2021-2022學(xué)年云南省昆明市斗南中學(xué)高二語文聯(lián)考試卷含解析

2021-2022學(xué)年云南省昆明市斗南中學(xué)高二語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成1～3題。

儒學(xué)對(duì)全球化時(shí)代意味著什么孔子生活在2500多年前，他的思想在那樣遙遠(yuǎn)的年代就已經(jīng)引起了人們的關(guān)注。今天，為什么又要提起他呢?他的那些看上去十分有利于絕對(duì)統(tǒng)治和無條件服從的說教，曾經(jīng)使他成為亞洲專制統(tǒng)治者們維護(hù)專制統(tǒng)治的有力工具。但除此之外，對(duì)于我們這些人來說，他的言論還有什么意義嗎?畢竟他根本不了解技術(shù)進(jìn)步，我們又認(rèn)為任何事物都不是一成不變的。對(duì)于我們來說，昨天的智慧在今天看來已經(jīng)過時(shí)了。對(duì)他而言，孝子就是要“父沒，觀其行；三年無改于父之道”。那么，我們這個(gè)全球化的世界可以從這樣一位圣人那里學(xué)到些什么呢?目前，一些東西方學(xué)者紛紛撰寫文章，論述孔子的思想遺產(chǎn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義。這些學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的松散和不和諧與2500多年前孔子所處的時(shí)代實(shí)際上有著很多相似之處，盡管兩個(gè)時(shí)代的外在表現(xiàn)千差萬別。因此，我們也應(yīng)當(dāng)更多地遵從“禮”?！岸Y”通常被理解為“禮儀”“禮節(jié)”，但韓國(guó)延世大學(xué)教授韓載鶴認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)理解為“學(xué)問、教養(yǎng)、自律、克制和合法性等”。他認(rèn)為，“禮”是人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之前的一部不成文憲法，是對(duì)政府專制主義的一種約束。他說：“‘禮’是非常值得認(rèn)真研究的，一旦現(xiàn)代東亞國(guó)家的國(guó)民開始效仿以前的儒家官員，像他們那樣先以合乎禮法的行為規(guī)范律己，那么，他們的國(guó)家將成為憲政國(guó)家?！币灿腥藨岩?，全球化體制是否能夠接納除了大眾娛樂和大眾消費(fèi)之外的文明化價(jià)值觀。北歐亞洲研究協(xié)會(huì)的研究員蓋爾·赫爾伯森提醒人們，全球化有可能導(dǎo)致一種倒退，即個(gè)體、私人利益至上。因此，他說：“全球化可能成為比極權(quán)主義思想更可怕的民主敵人。”因此，我們是不是應(yīng)該退出因特網(wǎng)，翻開塵封已久的《論語》呢?也許確實(shí)應(yīng)該。赫爾伯森援引了最近在韓國(guó)進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查，在這項(xiàng)調(diào)查中，89%的受訪者都認(rèn)同儒家的為政者應(yīng)有“為民父母”的思想。91%的人對(duì)“政府的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是維護(hù)和諧的社會(huì)關(guān)系”這一符合正統(tǒng)儒家思想的觀點(diǎn)表示贊同。而87%的人與孔子一樣，認(rèn)為理想社會(huì)應(yīng)該是“天下大同”。當(dāng)然，這只代表韓國(guó)這個(gè)受儒家思想影響極深的國(guó)家的情況。但赫爾伯森說，在丹麥進(jìn)行的一項(xiàng)類似調(diào)查中，“出人意料的是，有75%的丹麥?zhǔn)茉L者同意‘天下大同’的思想”。我們可以從中得出什么樣的結(jié)論呢?赫爾伯森說，這至少說明，“如果能向人們教授這樣一種社會(huì)道德觀，其核心是以人們的家庭情感模式為基礎(chǔ)的‘禮’，那么儒家思想將給我們這個(gè)‘失控的世界’提供極大的幫助”。

1.根據(jù)原文，以下對(duì)“禮”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“禮”是指學(xué)問、教養(yǎng)、自律、克制和合法性等。B．“禮”是一種社會(huì)道德觀，它以人們的家庭情感模式為基礎(chǔ)。C．“禮”屬于正統(tǒng)儒家思想，它是“禮儀”“禮節(jié)”的意思。D．“禮”是人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之前的一部不成文憲法，是對(duì)政府專制主義的一種約束。2.根據(jù)原文，以下理解不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．盡管2500多年前孔子所處的時(shí)代與當(dāng)今社會(huì)的外在表現(xiàn)千差萬別，但松散和不和諧有著很多相似之處。B．現(xiàn)代東南亞國(guó)家的國(guó)民開始效仿以前的儒家官員，像他們那樣先以合乎禮法的行為規(guī)范律己，這些國(guó)家不久將成為憲政國(guó)家。C．在韓國(guó)進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查中，89%的人都認(rèn)同儒家的為政者應(yīng)有“為民父母”的思想，87%的人認(rèn)為理想社會(huì)應(yīng)該是“天下大同”。D．雖然丹麥不如韓國(guó)那樣受儒家思想影響深遠(yuǎn)，但在類似的一項(xiàng)調(diào)查中，也有75%的受訪者同意“天下大同”的思想。3.根據(jù)原文，以下推斷正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．我們認(rèn)為，任何事物都不是一成不變的，昨天的智慧在今天已經(jīng)過時(shí)了，比如孔子的“孝”的觀念。B．因?yàn)榭鬃痈静涣私饧夹g(shù)進(jìn)步，所以專制統(tǒng)治者用他的言論說教作為維護(hù)專制統(tǒng)治的有力工具。C．如果能向人們教授以“禮”為核心的社會(huì)道德觀，那么我們這個(gè)“失控的世界”將變得有序。D．當(dāng)今社會(huì)是松散和不和諧的，我們應(yīng)當(dāng)更多地遵從“禮”，政府的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是維護(hù)和諧的社會(huì)關(guān)系。參考答案：1.C

（“禮儀”“禮節(jié)”只是“禮”的通常理解，作為孔子思想的精髓，并不能代表孔子思想中“禮”的全部?jī)?nèi)容，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。）2.B（原文是“一旦現(xiàn)代東亞國(guó)家的國(guó)民開始效仿以前的儒家官員……”，說明還未開始效仿，而該項(xiàng)將未然說成了已然。）

