2021-2022學年山東省煙臺市萊州北莊中學高三語文聯(lián)考試題含解析

2021-2022學年山東省煙臺市萊州北莊中學高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分）從華爾街危機看新蒙昧主義的破產(chǎn)華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？簡言之，它是一種“新蒙昧主義”，也就是一種“美國什么都好”、“代表了人類歷史和進步方向”、“全世界都要學習美國、依照美國模式來改造自己的民族和國家”的思潮。新蒙昧主義是相對于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復興之前的中世紀歐洲，宗教迷信和教會教條統(tǒng)治人們思維意識的時代，是羅馬教廷企圖以他們的價值觀來塑造整個歐洲乃至世界的時代。歷經(jīng)千辛萬苦，通過無數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應運而生。最初也是最持久的理念就是“西方中心論”或“歐洲中心論”，其核心思想是歐洲（主要是英國）代表著人類的前途，無論是政治制度、經(jīng)濟體制、道德價值、語言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進步的唯一方向。到20世紀，西方中心論或者說新蒙昧主義，達到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國精英發(fā)明的“歷史終結學說”，代表作是美國新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結和最后的人》。歷史終結學說宣稱：“美國模式的自由民主制度乃是人類意識形態(tài)發(fā)展的終點”，“是人類最后的一種統(tǒng)治形式”。基辛格在回顧20世紀的歷史時曾宣稱，整個20世紀的歷史，就是美國試圖依照自己的理想來塑造整個世界的歷史，美國要把它的“價值觀推廣到全世界，以此來構造一個嶄新的世界”。新蒙昧主義是一個世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國際戰(zhàn)略領域推行單極世界和單邊主義；政治制度領域推行美國式民主、自由和人權；娛樂領域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟、金融、貨幣領域則是“華盛頓共識”。這是美國和國際貨幣基金組織強加給發(fā)展中國家的一套經(jīng)濟、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國經(jīng)濟金融政策的主導權牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟學的理論邏輯和最近30年的歷史事實充分說明：一旦世界各國真的依照“華盛頓共識”，完全放開金融市場、徹底取消外匯管制、實施完全的浮動匯率，那么，世界各國的經(jīng)濟金融對美元的依賴就更加徹底。美國將在更大程度上左右世界各國的經(jīng)濟金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國實際的極端政策不僅沒有給發(fā)展中國家?guī)矸€(wěn)定增長，反而釀成了巨大災難。當年迫于壓力，接受“華盛頓共識”的幾個亞洲國家，早就與“華盛頓共識”分道揚鑣了。中國改革開放30年的偉大經(jīng)驗，是對“華盛頓共識”有力的駁斥。中國走出了一條有自己特色的市場經(jīng)濟道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評華爾街模式，重建國際經(jīng)濟、金融和貨幣體系的強大呼聲振聾發(fā)聵，美國和國際貨幣基金組織狂熱推銷“華盛頓共識”的時代已經(jīng)一去不復返了。（原文有刪改）5．下列對“新蒙昧主義”的表述，不正確的一項是（

）A．“新蒙昧主義”是從“舊蒙昧主義”脫胎而來的，舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復興前世界各國人民的思維意識被羅馬教廷用宗教迷信和教會教條統(tǒng)治的時代。B．新蒙昧主義20世紀達到了登峰造極的地步，新保守主義的重要人物福山等美國精英狂熱鼓吹“歷史終結學說”，宣稱美國模式是人類最后的一種統(tǒng)治形式。C．“西方中心論”或“歐洲中心論”，是新蒙昧主義最初也最為持久的理念；以英國為代表的歐洲代表著人類的前途和人類進步的唯一方向，是其理念的核心。D．新蒙昧主義實際上就是美國“什么都好”、“代表了人類歷史和進步方向”、“全世界都要學習并依照美國模式來改造自己的民族和國家”等說法的同義語。6．下列對“華盛頓共識”的表述，不正確的一項是（

