則紙人

燭：燃燒

6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．將代問(wèn)之

其響之激越，良久乃已B．及地則高如人

此則人之變也C．乃執(zhí)付有司而殺之。

無(wú)土壤而生嘉樹美箭D．皆為犬血模糊

身死人手，為天下笑者，何也

7．以下六句分別編為四組，全部表現(xiàn)于公任俠勇武的一組是（

）①力能持高壺，作旋風(fēng)舞

②公自念，生死已定，術(shù)豈能解③至夜，闔戶挑燈，倚劍危坐

④公方駭，鬼則彎矣⑤公出其股間，削鬼中踝，鏗然有聲

⑥此翳形術(shù)也，犬血可破。A.①②⑥

B.①③⑤

C.②④⑤

D.③④⑥8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．于公年輕的時(shí)候非常俠義，喜好打拳，力氣很大，能舉起高大沉重的漏壺，舞動(dòng)起來(lái)如同旋風(fēng)。B．于公不迷信，更不相信占卜，所以，當(dāng)算卦的人以消災(zāi)為由向他勒索錢財(cái)?shù)臅r(shí)候，他堅(jiān)決拒絕了。C．于公面對(duì)狡詐可怕的紙人、土偶、木偶的攻擊，毫不畏懼，奮起搏斗，既表現(xiàn)出大勇又表現(xiàn)出大智。D．卜人為了讓人們信服他的巫術(shù)，喪盡天良地使用各種手段加害于公，但最終都被勇敢的于公破解了。9．?dāng)嗑渑c翻譯。（10分）（1）用“/”給下面的文段斷句。（3分）異史氏曰嘗謂買卜為一癡世之講此道而不爽于生死者幾人卜之而爽猶不卜也且即明明告我以死期之至將復(fù)如何況有借人命以神其術(shù)者其可畏不尤甚耶（2）把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)①愛公者皆為公懼，勸罄橐以哀之。（3分）

②方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也。（4分）參考答案：5．D（拿燈照看）6．D（被，介詞。A．他，代詞/取消句子獨(dú)立性，助詞。B．卻，連詞/就是，動(dòng)詞，。C．表承接，連詞/表轉(zhuǎn)折，連詞。）7．B（②說(shuō)的是于公的生死觀；④寫鬼之兇猛，沒有寫于公的任俠勇武；⑥說(shuō)的和他一起尋找卜人的朋友，而非于公。）8．B（“于公不迷信，更不相信占卜”的說(shuō)法不當(dāng)。于公相信占卜，只不過(guò)覺得小法術(shù)不能解救人的性命而已。假如他不相信，就不會(huì)給仆人占卜了。）9.【斷句與翻譯】（10分）（1）異史氏曰/嘗謂買卜為一癡/世之講此道而不爽于生死者/幾人/卜之而爽/猶不卜也/

