2021-2022學(xué)年遼寧省大連市瓦房店第三十七高級(jí)中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2021-2022學(xué)年遼寧省大連市瓦房店第三十七高級(jí)中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.隆興元年，朱熹對(duì)宋孝宗進(jìn)言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事。是以舉措之間動(dòng)涉疑貳，聽(tīng)納之際未免蔽欺，平治之效所以未著?！毕铝信c其認(rèn)識(shí)論思想一致的是A．“大學(xué)之道在乎格物以致其知”

B．“存天理，滅人欲”C．“自修則人不得以非理相加”

D．“學(xué)者須先立志”參考答案：A2.德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是（

）A．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同C．兩人對(duì)待專(zhuān)制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民參考答案：B3.“斯大林模式”一詞由西方學(xué)者首先使用，泛指所有“蘇聯(lián)式的社會(huì)主義體制”。戈?duì)柊蛦谭蚋母锴?，蘇聯(lián)官方和學(xué)界從不使用這個(gè)詞。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后接過(guò)這個(gè)詞，以概括整個(gè)蘇聯(lián)70年的歷史，并且說(shuō)：“斯大林模式的社會(huì)主義正在為自由的人民的公民社會(huì)所取代?！备?duì)柊蛦谭虻纳鲜鲅孕?)A.消除了與西方國(guó)家的矛盾

B.否定了蘇聯(lián)社會(huì)主義制度C.緩和了蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾

D.促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制改革參考答案：答案：B分析：試題分析：聯(lián)系教材戈?duì)柊蛦谭蚋母飪?nèi)容，以“人道的、民主的社會(huì)主義”取代科學(xué)社會(huì)主義，使蘇聯(lián)走進(jìn)了誤區(qū)，而題干中“斯大林模式的社會(huì)主義正在為自由的人們的公民社會(huì)所取代”正說(shuō)明了這一點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是否認(rèn)了蘇聯(lián)社會(huì)主義制度，最終使蘇聯(lián)走向解體，答案為B?？键c(diǎn)：新興力量的崛起及多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)點(diǎn)評(píng)：此題難度中等，主要考查戈?duì)柊蛦谭蚋母锏南嚓P(guān)內(nèi)容，解題關(guān)鍵是戈?duì)柊蛦谭蚋母锏谋尘?、?nèi)容和結(jié)果，從而進(jìn)行判斷。4.魯迅先生指出：“明人擬作末流（末流：已經(jīng)衰落并失去既有的精神實(shí)質(zhì)的藝術(shù)文藝等流派），乃誥誡連篇，喧而奪主，且多艷稱(chēng)榮遇，回護(hù)士人，故形式僅存而精神與宋迥異矣。”由此推知A.明代社會(huì)和政治進(jìn)人就退期B.宋明理學(xué)束縛阻礙了社會(huì)發(fā)展C.明代心學(xué)成為社會(huì)主流精神D.明代文學(xué)某種程度反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)參考答案：D根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，魯迅先生所指的“末流”，主要是指明代以小說(shuō)為代表的文學(xué)，明代小說(shuō)價(jià)值觀的變化，取決于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，故D項(xiàng)正確；材料只反映了宋明文化的變化，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)社會(huì)、政治的衰敗，故A項(xiàng)夸大了材料的內(nèi)涵，排除；宋明理學(xué)只是影響文學(xué)的一個(gè)因素，材料也沒(méi)有反映宋明理學(xué)的對(duì)社會(huì)的阻礙作用，故排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映明代心學(xué)的內(nèi)容，故C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除。點(diǎn)睛：首先要明確“末流”所指；然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出答案。5.“中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量”。改革開(kāi)放以來(lái)的新中國(guó)外交活動(dòng)中，能有力地印證胡錦濤主席這一演講詞的是(

)①首先倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則②在解決朝核問(wèn)題等地區(qū)爭(zhēng)端和緊張局勢(shì)方面發(fā)揮巨大作用③積極參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)④積極倡導(dǎo)建立和平穩(wěn)定、公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①③④參考答案：C6.亞里士多德在《政治學(xué)》中明確指出：“把權(quán)威賦予人等于引狼入室，因?yàn)橛哂蝎F性，縱然最優(yōu)秀者，一旦大權(quán)在握，總傾向于被欲望的激情所腐蝕?！贬槍?duì)這一現(xiàn)象，18世紀(jì)設(shè)計(jì)出解決方案的歷史文獻(xiàn)是（