3.D（A項(xiàng)，原文是“昨天的智慧在今天看來已經(jīng)過時(shí)了”，并不是肯定的說法；B項(xiàng)，兩個(gè)分句沒有因果關(guān)系；C項(xiàng)，原文是“將給我們這個(gè)‘失控的世界’提供極大的幫助”，2.閱讀下面的文字，完成1～3題。中華民族經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與互補(bǔ)在古代，民族的分布狀況是：漢族主要居內(nèi)地，即黃河、長(zhǎng)江流域；少數(shù)民族主要屈邊隅，即東北、正北、西北、西南等地區(qū)；民族之間交錯(cuò)雜居，大分散，小聚居。由于各民族所居住地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件不同，形成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的自然分工的特點(diǎn)。這種區(qū)域紹濟(jì)的自然分工以及地理上的互相聯(lián)結(jié)和交錯(cuò)雜居，為各民族之間的交往和聯(lián)系提供了自然地理?xiàng)l件。中原地區(qū)的漢族以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，邊疆地區(qū)的少數(shù)民族以游牧經(jīng)濟(jì)為主。各民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，發(fā)展不平衡，出于生計(jì)和本民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的考慮，需要不斷擴(kuò)大相互的經(jīng)濟(jì)往來，促使各民族之間進(jìn)行物資交換，發(fā)生互通有無的各種聯(lián)系。我國(guó)古代北方游牧民族與農(nóng)業(yè)民族之間最初的接觸和交往就是由物質(zhì)生產(chǎn)與物質(zhì)利益而引起的。我國(guó)北方包括東北、西北地區(qū)以高原、丘陵、大漠、森林為自然地理特征的廣闊地帶，高寒亢旱，植被稀疏，生活在這一地域內(nèi)的人們，因地理環(huán)境的束縛，只能借游牧、狩獵的生產(chǎn)方式生存，并逐步形成表現(xiàn)于共同文化特點(diǎn)上的心理素質(zhì)，融合為習(xí)俗和生產(chǎn)方式相近的游牧民族。單一的經(jīng)濟(jì)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活的需要，使他們具有較強(qiáng)的掠奪性。當(dāng)經(jīng)濟(jì)需要進(jìn)一步擴(kuò)大或遇到天災(zāi)時(shí)，他們往往采取軍事行動(dòng)互相侵奪牧場(chǎng)，進(jìn)而把這種爭(zhēng)奪波及與之南鄰的農(nóng)業(yè)民族。為了獲取生活上不可缺少的農(nóng)副產(chǎn)品，如谷物、布帛等，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上不得不依存于中原的農(nóng)業(yè)民族。這種經(jīng)濟(jì)上的依存和互補(bǔ)，因民族、地域、語言、文化等的隔閡，特別是因?yàn)樗接兄粕鐣?huì)性質(zhì)的制約，常常不能平等地互換物質(zhì)。貿(mào)易方式達(dá)不到目的，他們就訴諸武力，以掠奪的方式來滿足經(jīng)濟(jì)上的要求。這種因追求經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的抄掠行為，構(gòu)成了中原農(nóng)業(yè)民族王朝的“邊患”。中原農(nóng)業(yè)民族一方面也需要畜牧經(jīng)濟(jì)的支持，進(jìn)行與游牧民族的交換往來，但另一方面，中原農(nóng)業(yè)民族的封建王朝又以正統(tǒng)自居，對(duì)周邊民族采取壓迫的政策，用“撫”和“剿”兩手進(jìn)行征服。周武王用武力把南下的戎夷迫至涇、洛之北，讓他們每年納貢，但又賞賜他們谷物和布帛。農(nóng)業(yè)區(qū)與游牧區(qū)交易的發(fā)展，不僅大大豐富和改善了各族人民的物質(zhì)生活，并促進(jìn)了各自經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。大量牲畜的輸入，大大改善了中原地區(qū)各族農(nóng)民和手工業(yè)者的勞動(dòng)條件，提高了生產(chǎn)力，便利了商業(yè)運(yùn)輸，亦有利于軍事機(jī)動(dòng)力量的加強(qiáng)。中原農(nóng)業(yè)區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品大量進(jìn)入游牧區(qū)，滿足了游牧民族吃飯、穿衣的需要，中原地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入游牧區(qū)促進(jìn)了游牧區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。公元前64年，漢宣帝派大將辛武賢率大軍在敦煌白龍堆之間穿卑鞭侯井、開渠屯田，這種卑鞭侯井就是后來新疆的坎兒井?？脊虐l(fā)現(xiàn)，新疆有許多漢代灌溉工程的遺址，在沙雅發(fā)現(xiàn)的二百里長(zhǎng)的漢代古渠，至今被當(dāng)?shù)厝朔Q作漢人渠。貫穿于整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)民族之間的聯(lián)系、影響和交往，以及在兩千余年封建時(shí)代的戰(zhàn)與和、分裂與統(tǒng)一、同化與融合等，幾乎都與有無相通的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)有關(guān)。這種民族間的物質(zhì)利益關(guān)系，在政治、文化及社會(huì)生活等方面紛繁復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)中呈現(xiàn)出不同的形式和豐富的內(nèi)容。這種民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，正是把各個(gè)民族緊密聯(lián)系起來的紐帶，由此而使得政治、軍事、文化等諸方面的聯(lián)系愈來愈密切，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交流是形成中華民族凝聚力的核心。(作者羅予昆，節(jié)選自《當(dāng)代中國(guó)凝聚力大典》，紅旗出版社，略有刪改)1．從原文看，下列關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與互補(bǔ)的表述，不正確的一項(xiàng)是

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)A．中華各民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，發(fā)展不平衡，各自需要不斷擴(kuò)大相互的經(jīng)濟(jì)往來，促進(jìn)物資交換，發(fā)生互通有無的各種聯(lián)系。B．游牧民族為了獲取谷物、布帛等，經(jīng)濟(jì)上有時(shí)依存于中原的農(nóng)業(yè)民族，而農(nóng)業(yè)民族因牲畜的輸入，也改善了農(nóng)民和手工業(yè)者的勞動(dòng)條件。C．游牧區(qū)因與農(nóng)業(yè)區(qū)交易的發(fā)展，不僅大大豐富和改善了人民的物質(zhì)生活，滿足了游牧民族吃飯、穿衣的需要，還促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。D．貫穿于整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)民族之間的聯(lián)系、影響和交往和兩千余年封建時(shí)代的同化與融合等，幾乎都與有無相通的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、互補(bǔ)有關(guān)。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

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)A．中國(guó)古代民族的分布狀況是：漢族主要居黃河、長(zhǎng)江流域，少數(shù)民族主要居?xùn)|北、正北、西北、西南等地區(qū)，民族之間大分散、小聚居。B．我國(guó)北方因高原、丘陵、大漠、森林等地理環(huán)境的束縛，只能借游牧、狩獵的生產(chǎn)方式生存，逐步融合為生產(chǎn)方式、習(xí)俗相近的游牧民族。C．因?yàn)橹性辉笣M足北方游牧民族經(jīng)濟(jì)上的要求，貿(mào)易方式達(dá)不到他們的要求，因此他們?cè)V諸武力的掠奪構(gòu)成中原農(nóng)業(yè)民族王朝的“邊患”。D．游牧民族的許多牲畜輸入到中原地帶，提高了中原地區(qū)各民族農(nóng)民的生產(chǎn)力，便利了商業(yè)運(yùn)輸，軍事機(jī)動(dòng)力量也加強(qiáng)了。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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)A．各民族所居住地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件不同，形成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)自然分工，加之地理上的互相聯(lián)結(jié)和交錯(cuò)雜居，為各民族之間的交往和聯(lián)系提供了客觀上的條件。B．周武王用武力把南下的戎夷迫至涇、洛之北，讓他們每年納貢，但又賞賜他們谷物和布帛的事例說明了中原農(nóng)業(yè)民族是如何對(duì)待周邊民族的。C．在敦煌白龍堆之間穿卑鞭侯井、開渠屯田，沙雅發(fā)現(xiàn)二百里長(zhǎng)的漢代古渠，這些說明了紛繁復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出不同的形式和豐富的內(nèi)容。D．中國(guó)各民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，使得政治、軍事、文化等諸方面的聯(lián)系越來越密切，作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展和交流是形成中華民族凝聚力的核心。參考答案：1．B（解析）本題考查理解文中重要概念的含義。B項(xiàng)中所表述的民族經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與互補(bǔ)的內(nèi)容與原文不符，原文說“他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上不得不依存于中原的農(nóng)業(yè)民族”，“不得不”是“只得、必須”的意思，題干中說成“有時(shí)”便將概念的內(nèi)涵弄錯(cuò)了。2．C（解析）本題考查篩選信息、理解文章內(nèi)容的能力。c項(xiàng)，“因?yàn)橹性辉笣M足北方游牧民族經(jīng)濟(jì)上的要求”的理解和分析不符合原文，原文只是說“這種因追求經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的抄掠行為，構(gòu)成了中原農(nóng)業(yè)民族王朝的‘邊患”’，并未涉及“中原不愿滿足北方游牧民族經(jīng)濟(jì)上的要求”，這只是游牧民族單邊追求經(jīng)濟(jì)利益擴(kuò)大化的結(jié)果。3．C（解析）本題考查理解文章內(nèi)容、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)，“這些說明了紛繁復(fù)雜的矛盾紛爭(zhēng)呈現(xiàn)出不同的形式和豐富的內(nèi)容”不符合作者的觀點(diǎn)，前面的事例，是說明了“中原地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入游牧區(qū)促進(jìn)了游牧區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展”的觀點(diǎn)。這是犯了任意嫁接的錯(cuò)誤，它將最后一段內(nèi)容中的觀點(diǎn)隨意嫁接到前面論證的內(nèi)容之中。3.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）塞尚：普羅旺斯的紫藍(lán)色符號(hào)陳愛萍

