遼寧省阜新市第一高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

遼寧省阜新市第一高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。道德情感是個(gè)人道德意識(shí)的構(gòu)成因素，指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛(ài)憎好惡等心理體驗(yàn)。中國(guó)古代儒家對(duì)道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對(duì)道德情感，尤其是惻隱之心做了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說(shuō)明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來(lái)，惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無(wú)條件地具有道德價(jià)值的。這意味著，儒家學(xué)者不會(huì)同意盧梭的認(rèn)為同情心源自愛(ài)的觀(guān)點(diǎn)。按儒家的觀(guān)點(diǎn)，惻隱與自愛(ài)截然不同，兩者之間沒(méi)有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要對(duì)自身感受的關(guān)切，因?yàn)閻烹[之心是經(jīng)由的痛苦而感知他人的痛苦，但用自愛(ài)卻無(wú)法解釋一個(gè)人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無(wú)法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。那么，惻隱是人類(lèi)道德的源頭嗎?概括地講，可以這么說(shuō)，但還需要做些具體分析。完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象-------道德心理、道德行為、道德知識(shí)。對(duì)道德心理而言，惻隱之心無(wú)疑是其原始的最重要的組成部分，并推動(dòng)著其擴(kuò)展和深化；對(duì)道德行為而言,惻隱只是一種最初的動(dòng)力，且不一定是最主要的動(dòng)力；對(duì)于道德知識(shí)來(lái)說(shuō)，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動(dòng)力，必須經(jīng)過(guò)理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類(lèi)歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。在一個(gè)基本的底線(xiàn)上，我們甚至可以說(shuō)惻隱之心絕對(duì)無(wú)誤?！霸瓌t”“主義”可能會(huì)出錯(cuò)，會(huì)忘記生命的根本，而惻隱之心對(duì)待生命的基本狀態(tài)卻不會(huì)出錯(cuò)，它是人類(lèi)道德乃至全部文明的最后一道防線(xiàn)。如果連這一防線(xiàn)也守不住，如果人類(lèi)連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類(lèi)會(huì)成為什么樣子。當(dāng)然，從另一方面看，作為源頭，惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿(mǎn)足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純個(gè)人主觀(guān)的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀(guān)的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。在當(dāng)今的社會(huì)，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會(huì)讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會(huì)提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，只要人類(lèi)還有惻隱之心，我們就可以對(duì)它的變化基本放心。

（摘編自何懷宏《道德情感》，有改動(dòng)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.惻隱之心讓我們同情他人的苦難并做出超越功利、舍己為人的道德行為B.儒家認(rèn)為惻隱與自愛(ài)不同，兩者雖都關(guān)注自身感受，但它們之間并無(wú)任何聯(lián)系。C.側(cè)隱對(duì)道德心理、道德行為、道德知識(shí)的推動(dòng)作用呈逐漸減弱的趨勢(shì)。D.惻隱是人類(lèi)抵御不道德行為的最后一道防線(xiàn)，守住它就守住了人之為人的底線(xiàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.孟子以“孺子將入于井”為例，證明惻隱是純粹的善，無(wú)條件地具有道德價(jià)值。B.闡述道德這一概念，是討論“惻隱是人類(lèi)道德的源頭嗎”這一問(wèn)題的重要前提。C.惻隱之心絕對(duì)無(wú)誤是基于它對(duì)待生命的基本態(tài)度而言的，否則就不一定能成立。D.文章主要按照提出論題、辨析概念、分析作用意義這一基本邏輯對(duì)惻隱之心展開(kāi)論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.惻隱會(huì)推己及人，同情他人的痛苦，因此從人類(lèi)生存的角度看，惻隱比自愛(ài)更重要。B.僅有惻隱之心是不夠的，如果它不能朝向道德理性發(fā)展，其意義就會(huì)打折扣。C.如果社會(huì)的治理者只是從惻隱之心出發(fā)施政，那么這種治理方式只能算是人治。D.只有保持惻隱之心，道德規(guī)范才會(huì)具有人性的溫度，道德的演化才不會(huì)違背人性。參考答案：1.C

2.A

3.A1.試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，從原文第一段和第二段看惻隱之心并不一定能讓人產(chǎn)生舍己為人的道德行為；B項(xiàng)，張冠李戴，這不是儒家的觀(guān)點(diǎn)，而是作者依據(jù)儒家觀(guān)點(diǎn)提出來(lái)的看法；D項(xiàng)，“惻隱是人類(lèi)抵御不道德行為的最后一道防線(xiàn)”理解錯(cuò)誤，原文的意思是說(shuō)惻隱是一種最基本的人類(lèi)情感，失去了惻隱就等于喪失了基本的人性。2.試題分析：本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等。A項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以‘孺子將入于井’為例，說(shuō)明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母”分析，孟子舉例是為了證明人人皆有惻隱之心。3.試題分析：本題考查對(duì)作者觀(guān)點(diǎn)的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，無(wú)中生有，“惻隱比自愛(ài)更重要”不當(dāng)。第二段比較了惻隱與自愛(ài)，但并未指出哪一個(gè)更重要，從文中也推斷不出。2.（24分）閱讀下面的文字，完成11—14題。親戚

曾平

那孩子和我兒子差不多大,臉色蒼白,眼睛乞求地望著我,說(shuō):“醫(yī)生,痛不痛?你輕輕做,行不?”做腸鏡怎能不痛?連大人也常叫救命。我望了望孩子身旁的父母,說(shuō):“小朋友,做無(wú)痛的吧?”來(lái)做腸鏡的孩子,都做無(wú)痛的。滿(mǎn)懷疲憊的父親趕忙應(yīng)承說(shuō):“要得,要得,做無(wú)痛的?！痹?huà)剛完,又焦急地問(wèn):“錢(qián)是不是一樣?”我說(shuō):“無(wú)痛的七百多,一般的兩百多?！备赣H立馬糾正說(shuō):“就做一般的?！蹦赣H低下頭,趕緊小聲地哄著孩子:“強(qiáng)強(qiáng)乖,阿姨輕輕做,強(qiáng)強(qiáng)最勇敢,一點(diǎn)都不怕痛!”

我一邊做,一邊哄著孩子。孩子八歲,他緊緊地咬著嘴唇,眼淚直在臉上淌,可他不叫。我說(shuō):“孩子,如果痛,就叫吧!”“阿姨,你一定要輕輕的,強(qiáng)強(qiáng)不鬧。媽媽說(shuō),只要強(qiáng)強(qiáng)不鬧,阿姨就輕輕的?！彼贿吙奁?一邊回答我。要是我兒子,早就大喊大叫。當(dāng)然,我自會(huì)讓兒子做無(wú)痛的,我斷不會(huì)吝嗇那幾百元錢(qián)。

腸腔全是暗紅的血液。不停地抽吸,才保證腸腔的能見(jiàn)度。做完整個(gè)結(jié)腸都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)出血點(diǎn),出血點(diǎn)在小腸。吸出的血九百多毫升,加上腸腔內(nèi)未吸出的,一千多。這孩子,繼續(xù)下去,定會(huì)要他的命。

“你兒子必須馬上手術(shù),要輸血,要不……”我把孩子的父母叫到辦公室,我沒(méi)把話(huà)說(shuō)完,他們應(yīng)該懂那個(gè)后果。他們不說(shuō)話(huà),立在那里,一臉的焦急。他們你看著我,我看著你,眼神里沒(méi)有一點(diǎn)內(nèi)容。真沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的父母,兒子的命都快沒(méi)了,還拿不出主意。我沒(méi)好氣地提高聲音,說(shuō):“你們聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有?”孩子的母親望著父親。孩子的父親在兜里摸來(lái)摸去,終于摸出一支皺巴巴的煙來(lái),卻怎么也點(diǎn)不燃?！斑@兒不能吸煙!”我一聲斷喝。他惶惶地放了回去。

“必須馬上手術(shù)!”我說(shuō),“你們馬上去收費(fèi)室再交兩千元!”