）A．世界各國一旦真的依照“華盛頓共識”那一套去做，各國的經(jīng)濟金融對美元的依賴就更加徹底。這已為經(jīng)濟學的理論邏輯和中國最近30年的歷史事實所證明。B．亞洲的幾個國家當年迫于壓力不得不接受“華盛頓共識”，后來又將其拋棄，因為“華盛頓共識”不僅沒有給發(fā)展中國家?guī)矸€(wěn)定增長，反而釀成了巨大災難。C．美國和國際貨幣基金組織極力販賣“華盛頓共識”，其基本目的是要把世界各國經(jīng)濟金融政策的主導權牢牢掌握在自己手里，左右世界各國經(jīng)濟金融的發(fā)展。D．“華盛頓共識”是新蒙昧主義在經(jīng)濟、金融、貨幣領域的表現(xiàn)，是美國和國際貨幣基金組織不顧各國實際而強加給發(fā)展中國家的一套經(jīng)濟、金融和貨幣政策。7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（

）A．新蒙昧主義是一個已存在了數(shù)百年的世界現(xiàn)象，“全盤西化”思潮曾在許多國家廣泛流行，的確有大量知識精英和各界人士，深信美國模式代表著人類的未來。B．華爾街爆發(fā)的金融海嘯雖然給了“新蒙昧主義”致命一擊，但是我們批判新蒙昧主義，并不意味著要將美國制度和文化的優(yōu)越性，以及其他寶貴經(jīng)驗全盤否定。C．改革開放30年中國在經(jīng)濟金融等方面取得了偉大成就，走出了一條既完全放開金融市場又具有自己特色的市場經(jīng)濟道路，這是對“華盛頓共識”的有力駁斥。D．文章開頭說的“籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀”，指的就是“新蒙昧主義”思潮。參考答案：5．A（思維意識被羅馬教廷用宗教迷信和教會教條統(tǒng)治的時代，指的是“中世紀歐洲”，而不是“世界各國”）6．A（“最近30年的歷史事實”不僅指中國，而是世界各國）7．C（“完全放開金融市場”是“華盛頓共識”的內(nèi)容，不是中國的做法）

略2.閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分）從華爾街危機看新蒙昧主義的破產(chǎn)華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？簡言之，它是一種“新蒙昧主義”，也就是一種“美國什么都好”、“代表了人類歷史和進步方向”、“全世界都要學習美國、依照美國模式來改造自己的民族和國家”的思潮。新蒙昧主義是相對于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復興之前的中世紀歐洲，宗教迷信和教會教條統(tǒng)治人們思維意識的時代，是羅馬教廷企圖以他們的價值觀來塑造整個歐洲乃至世界的時代。歷經(jīng)千辛萬苦，通過無數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應運而生。最初也是最持久的理念就是“西方中心論”或“歐洲中心論”，其核心思想是歐洲（主要是英國）代表著人類的前途，無論是政治制度、經(jīng)濟體制、道德價值、語言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進步的唯一方向。到20世紀，西方中心論或者說新蒙昧主義，達到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國精英發(fā)明的“歷史終結學說”，代表作是美國新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結和最后的人》。歷史終結學說宣稱：“美國模式的自由民主制度乃是人類意識形態(tài)發(fā)展的終點”，“是人類最后的一種統(tǒng)治形式”。基辛格在回顧20世紀的歷史時曾宣稱，整個20世紀的歷史，就是美國試圖依照自己的理想來塑造整個世界的歷史，美國要把它的“價值觀推廣到全世界，以此來構造一個嶄新的世界”。新蒙昧主義是一個世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國際戰(zhàn)略領域推行單極世界和單邊主義；政治制度領域推行美國式民主、自由和人權；娛樂領域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟、金融、貨幣領域則是“華盛頓共識”。這是美國和國際貨幣基金組織強加給發(fā)展中國家的一套經(jīng)濟、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國經(jīng)濟金融政策的主導權牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟學的理論邏輯和最近30年的歷史事實充分說明：一旦世界各國真的依照“華盛頓共識”，完全放開金融市場、徹底取消外匯管制、實施完全的浮動匯率，那么，世界各國的經(jīng)濟金融對美元的依賴就更加徹底。美國將在更大程度上左右世界各國的經(jīng)濟金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國實際的極端政策不僅沒有給發(fā)展中國家?guī)矸€(wěn)定增長，反而釀成了巨大災難。當年迫于壓力，接受“華盛頓共識”的幾個亞洲國家，早就與“華盛頓共識”分道揚鑣了。中國改革開放30年的偉大經(jīng)驗，是對“華盛頓共識”有力的駁斥。中國走出了一條有自己特色的市場經(jīng)濟道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評華爾街模式，重建國際經(jīng)濟、金融和貨幣體系的強大呼聲振聾發(fā)聵，美國和國際貨幣基金組織狂熱推銷“華盛頓共識”的時代已經(jīng)一去不復返了。（原文有刪改）5．下列對“新蒙昧主義”的表述，不正確的一項是（