塞尚1839年生于法國(guó)南部的普羅旺斯地區(qū)，精明能干的父親，由帽子匠起家，一躍成為銀行家。母親是敏感的婦人，有著世俗的伶俐，將熱情大半給了眩暈在色塊、立體中，長(zhǎng)著寬大額頭和鷹鉤鼻子的矮胖兒子塞尚。

中學(xué)畢業(yè)時(shí)，塞尚得到美術(shù)學(xué)校的素描二等獎(jiǎng)。母親快樂得尖叫，父親失聲驚呼：“孩子，孩子，想想將來，天才是要餓死的！”在父親焦灼的念叨聲中，塞尚勉強(qiáng)在?？怂勾髮W(xué)法科聽了兩年課。

1861年4月，洞察兒子內(nèi)心躁動(dòng)的母親說服丈夫放塞尚到巴黎去尋覓藝術(shù)之路。

父親以精明商人的篤定擁抱著金不換的“回頭浪子”，兒子的碰壁似在他的預(yù)料之中，父親一把將兒子搡進(jìn)銀行。當(dāng)他興沖沖來檢查兒子的工作進(jìn)程時(shí)，他驚愕地張大了嘴巴：賬簿上、墻壁上涂滿了速寫或素描，他不費(fèi)力地找到了自己的畫像，還有塞尚的自畫像。一對(duì)面容酷似而內(nèi)心迥然的父子。父親絕望了。

1862年11月，塞尚再次回到巴黎。他欣賞德拉克洛瓦和庫(kù)爾貝的作品，此時(shí)的畫頗為浪漫，他自嘲地稱為“雜燴”。筆下的畫和周圍的人，都不像大自然那般賞心悅目。他結(jié)交畫友，并以頻繁的遷居方式自動(dòng)斬?cái)嘟磺椤苈牭缴珘K和立體尖叫的聲音，苦于抓不住，這使他抵抗既定的畫理及前人或時(shí)人的畫風(fēng)。

30歲時(shí)，他遇到了馬利奧爾丹斯·菲格，她以極大的耐心面對(duì)他的孩子氣的反復(fù)無常。她是一家裝訂工廠的女工，業(yè)余為塞尚做模特，賺外快貼補(bǔ)家用。她的溫柔使在模特處多次碰壁的塞尚感動(dòng)不已。不久，兩人結(jié)婚了。

她未必符合他意念中的貴族少女形象：金色頭發(fā)，栗色肌膚，面容姣好，誘人的明亮眼睛，纖細(xì)的手腳，薄紗裙子，姿態(tài)優(yōu)雅。但，卻是困窘中的他所能抓住的最切身的溫情。

消息傳到家鄉(xiāng)，父親震怒，以斷絕生活費(fèi)相脅。

此后，她操持家務(wù)，精心照料他的起居，且將模特角色持續(xù)下去。他留下來的作品中，以她為模特的有25件，《紅沙發(fā)上的塞尚夫人》，她還是少女的容顏。紅色沙發(fā)和身上的藍(lán)綠色調(diào)相沖，就像他亂糟糟的畫室，就像他在藝術(shù)上的橫沖直撞。

后來的畫，她便是辛苦的小婦人。在做家務(wù)的空隙給他當(dāng)模特，在黯淡的舊絨沙發(fā)上低頭縫衣服，緊束的發(fā)髻，緊繃繃的生活，她咬牙撐著做一個(gè)不被家庭接納的窮藝術(shù)家的太太。孩子和債務(wù)同時(shí)來了，而成功猶遙不可及，一時(shí)一刻都放松不下來啊。

賣畫讓他覺得有辱自尊，也讓從不識(shí)人間愁滋味的他感到委屈，連話都說不連貫了。

真正讓他日子充裕的還是父親創(chuàng)下的家底。1886年父親過世，留給他兩億法郎的遺產(chǎn)，使他一躍成為法國(guó)的大富翁，甚至歐洲最有錢的畫家，塞尚的內(nèi)心一定很復(fù)雜。

或許，正是妻子臉上的疲憊才讓他決定接受這筆遺產(chǎn)的。

一生不離不棄，且讓妻子永遠(yuǎn)定格在畫史上：他的婚姻觀和畫理同樣堅(jiān)實(shí)。

塞尚繪畫的主觀性改變了整個(gè)西方藝術(shù)的進(jìn)程。對(duì)以后的藝術(shù)家產(chǎn)生了觀念上的震撼，導(dǎo)致了藝術(shù)思想的全面解放?？梢哉f，現(xiàn)代藝術(shù)起始于塞尚。他追求形式美感的藝術(shù)方法，為后來出現(xiàn)的現(xiàn)代油畫流派提供了引導(dǎo)。因他對(duì)運(yùn)用色彩、造型有新的創(chuàng)造，晚年為許多熱衷于現(xiàn)代藝術(shù)的畫家們所推崇，并尊稱他為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”“現(xiàn)代繪畫之父”。

塞尚和薰衣草一樣，是一個(gè)紫藍(lán)色符號(hào)，是普羅旺斯的驕傲。

（選自《青年文摘》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

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）（

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A．自幼酷愛繪畫的塞尚，在中學(xué)時(shí)代便顯露出藝術(shù)天賦。由于父親的強(qiáng)烈反對(duì)，他被迫在?？怂勾髮W(xué)學(xué)習(xí)了兩年的法律。

B．在母親的支持下，塞尚于1861年第一次到巴黎，開始尋覓藝術(shù)之路，但由于對(duì)繪畫的錯(cuò)誤理解而“濫用顏色”，最終遭到別人批評(píng)。