“我們沒(méi)有錢(qián)了!”孩子的父親說(shuō)。

“你們今天帶了多少錢(qián)?”

“三百!”孩子的父親怯怯地回答。孩子的母親趕忙作補(bǔ)充,說(shuō):“這三百塊錢(qián),還是湊來(lái)買(mǎi)豬仔的!”

“孩子的血在嘩嘩地往外流!”我呵斥他們。

“遲了!孩子就沒(méi)命了!”作為醫(yī)生,我本來(lái)不該說(shuō)這些。

“我把我的血輸給我兒子,行不?”孩子的父親說(shuō),“多抽點(diǎn),他是不是可以不做手術(shù)?”他的臉上有了一些光芒,他一定是聽(tīng)我說(shuō)輸血就想出了這個(gè)自作聰明的主意。孩子的母親也為這個(gè)自作聰明的主意激動(dòng)起來(lái),伸出手,說(shuō):“抽我的!他爸要下田干活!馬上要栽秧子了!”這都什么年代了,還有這樣的問(wèn)題?國(guó)家早有規(guī)定,必須用血庫(kù)的血,醫(yī)院不得自行采血。父親見(jiàn)他的主意被我否決,還不甘心,說(shuō):“我們買(mǎi)血要錢(qián),血總是人的吧?”我點(diǎn)點(diǎn)頭。父親說(shuō):“既然這樣,我把血賣(mài)給那些要血的人他們給我錢(qián)行不?”他提了一個(gè)新說(shuō)法。他一把卷起衣袖,就要我抽他的血換錢(qián)。那女的也接連應(yīng)承,似乎找到了救兒子的門(mén)徑,趕緊卷起衣袖,也要我抽她的血。孩子的父母眼巴巴地望著我,似乎就等我一句話(huà)。國(guó)家明確規(guī)定血液不得買(mǎi)賣(mài),我斷然地回絕了他們,我火了,說(shuō):“你們一個(gè)人快去辦急診,一個(gè)人快回家取錢(qián)!”換了我,早已心急如焚。

“哪有錢(qián)?”孩子的父母同時(shí)說(shuō),那是兩雙絕望的眼睛。

“你們不能去借?”

“向誰(shuí)借?哪個(gè)親戚會(huì)有錢(qián)等著我們啊!”

“醫(yī)生,求求你,你一定要救救我們的孩子啊!”孩子父親的主意被我否定完了,他定是把我當(dāng)救命的稻草了。

“醫(yī)生,哪個(gè)當(dāng)媽的愿意眼睜睜地看著自己的孩子去死啊!求求你,一定要救救我們的孩子啊!”孩子的母親號(hào)啕大哭。

孩子的父母齊刷刷地給我跪下。孩子的父親說(shuō):“醫(yī)生,我們家還有一頭豬,還有一頭牛,大后天趕集,我賣(mài)了就給你拿來(lái)!求求你先讓我孩子做手術(shù)行不?”孩子的父母淚水滂沱。

那天,我非常果斷地帶著孩子的父母去收費(fèi)室,大義凜然地在孩子的記賬單上簽上了我的大名。會(huì)計(jì)問(wèn)我:“你親戚?”

我使勁地點(diǎn)著頭,說(shuō):“我親戚!”

是的,我們是親戚,我的父母也是農(nóng)民。11.小說(shuō)用“親戚”為題有什么作用？(4分)12.根據(jù)文章回答。⑴父母對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)在這篇小說(shuō)中有那些具體體現(xiàn)？(3分)

⑵

分析小說(shuō)中父親這一人物形象(3分)13.小說(shuō)在塑造“我”這一形象時(shí)采用什么樣的手法。(6分)14.請(qǐng)你探討這篇小說(shuō)主題的多樣性，并簡(jiǎn)要分析(8分)參考答案：11.小說(shuō)用“親戚”做標(biāo)題能突出小說(shuō)主題；有助于刻畫(huà)任務(wù)形象；反映人間真情；表現(xiàn)“我”作為一個(gè)從農(nóng)村走出來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者對(duì)農(nóng)民兄弟的深切同情。12⑴參考答案:用湊來(lái)買(mǎi)豬仔的300元錢(qián)為孩子治病,爭(zhēng)著為孩子輸血,爭(zhēng)著賣(mài)血換錢(qián),跪下求醫(yī)生幫忙。（會(huì)讓兒子做無(wú)痛的，不會(huì)“吝嗇”）⑵參考答案:肖像描寫(xiě):如“他的臉上有了一些光芒”,“那是兩雙絕望的眼睛”通過(guò)眼神變化,細(xì)致地寫(xiě)出了父親內(nèi)心經(jīng)歷了一個(gè)“茫然——希望——無(wú)助”的復(fù)雜過(guò)程?；蚣?xì)節(jié)描寫(xiě):如“孩子的父親在兜里摸來(lái)摸去,終于摸出一支皺巴巴的煙來(lái),卻怎么也點(diǎn)不燃”,寫(xiě)出了父親在孩子生死存亡關(guān)頭焦躁不安、不知所措的心理。13使用對(duì)比手法，把“我”和病者的父母對(duì)比，把“我”兒子和病者對(duì)比?！拔摇弊约呵昂髮?duì)他們態(tài)度的對(duì)比，表現(xiàn)了“我”對(duì)他們的憐憫和同情；使用了先抑后揚(yáng)的手法，刻畫(huà)了“我”對(duì)農(nóng)民兄弟深切同情，具有高尚的職業(yè)道德的醫(yī)務(wù)工作者的形象。14．1反映了廣大的勤勞善良農(nóng)民兄弟生活貧困，朝不保夕的重大的農(nóng)村問(wèn)題；2醫(yī)療費(fèi)用昂貴，讓人不敢生病，醫(yī)療改革迫在眉睫，3贊揚(yáng)了高尚的職業(yè)道德，喚醒人們的職業(yè)良知，4歌頌了父母對(duì)子女無(wú)私的關(guān)愛(ài)，提醒人們要關(guān)愛(ài)他人。分析簡(jiǎn)略，不必拘泥幾點(diǎn)。這一小說(shuō)主題是多解的，考生能多角度的進(jìn)行思考，能簡(jiǎn)略分析就可以了，