）A．《論法的精神》

B．《權(quán)利法案》

C．《社會(huì)契約論》

D．《天演論》參考答案：A

7.中華人民共和國(guó)誕生前成立的省級(jí)自治區(qū)是：（

）

A.內(nèi)蒙古自治區(qū)

B.新疆維吾爾自治區(qū)

C.寧夏回族自治區(qū)

D.廣西壯族自治區(qū)參考答案：A8.20世紀(jì)50年代的某外交聲明稱(chēng):“兩國(guó)總理承認(rèn)，在亞洲及世界各地存在著不同的社會(huì)制度和政治制度。然而，如果接受上述原則并按照這些原則辦事……就會(huì)緩和目前存在于世界上的緊張局勢(shì)?！毙轮袊?guó)與該聲明密切相關(guān)的外交事宜是A.參加萬(wàn)隆會(huì)議B.提出和平共處五項(xiàng)原則C.出席日內(nèi)瓦會(huì)議D.簽訂《中蘇友好同盟互助條約》參考答案：B根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“20世紀(jì)50年代”“兩國(guó)總理”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，和平共處五項(xiàng)原則是1953年周恩來(lái)在會(huì)見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)首次提出的，B項(xiàng)正確。萬(wàn)隆會(huì)議和日內(nèi)瓦會(huì)議不只是兩個(gè)國(guó)家參加，故A項(xiàng)和C項(xiàng)錯(cuò)誤；《中蘇友好同盟互助條約》的簽訂背景與材料不符，D項(xiàng)也錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系·新中國(guó)初期的外交·和平共處五項(xiàng)原則點(diǎn)睛：1953年，周恩來(lái)在接見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)，首次提出按照互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠、和平共處五項(xiàng)原則。1954年，中、印兩國(guó)在北京簽訂的《中印關(guān)于中國(guó)西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》中寫(xiě)入了這些原則。同年6月29日，中、緬兩國(guó)總理在發(fā)表的聯(lián)合聲明中也確認(rèn)了這些原則。和平共處五項(xiàng)原則成為處理不同社會(huì)和政治制度國(guó)家之間相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則。9.斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》在論述中國(guó)諸子百家的思想主張時(shí)說(shuō)：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)。他們把商人和學(xué)者看作可有可無(wú)或多余的人，因此不可寬容待之。”文中的“他們”指的是A.法家學(xué)派B.儒家學(xué)派C.道家學(xué)派D.墨家學(xué)派參考答案：A根據(jù)所學(xué)，法家學(xué)派主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民，重農(nóng)抑商，提出了系統(tǒng)的法治理論。上述材料中的主張應(yīng)屬于法家學(xué)派，故答案為A項(xiàng)。儒家學(xué)派主張仁、禮，道家學(xué)派主張清靜無(wú)為、小國(guó)寡民，墨家學(xué)派主張兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用，均與材料信息不符，故排除BCD項(xiàng)。10.有學(xué)者指出：現(xiàn)在《美國(guó)遺產(chǎn)詞典》將“科學(xué)”定義為“對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、鑒定、描述、實(shí)驗(yàn)研究與理論分析?！睆谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，這就是伽利略的方法。對(duì)該學(xué)者這種說(shuō)法的理解正確的是：A．我們今天科學(xué)研究的具體方法仍然超越不了伽利略B．伽利略的貢獻(xiàn)在于開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)研究的基本方法C．自從有了伽利略，人類(lèi)才開(kāi)始進(jìn)行科學(xué)研究D．伽利略已經(jīng)給”科學(xué)”下了精確的定義參考答案：B11.歷史的很多時(shí)候，播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。對(duì)此，魯迅先生曾深有感觸的說(shuō)，辛亥革命后，“我到街上走了一通，滿(mǎn)眼都是白旗。然而貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的，因?yàn)檫€是幾個(gè)舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府?！辈牧戏从车膶?shí)質(zhì)是辛亥革命