且即明明告我以死期之至/將復(fù)如何/況有借人命以神其術(shù)者/其可畏不尤甚耶[3分。每錯(cuò)、漏段三處扣一分。其中“世之講此道而不爽于生死者/幾人”可斷可不斷。]（2）①愛護(hù)于公的人，都替他感到害怕，勸他把口袋里的錢全部拿出來(lái)，哀求算卦的人（給予解救）。[3分?！盀椤薄ⅰ绑馈备?分，大意1分。]②（于公）才醒悟過(guò)來(lái)，那些鬼物都是算卦的派來(lái)的，想致人于死地，來(lái)證明他的卦術(shù)高明。[4分?！胺健薄ⅰ扒病?、“神”各1分，大意1分。]【參考譯文】于公年輕的時(shí)候非常俠義，喜好打拳，力氣很大，能舉起高大沉重的漏壺，舞動(dòng)起來(lái)如同旋風(fēng)。明朝崇禎年間，他在北京參加殿試，仆人病得臥床不起，他很憂慮。剛巧市上有個(gè)高明的算卦先生，能判斷人的生死，他想去替仆人問(wèn)問(wèn)吉兇。到了算卦先生跟前，還沒等說(shuō)話，算卦的就問(wèn)他：“你不是想問(wèn)仆人的病嗎？”他大吃一驚，就照實(shí)回答了。算卦的說(shuō)：“病人倒沒有什么妨害，你可危險(xiǎn)了。”于公就讓他給自己算算。算卦的給他算了一卦，很吃驚的說(shuō)：“你三天之內(nèi)會(huì)死！”于公驚訝詫異了半天。算卦的不慌不忙地說(shuō)：“敝人有個(gè)小小的法術(shù)，你給我十兩銀子做報(bào)酬，我可以替你祈禱消災(zāi)?！彼南耄酪呀?jīng)定局了，一個(gè)小小的法術(shù)，怎么能解救呢。沒有應(yīng)聲就站起來(lái)，想要往回走。算卦的說(shuō)：“舍不得這么一點(diǎn)小錢，你不要后悔，不要后悔！”愛護(hù)于公的人，都為他感到害怕，勸他把口袋里的錢全部拿出來(lái)，哀求算卦的給予解救。于公不聽。一轉(zhuǎn)眼就到了第三天，于公端端正正地坐在旅店里，靜靜地窺測(cè)動(dòng)靜，直到天黑也沒有什么災(zāi)禍。到了晚上，他關(guān)上房門點(diǎn)上燈，倚著一把寶劍，還是端端正正地坐著。忽聽窗縫有響聲。急忙往那兒一看，只見一個(gè)小人，扛著戈矛鉆進(jìn)來(lái)，跳到地上，就和真人一般高了。于公抓過(guò)寶劍跳起來(lái)，急忙迎頭一擊，劍飄空而沒有擊中。那個(gè)小人想要逃走。他迅速砍去，小人應(yīng)手倒在地下。拿燈一照，原來(lái)是個(gè)紙人，已經(jīng)被攔腰砍斷了。于公不敢躺下睡覺，繼續(xù)坐在凳子上等著。過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，一個(gè)怪物穿窗而入，面目猙獰，像個(gè)惡鬼。它剛剛跳到地上，于公眼急手快，揮劍一擊，怪物斷成兩截兒，還都在地上蠕動(dòng)著。于公又連續(xù)砍擊，劍劍都砍中了，而且中劍的聲音不像是擊在柔軟的人體。仔細(xì)一看，原來(lái)是個(gè)泥塑的偶像，一片一片的，已經(jīng)砍碎了。于公就把座位移到窗下，不眨眼的盯著窗縫。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，聽見窗外呼哧呼哧的好像牛在喘息，有個(gè)東西正在用力推窗戶，房梁和墻壁都搖搖晃晃的，好像要倒塌。他奔出門外。只見窗外站著一個(gè)大鬼，和房檐一樣高；上身沒有穿衣服，腳上沒有穿鞋子，手里拿著弓，腰里插著箭。于公剛一愣神，大鬼就射了一箭。于公用劍撥一下箭，箭就掉到地上；剛要揮劍還擊，又射來(lái)一箭。于公迅速跳到一旁躲開，箭頭穿進(jìn)墻壁，發(fā)出響聲。大鬼惱怒了，從腰上拔出佩刀，揮動(dòng)得嗚嗚風(fēng)響，朝著于公大力劈下來(lái)。于公從它兩腿之間鉆過(guò)去，揮劍砍削它的腳踝骨，發(fā)出鏗鏗的響聲。大鬼更惱火了，吼聲如雷，轉(zhuǎn)身又剁了一刀。于公又彎腰鉆過(guò)去。大鬼的刀落下來(lái)，砍斷了于公的袍襟。于公已經(jīng)鉆到它的肋下，猛然砍了一劍，鏗的一聲，大鬼一個(gè)跟頭跌倒了，直挺挺地躺在地上。拿燈一照，原來(lái)是個(gè)木偶，又高又大，像個(gè)人形。弓箭還纏在腰上，被刻畫得面貌猙獰；被劍砍傷的地方，都流出了鮮血。于公害怕還有鬼怪前來(lái)傷害他，就點(diǎn)著燈燭等待天亮。這時(shí)他才醒悟過(guò)來(lái)，三個(gè)鬼物都是算卦的派來(lái)的，想致人于死地，來(lái)證明他的卦術(shù)高明。第二天，于公把這個(gè)情況告訴給所有的朋友，和大家一起到算卦的地方。算卦的老遠(yuǎn)看見了于公，就隱蔽起來(lái)讓人看不見。有人說(shuō)：“這是隱身法，用狗血可以破它?！庇诠杆侔压费獫姷剿麆偛耪局牡胤剑灰娔莻€(gè)家伙，頭上和臉上全被狗血澆得模模糊糊，眼睛亮閃閃的，像個(gè)鬼似的站在那里。于公就把他抓起來(lái)，交給官府把他殺掉了。異史氏說(shuō)：“有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，花錢算卦的人是傻子。世上有些人想從卦里得知吉兇，可是算了一卦之后，跟