略3.閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。杜維明：中國(guó)文化的課堂有多大陳祖芬美國(guó)學(xué)生從小接受個(gè)人主義教育，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立。如今他們有興趣聆聽(tīng)杜維明不那樣思考問(wèn)題，說(shuō)人是一個(gè)個(gè)同心圓。中國(guó)傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想道路，就這樣設(shè)定。在中國(guó)文化背景下，人不是孤立的，是一個(gè)個(gè)互為影響的同心圓。杜維明運(yùn)送的中國(guó)儒家文化，吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生！偌大一個(gè)哈佛，杜維明講的中國(guó)文化的課堂最大。幾百雙藍(lán)眼睛的追光跟著杜維明移動(dòng)，身子是不動(dòng)的。幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽(tīng)他說(shuō)“可以提問(wèn)了”，臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn)，全都活了過(guò)來(lái)。前邊的金發(fā)女生舉起手，她披的外衣滑落下來(lái)，瘦削的身材穿著一件黑色背心。她高高舉起裸露的潔白手臂，好像要把手伸進(jìn)東方文化的神秘云霧里。杜維明的助教拿來(lái)麥克風(fēng)走到舉手學(xué)生前，我感覺(jué)那助教拿的是中國(guó)文化走向世界的接力棒。課結(jié)束時(shí)，全場(chǎng)掌聲嘩嘩，好像中國(guó)鞭炮，在西方世界震響。一次，他在教堂演講儒學(xué)和基督教的對(duì)話(huà)問(wèn)題。臺(tái)下的牧師問(wèn)身邊的人：杜維明有沒(méi)有加入教會(huì)？杜先生要給我們布道，效果一定好極了。英文世界里，傳道士意味著代表上帝布道，意味著使命感。很多西方學(xué)者也稱(chēng)贊杜維明是儒學(xué)的傳道士。杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀(guān)察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。她們會(huì)說(shuō)出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶，在什么場(chǎng)合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺(jué)得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個(gè)小洞。當(dāng)然，這個(gè)洞只有這些非儒家的女學(xué)生能看到。杜維明自己是不知道的。我想，這個(gè)洞就是著名一洞了。一次杜維明先生主持召開(kāi)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，資金一時(shí)沒(méi)到。杜維明和他的助手只好拿出信用卡先支付會(huì)議費(fèi)用。助手用自己的卡取出3萬(wàn)美元。再用杜維明給她的卡取，卡上沒(méi)錢(qián)了。在杜維明的生活中，一定有不少的“洞”。他五年沒(méi)在家過(guò)圣誕節(jié)了。因?yàn)槭フQ長(zhǎng)假，是他最可以飛行演講的時(shí)間。唯去年圣誕他在哈佛病了。要不，圣誕他又要一路演講過(guò)去——臺(tái)灣、香港、新加坡、北京。在哈佛，在英語(yǔ)世界，杜維明首創(chuàng)用漢語(yǔ)作為討論語(yǔ)言——哈佛儒學(xué)研討會(huì)。我想，這決不僅僅是為了中國(guó)，而是為了人類(lèi)——在21世紀(jì)的世界，中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)可能有的貢獻(xiàn)。杜維明的儒學(xué)研究，總和社會(huì)變遷、世界進(jìn)步有關(guān)。中國(guó)文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力，使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性，使他的儒學(xué)研究總具有開(kāi)辟創(chuàng)新的能力，而他對(duì)中國(guó)文化精神血脈的堅(jiān)守與弘揚(yáng)，又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子，修身、齊家、治國(guó)、平天下。后來(lái)，這種士大夫精神失傳，學(xué)子回到書(shū)齋。上世紀(jì)八十年代初，杜維明要來(lái)大陸從事儒學(xué)活動(dòng)了。那時(shí)大陸剛剛開(kāi)放，一些大學(xué)對(duì)他要講儒學(xué)還不大敢應(yīng)承。他說(shuō)：有些事情你不做沒(méi)有人做。如今儒學(xué)和西方各種學(xué)術(shù)思潮的對(duì)話(huà)越來(lái)越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機(jī)的航線(xiàn)一道道記錄下來(lái)，大體可看出儒學(xué)在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。杜維明的學(xué)問(wèn)是動(dòng)態(tài)的學(xué)問(wèn)，是知行合一的學(xué)問(wèn)。他的儒學(xué)能面對(duì)當(dāng)代世界，與各種思潮建立溝通，接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn)，激活了許多黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。一天晚上七點(diǎn)鐘，來(lái)到杜維明家里探討儒學(xué)問(wèn)題。和一屋子飽學(xué)之士在一起，我第一次覺(jué)得，中文比英文難懂。他們?cè)谟懻撌裁茨?？學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)生命的活性——中華民族的再生——兩岸三地的互動(dòng)——東西方價(jià)值取向重疊的可能性越來(lái)越大——錯(cuò)過(guò)十年，我們就變成西方文明的消費(fèi)國(guó)——儒家倫理和在世界范圍的普世價(jià)值——中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和中國(guó)文化在世界上可能發(fā)出的聲音——儒學(xué)重在身體力行的——知識(shí)群體的獨(dú)立和尊嚴(yán)——中學(xué)西學(xué)的微妙混合——儒家的帶有宗教性的情懷——公眾知識(shí)分子的角色——美國(guó)國(guó)會(huì)請(qǐng)杜維明講《論語(yǔ)》——世界給你發(fā)言的機(jī)會(huì)，你發(fā)什么言？我想起哈佛?；丈系睦∥模赫胬?。這場(chǎng)壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話(huà)：“哈佛已經(jīng)成為在英語(yǔ)世界中經(jīng)常用普通話(huà)談?wù)摗畤?guó)學(xué)’（中國(guó)學(xué)問(wèn)）的道場(chǎng)?！北跔t里的火，杜維明加了又加。思想的火，生生不息。一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來(lái)講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深沉。1928年以來(lái)，杜維明是哈佛東亞系第一個(gè)華人系主任。不久前，北京大學(xué)成立高等人文研究院，院長(zhǎng)杜維明。2010年1月4日《文匯報(bào)》報(bào)道，美國(guó)留學(xué)中國(guó)的人數(shù)10年増長(zhǎng)6倍，2008年世界各國(guó)到中國(guó)留學(xué)的人數(shù)達(dá)20萬(wàn)……（1）下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）A．本文語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng)，文字富有表現(xiàn)力，通過(guò)記敘杜維明在世界各地傳播中國(guó)儒家文化的典型事跡，真實(shí)具體的再現(xiàn)了傳主的光輝形象，塑造了杜維明中國(guó)文化傳播者的形象，讀來(lái)令人振奮。B．杜維明運(yùn)送的中國(guó)儒家文化，吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生。說(shuō)明了“偌大一個(gè)哈佛，杜維明講的中國(guó)文化的課堂最大”，證明中國(guó)儒家文化在哈佛最權(quán)威。C．杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀(guān)察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具有極強(qiáng)的人格魅力，另一方面也寫(xiě)出這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗ?。D．中國(guó)儒學(xué)文化，杜維明傳播初期在大陸遭冷遇；而在倡導(dǎo)獨(dú)立自由的西方世界，卻很快得到傳播，產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同，人們對(duì)事物的認(rèn)知也不同。E．本文運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比、夸張、對(duì)偶等修辭手法，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法，具體形象的表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。（2）杜維明生活中的“洞”具體指什么？可以看出他怎樣的精神？（3）請(qǐng)賞析理解下面的句子。①幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽(tīng)他說(shuō)“可以提問(wèn)了”，臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn)，全都活了過(guò)來(lái)。②一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來(lái)講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深（4）有人說(shuō)杜維明是儒學(xué)的傳道士，有人說(shuō)他是傳統(tǒng)的士大夫，有人說(shuō)他是現(xiàn)代公眾知識(shí)分子。你怎么看？就你感受最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā⒖即鸢福海?）（A）（D）分析：B項(xiàng)“證明中國(guó)儒家文化在哈佛最權(quán)威”理解有誤；C項(xiàng)“寫(xiě)出這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗⅰ崩斫庥姓`：寫(xiě)女生觀(guān)察杜維明的形貌衣著，主要表現(xiàn)杜維明和他傳播的中國(guó)儒學(xué)具有極強(qiáng)的吸引力；E項(xiàng)中沒(méi)有“對(duì)偶”的修辭。（2）參考：①杜維明褲子上有一個(gè)小洞——他專(zhuān)注于傳播中國(guó)文化而無(wú)暇顧及生活中的小節(jié)。②杜維明的信用卡上沒(méi)錢(qián)了——他一心專(zhuān)注于傳播中國(guó)文化而不注重物質(zhì)和金錢(qián)。③他五年沒(méi)在家過(guò)圣誕節(jié)了——他為了傳播中國(guó)文化而犧牲了與家人團(tuán)聚的時(shí)間。④這些許許多多的“洞”，形象的表現(xiàn)了他為傳播中國(guó)儒家文化投入了大量的時(shí)間、金錢(qián)和精力，做出了巨大的奉獻(xiàn)。（3）①把“幾百個(gè)哈佛學(xué)生”比喻為“群雕”。生動(dòng)形象的表現(xiàn)了哈佛學(xué)子們傾聽(tīng)杜維明宣講中國(guó)儒家文化時(shí)那凝神靜止、近乎入定的專(zhuān)注神態(tài)，顯示了杜維明宣講中國(guó)儒家文化對(duì)哈佛學(xué)生的巨大吸引力。②這句話(huà)運(yùn)用對(duì)比和比喻，以夜晚的短暫反襯世紀(jì)的漫長(zhǎng)，把在杜維明家壁爐前關(guān)于中國(guó)儒學(xué)的深刻討論比喻成“深沉的世紀(jì)”形象深刻地表現(xiàn)了關(guān)于中國(guó)儒學(xué)的探討的意義長(zhǎng)遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。（4）參考答案：觀(guān)點(diǎn)一：杜維明是儒學(xué)的傳道士。