）A．“新蒙昧主義”是從“舊蒙昧主義”脫胎而來的，舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復興前世界各國人民的思維意識被羅馬教廷用宗教迷信和教會教條統(tǒng)治的時代。B．新蒙昧主義20世紀達到了登峰造極的地步，新保守主義的重要人物福山等美國精英狂熱鼓吹“歷史終結學說”，宣稱美國模式是人類最后的一種統(tǒng)治形式。C．“西方中心論”或“歐洲中心論”，是新蒙昧主義最初也最為持久的理念；以英國為代表的歐洲代表著人類的前途和人類進步的唯一方向，是其理念的核心。D．新蒙昧主義實際上就是美國“什么都好”、“代表了人類歷史和進步方向”、“全世界都要學習并依照美國模式來改造自己的民族和國家”等說法的同義語。6．下列對“華盛頓共識”的表述，不正確的一項是（

）A．世界各國一旦真的依照“華盛頓共識”那一套去做，各國的經(jīng)濟金融對美元的依賴就更加徹底。這已為經(jīng)濟學的理論邏輯和中國最近30年的歷史事實所證明。B．亞洲的幾個國家當年迫于壓力不得不接受“華盛頓共識”，后來又將其拋棄，因為“華盛頓共識”不僅沒有給發(fā)展中國家?guī)矸€(wěn)定增長，反而釀成了巨大災難。C．美國和國際貨幣基金組織極力販賣“華盛頓共識”，其基本目的是要把世界各國經(jīng)濟金融政策的主導權牢牢掌握在自己手里，左右世界各國經(jīng)濟金融的發(fā)展。D．“華盛頓共識”是新蒙昧主義在經(jīng)濟、金融、貨幣領域的表現(xiàn)，是美國和國際貨幣基金組織不顧各國實際而強加給發(fā)展中國家的一套經(jīng)濟、金融和貨幣政策。7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（

）A．新蒙昧主義是一個已存在了數(shù)百年的世界現(xiàn)象，“全盤西化”思潮曾在許多國家廣泛流行，的確有大量知識精英和各界人士，深信美國模式代表著人類的未來。B．華爾街爆發(fā)的金融海嘯雖然給了“新蒙昧主義”致命一擊，但是我們批判新蒙昧主義，并不意味著要將美國制度和文化的優(yōu)越性，以及其他寶貴經(jīng)驗全盤否定。C．改革開放30年中國在經(jīng)濟金融等方面取得了偉大成就，走出了一條既完全放開金融市場又具有自己特色的市場經(jīng)濟道路，這是對“華盛頓共識”的有力駁斥。D．文章開頭說的“籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀”，指的就是“新蒙昧主義”思潮。參考答案：5．A（思維意識被羅馬教廷用宗教迷信和教會教條統(tǒng)治的時代，指的是“中世紀歐洲”，而不是“世界各國”）6．A（“最近30年的歷史事實”不僅指中國，而是世界各國）7．C（“完全放開金融市場”是“華盛頓共識”的內(nèi)容，不是中國的做法）3.閱讀下面的傳記，完成19—22題。（18分）巴金：文學生活五十年（節(jié)選）我不是文學家，但是我寫作了五十多年。每個人從不同的道路接近文學。我從小就喜歡讀小說，有時甚至廢寢忘食，但不是為了學習，而是拿它們消遣。我做夢也想不到自己會成為小說家。我開始寫小說，只是為了找尋出路。