A．沒(méi)有明確的反帝目標(biāo)

B．脫離下層人民群眾

C．反封建不徹底

D．果實(shí)被袁世凱竊取參考答案：C12.下列哪一舉措使美國(guó)憲法長(zhǎng)期保持活力，使之成為“活的憲法”（

）A.參加制憲的代表具有廣泛性

B.憲法吸取了人類(lèi)歷史優(yōu)秀成果C.麥迪遜具有豐富的學(xué)識(shí)

D.具有正當(dāng)?shù)男迲棾绦騾⒖即鸢福篋13.下圖是19世紀(jì)以來(lái)中國(guó)出現(xiàn)的幾個(gè)重要人物及觀點(diǎn)，他們（）A.反映了中國(guó)人堅(jiān)持外交獨(dú)立的原則B.得到了資本主義國(guó)家的普遍認(rèn)同C.展現(xiàn)了中國(guó)人追求現(xiàn)代化的持續(xù)努力D.成為了中國(guó)民主思想的理論依據(jù)參考答案：C試題分析：本題主要考查近代中國(guó)的思想解放潮流。題干材料反映的是近代中國(guó)地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)為挽救民族危亡所進(jìn)行的努力與探索。分析選項(xiàng)，C項(xiàng)符合題意。考點(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流?從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法?各階級(jí)的探索；20世紀(jì)以來(lái)的重大思想理論成果?三民主義的形成與發(fā)展?內(nèi)容。14.“一局妙棋今日幾乎忘谷雨，兩朝領(lǐng)袖他年何以別清明?！睂?duì)此理解正確的是（

）①谷雨和清明是中國(guó)傳統(tǒng)歷法中的重要節(jié)氣，反映四季變化與中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)密切相關(guān)②清明既是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)令又是國(guó)家法定節(jié)日③清明即指節(jié)氣也寓指明清兩朝和士人的氣節(jié)④下聯(lián)作者的思想深受宋明理學(xué)的影響A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.①②③④參考答案：D【試題解析】本題主要考查宋明理學(xué)的影響，旨在考查正確評(píng)述相關(guān)史實(shí)的能力。對(duì)聯(lián)中的“谷雨”和“清明”皆為中國(guó)傳統(tǒng)歷法中與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有關(guān)的重要節(jié)氣，且后者還被定為國(guó)家法定節(jié)日，故①②兩項(xiàng)的表述正確；對(duì)聯(lián)中的“兩朝領(lǐng)袖他年何以別清明”是對(duì)投降異族的變節(jié)行為的譏諷。該思想應(yīng)深受宋明理學(xué)中“三綱五?！崩砟畹挠绊懀盛邰軆身?xiàng)的表述正確。本題應(yīng)選D項(xiàng)。15.《西廂記》中說(shuō)：“這的堪為字史，當(dāng)為款識(shí)，有柳骨顏筋，張旭張顛，羲之獻(xiàn)之?！睂?duì)文中“柳骨顏筋”分析正確的是A.“顏”“柳”分別指顏真卿與柳宗元 B.唐代楷書(shū)由此步入盛世時(shí)期C.該書(shū)法的字體筆畫(huà)簡(jiǎn)約、勾連不斷 D.開(kāi)啟了書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)階段參考答案：B本題主要考查充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，“柳骨顏筋”中的“柳”指柳公權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，唐代楷書(shū)步入盛世，故B項(xiàng)正確?！傲穷伣睢闭f(shuō)的是楷書(shū)，其特點(diǎn)是筆畫(huà)詳備，機(jī)構(gòu)形體嚴(yán)整，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)書(shū)法到魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段，“柳骨顏筋”是唐代楷書(shū)的代表，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.賈思勰《齊民要術(shù)·序》“今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢(xún)之老成，驗(yàn)之行事，起自農(nóng)耕，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書(shū)?！溆形骞裙麑啠侵袊?guó)所殖者，僅存其名而已，種蒔之法，蓋無(wú)聞焉。舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄；花草之流，可以悅目，徒有春花而無(wú)秋實(shí)，匹諸浮偽，蓋不足存。……”從文中可知，該書(shū)的突出缺陷是（）A.成書(shū)的方法 B.重農(nóng)抑商思想 C.忽視外來(lái)物種 D.忽視園藝業(yè)參考答案：B【詳解】根據(jù)材料信息“舍本逐末”可以判斷出該書(shū)主張重農(nóng)抑商，因此B項(xiàng)說(shuō)法正確；A項(xiàng)說(shuō)法與材料信息“詢(xún)之老成，驗(yàn)之行事，起自農(nóng)耕”相符，但不符合題意；C、D項(xiàng)說(shuō)法與材料信息不符，但不屬于該書(shū)突出缺陷，可以排除。17.早在18世紀(jì)下半葉，法國(guó)就開(kāi)始引進(jìn)英國(guó)新技術(shù)，工業(yè)發(fā)展曾出現(xiàn)了迅猛發(fā)展勢(shì)頭。但據(jù)記載，在1793年到1815年間，英國(guó)只從法國(guó)收到兩次購(gòu)買(mǎi)蒸汽機(jī)的請(qǐng)求。導(dǎo)致此現(xiàn)象的主要原因是（