①杜維明富有強(qiáng)烈的使命感，利用一切時(shí)機(jī)向世界傳播中國(guó)儒家文化。②他在哈佛首創(chuàng)用漢語(yǔ)作為討論語(yǔ)言——哈佛儒學(xué)研討會(huì)，使哈佛成為在英語(yǔ)世界中經(jīng)常用普通話(huà)談?wù)撝袊?guó)學(xué)問(wèn)的道場(chǎng)。③他的儒學(xué)研究和社會(huì)變遷、世界進(jìn)步有關(guān)，總具有開(kāi)辟創(chuàng)新的能力。④組織學(xué)者在自己家里探討儒家倫理和在世界范圍的普世價(jià)值、儒學(xué)身體力行的特點(diǎn)、儒家的宗教性情懷。⑤擔(dān)任哈佛第一個(gè)華人系主任，身體力行向世界傳播儒家文化。觀(guān)點(diǎn)二：杜維明是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫。

①他對(duì)中國(guó)文化精神血脈的堅(jiān)守與弘揚(yáng)，使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。認(rèn)為“有些事情你不做沒(méi)有人做”，具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。②在傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子修身、齊家、治國(guó)、平天下的士大夫精神失傳的情況下，敢為天下先。③在西方世界弘揚(yáng)中國(guó)文化精神。

④擔(dān)任北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)，擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)中國(guó)文化的重任。

觀(guān)點(diǎn)三：杜維明是現(xiàn)代公眾知識(shí)分子。

①他總是利用一切機(jī)會(huì)孜孜不倦的追求真理。

②他的學(xué)問(wèn)是動(dòng)態(tài)的學(xué)問(wèn)，是知行合一的學(xué)問(wèn)。

③他與學(xué)者們探討各種學(xué)術(shù)問(wèn)題。略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，回答4-7題。車(chē)千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長(zhǎng)陵。千秋為高寢郎。會(huì)衛(wèi)太子為江充所譖敗，久之，千秋上急變?cè)A太子冤，曰：“子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過(guò)誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢(mèng)見(jiàn)一白頭翁教臣言?！笔菚r(shí)，上頗知太子惶恐無(wú)他意，乃大感寤，召見(jiàn)千秋。謂曰：“父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐?！绷萸餅榇篪櫯F。數(shù)月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無(wú)他材能術(shù)學(xué)，又無(wú)伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取丞相封侯，世未嘗有也。千秋為人敦厚有智，居位自稱(chēng)，逾于前后數(shù)公。初，千秋始視事，見(jiàn)上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，尉安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽(tīng)音樂(lè)，養(yǎng)志和神，為天下自虞樂(lè)。上報(bào)曰：“朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂，巫蠱之禍流及士大夫。朕日一食者累月，乃何樂(lè)之聽(tīng)？痛士大夫常在心，既事不咎。雖然，巫蠱始發(fā)，詔丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未聞九卿、廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宮人，轉(zhuǎn)至未央椒房，以及敬聲之疇、李禹之屬謀人匈奴，有司無(wú)所發(fā)，令丞相親掘蘭臺(tái)蠱驗(yàn)，所明知也。至今余巫頗脫不止，陰賊侵身，遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館。書(shū)曰：‘毋偏毋黨，王道蕩蕩?！阌袕?fù)言?！焙髿q余，武帝疾，立皇子鉤弋夫人男為太子，拜大將軍霍光、車(chē)騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遺詔，輔道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任聽(tīng)政，政事一決大將軍光。千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德。每公卿朝會(huì)，光謂千秋曰：“始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下。”千秋曰：“唯將軍留意，即天下幸甚?！苯K不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉應(yīng)，數(shù)褒賞丞相。訖昭帝世，國(guó)家少事，百姓稍益充實(shí)。千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。(節(jié)選自《漢書(shū)?車(chē)千秋傳》，有刪改)4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（