我出身于四川成都一個官僚地主的大家庭，在二三十個所謂“上等人”和二三十個所謂“下等人”中間度過了我的童年，在富裕的環(huán)境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。

我感覺到我們的社會出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方，又怎樣醫(yī)治，我把這個大家庭當作專制的王國，我坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德、傳統(tǒng)觀念和兩三個人一時的任性殺死的。我離開舊家庭就像摔掉一個可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話。當時的情況是這樣：我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，倘使不能使我的心平靜，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁區(qū)一家小小公寓的五層樓上，一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。在我的祖國正進行著一場革命與反革命的斗爭，人民正在遭受屠殺。在巴黎掀起了援救兩個意大利工人的運動，他們是沙柯（N．Sacco）和樊宰底（B．Vanzetti），他們被誣告為盜竊殺人犯，在美國麻省波士頓的死囚牢中關了六年，在我經(jīng)常走過的街上到處張貼著為援救他們舉行的“演講會”、“抗議會”的海報。我讀到所謂“犯人”之一的樊宰底的“自傳”，里面有這樣的話：“我希望每個家庭都有住宅，每個口都有面包，每個心靈都受到教育，每個人的智慧都有機會發(fā)展?！蔽曳浅＜?，樊宰底講了我心里的話?；氐郊拍潇o的屋子里，我坐下來求救似地給美國監(jiān)獄中的死刑囚寫信（回信后來終于來了，樊宰底在信中寫道：“青年是人類的希望?！睅讉€月以后，他給處死在電椅上，五十年后他們兩人的冤案才得到昭雪。我在第一本小說《滅亡》的序上稱樊宰底做我的先生）。就是在這種氣氛、這種心情中我聽著巴黎圣母院（NotreDamedeParis）報告時刻的沉重的鐘聲，開始寫下一些類似小說的場面（這是看小說看多了的好處，不然我連類似小說的場面也寫不出），讓我的痛苦，我的寂寞，我的熱情化成一行一行的字留在紙上。我過去的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎，一齊來到我的筆端。我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛。心上的疙瘩給解開了，我得到了拯救。這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。第二年我的處女作完成了。19．哪些因素讓巴金先生走上了文學創(chuàng)作之路？（4分）