C．1862年塞尚再次來到巴黎，此時(shí)他的畫“頗為浪漫”，但由于他對(duì)既定畫理及當(dāng)時(shí)畫風(fēng)的抵抗，他的作品仍未被世人理解，他的性格因此變得反復(fù)無常。

D．從以馬利奧爾丹斯·菲格為模特的25件作品中，我們看到這位塞尚夫人容貌的變化，也看到塞尚窮困潦倒的一生。

E．塞尚對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，最終導(dǎo)致了西方藝術(shù)思想的全面解放，他被尊稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”“現(xiàn)代繪畫之父”。（2）文中“他驚愕地張大了嘴巴”一句是對(duì)父親神情的描繪，請(qǐng)分析這處描寫在文中的作用。（6分）（3）結(jié)合文本概括塞尚成功的因素。（6分）（4）現(xiàn)代藝術(shù)的畫家們尊稱塞尚為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”“現(xiàn)代繪畫之父”，有人卻說塞尚是一個(gè)固執(zhí)的孤獨(dú)者。你同意后面這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）參考答案：14．（1）答E得3分，A得2分，D得1分；答B(yǎng)、C不得分。D塞尚在后來繼承了父親的遺產(chǎn)而成為富翁，故不能說其一生是窮困潦倒的。B“由于對(duì)繪畫的錯(cuò)誤理解而‘濫用顏色’與原文中“情知”‘濫用顏色’卻又舍不得向時(shí)人低頭”一句矛盾。C“他的性格因此變得反復(fù)無?！睙o中生有）（2）①對(duì)父親神情的描寫，表現(xiàn)出塞尚的追求與父親的要求存在巨大的差距。②從側(cè)面烘托了塞尚對(duì)繪畫藝術(shù)的癡迷追求。③為下文寫塞尚繼續(xù)從事繪畫創(chuàng)作并最終取得成就埋下伏筆。（每點(diǎn)2分）（3）①對(duì)繪畫的癡迷及執(zhí)著追求，即使身處逆境，仍然堅(jiān)持不懈；②能堅(jiān)持自己的創(chuàng)作個(gè)性，不被當(dāng)時(shí)的畫風(fēng)所動(dòng)；③母親的寬容及理解，妻子的支持。（每點(diǎn)2分）（4）示例一：同意。塞尚的“固執(zhí)”實(shí)質(zhì)上是對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。（2分）①塞尚的“濫用顏色”，在旁人看來是固執(zhí)，而對(duì)他來說，卻是對(duì)目標(biāo)孜孜不倦的追求。（2分）②塞尚是一個(gè)很少為人理解的孤獨(dú)者。（2分）③他終生奮斗不息，為用顏料來表現(xiàn)他的藝術(shù)觀念而斗爭(zhēng)。（2分）示例二：不同意。每個(gè)人的成才之路都不是一帆風(fēng)順的，需要刻苦勤奮，也需要親人、朋友的支持。塞尚也不例外，母親的支持是他成功的后盾，妻子的不離不棄是他源源不斷的精神動(dòng)力，雖然父親對(duì)他從事藝術(shù)之路百般阻撓，但在經(jīng)濟(jì)上卻毫不吝嗇，正是有了這些無私的援助，塞尚才能全身心投入到藝術(shù)創(chuàng)作中去。（觀點(diǎn)2分，闡述2分，聯(lián)系文本舉例4分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文（文中三個(gè)□是為考查而設(shè)），完成5—9題。楊維楨，字廉夫，山陰人。少時(shí)，日記書數(shù)千言。父宏，筑樓鐵崖山中，繞樓植梅百株，聚書數(shù)萬卷，去其梯，俾誦讀樓上者五年，□自號(hào)鐵崖。元泰定四年成進(jìn)士，署天臺(tái)尹，改錢清場(chǎng)鹽司令。狷直忤物，十年不遷。會(huì)修遼、金、宋三史，維楨著《正統(tǒng)辯》千余言，總裁官歐陽元功讀且嘆曰：“百年后，公論定于此矣。”將薦之□不果，轉(zhuǎn)建德路總管府推官。擢江西儒學(xué)提舉，未上，會(huì)兵亂，避地富春山，徙錢塘。張士誠(chéng)累招之，不赴，遣其弟士信咨訪之，因撰五論，具書復(fù)士誠(chéng)，反覆告以順逆成敗之說，士誠(chéng)不能用也。又忤達(dá)識(shí)丞相，徙居松江之上，海內(nèi)縉紳大夫與東南才俊之士，造門納履無虛日。酒酣以往，筆墨橫飛?；虼魅A陽巾，披羽衣坐船屋上，吹鐵笛，作《梅花弄》?；蚝羰虄焊琛栋籽分o，自倚鳳琶和之。賓客皆蹁躚起舞，以為神仙中人。洪武二年，太祖召諸儒纂禮樂書，□維楨前朝老文學(xué)，遣翰林詹同奉幣詣門，維楨謝曰：“豈有老婦將就木，而再理嫁者邪？”明年，復(fù)遣有司敦促，賦《老客婦謠》一章進(jìn)御，曰：“皇帝竭吾之能，不強(qiáng)吾所不能則可，否則有蹈海死耳?！钡墼S之，賜安車①詣闕廷，留百有一十日，所纂凡例定，即乞骸骨。帝成其志，仍給安車還山。史館胄監(jiān)之士祖帳西門外，宋濂贈(zèng)之詩曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還”，蓋高之也。抵家卒，年七十五。維楨詩名擅一時(shí)號(hào)鐵崖體張雨稱其古樂府出入少陵二李間有曠世金石聲。宋濂稱其論撰，如睹商敦、周彝，云雷成文，而寒芒橫免。詩震蕩陵厲，鬼設(shè)神施，尤號(hào)名家云。

（選自《明史·楊維楨傳》，有刪改）【注釋】:安車指可以坐乘的小車，高官告老還鄉(xiāng)或征召有重望的人，往往賜乘安車。5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（3分）

A．張士誠(chéng)累招之，不赴

就任B．又忤達(dá)識(shí)丞相

得罪C．或呼侍兒歌《白雪》之辭

歌曲D．不強(qiáng)吾所不能則可

強(qiáng)迫6.填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（3分）①俾誦讀樓上者五年，□自號(hào)鐵崖②將薦之□不果，轉(zhuǎn)建德路總管府推官③□維楨前朝老文學(xué)，遣翰林詹同奉幣詣門A．①而

②于

③以

B．①因

②則

③所C．①而

②則

③所

D．①因

②而

③以7.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是

（3分）

A．維楨詩名擅/一時(shí)號(hào)鐵崖體/張雨稱其古樂府出入少陵/二李間/有曠世金石聲B．維楨詩名擅一時(shí)/號(hào)鐵崖體/張雨稱其古樂府出入少陵/二李間/有曠世金石聲C．維楨詩名擅/一時(shí)號(hào)鐵崖體/張雨稱其古/樂府出入少陵二李/間有曠世金石聲D．維楨詩名擅一時(shí)/號(hào)鐵崖體/張雨稱其古/樂府出入少陵二李/間有曠世金石聲8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