）A．法國(guó)發(fā)生了革命和戰(zhàn)爭(zhēng)，政局動(dòng)蕩與不安B．法國(guó)工業(yè)革命發(fā)展迅速，已進(jìn)入完成階段C．英國(guó)國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)興起，蒸汽機(jī)產(chǎn)量不足D．北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)英法構(gòu)怨，矛盾未能夠消解參考答案：A18.15世紀(jì)的意大利學(xué)者利用《日耳曼尼亞志》（古羅馬歷史學(xué)家塔西佗的著作）來(lái)證明意大利祖先擁有高度的文化和文明。與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的是

(

)A．殖民擴(kuò)張

B．文藝復(fù)興C．宗教改革

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)參考答案：B19.法國(guó)作家維克多·雨果對(duì)中西科技有過(guò)如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)?。可是有一個(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生機(jī)勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)息。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?！毕铝杏嘘P(guān)對(duì)雨果這段話(huà)的認(rèn)識(shí)比較合理的是A.雨果否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造能力B.雨果認(rèn)為西方科技更加神奇C.雨果認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)展起了保護(hù)作用D.雨果指出中國(guó)落后的社會(huì)環(huán)境不利于科技的發(fā)展參考答案：D【詳解】中國(guó)傳統(tǒng)科技曾在世界上長(zhǎng)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，但并未轉(zhuǎn)化為近代科技。由材料中“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)纭笨芍?，雨果承認(rèn)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造能力，故A錯(cuò)誤。雨果只是指出了西方科技不同于中國(guó)傳統(tǒng)科技的特點(diǎn)，不能得出“西方科學(xué)技術(shù)更加神奇”的結(jié)論，故B錯(cuò)誤。雨果認(rèn)為“中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶”含貶義，導(dǎo)致傳統(tǒng)科技缺乏成為生產(chǎn)力的土壤，阻礙了科技的進(jìn)一步發(fā)展，故C錯(cuò)誤。材料中雨果一方面認(rèn)為中國(guó)有偉大發(fā)明，又說(shuō)“中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶”，這是突出中國(guó)的社會(huì)環(huán)境不利于科技的發(fā)展，故選D。20.右圖為1921年西歐各國(guó)工業(yè)生產(chǎn)指數(shù)(以1913年為100)。圖中的數(shù)據(jù)主要說(shuō)明A．戰(zhàn)爭(zhēng)使西歐遭受了沉重的打擊，工業(yè)生產(chǎn)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于戰(zhàn)前B．德國(guó)工業(yè)水平接近英國(guó)C．戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了饑餓和災(zāi)荒，戰(zhàn)火將村莊化為灰燼，作為主戰(zhàn)場(chǎng)的法國(guó)損失尤為慘重D．戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了無(wú)盡的災(zāi)難，人們失去了戰(zhàn)前的樂(lè)觀參考答案：A21.羅馬法是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系。右圖《用鮮血和生命供奴隸主享樂(lè)的古羅馬奴隸角斗》說(shuō)明羅馬法（

）A．保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)