20．這一時期的巴金先生有哪些思想，請分條概述。（4分）

21．文章結尾處說“我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛”，這句話有什么含義？（4分）

22．全面理解文章，以第三人稱為敘述角度，按照本文所述的內(nèi)容以及順序，為巴金先生寫一評傳。文字要簡明連貫，事實要條理清晰。（6分）

參考答案：19．①封建家庭中的道德觀念對年輕的生命的壓制、吞噬，讓他痛苦、無奈，很想自救。（1分）②社會制度中的階級壓迫、種種不平等讓他憤怒、憎恨，產(chǎn)生了“消滅壓迫和不平等”的思想。（1分）③小說可以把郁積在巴金先生心里的愛憎、悲歡、希望和掙扎釋放出來，成為他抨擊黑暗和罪惡，追求光明的最好的途徑。（2分）20．①憎恨階級差別，厭惡人與人之間的不平等；②反對封建道德、傳統(tǒng)觀念、家長專制對人的戕害；③熱愛祖國，痛恨人民的被屠殺；④熱愛平等，追求個體的自由發(fā)展。（每點1分，共4分）21．“燃燒的火”就是郁積在先生心里的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎等復雜的感情；（1分）這“火漸漸滅了”就是通過小說將以上感情釋放；（1分）“平靜地閉上眼睛”是說借助小說這種文學形式使自己在心靈上、思想上獲得了“拯救”。（2分）22．小傳內(nèi)容應該包括三個方面的內(nèi)容：①巴金的出身以及在大家庭中的思想變化。②從上海到巴黎去求一條救人、就世、救自己的路。③在巴黎受到“平等、無壓迫”思想的指引，尋找到小說作為思想感情的寄托，學著記錄下承載著愛恨、悲歡的畫面，走上了寫作道路。（三個方面，每個方面2分，共6分。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面兩段文字，完成23-24題，（5分）23．上述文字中的“文”和“質(zhì)”的基本含義是什么？（2分）24．簡析子貢和韓非子的“文質(zhì)觀”的差異。（3分）參考答案：23、“文”，儀容、舉止、禮節(jié)等外在修飾?！百|(zhì)”，純真樸實的內(nèi)在本質(zhì)。24、子貢認為“文”和“質(zhì)”一樣重要。人有了好的本質(zhì)，還應有與之相應的適當形式。而韓非子則重質(zhì)輕文，認為君子應喜好本質(zhì)而厭惡文飾，認為本質(zhì)美好就無需外在修飾，外在修飾只能證明本質(zhì)不美。5.閱讀下面的文言文，完成5~8題。范滂，字孟博，汝南征羌①人也。少厲清節(jié)，為州里所服。冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔，使案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望風解印綬去。遷光祿勛主事。時陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，投版棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之！今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議邪？”蕃乃謝焉。復為太尉黃瓊所辟，后詔三府掾?qū)倥e謠言②，滂奏刺史、二千石權豪之黨二十余人。尚書責滂所劾猥多，疑有私故。滂對曰：“臣之所舉，自非叨穢奸暴，深為民害，豈以污簡札哉！以會日③迫促，故先舉所急；其未審者，方更參實。若臣言有貳，甘受顯戮?！崩舨荒茉?。滂睹時方艱，知意不行，因投劾去。太守宗資先聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴整疾惡。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)曲所棄。中常侍唐衡以頌請資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而滂不可違。”資乃止。后牢修誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。滂后事釋，遂還鄉(xiāng)里。建寧二年，遂大誅黨人。詔下，急捕滂等。督郵吳導至縣，抱詔書，閉傳舍，伏床而泣。滂聞之曰：“必為我也。”即自詣獄?？h令郭揖大驚，出，解印綬，引與俱亡，滂曰：“滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎！”其母就與之訣，滂白母曰：“滂從龍舒君④歸黃泉，得其所矣。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚?！蹦冈唬骸叭杲竦门c李、杜齊名，死亦何恨。既有令名，復求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。行路聞之，莫不流涕。時年三十三。

（選自《后漢書·黨錮列傳》，有刪改）【注】①汝南征羌：郡縣名。在今河南郾城縣東南一帶。②謠言，群眾反映官吏好壞的歌謠。③會日：指三公會議的日子。三公，即大司徒、大司馬、大司空。④龍舒君：范滂之父范顯，曾為龍舒侯相，時已故。龍舒，漢代侯國名。

5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．少厲清節(jié)

厲：通“礪”，磨煉B．滂執(zhí)公儀詣蕃 執(zhí)：捉拿，拘捕

C．請署功曹

署：代理，暫任

D．滂死則禍塞

塞：消弭，平息

6．下列句子中，全都表現(xiàn)范滂憎恨邪惡的一組是（3分）①及至州境，守令自知臧污，望風解印綬去②滂懷恨，投版棄官而去③滂奏刺史、二千石權豪之黨二十余人④滂在職，嚴整疾惡⑤范滂清裁，猶以利刃齒腐朽⑥惟大人割不可忍之恩，勿增感戚A．①③⑤