）A．見(jiàn)上連年治太子獄

獄：案件B．巫蠱之禍流及士大夫

流：殃及、禍及C．朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂

德：道德、道義D．特以一言寤意

特：只5、以下各組句子中，全都直接表明車(chē)千秋“敦厚有智”的一組是（3分）（

）①千秋上急變?cè)A太子冤

②公獨(dú)明其不然③思欲寬廣上意，尉安眾庶

④居位自稱(chēng)，逾于前后數(shù)公⑤千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德

⑥勸上施恩惠，緩刑罰A．①②③

B．①③⑥

C．②④⑤

D．④⑤⑥6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．車(chē)千秋位居丞相，顧全大局。武帝駕崩，他與霍光一起接受遺詔輔佐幼主，朝政全部由大將軍霍光決斷，他對(duì)此始終沒(méi)有發(fā)表異議，因此很受霍光敬重。B．車(chē)千秋為人敦厚，敢于直言。他在擔(dān)任護(hù)衛(wèi)漢高祖陵寢郎官期間，恰遇衛(wèi)太子受江充讒害而敗亡，事情過(guò)了很久，仍沒(méi)有放棄上呈奏書(shū)為太子申訴冤情。C．車(chē)千秋處事智謀，居位盡責(zé)?？吹轿涞蹖?duì)太子一案無(wú)法釋?xiě)?，就?dú)自借祝壽機(jī)會(huì)寬解皇上；還經(jīng)常贊頌皇上的美德，勸皇上廣施恩惠，減緩刑罰，怡養(yǎng)精神。D．車(chē)千秋“特以一言寤意”而取相封侯?；噬峡戳塑?chē)千秋的上書(shū)，認(rèn)為是高廟的神靈讓他來(lái)開(kāi)導(dǎo)自己，于是立即封車(chē)千秋為大鴻臚，不久又任命他為丞相。7、把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）朕日一食者累月，乃何樂(lè)之聽(tīng)？痛士大夫常在心，既事不咎。（2）始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下。參考答案：4、C德：動(dòng)詞，施恩德5、B②是皇上對(duì)他的稱(chēng)贊；④⑤都是對(duì)他的評(píng)價(jià)。6、C不是“獨(dú)自”，也非“經(jīng)?！?，他是和別人一起借給武帝祝壽的機(jī)會(huì)寬慰贊頌皇上的。7、（1）我已經(jīng)好幾個(gè)月一天只吃一頓飯了，還聽(tīng)什么音樂(lè)呢？經(jīng)常在心里為那些（死去的）士大夫哀痛，已經(jīng)過(guò)去的事情，也不再責(zé)怪了。（“痛”“既”“咎”各1分；賓語(yǔ)前置1分，句意1分）（2）當(dāng)初和您一起接受先帝遺詔，現(xiàn)在我處理內(nèi)政，您處理外事，應(yīng)該有辦法來(lái)教導(dǎo)、督促我，使我不要辜負(fù)了天下人民（的重托）（“始”“有以”“負(fù)”各1分，句意2分）【參考譯文】車(chē)千秋，本來(lái)姓田，他的祖先齊國(guó)的田氏各族遷居長(zhǎng)陵縣。車(chē)千秋擔(dān)任護(hù)衛(wèi)漢高祖陵寢的郎官。碰上衛(wèi)太子受江充讒害而敗亡，過(guò)了很久，車(chē)千秋上呈事關(guān)重大的緊急情況的奏書(shū)，為太子辯冤，說(shuō)：“兒子不正當(dāng)使用父親的軍隊(duì)，按罪應(yīng)判受鞭刑；皇上的兒子因過(guò)失而誤殺了人，該判什么罪呢？我曾經(jīng)在夢(mèng)中看見(jiàn)一位白發(fā)老人，告訴我該怎樣定罪?！边@時(shí)，武帝已經(jīng)清楚地知道太子發(fā)兵是出于惶恐，并沒(méi)有反叛的意圖，看了車(chē)千秋的上書(shū)，就深有感觸而醒悟過(guò)來(lái)，于是召見(jiàn)了車(chē)千秋。對(duì)他說(shuō)：“父子之間的事情，別人是很難說(shuō)話(huà)的，只有您明白其實(shí)不是這樣。這是高廟的神靈讓您來(lái)開(kāi)導(dǎo)我，您就應(yīng)當(dāng)成為我的輔佐。”立即下令封車(chē)千秋為大鴻臚。過(guò)了幾個(gè)月，就接替劉屈氂擔(dān)任了丞相，封為富民侯。車(chē)千秋沒(méi)有別的才能經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn)，也沒(méi)有什么功績(jī)和資歷，只不過(guò)憑一句話(huà)使武帝醒悟到太子死得冤枉，旬月之間就做丞相封侯，世上未曾有過(guò)。車(chē)千秋為人敦厚，富有智謀，在丞相的位子很稱(chēng)職，超過(guò)他前后的幾位。當(dāng)初，車(chē)千秋剛開(kāi)始主持丞相工作，看到武帝連年追究太子冤死一案，被殺和受罰的人非常多，群臣百姓都提心吊膽，車(chē)千秋想使皇上寬心，安慰廣大吏民。于是就和御史、中二千石一起給武帝祝壽，贊頌皇上的美德，勸皇上廣施恩惠，減緩刑罰，欣賞音樂(lè)，怡養(yǎng)精神，為了天下人民而自尋歡樂(lè)。武帝答復(fù)說(shuō)：“我不施恩德，開(kāi)始于左丞相劉屈氂和貳師將軍李廣利暗中謀逆作亂，后來(lái)巫蠱之禍殃及士大夫。我已經(jīng)好幾個(gè)月一天只吃一頓飯了，還聽(tīng)什么音樂(lè)呢？經(jīng)常在心里為那些死去的士大夫哀痛，已經(jīng)過(guò)去的事情，也不再責(zé)怪了。雖然這樣，巫蠱之禍剛發(fā)生時(shí)，詔令丞相、御史督責(zé)郡守尋找收捕，廷尉審理，但也沒(méi)聽(tīng)到九卿、廷尉查問(wèn)出來(lái)什么。從前，江充先審訊甘泉宮的人，又轉(zhuǎn)到未央宮皇后住的椒房殿，以及后來(lái)公孫敬聲之輩、李禹之流陰謀勾引匈奴，有關(guān)官員也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么罪證，讓丞相親自挖掘蘭臺(tái)查驗(yàn)巫蠱，清楚地知道有巫蠱存在。直到現(xiàn)在還有巫師施行巫蠱妖術(shù)不止，邪賊侵身，遠(yuǎn)近都有巫師暗施巫蠱，我感到很慚愧，還有什么值得祝賀的呢？敬謝你們的好意，我不端你們獻(xiàn)的祝壽酒！請(qǐng)告知丞相、二千石官各回各的官舍?！渡袝?shū)》上說(shuō)：‘不要偏執(zhí)，不要袒護(hù)，圣王之道，坦蕩無(wú)阻?！灰?yàn)檫@件事再上奏了?！币荒甓嘁院?，武帝病重，立鉤弋夫人生的皇子為太子，命大將軍霍光、車(chē)騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊和丞相車(chē)千秋，一起接受遺詔，輔助教導(dǎo)幼主。漢武帝駕崩。昭帝剛即位時(shí)，不能處理政事，朝政全部由大將軍霍光決斷。車(chē)千秋位居丞相，忠謹(jǐn)敦厚而有德。每逢公卿大臣朝會(huì)，霍光就對(duì)車(chē)千秋說(shuō)：“當(dāng)初和您一起接受先帝遺詔，現(xiàn)在我處理內(nèi)政，您處理外事，應(yīng)該有辦法來(lái)教導(dǎo)、督促我，使我不要辜負(fù)了天下人民（的重托）?！避?chē)千秋說(shuō)：“請(qǐng)將軍多留心，就是天下極大的幸事了?！笔冀K不肯對(duì)霍光專(zhuān)權(quán)發(fā)表異議?；艄庖虼撕芫粗剀?chē)千秋。每次遇上吉祥嘉應(yīng)出現(xiàn)，都褒獎(jiǎng)賞賜丞相車(chē)千秋。直到昭帝去世，國(guó)家少事，百姓逐漸富裕充實(shí)。車(chē)千秋做了十二年丞相，死后，謚號(hào)稱(chēng)為定侯。5.宋均字叔庠，南陽(yáng)安眾人也。以父任為郎，時(shí)年十五，好經(jīng)書(shū)，每休沐日，輒受業(yè)博士，通《詩(shī)》《禮》，善論難。至二十余，調(diào)補(bǔ)辰陽(yáng)長(zhǎng)。其俗少學(xué)者而信巫鬼，均為立學(xué)校，禁絕淫祀，人皆安之。遷上蔡令。時(shí)禁人喪葬不得侈長(zhǎng)。均曰：“夫送終逾制，失之輕者。今有不義之民，尚未循化，而遽罰過(guò)禮，非政之先?！本共豢鲜┬小Ｓ榔皆?，遷東海相，在郡五年，坐法免官。而東海吏民思均恩化，為之作歌，詣闕乞還者數(shù)千人。顯宗以其能，七年，征拜尚書(shū)令。每有駁議，多合上旨。均嘗刪剪疑事，帝以為有奸，大怒。諸尚書(shū)惶恐，皆叩頭謝罪。均顧厲色曰：“蓋忠臣執(zhí)義，無(wú)有二心。若畏威失正，均雖死，不易志?！钡凵破洳粨?，遷均司隸校尉。數(shù)月，出為河內(nèi)太守，政化大行。均嘗寢病，百姓耆老為禱請(qǐng)，旦夕問(wèn)起居，其為民愛(ài)若此。以疾上書(shū)乞免，帝使中黃門(mén)慰問(wèn)，因留養(yǎng)疾。司徒缺，帝以均才任宰相，均流涕而辭。均性寬和，不喜文法，常以為苛察之人，身或廉法，而巧黠刻削，毒加百姓，災(zāi)害流亡所由而作。及在尚書(shū)，恒欲叩頭爭(zhēng)之，以時(shí)方嚴(yán)切，故遂不敢陳。帝后聞其言而追悲之。建初元年，卒于家。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）（3分）A．夫送終逾制，失之輕者

失：過(guò)錯(cuò)B．常募設(shè)檻阱而猶多傷害

募：招募C．有唐、后二山，民共祠之

祠：祭祀D．帝善其不撓，遷均司隸校尉

撓：阻礙11．以下各組句子中，全都表明宋均恩德感動(dòng)民眾的一組是（

）（3分）①禁人喪葬不得侈長(zhǎng)

②詣闕乞還者數(shù)千人

③百姓耆老為禱請(qǐng)