（3分）

A．楊維楨年少時(shí)就很有才華，曾經(jīng)寫下了數(shù)千字的日記。B．因?yàn)樾郧榧痹旯⒅?，楊維楨有十年時(shí)間都得不到升遷。C．縉紳才俊因?yàn)檠瞿綏罹S楨，到松江拜訪他，楊維楨每天與他們飲酒作樂。D．楊維楨不肯應(yīng)召，太祖始終對(duì)他以禮相待，宋濂等官員文人也很尊敬他。9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）①反覆告以順逆成敗之說，士誠(chéng)不能用也。（3分）②賜安車詣闕廷，留百有一十日，所纂凡例定，即乞骸骨。（4分）（2）楊維楨以什么理由推掉了明太祖朱元璋對(duì)他的征召？（3分）

參考答案：5．C（“歌”是動(dòng)詞，唱。）6．D7．B

8．A（文中的意思是每天記誦數(shù)千字）9．（1）①（楊維楨）反復(fù)用順逆成敗之說（或主張、道理）來告訴（他），張士誠(chéng)都未能采用。（大意1分，“以”字結(jié)構(gòu)1分，“用”1分。）②（明太祖）賜安車接他來朝廷，留住了一百又一十天，（楊維楨）所編纂的凡例定稿后，馬上請(qǐng)求回鄉(xiāng)。（大意1分，“有”1分，主語“楊維楨”1分，“乞骸骨”1分。）（2）①自己年紀(jì)大，②不想做自己不能做的事情（不強(qiáng)吾所不能）。（寫對(duì)一點(diǎn)1分，寫對(duì)兩點(diǎn)3分。）附參考譯文:楊維楨，字廉夫，山陰人。年少時(shí)每日記誦數(shù)千言。父親楊宏在鐵崖山中修筑一樓，繞樓植梅數(shù)百株，樓中藏書萬卷，拿走樓梯，讓維楨在樓上讀書，時(shí)達(dá)五年,維楨因此自號(hào)鐵崖。元泰定四年進(jìn)士，代任天臺(tái)府尹，后改任錢清場(chǎng)鹽司令。楊維楨秉性急躁耿直,多年一直沒有升遷.編修遼、金、宋三史時(shí)，維禎著《正統(tǒng)辯》千余言，總裁歐陽元功讀后贊嘆說：“百年后，公論定在其中。”于是推薦他參與三史的編修，未被接納，轉(zhuǎn)任建德路推官。后提升為江西儒學(xué)提舉,尚未上任，遇上反元戰(zhàn)事，維禎在富春山避亂，后遷居錢塘，張士誠(chéng)多次聘請(qǐng)他，他堅(jiān)持不就。又派弟張士信去訪求咨詢。維禎撰寫五論，并復(fù)信張士誠(chéng)，反復(fù)講述順逆成敗之說，士誠(chéng)未能采用。維禎得罪了丞相達(dá)識(shí)，因而遷居松江之上，海內(nèi)縉紳大夫與東南才俊之士，每日登門邀請(qǐng)，常常是酒酣以往，秉筆而書；或戴華陽巾，披羽衣，坐在船中，吹鐵笛，做《梅花弄》；或呼歌女唱《白雪》之辭，自己以琵琶伴奏，賓客皆翩翩起舞，自以為是神仙中人。洪武二年，太祖召集諸儒士編纂禮樂書，因維禎是前朝有聲望的文學(xué)之士，遣翰林詹同帶著禮物去登門聘請(qǐng)，維禎辭謝說：“豈有將入土的老婦再嫁的嗎？”第二年又令地方官府去敦促他入京，維禎賦《老客婦謠》一章進(jìn)呈，并稱：“皇帝可以使我用盡自己的才能，但不能強(qiáng)迫我做不能做到的事，否則我就跳海自盡。”帝只得允許他,但仍賜車接他來朝廷，留住了一百一十天，他所編纂的凡例定稿后，馬上請(qǐng)求回鄉(xiāng)。太祖成全了他的愿望，仍備車送他歸還。史館高級(jí)官員在西門外設(shè)置餞別帷帳，宋濂贈(zèng)詩曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還?！睂?duì)他十分尊崇。維禎抵家不久就去世了，享年七十五歲。維禎的詩名噪一時(shí)，號(hào)“鐵崖體”。張雨稱維禎的古樂府詩與杜少陵、二李不相上下，有絕代金石之聲。宋濂稱贊維禎的論文，如看商周的青銅器皿，云雷成文，寒光四射。其詩震天動(dòng)地，嚴(yán)峻莊重，下筆如神，不愧為名家之作。

略5.（6分，每小題2分）閱讀下面的文言文，完成7～9題。趙奢者，趙之田部吏也。秦伐韓，軍于閼與。王召廉頗而問曰：“可救不？”對(duì)曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，難救?！庇终贅烦硕鴨栄?，樂乘對(duì)如廉頗言。又召問趙奢，奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。”王乃令趙奢將，救之。兵去邯鄲三十里，而令軍中曰：“有以軍事諫者死?！鼻剀娷娢浒参鳎剀姽脑肜毡?，武安屋瓦盡振。軍中候①有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅(jiān)壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘。秦間來入，趙奢善食而遣之，間以報(bào)秦將，秦將大喜曰：“夫去國(guó)三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也?！壁w奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷以軍事諫，趙奢曰：“內(nèi)之。”許歷曰：“秦人不意趙師至此，其來氣盛，將軍必集其陣以待之，不然，必?cái)　！壁w奢曰：“請(qǐng)受令?！痹S歷曰：“請(qǐng)就鈇質(zhì)之誅?！壁w奢曰：“胥②后令邯鄲?！痹S歷復(fù)請(qǐng)諫，曰：“先據(jù)北山上者勝。后至者敗?！壁w奢許諾，即發(fā)萬人趨之。秦兵后至，爭(zhēng)山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸。

趙惠文王賜奢號(hào)為馬服君，以許歷為國(guó)尉。趙奢于是與廉頗、藺相如同位?！咀ⅰ竣俸颍荷诒?，偵察兵。②胥：等待。

（《史記·廉頗藺相如列傳》）7、下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是

A、秦軍鼓噪勒兵

勒：統(tǒng)率，率領(lǐng)

B、趙奢既已遣秦間

遣：派遣C、趙奢曰：“內(nèi)之”

內(nèi)：通“納”D、秦人不意趙師至此

意：料想到8、下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一組是

A、①遂解閼與之圍而歸

②蟹六跪而二螯

B、①有以軍事諫者死

②余嘉其能行古道，作《師說》以貽之

C、①秦人聞之，悉甲而至

②不愛珍器重寶肥饒之地

D、①譬之猶兩鼠斗于穴中

②頒白者不負(fù)戴于道路矣9、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A、趙奢軍紀(jì)嚴(yán)明，軍中有一個(gè)偵察兵建議火速援救武安，違反了趙奢發(fā)布的軍令，結(jié)果被趙奢處死。B、趙奢深知“兵貴神速”，在迷惑秦軍獲得成功后，就立即下令全軍卸去甲衣，快步前進(jìn)，兩天一夜便趕到了前線。C、由于取得了閼與一戰(zhàn)的勝利，趙奢深受趙王信任，從此，與廉頗、藺相如的地位相等。D、趙奢率領(lǐng)軍隊(duì)離開國(guó)都三十里就不前進(jìn)，只忙于增筑堡壘，軍中有人議論閼與將會(huì)被秦國(guó)吞并。（18分）10、把以下文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）⑴令善射者去閼與五十里而軍。（3分）⑵且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。（4分）