B．②④⑥

C．①④⑥

D．②③⑤7．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．范滂年輕時就注重品德修養(yǎng)，受到州郡和鄉(xiāng)里的欽佩。冀州因災荒而動蕩，范滂被委任為清詔使。剛到州境，貪官污吏就懾于他的廉直剛正，棄官而逃。B．因為彈劾人數(shù)過多，范滂受到尚書的責備與懷疑，但范滂不為所屈，大義凜然地表示自己如存有私心，檢舉失實，甘愿接受死刑。C．范滂秉公辦事，不徇私情，不僅曾主動上書揭發(fā)依仗權勢欺壓百姓的刺史、權豪，而且曾在休息時候拒絕召見為鄉(xiāng)人所不齒的外甥。D．建寧二年，皇上下詔緝捕范滂等人。督郵吳導不愿拘捕范滂，縣令郭揖愿與范滂一同出逃，他們的行為既表現(xiàn)了對朝廷此舉的不滿，也表現(xiàn)了對范滂為人的無比敬仰。8．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議邪？（3分）②以會日迫促，故先舉所急；其未審者，方更參實。（4分）③既有令名，復求壽考，可兼得乎？（3分）參考答案：5．（3分）B（執(zhí)：執(zhí)行，施行）6．（3分）A（②是表現(xiàn)范滂為陳蕃不能優(yōu)禮相待而心懷遺憾，棄官而去；⑥是表現(xiàn)范滂恪守孝道）7．（3分）C（非“主動上書”，而是遵奉詔書行事；“寢而不召”，理解有誤。）8．（1）現(xiàn)在（你）成全了他辭官的美名，莫非是自己選擇了不好的議論嗎？評分建議：①去就：辭官。（1分）②“得無……邪”句式。（1分）③文意通順。（1分）（2）因為召開三公會議的日子迫近了，所以我先舉奏了最緊要的；那些沒有查清的，將要進一步查實。評分建議：①以：因為。（1分）②審：查清，弄明白。（1分）③參實：查實。（1分）④文意通順。（1分）（3）已經(jīng)有了美好的名聲，又要追求長壽，（這樣的好事）能夠同時得到嗎？評分建議：①令名：美好的名聲。（1分）②壽考：長壽。（1分）③文意通順。（1分）6.閱讀下面的文言文，完成7-12題。吳、楚反，景帝拜周亞夫太尉擊之。既發(fā)，至霸上，趙涉遮說之曰：“吳王知將軍且行，必置人于殽、澠阨陋[1]之間。且兵事尚神密，將軍何不從此右去，直入武庫，擊鳴鼓。諸侯聞之，以為將軍從天而下也?！碧救缙溆?，至洛陽，使殽、澠間，果得伏兵。太尉會兵滎陽，堅壁不出。吳方攻梁急。梁請救，太尉守便宜，欲以梁委吳，不肯往。梁王上書自言，帝使使詔救梁。太尉亦不奉詔，而使輕騎兵絕吳、楚后。吳兵求戰(zhàn)不得，餓而走。太尉出精兵擊破之。吳王之初發(fā)也，少將桓將軍說王曰：“愿大王所過城不下，直去疾西，據(jù)洛陽武庫，食敖倉粟，以山河之險，而令諸侯，雖無入關，天下可得矣。大王徐行，留下城邑，漢軍車騎至，馳入梁、楚之郊，事敗矣?！眳抢蠈⒔匝裕骸按松倌甏蒌h可耳，安知大慮?！眳峭醪辉S。假令此計得行，亞夫未遽得志也。晉時，吳人于江磧[2]要害處，并以鐵鎖橫截之；又作鐵錐，長丈余，暗置江中，以逆拒舟艦。濬作大筏數(shù)十，令善水者以筏先行，遇鐵錐，錐輒著筏而去；又作大炬，灌以麻油，遇鎖燃炬燒之，須臾斷絕，舟行無礙。唐史思明有良馬千余匹，每日出于河南渚浴之，循環(huán)不休。李光弼命索軍中牝馬[3]，得五百匹，縶[4]其駒而出之。思明馬見之，悉渡河，盡驅(qū)入城。思明怒，欲泛火船燒浮橋。光弼先貯百尺長竿，以巨木承其根，氈裹鐵叉置其首，以迎火船而叉之。船不能進，須臾自焚盡。馮子曰：岳忠武論兵曰，仁、智、信、勇、嚴，缺一不可。愚以為“智”尤甚焉。愚遇智，智勝智遇尤智尤智勝故或不戰(zhàn)而勝或百戰(zhàn)百勝或出新意而勝或仿古兵法而勝天異時地異利敵異情我亦異勢。（取材于馮夢龍《智囊》）注釋:[1]阨（è）陋：險隘的山谷。[2]江磧（qì）：長江水淺有沙石處。[3]牝（pìn）馬：母馬。④縶（zhí）：拴。7.用斜線（/）給上面文言文中畫波浪線的部分斷句。（5分）8.下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是(3分)A.留下城邑留下：保留。B.江磧要害處要害：險要。C.須臾斷絕斷絕：斷開。D.循環(huán)不休循環(huán)：輪流。9.下列各組語句中，加點詞的用法和意義都相同的一項是(3分)A.吳王知將軍且行且兵事尚神密B.吳王之初發(fā)也吾妻之美我者，私我也C.每日出于河南渚浴之若亡鄭而有益于君D.