④其為民愛(ài)若此

⑤使中黃門(mén)慰問(wèn)

⑥后聞其言而追悲之A．①②⑤

B．①③⑥

C．②③④

D．④⑤⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．宋均早年任郎官司時(shí)好讀經(jīng)書(shū)，常用休息日從師學(xué)習(xí)，精通《詩(shī)》《禮》二經(jīng)，長(zhǎng)于論辯。任上蔡令時(shí)執(zhí)政平穩(wěn)，不做偏激之事，體現(xiàn)了他寬厚的風(fēng)格。B．宋均任九江太守時(shí)，認(rèn)為虎豹黿鼉所以為害，在于未能善待它們，應(yīng)屏除貪欲，撤除檻阱；對(duì)于共祠唐、后二山的習(xí)俗，主要不應(yīng)當(dāng)因此這肆擾百姓。C．宋均在尚書(shū)令任上正直敢言，任地方官員又有政績(jī)，因而深受皇帝賞識(shí)。他因病請(qǐng)求辭職時(shí)，皇帝給他優(yōu)厚待遇，不僅派人問(wèn)候，同時(shí)仍想委以重任。D．宋均認(rèn)為煩苛的人，可能廉潔守法，而那些狡詐刻毒的人，卻會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍；早年任尚書(shū)令時(shí)即想以此向上陳告，只是限于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，因而未敢上奏。13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）今為民害，咎在殘吏，而勞勤張捕，非憂(yōu)恤之本也。（5分）[來(lái)源:

.Com]（2）蓋忠臣執(zhí)義，無(wú)有二心。若畏威失正，均雖死，不易志。（5分）參考答案：10．選D

[解析]D項(xiàng)“撓”應(yīng)解釋為“彎曲，屈服”，可根據(jù)上下文意判斷。他在皇帝面前不畏懼，不屈服，才被皇帝欣賞。譯為“阻礙”，于上下文不通。今有成語(yǔ)“不屈不撓”，其中的“撓”即為“屈服”之意。11．選C

[解析]①是宋均上任之前，上蔡的禁止令，與宋均恩德無(wú)關(guān)。⑤⑥是皇帝對(duì)宋均的慰問(wèn)、追思，與“感動(dòng)民眾”無(wú)關(guān)。12．選D

[解析]D項(xiàng)“宋均認(rèn)為煩苛的人，可能廉潔守法，而那些狡詐刻毒的人，卻會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍”理解錯(cuò)誤，把“苛察之人”的兩面性理解為“煩苛的人”“狡詐刻毒的人”兩種人。原文“苛察之人”的兩面性為：廉潔守法、狡詐刻毒。13．（1）如今成為民害，罪過(guò)在于殘忍的役吏，而不辭勞苦地張網(wǎng)捕捉，不是顧憐的根本辦法。（2）忠臣堅(jiān)持道義，不應(yīng)有二心。如果懼怕威勢(shì)喪失公正，我即使是死，也不會(huì)改變志向。[譯文]宋均字叔庠，是南陽(yáng)陽(yáng)安眾人。憑借父親的職務(wù)擔(dān)任郎官司，當(dāng)時(shí)年僅十五，喜愛(ài)讀經(jīng)書(shū)，常利用休息日向博士學(xué)習(xí)，精通《詩(shī)》《禮》二經(jīng)，善于辯論，提出疑難問(wèn)題。到二十歲，調(diào)動(dòng)補(bǔ)任辰陽(yáng)長(zhǎng)。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗很少有求學(xué)的人而大都相信巫鬼，宋均給他們?cè)O(shè)置學(xué)校，禁止過(guò)多地祭祀鬼神，百姓這才安定下來(lái)。調(diào)任上蔡令，當(dāng)時(shí)禁止百姓喪葬不得奢侈，宋均說(shuō)：“送終超越禮制，過(guò)錯(cuò)是輕微的。現(xiàn)在有不仁義的百姓，還沒(méi)有遵循教化，就以超過(guò)禮制立刻懲罰他們，這不是政令首先考慮的?！弊罱K不肯旅行。調(diào)任九江太守，九江郡多有猛虎橫行，屢次為百姓的禍患，常常招募人設(shè)置檻阱捕殺，但還是有許多人遭受傷害。宋均說(shuō)：“虎豹在山，黿鼉?cè)谒?，各自有依托的地方。況且江淮一帶有猛獸，好像北方有雞豬一樣，如今成為民害，罪過(guò)在于殘忍的役吏，而不辭勞苦地張網(wǎng)捕捉，不是顧憐的根本辦法。應(yīng)力求屏除奸吏貪官司，一心考慮舉薦忠誠(chéng)善良的人，全部撤除檻阱，免除削減督促人捕殺猛獸的制度?！边@以后，傳言說(shuō)老虎一起向東渡東江而去。中元元年，有很多蝗蟲(chóng)，它們飛到九江郡界，就向東向西飛散離開(kāi)，因此宋均的名場(chǎng)遠(yuǎn)近稱(chēng)贊?？ｅ倏h有唐、后兩座，百姓一起祭祀它們，眾巫師于是挑選百姓家的女兒為山神娶妻，年年改換，百姓不敢與做過(guò)山神妻子的人家結(jié)親，前后縣令沒(méi)有一個(gè)人敢禁止。宋均于是下命令說(shuō)：“從今以后，給山神娶妻都要娶巫師家的女兒，不要肆擾百姓。”于是這種情況就斷絕了。永平元年，調(diào)任東海相，在東海郡任職五年，因犯法被免官司。東?？さ墓倮舭傩账寄钏尉亩鞯陆袒?，給他作贊歌，數(shù)千人到朝廷請(qǐng)求讓他回來(lái)。顯宗認(rèn)為他有才能，永平七年，征召授予他尚書(shū)令。每次辯論爭(zhēng)議，大多符合皇上的心意。宋均曾經(jīng)刪裁可疑的事情，皇帝認(rèn)為其中有奸詐的陰謀，大怒。各個(gè)書(shū)很驚恐，都叩頭謝罪。宋均回過(guò)頭嚴(yán)厲地說(shuō)：“忠臣堅(jiān)持道義，不應(yīng)有二心。如果懼怕威勢(shì)喪失公正，我即便是死，也不會(huì)改變志向。”皇帝稱(chēng)贊他的不屈服，提升宋均為校尉一職。幾個(gè)月后，出應(yīng)試做河內(nèi)太守，施行好的政治和教化。宋均曾經(jīng)臥病，百姓中年老有聲望的人為他祈禱請(qǐng)求，早上、晚上詢(xún)問(wèn)宋均的日常生活，他是如此地被百姓喜愛(ài)。因?yàn)榧膊∩蠒?shū)請(qǐng)求免官司，皇帝派遣中黃門(mén)慰問(wèn)他，于是留京養(yǎng)病。司徒一職窯，皇帝根據(jù)他的才能讓他擔(dān)任宰相，宋均含淚推辭。宋均性情寬厚仁和，不喜歡苛刻的法律條文，常常認(rèn)為用煩繁苛來(lái)顯示精明的人，自身或許廉潔守法，但這些人乖張、狡黠刻薄，毒害百姓，百姓受害流離失所都是由他們?cè)斐傻?。早年任尚?shū)令時(shí)即常常想以此向上陳千，只是限于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，因而未敢上奏?；实酆髞?lái)聽(tīng)到這樣的話(huà)追懷悲傷。建元初年，在家中病逝。6.文言文閱讀及默寫(xiě)（35分）閱讀下面文言文，完成文后6-12題。晁錯(cuò)者，穎川人也。以文學(xué)為太常掌故。錯(cuò)為人峭直刻深。孝文帝時(shí)，天下無(wú)治《尚書(shū)》者，獨(dú)聞濟(jì)南伏生故秦博士，治《尚書(shū)》，年九十余，老不可征，乃詔太常使人往受之。太常遣錯(cuò)受《尚書(shū)》伏生所。還，因上便宜事，以《書(shū)》稱(chēng)說(shuō)。詔以為太子舍人、門(mén)大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號(hào)曰“智囊”。數(shù)上書(shū)孝文，時(shí)言削諸侯事，及法令可更定者。書(shū)數(shù)十上，孝文不聽(tīng)，然奇其材，遷為中大夫。當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，袁盎諸大功臣多不好錯(cuò)。景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)常數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有郤（通“隙”）。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩，疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從穎川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公（公：漢時(shí)君稱(chēng)臣，父稱(chēng)子，平輩互稱(chēng)，皆可稱(chēng)“公”）為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯(cuò)曰：“固也，不如此，天子不尊，宗廟不安。”錯(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見(jiàn)禍及吾身?！彼朗嗳?，吳楚七國(guó)果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說(shuō)，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。晁錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書(shū)言軍事，謁見(jiàn)上。上問(wèn)曰：“道軍所來(lái)，聞晁死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意非在錯(cuò)也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制故請(qǐng)削地以尊京師萬(wàn)世之利也計(jì)畫(huà)始行卒受大戮內(nèi)杜忠臣之口外為諸侯報(bào)仇臣竊為陛下不取也于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之?！碧饭唬宏隋e(cuò)為家令時(shí)，數(shù)言事不用；后擅權(quán)，多所變更。諸侯發(fā)難，不急匡救，欲報(bào)私仇，反以亡軀。語(yǔ)曰“變古亂常，不死則亡”，豈錯(cuò)等謂邪?。ㄟx自《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》，有刪改）