參考答案：

7、B（遣：遣送，打發(fā)）8、D（A、承接/并列；B、拿/用來；C、代詞/助詞，的；D、介詞，在）9、D（不是軍中有人議論，而是秦國(guó)將領(lǐng)）

10、（共7分）⑴（他/趙奢）派一批善射的弓箭手在距離閼與五十里的地方扎營(yíng)。（給分點(diǎn)：“去”，“軍”。一點(diǎn)一分，句意一分，共3分。）⑵至于那一統(tǒng)天下的秦王朝并沒有縮小變?nèi)?，雍州的地?shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，還是從前那個(gè)樣子。（給分點(diǎn)：“且夫”，“小弱”，“自若”。一點(diǎn)一分，句意一分，共4分）參考譯文：趙奢是趙國(guó)田部的一個(gè)收稅的小官。秦國(guó)攻打韓國(guó)，駐軍在閼與。趙王召集廉頗問計(jì)：“可以救援韓國(guó)嗎？”廉頗回答說：“路險(xiǎn)綿長(zhǎng)，很難救援?！壁w王又召來樂乘問這件事怎么辦。樂乘的回答像廉頗的一樣。又召來趙奢問計(jì)，趙奢回答說：“這段路險(xiǎn)阻綿長(zhǎng)，（要去救援）就好比兩只老鼠在洞里爭(zhēng)斗，那將是驍勇者勝利。”于是任命趙奢為大將，救援韓國(guó)。軍隊(duì)離開邯鄲三十里，趙奢就在軍中下令說：“有誰拿軍事上的事情來勸說的就處死?！鼻剀婑v扎武安西面，秦軍擊鼓吶喊訓(xùn)練軍隊(duì)，武安的屋瓦全給吶喊聲震動(dòng)了。軍中有個(gè)偵察人員說趕快救援武安，趙奢立即把他殺了。趙軍堅(jiān)守營(yíng)壘，停留了二十八天不僅不向前進(jìn)發(fā)，反而加固了防守工事。秦軍的奸細(xì)偷偷進(jìn)來，趙奢好好款待了他，并把他送走了，秦軍奸細(xì)回去報(bào)告了秦軍將領(lǐng)，秦軍將領(lǐng)非常高興說：“離開國(guó)都三十里卻駐軍不走，還增修營(yíng)壘，閼與不是趙國(guó)的了?！壁w奢送走了秦軍的奸細(xì)后，就命令士兵卸下鐵甲快速前進(jìn)，兩天一夜就到了，命令擅長(zhǎng)射箭的軍士在距離閼與五十里的地方扎營(yíng)。剛扎好營(yíng)，秦軍聽說了，傾巢而來。軍士許歷用軍事的問題請(qǐng)示趙奢，趙奢說：“讓他進(jìn)來。”許歷說：“秦軍想不到趙國(guó)軍隊(duì)來到這里，現(xiàn)在他們趕來，氣勢(shì)一定很盛，將軍您一定要集中更多的兵力來等待他們。不這樣，一定失敗。”趙奢說：“請(qǐng)讓我接受你的指教?！痹S歷說：“（如失敗）我情愿接受斧質(zhì)的刑法?！壁w奢說：“等回邯鄲以后的命令吧?！痹S歷又勸諫說：“先占領(lǐng)北山的軍隊(duì)將得勝，后來的一方將失敗。”趙奢答應(yīng)了，立即派出一萬人占領(lǐng)北山，秦軍果然后來，與趙軍爭(zhēng)奪北山但攻不上去，趙奢領(lǐng)軍攻擊，大破秦軍。秦軍大敗而逃，于是解除了閼與之圍，勝利而歸。趙惠文王賜給趙奢的封號(hào)是馬服君，并任許歷為國(guó)尉。趙奢于是與廉頗、藺相如地位相同。

略6.閱讀下面一段文字，回答下列各題。鐘同，字世京，吉安永豐人。父復(fù)，宣德中進(jìn)士及第。歷官修撰，與劉球善。球上封事，約與俱，復(fù)妻勸止之。球詣復(fù)邸，邀偕行。復(fù)已他往，妻從屏間詈曰：“汝自上疏，何累他人為！”球出嘆曰：“彼乃謀及婦人?！彼飒?dú)上奏，竟死。居無何，復(fù)亦病死。妻深悔之，每哭輒曰：“早知爾，曷若與劉君偕死?！蓖茁勀秆?，即感奮，思成父志。嘗入吉安忠節(jié)祠，見所祀歐陽修、楊邦乂諸人，嘆曰：“死不入此，非夫也。”景泰二年舉進(jìn)士，明年授御史。懷獻(xiàn)太子既薨，中外望復(fù)沂王于東宮。同與郎中章綸早朝，語及沂王，皆泣下，因與約疏請(qǐng)復(fù)儲(chǔ)。五年五月，同因上疏論時(shí)政，遂及復(fù)儲(chǔ)事，其略曰：近得賊諜，言也先使偵京師及臨清虛實(shí)，期初秋大舉深入，直下河南。臣聞之不勝寒心，而廟堂大臣皆恬不介意。昔秦伐趙，諸侯自若，孔子順獨(dú)憂之，人皆以為狂。臣今者之言，何以異此。臣草茅時(shí)聞寺人構(gòu)惡戕戮直臣劉球遂致廷臣箝口假使當(dāng)時(shí)犯顏有人必能諫止上皇之行何至有蒙塵之禍?！赣刑煜?，固當(dāng)傳之于子。乃者太子薨逝，足知天命有在。臣竊以為上皇之子，即陛下之子。沂王天資厚重，足令宗社有托。伏望擴(kuò)天地之量，敦友于之仁，蠲吉具儀，建復(fù)儲(chǔ)位，實(shí)祖宗無疆之休。疏入，帝不懌。下廷臣集議……左右言：事由同倡，帝乃封巨梃就獄中杖之，同竟死。時(shí)年三十二。同之上疏也，策馬出，馬伏地不肯起。同叱曰：“吾不畏死，爾奚為者！”馬猶盤辟再四，乃行。同死，馬長(zhǎng)號(hào)數(shù)聲亦死。英宗復(fù)位，贈(zèng)同大理左寺丞，錄其子啟為國(guó)子生，尋授咸寧知縣。啟請(qǐng)父遺骸歸葬，詔給舟車路費(fèi)。成化中，授次子越通政知事，給同妻羅氏月廩。尋賜同謚恭愍，從祀忠節(jié)祠，與球聯(lián)位，竟如同初志。（選自《明史·鐘同傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______（

）A.臣草茅時(shí)聞寺人/構(gòu)惡戕戮直臣劉球/遂致廷臣箝口/假使當(dāng)時(shí)犯顏有人/必能諫止上皇之行/何至有蒙塵之禍。B.臣草茅時(shí)/聞寺人/構(gòu)惡戕戮直臣劉球/遂致廷臣箝口/假使當(dāng)時(shí)犯顏/有人必能諫止上皇之行/何至有蒙塵之禍。C.臣草茅時(shí)/聞寺人構(gòu)惡/戕戮直臣劉球/遂致廷臣箝口/假使當(dāng)時(shí)犯顏有人/必能諫止上皇之行/何至有蒙塵之禍。D.臣草茅時(shí)/聞寺人構(gòu)惡/戕戮直臣/劉球遂致廷臣箝口/假使當(dāng)時(shí)犯顏有人/必能諫止上皇之行/何至有蒙塵之禍。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______（