以巨木承其根先帝不以臣卑鄙10.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是(3分)A.愿大王所過城不下，直去疾西，據(jù)洛陽武庫希望大王沿途經(jīng)過城市都不要停留，直接向西猛烈進攻，占領洛陽的軍械庫B.此少年摧鋒可耳，安知大慮這個年輕人沖鋒陷陣可以，哪里知道考慮大局呢C.思明馬見之，悉渡河，盡驅(qū)入城史思明的馬見到了母馬，都渡過黃河，全都被驅(qū)趕入城D.又作鐵錐，長丈余，暗置江中，以逆拒舟艦又打制了鐵錐，有一丈多長，悄悄地放置在江水之中來阻擋船艦通行11.下列理解和分析，不符合文意的一項是(3分)A．周亞夫采納了趙涉的意見，到了洛陽之后，就派人到殽、澠等地方四處搜查，果然發(fā)現(xiàn)了吳王的伏兵。B．周亞夫派遣輕騎兵斷絕了吳、楚軍隊的后路。吳兵由于饑餓而撤退后，周亞夫再出動精兵大破敵軍。C.吳王并沒有同意桓將軍的說法，而是假裝讓這個計謀得以實施，致使周亞夫這一戰(zhàn)并沒有獲得成功。D．李光弼的五百匹母馬所生的小馬全被拴在城內(nèi)，母馬想念孩子，因此不會被河對面的公馬吸引而去。12.在橫線上寫出下列文化常識的有關內(nèi)容。（4分）①關于官職變動，“景帝拜周亞夫太尉擊之”中的“拜”指的是，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“左遷”則表示。（2分）②文中提到岳飛說“仁、智、信、勇、嚴，缺一不可”，其中“仁、智、信”和“”以及“”被合稱為儒家“五常”，指的是人應該擁有的五種最基本的品格和德行。（2分）參考答案：7.（5分）智勝/智遇尤智/尤智勝/故//或不戰(zhàn)而勝/或百戰(zhàn)百勝/或出新意而勝/或仿古兵法而勝/天異時/地異利/敵異情/我亦異勢。8.（3分）A