B．提倡法律面前人人平等C．努力緩解社會(huì)矛盾

D．維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫參考答案：D22.新文化運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)知識(shí)分子意欲在中國(guó)發(fā)起一場(chǎng)文化革命，試圖從文化和靈魂上讓中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他們大都A.信仰馬克思主義

B.宣傳社會(huì)主義C.認(rèn)同無(wú)政府主義

D.接受了民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論參考答案：D23.1840年1月18日，正在廣州主持禁煙的林則徐向英國(guó)女王發(fā)出一封《諭英國(guó)國(guó)王書(shū)》，說(shuō)：“竊喜貴國(guó)王深明大義，感激天恩，是以天朝柔遠(yuǎn)綏懷，倍加優(yōu)禮”。這表明當(dāng)時(shí)的林則徐A．是近代中國(guó)睜眼看世界的第一人

B．已作好防備英國(guó)武裝挑釁的準(zhǔn)備C．開(kāi)始從器物上探求強(qiáng)國(guó)御侮之策

D．仍具有天朝上國(guó)的傳統(tǒng)保守思想?yún)⒖即鸢福篋24.德國(guó)法西斯上臺(tái)的原因與日本的不同之處在于：

A、遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊

B、國(guó)內(nèi)群眾運(yùn)動(dòng)高漲，階級(jí)矛盾尖銳

C、法西斯勢(shì)力得到軍隊(duì)與統(tǒng)治階級(jí)的支持

D、利用民族主義的情緒參考答案：D25.曾有西方學(xué)者稱(chēng)贊中國(guó)文化充滿(mǎn)“純?nèi)宋牡拿赖隆⒅艺\(chéng)、犧牲精神和對(duì)人類(lèi)理想經(jīng)久不衰的眷戀”，“中國(guó)精神”的“理性光輝”將有助于歐洲人驅(qū)散中世紀(jì)教權(quán)的陰霾。據(jù)此可以推測(cè)，該學(xué)者不會(huì)贊同下列哪一中華傳統(tǒng)文典的觀點(diǎn)A.《墨子·耕柱》：鬼神之明智于圣人也，猶聰耳明目之于聾瞽(盲人)也。B.《左傳·昭公十八年》：天道遠(yuǎn)，人道邇(近)，非所及也。C.《荀子·天論》：從天而頌之，孰與制天命而用之？D.《尚書(shū)·泰誓》：惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈。參考答案：A本題主要考查西方的啟蒙思想。解讀材料可知，該學(xué)者主張用“中國(guó)精神”的“理性光輝”去反對(duì)歐洲中世紀(jì)的教權(quán)主義。A項(xiàng)觀點(diǎn)認(rèn)為鬼神比圣人明智，就好像耳聰目明的人比聾盲明智一樣，強(qiáng)調(diào)鬼神，不利于反對(duì)封建教權(quán)，題目為逆向選擇題，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)觀點(diǎn)認(rèn)為天道遠(yuǎn)離人間，人道則存在于身邊的社會(huì)人事之中，可以就近掌握，強(qiáng)調(diào)人們必須遵守共同的思想行為準(zhǔn)則；C項(xiàng)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律是客觀的；D項(xiàng)觀點(diǎn)認(rèn)為只有天地能哺育出世態(tài)萬(wàn)物，而人在世間萬(wàn)物中最具有靈氣，強(qiáng)調(diào)人的重要性。B、C、D三項(xiàng)均與材料無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤。26.14世紀(jì)從意大利興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)反映了正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)A.大力開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的要求B.擺脫封建神學(xué)束縛的要求C.建立新的宗教教派的要求D.建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的要求參考答案：B【詳解】根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)西歐的人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中；隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)的蒙昧主義，要求追求財(cái)富與人生享樂(lè)，于是掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于工業(yè)革命的內(nèi)容，故錯(cuò)誤。C項(xiàng)是宗教改革的內(nèi)容，故錯(cuò)誤。D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，故錯(cuò)誤。27.“市井經(jīng)紀(jì)之家……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張。如玩耍去處，通宵不絕……”。材料所反映的商業(yè)特有現(xiàn)象，最早出現(xiàn)在

A．漢朝洛陽(yáng)

B．唐朝長(zhǎng)安

C．宋朝東京

D．元朝大都參考答案：C28.中國(guó)歷史上有監(jiān)察區(qū)轉(zhuǎn)為行政區(qū)的現(xiàn)象，如漢代的州、唐代的道、宋代的路。這體現(xiàn)出A．中央集權(quán)促成地方行政制度變遷

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致地方行政區(qū)域調(diào)整C．中央對(duì)地方的監(jiān)察力度越來(lái)越弱

D．疆域變化影響地方行政區(qū)域設(shè)置參考答案：A29.歐洲文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是A．古希臘羅馬的文化復(fù)興

B.古希臘羅馬文化的整理保存C.