）A.宣德、景泰都是明朝皇帝的年號(hào)。如宣德爐，即明宣德年間所造的銅香爐；景泰藍(lán)，即明景泰年間盛行的工藝美術(shù)品。B.御史是中國(guó)古代監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏。例如宋代的包拯（包公）就做過御史，他以剛正不阿、鐵面無私著稱。C.古人對(duì)身故的描述，常見的就是“卒”，早亡一般用“殤”，帝后級(jí)別用“崩”，稱諸侯或有爵位有封號(hào)的大員死去為“薨”。D.廟堂：中國(guó)古代用來供奉死去的皇帝的地方叫太廟，太廟的殿堂就叫廟堂，如“居廟堂之高則憂其君”中的“廟堂”便是。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______（

）A.鐘同的父親鐘復(fù)，死于病，而非死于諫，鐘復(fù)的妻子對(duì)這事很后悔。鐘同幼小時(shí)聽到母親說起這事就非常感奮，想完成父親的志向。B.懷獻(xiàn)太子死后，朝廷內(nèi)外都希望恢復(fù)沂王的儲(chǔ)君身份。鐘同與郎中章綸早朝時(shí)，談及沂王，都流下了眼淚，于是一同上書，陳述復(fù)儲(chǔ)之事。C.奏書送進(jìn)宮里，皇帝猶豫不決，下交朝廷大臣一起商議，寧陽候陳等人請(qǐng)求皇帝采納自己的話，趁機(jī)治鐘同的罪，請(qǐng)求罷免他。D.明英宗復(fù)位后，追贈(zèng)鐘同大理左寺丞的名號(hào)，錄用他的兒子鐘啟為國(guó)子生，不久又外放到咸寧當(dāng)知縣。鐘啟請(qǐng)求將父親的遺骸歸葬老家，英宗下詔撥給舟車路費(fèi)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①?gòu)?fù)已他往，妻從屏間詈曰：“汝自上疏，何累他人為！”②同叱曰：“吾不畏死，爾奚為者！”馬猶盤辟再四，乃行。參考答案：10.C

11.D

12.B

13.①劉球到鐘復(fù)的住所，邀請(qǐng)鐘復(fù)一同前往（上疏）．鐘復(fù)已經(jīng)到別的地方去了，鐘復(fù)的妻子從屏風(fēng)間罵道：“你自行上疏（好了），為什么要連累別人呢!”②鐘同呵斥說：“我不怕死，你怕什么？”馬還是逗留了很久，才出去。【10題詳解】此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。在給文言文斷句時(shí)，要考慮文言文的句意及句子結(jié)構(gòu)，運(yùn)用排除法得出答案。在這道題中，“聞寺人構(gòu)惡”結(jié)構(gòu)完整而不是“聞寺人”，意思是聽說宦官捏造罪名害人，排除AB；“戕戮直臣劉球”，結(jié)構(gòu)完整，“戕戮”的完整賓語是“直臣劉球”，其前后應(yīng)斷開，排除D，故選擇C項(xiàng)。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中D項(xiàng)，“廟堂：中國(guó)古代用來供奉死去的皇帝的地方叫太廟，太廟的殿堂就叫廟堂”表述有誤。廟堂，在此處指君主接受朝見、議論政事的殿堂，即朝廷。故選D。【12題詳解】此題歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文的細(xì)微差別，題中B項(xiàng)，“于是一同上書，陳述復(fù)儲(chǔ)之事”表述有誤，原文為“同上疏時(shí)政，遂及復(fù)儲(chǔ)事”，是鐘同一人上疏，主要是“議時(shí)政”順便談及“復(fù)儲(chǔ)之事”而非“直陳”。故選B。【13題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。第①句注意：“詣復(fù)邸”，到…的住所；“詈”，罵；“累”，連累，句子翻譯為：劉球到鐘復(fù)的住所，邀請(qǐng)鐘復(fù)一同前往（上疏）．鐘復(fù)已經(jīng)到別的地方去了，鐘復(fù)的妻子從屏風(fēng)間罵道：“你自行上疏（好了），為什么要連累別人呢!”第②句注意，“爾奚為者”，賓語前置句，應(yīng)是“奚爾為者”，你怕什么呢？“盤辟”，逗留；“再四”，喻指很久，句子翻譯為：鐘同呵斥說：“我不怕死，你怕什么？”馬還是逗留了很久，才出去?！军c(diǎn)睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！緟⒖甲g文】鐘同，字世京，吉安永豐人。他的父親叫鐘復(fù)，宣德年間考中進(jìn)士。歷任修撰，和劉球關(guān)系很好。劉球上密封的奏章議論政事，約請(qǐng)他一起參加，鐘復(fù)的妻子勸說阻止他。劉球到鐘復(fù)的住所，邀請(qǐng)鐘復(fù)一同前往上書。鐘復(fù)已經(jīng)到別的地方去了，鐘復(fù)的妻子從屏風(fēng)的縫隙中責(zé)罵道：“你自行上書就好了，為什么要連累別人呢！”劉球出來嘆息說：“他竟然和婦人商量?！庇谑仟?dú)自上奏章，最后死去。沒過多久，鐘復(fù)也病死了。他妻子很后悔這件事，每次哭泣就說：“早知道這樣，為什么不和劉球君一起死?！辩娡谛r(shí)候聽到母親說的話，就感慨激動(dòng)，想完成父親的志向。他曾經(jīng)進(jìn)入吉安的忠節(jié)祠，看見所祭祀的歐陽修、楊邦乂等人，嘆息說：“死了不能進(jìn)入到這里，不是大丈夫。”景泰二年，考中進(jìn)士，第二年授予御史的官職。懷獻(xiàn)太子死后，朝廷內(nèi)外都希望接回沂王立為太子。鐘同和郎中章綸上早朝，談?wù)摰揭释?，都流下眼淚，于是相約上書請(qǐng)求恢復(fù)太子的職位。五年五月，鐘同借著上書討論當(dāng)時(shí)的政務(wù)，于是談到恢復(fù)太子職位的事情，文中大略說：近來得到賊寇的諜報(bào)，說也先派人偵察京城和臨清的虛實(shí)，約定在初秋大舉深入侵犯，直接攻下河南。臣聽說這件事后非常擔(dān)心，當(dāng)時(shí)朝廷大臣都處之泰然，滿不在意。以前秦征伐趙，諸侯鎮(zhèn)定自若，只有孔子順擔(dān)憂這件事，人們都認(rèn)為他癲狂。臣現(xiàn)在所說的話，與他有什么區(qū)別。臣在當(dāng)百姓的時(shí)候，聽說宦官捏造罪名害人，殺害直臣劉球，于是使朝廷大臣閉口不敢說話。假使當(dāng)時(shí)有人敢于冒犯皇帝的尊嚴(yán)，必定能夠勸諫阻止上皇的做法，怎么會(huì)有蒙塵的災(zāi)禍?！赣H擁有天下，本來就應(yīng)該把它傳給兒子。以前太子死去，足以推知天命的存在。臣私下認(rèn)為上皇的兒子，就是陛下的兒子。沂王天資厚道穩(wěn)重，足以讓國(guó)家有所寄托。希望擴(kuò)大天地的氣量，崇尚兄弟的仁愛，選擇吉期舉行儀式，設(shè)立恢復(fù)太子職位，實(shí)在是祖宗無盡的福祿。奏書送進(jìn)宮里，皇帝不高興，下交朝廷大臣一起商議。寧陽侯陳懋等人請(qǐng)求皇帝采納他的話，于是承認(rèn)罪過請(qǐng)求罷免……左右進(jìn)言事情是由鐘同倡導(dǎo)，皇帝于是用一根很大的木棒在監(jiān)獄里杖打他，鐘同最終被打死。時(shí)年三十二歲。鐘同上書的時(shí)候，騎馬出去，馬趴在地上不肯起來。鐘同呵斥說：“我不怕死，你怕什么？”馬還是逗留了很久，才出去。鐘同死后，馬長(zhǎng)長(zhǎng)地嘶鳴幾聲后也死了。英宗重新登上皇位，追贈(zèng)鐘同為大理左寺丞，錄用他的兒子鐘啟為國(guó)子生，不久授官為咸寧知縣。鐘啟請(qǐng)求把父親的遺骸送回家鄉(xiāng)安葬，皇帝下詔給予車船路費(fèi)。成化年間，授予鐘同的次子鐘越通政知事，給予鐘同的妻子羅氏月廩。不久，朝廷賜予鐘同謚號(hào)恭愍，附祭忠節(jié)祠，牌位與劉球相連，竟然像鐘同當(dāng)年的志向一樣。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.根據(jù)下面的文字，概括“3G手機(jī)”的主要特點(diǎn)。（不超過12個(gè)字）（3分）