9.（3分）B

10.（3分）A

11.（3分）C12.（4分）①（2分）授予官職降職②（2分）義禮附【文言文參考譯文】（漢景帝時期，）吳、楚謀反，景帝任命周亞夫為太尉攻打他們。出發(fā)后，來到霸上，趙涉攔?。ㄖ軄喎颍┻M言說：“吳王知道將軍將出征，一定（會）安排人員在殽、澠等狹隘的山道間（埋伏）。況且用兵打仗講究出其不意，將軍為什么不從此地朝右進發(fā)，直接進入軍械庫，擊響軍鼓。諸侯們聽到后（會）認為將軍是從天而降的。”周亞夫按照他的意見，到洛陽（就）派（人）到殽、澠（等地山）間，果然發(fā)現(xiàn)了（吳王的）伏兵。太尉在滎陽集合了各路軍隊，堅守不出。正遇到吳國攻擊梁國很急迫。梁國求救，太尉堅守有利地形，想要把梁國舍棄給吳國，不肯去。梁王上書親自求救，漢景帝派使者傳詔救梁國。周亞夫也不接受詔令，（而是）派輕騎兵斷絕吳、楚軍隊的后路。吳兵想打仗打不成，（由于）饑餓而撤退，（這時）周亞夫（才）出動精兵，打敗了吳、楚軍隊。吳王在剛開始發(fā)兵的時候，少將桓將軍勸吳王說：“希望大王不要進攻沿途所經(jīng)過的城市，（而是）直接向西猛烈（進攻），占領洛陽的軍械庫，（奪取）敖倉的糧食，用山河的險阻來號令諸侯，（這樣）即使沒有入關，天下（也）可以到手了。（如果）大王緩慢前進，攻打城市，漢軍的車兵和騎兵一到，（迅速）進入梁、楚的郊野，（那就會）大事不妙了?！眳峭醯睦蠈兌颊f：“這個年輕人沖鋒陷陣可以，哪里知道考慮大局呢？”吳王沒有同意（桓將軍的意見）。假如這個計策能夠?qū)嵭?，（或許）周亞夫（就）不會那樣順利地平定叛亂了。晉朝時，吳人在長江中水淺有沙石的險要之處，用并起來的鐵鎖鏈來攔截對方的船只；又打制了鐵錐，有一丈多長，悄悄地放置在江水之中來阻擋船艦（的通行）。王濬打造了數(shù)十只竹筏，讓善于游水的士兵劃著竹筏作先鋒，遇到鐵錐，鐵錐就叉在竹筏上面（順江漂流）而去；接著又準備很大的火把，淋上麻油，遇到鐵鏈就點上火把來燒，片刻（就將鐵鏈）燒斷了，船艦（得以）通行無阻。唐朝史思明有上等好馬一千多匹，每天帶到黃河南岸的沙洲上去洗澡，輪流不停。李光弼教（人）找尋軍中的母馬，得到五百匹，拴上它們所生的小馬，把母馬都牽出去。史思明的馬見到了，都渡過黃河，全都被驅(qū)趕入城。史思明生氣了，想放出著火的小船燒毀浮橋。李光弼事先積藏上百尺的長竿，用巨大的木頭抵住長竿的根部，用毛氈包裹著鐵叉安置在竿頭上，來擋住火船叉住它們。船不能向前漂流，片刻就自己燒光了。馮先生說：岳飛論兵法說，（為將用兵）仁、智、信、勇、嚴，缺一不可。我認為“智”尤其重要啊。愚蠢的碰到聰明的，聰明的勝；聰明的遇到更聰明的，更聰明的勝。因此有不戰(zhàn)而取得勝利的，有百戰(zhàn)百勝的；有用新的戰(zhàn)法獲得勝利的，更有仿效古人的兵法而獲勝的。天時、地利、敵情都在不斷變化之中，（因此）我們（對敵作戰(zhàn)的）方法也就各不相同。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下圖是“中國青年報”微信公眾號6月9日發(fā)的題為“溫暖！當940萬高考生揮別中學時代，向您致敬，學生背后的老師們！感謝您陪我這一程”的文章的配圖，請仔細觀察，對畫面進行描寫，并運用排比的修辭手法表達對老師的謝意或敬意。要求：感情真摯，語言得體，不超過80字。（圖為高考考點門口，老師們?yōu)榭忌涂迹﹨⒖即鸢福豪蠋煖嘏膿肀Ыo予我們力量。生活中，您給我們關懷；課堂上，您給我們思想；陽光下，您給我們力量。老師，感謝您一路陪伴！試題分析：本題考查的是語言的綜