提倡復(fù)古

D.資產(chǎn)階級(jí)文化的興起參考答案：D30.古希臘普羅泰戈拉的名言“人是萬(wàn)物的尺度”有其局限性。局限性表現(xiàn)在A.樹(shù)立人的權(quán)威

B.褻瀆了神靈C.否認(rèn)外在的規(guī)制對(duì)人的約束

D.強(qiáng)調(diào)自由參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋應(yīng)星(1587—約1666)青年時(shí)曾考取舉人，后來(lái)連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開(kāi)物》一書(shū)，書(shū)名取“天工人其代之”“開(kāi)物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書(shū)的序言中所說(shuō)，“是書(shū)與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧。后來(lái)乾隆時(shí)編《四庫(kù)全書(shū)》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書(shū)在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書(shū)”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)?！幾耘思恰端螒?yīng)星評(píng)傳》等材料二牛頓(1643—1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書(shū)受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷(xiāo)售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！幾哉材匪埂じ窭卓恕杜ｎD傳》等(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。參考答案：(1)特點(diǎn)：傳統(tǒng)科技的集大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造。長(zhǎng)期試驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。背景：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；科舉失利后的發(fā)憤之作?？茖W(xué)沖擊了中世紀(jì)神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形成；長(zhǎng)期從事科學(xué)研究。(2)士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動(dòng)；生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專(zhuān)制。(牛頓)重視科學(xué)的社會(huì)氛圍；資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法。（1）特點(diǎn)：宋應(yīng)星：根據(jù)“他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)”分析得出：傳統(tǒng)科技的集大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造。牛頓：根據(jù)所學(xué)可知，牛頓經(jīng)典力學(xué)是長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討，屬于突破性的科學(xué)成果。（2）原因：宋應(yīng)星：根據(jù)“是書(shū)與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”“當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧”“后來(lái)乾隆時(shí)編《四庫(kù)全書(shū)》，不予收錄，民間因此更不敢印行”分析得出，士大夫熱衷于科舉功名，文化專(zhuān)制，并結(jié)合清朝的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)分析。牛頓：根據(jù)“當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家”“牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛認(rèn)可”“對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”概括得出，重視科學(xué)的社會(huì)氛圍；提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法；并結(jié)合歐洲資本主義生產(chǎn)方式分析。32.閱讀下列材料：

材料一

日本學(xué)者藪內(nèi)清在《中國(guó)·科學(xué)·文明》中說(shuō)：“北宋時(shí)代……儒學(xué)方面興起了后來(lái)被稱(chēng)作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)?！毙氯鍖W(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

材料二

蘇軾認(rèn)為：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為，“我書(shū)意造本無(wú)法”，“自出新意，不踐古人”。

材料三

宋徽宗趙佶以畫(huà)鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如一次出考題“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。

材料四

明清之際進(jìn)步思想家黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代“一家之法”。顧炎武認(rèn)為“王（陽(yáng)明）學(xué)末流不習(xí)六世，不綜當(dāng)代之務(wù)，以明心見(jiàn)性之空言，代修已治之實(shí)學(xué)”，終至“神州蕩覆，宗社丘墟”

——《中國(guó)儒學(xué)史論》

材料五

法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國(guó)王只能行使政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會(huì)和法院。如果國(guó)王不能給人民帶來(lái)幸福，人民就應(yīng)當(dāng)推翻他的統(tǒng)治。

——孟德斯鳩《論法的精神》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、二、三，概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人及其書(shū)法、繪畫(huà)特點(diǎn)的影響。（4分）（2）材料四中顧炎武是如