3G是英文3rdGeneration的縮寫，指第三代移動(dòng)通信技術(shù)。相對(duì)第一代模擬制式手機(jī)（1G）和第二代GSM、TDMA等數(shù)字手機(jī)（2G），第三代手機(jī)優(yōu)于前兩代手機(jī)的具體表現(xiàn)就是手機(jī)聯(lián)網(wǎng)的速率?，F(xiàn)在移動(dòng)GPRS一般最快也就是10kb/s，聯(lián)通的CDMA1X也只有30kb/s左右，而3G時(shí)代可以讓你的手機(jī)又如家庭寬帶一樣的網(wǎng)速。比如WCDMA的理論最小值市38kb/s精致裝填可達(dá)2Mkb/s。速率提上去了，3G手機(jī)就能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。其標(biāo)志性功能就是支持視頻電話。目前，日本移動(dòng)通訊巨人NTTDoMo已開通全球第一個(gè)3G服務(wù)，我國(guó)也已向中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)電信和中國(guó)聯(lián)通發(fā)放3張3G牌照，亞洲成為全球3G發(fā)展最快的地區(qū)。

“3G手機(jī)”的主要特點(diǎn)：__________________________________________參考答案：聯(lián)網(wǎng)速率快，實(shí)現(xiàn)功能多。（4分，每點(diǎn)2分，“實(shí)現(xiàn)功能多”如寫“支持視頻電話”給1分。）8.閱讀下面的文字，完成小題農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，綠水青山是真實(shí)的自然景觀，金山銀山則是虛擬的物質(zhì)財(cái)富夢(mèng)想。雖然人們的生存和發(fā)展必須________，但對(duì)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的人們來說，綠水青山與金山銀山還沒有真正建立起相關(guān)的聯(lián)系。在這一歷史階段，綠水青山是人們棲息的家園，具有靈性色彩，仿佛就是人們生命的背景和底色，向人露出詩意的微笑。但是，人類與自然界的關(guān)系并非總是如此融洽。古往今來，各種自然災(zāi)害________。當(dāng)________之際，千百萬生命被無情吞噬之時(shí)，大自然對(duì)人類而言也會(huì)顯露出極其猙獰的一面。只要生產(chǎn)力尚處在低下狀態(tài)，人類在大自然的威力面前“匍匐”著的命運(yùn)就難以改變。工業(yè)文明時(shí)代，

科技革命讓生產(chǎn)力插上了翅膀，不但讓人們對(duì)大自然的態(tài)度有了深刻變化，也讓物質(zhì)財(cái)富快速積累。對(duì)自然界的開發(fā)和征服，使自然景觀與財(cái)富夢(mèng)想的界限被打破了。綠水青山被________的科學(xué)技術(shù)所征服，只要人們利用先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)手段，喊一聲“芝麻開門”，大自然就在人們面前打開了通向無盡的寶藏的大門。在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑和驅(qū)動(dòng)下，（

）。如此一來，自然界便不可避免地褪去詩意的形象，淪為表現(xiàn)人們的占有欲和征服力的主戰(zhàn)場(chǎng)。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.依山傍水

史不絕書

狂風(fēng)暴雨

日新月異B依山傍水

不勝枚舉

五風(fēng)十雨

瞬息萬變C.一衣帶水

史不絕書

五風(fēng)十雨

日新月異D.一衣帶水

不勝枚舉

狂風(fēng)暴雨

瞬息萬變18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.科技革命讓生產(chǎn)力插上了翅膀，不但讓人們對(duì)大自然的態(tài)度有了深刻變化，而且導(dǎo)致物質(zhì)財(cái)富快速積累。B.科技革命讓生產(chǎn)力插上了翅膀，不但讓物質(zhì)財(cái)富快速積累，而且導(dǎo)致人們對(duì)大自然的態(tài)度有了深刻認(rèn)識(shí)。C.科技革命讓生產(chǎn)力插上了翅膀，不但讓物質(zhì)財(cái)富快速積累，也讓人們對(duì)大自然的態(tài)度有了深刻變化。D.科技革命讓生產(chǎn)力插上了翅膀，不但讓人們對(duì)大自然的態(tài)度有了深刻認(rèn)識(shí)，也讓物質(zhì)財(cái)富快速積累。19.下列對(duì)文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.大自然被人們不惜掠奪式地進(jìn)行征服和占有B.大自然被人們的征服和占有將會(huì)是掠奪式的C.人們不惜對(duì)大自然進(jìn)行掠奪式的征服和占有D.人們對(duì)大自然的征服和占有將會(huì)是掠奪式的參考答案：17.A

18.C

19.C【17題詳解】本題考查正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析，即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對(duì)象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語境、望文生義等錯(cuò)誤使用類型。第一處，依山傍水，所處的位置靠著山，挨近水，多形容環(huán)境優(yōu)美。一衣帶水，像一條衣帶那樣窄的水面，形容一水之隔，往來方便。與“生存和發(fā)展”搭配的，應(yīng)該選用“依山傍水”。第二處，史不絕書，史書上不斷有記載，指歷史上經(jīng)常發(fā)生同類事情。不勝枚舉，無法一個(gè)一個(gè)全舉出來，形容同一類的人或事物很多。此處這兩個(gè)成語都可以選用。第三處，狂風(fēng)暴雨，猛烈的風(fēng)雨，也比喻劇烈動(dòng)蕩的時(shí)局或險(xiǎn)惡的環(huán)境。五風(fēng)十雨，五天刮一次風(fēng)，十天下一