6、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）（3分）A．天下無(wú)治《尚書(shū)》者

治：研究Ks5uB．以其辯得幸太子

辯：有口才C．錯(cuò)常數(shù)請(qǐng)間言事

間：房間D．晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制

制：控制

7、下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．獨(dú)聞濟(jì)南伏生故秦博士B．因上便宜事，以《書(shū)》稱(chēng)說(shuō)C．人口議多怨公者，何也D．內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇8、下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法全都相同的一組是（

）（3分）A．①劉氏安矣，而晁氏危矣

②吾嘗終日而思矣B．①且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也

②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義C．①以文學(xué)為太常掌故

②吳楚七國(guó)果反，以誅錯(cuò)為名D．①太常遣錯(cuò)受《尚書(shū)》伏生所

②師者，所以傳道授業(yè)解惑也

9、下列句子編為四組，全屬于反對(duì)晁錯(cuò)變革措施的一組是（

）（3分）①書(shū)數(shù)十上，孝文不聽(tīng)

②上令公卿列侯宗室集議，莫敢難③諸侯皆喧嘩，疾晁錯(cuò)

④吾不忍見(jiàn)禍及吾身⑤公言善，吾亦恨之

⑥變古亂常，不死則亡A．①③④

B．③④⑤

C．②③⑥

D．③④⑥

10、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．晁錯(cuò)為人嚴(yán)峻刻薄，不近人情，但是他能言善辯，才能出眾，足智多謀，深得孝文帝、太子及景帝的賞識(shí)和寵幸。B．晁錯(cuò)極力主張借諸侯的罪過(guò)來(lái)削減他們的土地，收取他們四邊的郡城；他認(rèn)為只有這樣做天子才會(huì)受到諸侯們尊敬，國(guó)家才會(huì)安穩(wěn)。C．晁錯(cuò)的改革遭到了諸侯們的反對(duì)，晁錯(cuò)的父親急忙從穎川趕來(lái)勸說(shuō)，晁錯(cuò)不為所動(dòng)，父親飲藥自盡。迫于各方面的壓力，景帝最終下令讓晁錯(cuò)穿著朝服在東市斬首。D．晁錯(cuò)死后，鄧公作為抗擊吳楚叛軍的將領(lǐng)，向景帝談及了他對(duì)誅殺晁錯(cuò)的看法，他認(rèn)為處死晁錯(cuò)正中了造反諸侯們的奸計(jì)。景帝聽(tīng)后覺(jué)得鄧公說(shuō)得有道理，十分后悔枉殺了晁錯(cuò)。

11、用“/”為文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）鄧公曰夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制故請(qǐng)削地以尊京師萬(wàn)世之利也計(jì)畫(huà)始行卒受大戮內(nèi)杜忠臣之口外為諸侯報(bào)仇臣竊為陛下不取也

12、將文中劃?rùn)M線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分，每句3分）①當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，袁盎諸大功臣多不好錯(cuò)。

②語(yǔ)曰“變古亂常，不死則亡”，豈錯(cuò)等謂邪！

參考答案：6、C（間，xián，通“閑”，空閑時(shí)間）Ks5u7、D（A、博士：古之學(xué)官名，今之學(xué)位名。B、便宜：古義是方便、適宜。今義是價(jià)錢(qián)低廉。C、人口：文中是兩個(gè)詞，人，別人；口，口頭。今義是人數(shù)）8、B（兩個(gè)“之”，都作結(jié)構(gòu)助詞“的”。A①而，但是，表轉(zhuǎn)折；②而，表修飾，可譯為“地”。C①以……為，憑……擔(dān)當(dāng)；②以……為，拿……作為。D①所，處所；②所，與“以”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)）9、D（①②并非舉措，⑤句中的“恨”是“遺恨、悔恨”）10、A（太子就是景帝，不能說(shuō)“太子及景帝”）11、鄧公曰/夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制/故請(qǐng)削地以尊京師/萬(wàn)世之利也/計(jì)畫(huà)始行/卒受大戮/內(nèi)杜忠臣之口/外為諸侯報(bào)仇/臣竊為陛下不取也（4分，每斷錯(cuò)兩處扣1分）12、①正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，太子稱(chēng)許晁錯(cuò)的計(jì)策，但袁盎等各個(gè)大功臣多不喜歡晁錯(cuò)。（3分，“善”“諸”各1分，句意1分）②常言說(shuō)，“變更古法，混亂常理，不是死就是亡”，莫非說(shuō)的就是晁錯(cuò)這一類(lèi)人吧！（3分，“亂?！?分，“豈”1分，句意1分）參考譯文：

晁錯(cuò)是潁川人，憑著文學(xué)才能擔(dān)任太常掌故，他為人嚴(yán)峻剛直苛刻，皇帝看重他，于是任命他做太子家令。孝文帝的時(shí)候，天下沒(méi)有研究《尚書(shū)》的人，只聽(tīng)說(shuō)濟(jì)南郡的伏勝原是秦朝的博士，研究過(guò)《尚書(shū)》，年齡已九十多歲，因?yàn)槟昀喜荒苷髡?，就詔令派人去向他學(xué)習(xí)。太常派遣晁錯(cuò)到伏勝那里學(xué)習(xí)《尚書(shū)》。學(xué)了回來(lái)，就上書(shū)陳述有利于國(guó)家的事，以《尚書(shū)》論證?；实巯略t先后任命他做太子舍人、門(mén)大夫、家令。因他善于論辯，得到太子寵幸，太子家號(hào)稱(chēng)他是“智囊”。在孝文帝時(shí)多次上書(shū)，論述削弱諸侯的事情，以及法令可以改定的地方。上了幾十次書(shū)，孝文帝雖然沒(méi)有聽(tīng)取他的建議，但稱(chēng)贊他的才能，提升他做中大夫。當(dāng)時(shí)，太子稱(chēng)許晁錯(cuò)的計(jì)策，而袁盎等各個(gè)大功臣多不喜歡晁錯(cuò)。漢景帝繼位后，任命晁錯(cuò)為內(nèi)史。晁錯(cuò)多次請(qǐng)求皇帝單獨(dú)與他談?wù)撜?，景帝每每都?tīng)，寵幸他超過(guò)了九卿，晁錯(cuò)修改了不少的法令。晁錯(cuò)升任為御史大夫，請(qǐng)求根據(jù)諸侯王的罪過(guò)，削弱他們的封地，收回他門(mén)的枝郡。奏上之后，皇帝命公卿、列侯、宗室集合議論，誰(shuí)也不敢反對(duì)，只有竇嬰爭(zhēng)議，因此同晁錯(cuò)有了矛盾。晁錯(cuò)所改定的法令有三十章，諸侯都喧嘩疾恨晁錯(cuò)。晁錯(cuò)的父親得知此事，從潁川趕來(lái)，對(duì)晁錯(cuò)說(shuō)：“皇上剛即位，你當(dāng)權(quán)處理政務(wù)，侵害剝奪諸侯利益，疏遠(yuǎn)人家骨肉之情，招致許多責(zé)難怨恨，你為的是什么呢?”晁錯(cuò)說(shuō)：“本該如此。不這樣做，天子不得尊崇，王室不得安寧?！标隋e(cuò)的父親說(shuō)：“劉家安寧了，可是晁家就危險(xiǎn)了，我離開(kāi)你回去了。”于是喝毒藥自殺了，說(shuō)“我不忍看到災(zāi)禍殃及自身”。后來(lái)過(guò)了十幾天，吳、楚七國(guó)全都造反了，名義上是說(shuō)要誅殺晁錯(cuò)。等到竇嬰、袁盎進(jìn)諫游說(shuō)，皇上命令晁錯(cuò)穿著朝服在東市斬首。Ks5u晁錯(cuò)已經(jīng)死了，謁者仆射鄧公是校尉，攻打吳、楚叛軍擔(dān)任將領(lǐng)。回到京城見(jiàn)皇上?；噬蠁?wèn)他：“聽(tīng)到晁錯(cuò)已死的消息，吳、楚叛亂平息了沒(méi)有?”鄧公說(shuō)：“吳地謀反幾十年了，(這次是)發(fā)怒于削奪他們的封地，借誅討晁錯(cuò)為名，他們的本意并不在于晁錯(cuò)。而且我擔(dān)心天下的士人將要封住嘴巴不敢再進(jìn)言了?！被噬蠁?wèn)：“為什么呢?”鄧公說(shuō)：“晁錯(cuò)憂(yōu)慮的是諸侯強(qiáng)大了無(wú)法控制，所以請(qǐng)求削弱他們的勢(shì)力，借以提高朝廷的尊嚴(yán)，這是千秋萬(wàn)代的利益啊。計(jì)劃才實(shí)施，突然遭受殺身之禍，(這樣一來(lái))在朝廷之內(nèi)堵住了忠臣的嘴，在朝廷之外替諸侯報(bào)了仇，我私下認(rèn)為陛下不該這樣做?！庇谑蔷暗坶L(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)。我也感到遺憾了！”太史公說(shuō)：晁錯(cuò)做太子家令的時(shí)候，屢次進(jìn)言奏事不被采用；后來(lái)掌握大權(quán)，進(jìn)行不少變革。諸侯發(fā)動(dòng)叛亂的時(shí)候，不趕緊挽救國(guó)家的危局，卻企圖報(bào)個(gè)人的私仇，反而送了性命。俗話(huà)說(shuō)：“改變古法，擾亂常理，不是斷命也要垮臺(tái)?！币苍S是說(shuō)的晁錯(cuò)這種人吧!

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是夏邑縣高級(jí)中學(xué)的?；?，請(qǐng)寫(xiě)出該?；瘴淖植糠种獾臉?gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，120個(gè)字左右。（5分）

參考答案：（因?yàn)槭呛诎子∷ⅲ豢紤]顏色要素；能答出三個(gè)方面，意思對(duì)即可）①外圍的圓環(huán)以綠色為背景，象征學(xué)校猶如綠色的天地，充滿(mǎn)生機(jī)與希望。②里面的圓是藍(lán)色，畫(huà)面由海鷗和船構(gòu)成，既象征學(xué)校這艘大船從1960年建校以來(lái)一直乘風(fēng)破浪，也象征著學(xué)生正在知識(shí)的海洋里揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。③內(nèi)圓底部的圖案也可看作是打開(kāi)的書(shū)冊(cè)，象征著學(xué)校就是知識(shí)的天地。④畫(huà)面中心的船帆圖案是字母X，內(nèi)環(huán)是字母G，形象地點(diǎn)出“夏高”校名。8.將下面的長(zhǎng)句改寫(xiě)為4個(gè)語(yǔ)意連貫的短句，使句意更清楚，行文更流暢。（不能改變?cè)猓梢栽鰟h、調(diào)換個(gè)別詞語(yǔ)）（5分）以“傳承民族文化、溝通人類(lèi)文明、共建和諧世界”為主題的由中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、北京市政府、國(guó)務(wù)院文化部承辦的我國(guó)也是世界上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)舉辦的第一個(gè)國(guó)際性節(jié)慶活動(dòng)——首屆中國(guó)國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)5月23日在北京拉開(kāi)帷幕。參考答案：①首屆中國(guó)國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)5月23日在北京拉開(kāi)帷幕，②它的主題是“傳承民族文化、溝通人類(lèi)文明、共建和諧世界”，③它由中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、北京市政府、文化部承辦，④這是我國(guó)也是世界上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)舉辦的第一個(gè)國(guó)際性節(jié)慶活動(dòng)。9.看下面這幅《依法了之》漫畫(huà)，按要求做題。

（1）介紹這幅漫畫(huà)的內(nèi)容。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）用簡(jiǎn)潔的文字揭示漫畫(huà)的寓意。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：答案示例：

（1）這幅題為《依法了之》的漫畫(huà)，畫(huà)面上，一個(gè)身著制服的執(zhí)法人員提著一只從標(biāo)有“制假售假”字樣的螃蟹身上折斷一只蟹鉗，得意洋洋地走了，而那只被罰款的螃蟹心存僥幸，心里想著“元?dú)馕磦?，咱照樣橫行”。

（2）該漫畫(huà)形象地諷刺了某些治標(biāo)不治本的處罰行為。（或它提示人們：對(duì)違法亂紀(jì)者，必須嚴(yán)厲打擊，做到斬草除根。）（言之有理即可）

略10.下面是《人民日?qǐng)?bào)》的一則評(píng)論,請(qǐng)從中提取出四個(gè)關(guān)鍵詞。（5分）驅(qū)車(chē)上路,總能看到一些人的私家車(chē)貼著個(gè)性車(chē)貼,諸如:“車(chē)匪路霸”“有本事從我頭上過(guò)”“誰(shuí)敢超我,我讓你變形”……乍看之下,這些個(gè)性車(chē)貼讓人感覺(jué)“毛骨悚然”。個(gè)性車(chē)貼,其目的在于讓自己的車(chē)與眾不同,體現(xiàn)車(chē)主追新求異的心理,但是個(gè)性玩“過(guò)火”,就可能傷害公共文明。有的張狂囂張,其實(shí)是藐視道路交通法規(guī);有的惡意挑逗,容易激起車(chē)主的不良情緒,引發(fā)交通矛盾;有的噱頭過(guò)足,會(huì)分散其他車(chē)主的注意力,增加事故風(fēng)險(xiǎn)。盡管給私家車(chē)貼車(chē)貼純屬個(gè)人行為,別人無(wú)權(quán)干涉,但也應(yīng)該謹(jǐn)守公共文明的邊界。相對(duì)于歐美悠久的汽車(chē)文明,我們的“車(chē)輪上的