山東省濱州市鵓李中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文期末試題含解析

山東省濱州市鵓李中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的唐詩(shī)，回答問(wèn)題。（6分）柳州開(kāi)元寺夏雨①呂本中風(fēng)雨瀟瀟似晚秋，鴉歸門(mén)掩伴僧幽。云深不見(jiàn)千巖秀，水漲初聞萬(wàn)壑流。鐘喚夢(mèng)回空悵望，人傳書(shū)至竟沉?、?。面如田字③非吾相，莫羨班超封列侯。注釋：①南宋初年，呂本中歷經(jīng)艱辛，長(zhǎng)途跋涉，從北方流亡到柳州避亂，因有所感而做此詩(shī)。②沉?。喊研胚z失了。③田字：六朝名將李安民“面方如田，封侯狀也”。（1）詩(shī)歌頷聯(lián)從什么角度寫(xiě)雨？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（3分）

（2）請(qǐng)簡(jiǎn)析詩(shī)歌尾聯(lián)所抒發(fā)的詩(shī)人情感。（3分）

參考答案：（1）詩(shī)歌從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)雨（1分）：從視覺(jué)著筆寫(xiě)云氣彌漫，遮蔽山巒，凸顯下雨范圍之廣；（1分）從聽(tīng)覺(jué)著筆寫(xiě)山水暴漲，萬(wàn)壑轟鳴，凸顯雨勢(shì)之大.（1分）（學(xué)生答“側(cè)面”角度來(lái)寫(xiě)雨也算正確）（2）用典，（1分）詩(shī)人借這李安民、班超兩個(gè)典故，說(shuō)自己沒(méi)有封侯的相貌，也不羨慕顯貴的官位，這是詩(shī)人的激憤之語(yǔ)，（1分）抒發(fā)詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，抱負(fù)不得施展（壯志難酬）的無(wú)限感慨。（1分）2.閱讀下面的文字，完成1～3題起床為什么那么難①對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，早晨，尤其是雙休日之后的周一早晨，有一件必須去做的讓人痛苦萬(wàn)分的事——把自己從床上拽起來(lái)。這種早上起床難的事，相信大部分人都深有體會(huì)。

②為什么起床這么艱難呢?恐怕不只是因?yàn)槲覀兲珣邪?。的確，起床的痛苦和我們生理節(jié)律的固定周期，也就是生物鐘有著密切的關(guān)系。③地球上的絕大多數(shù)生物，從藻類(lèi)、真菌直到我們?nèi)祟?lèi)這樣的哺乳動(dòng)物，體內(nèi)的細(xì)胞活動(dòng)都會(huì)在生物鐘的指揮下跟地球的晝夜變化周期同步。生物鐘，實(shí)際上是生物體內(nèi)的一系列蛋白質(zhì)形成的分子鐘。簡(jiǎn)單原核生物藍(lán)細(xì)菌的生物鐘只靠3種蛋白質(zhì)就能形成，而人類(lèi)需要20種蛋白質(zhì)相互配合才能形成。在人體內(nèi)不同的生物鐘時(shí)間里，這20種蛋白質(zhì)的濃度呈現(xiàn)不同的變化，有些蛋白質(zhì)早晨起的時(shí)候濃度高，而有些則是晚上睡覺(jué)的時(shí)候濃度高。有科學(xué)家提出，測(cè)一測(cè)身體內(nèi)這幾種蛋白質(zhì)的濃度，就能知道生物鐘走到了幾點(diǎn)。

④雖然我們身體里每個(gè)細(xì)胞中都有生物鐘在滴答走動(dòng)，但是就像全國(guó)的鐘表都要和國(guó)家授時(shí)中心保持一致一樣，整個(gè)身體的鐘也要和大腦中的一塊區(qū)域——視交叉上核的鐘對(duì)準(zhǔn)。這個(gè)小小的區(qū)域由兩個(gè)數(shù)千個(gè)神經(jīng)元組成的團(tuán)塊構(gòu)成，它內(nèi)部的分子鐘穩(wěn)定運(yùn)行，指揮著全身的生理節(jié)律。視交叉上核有時(shí)也會(huì)根據(jù)光照和黑暗，或是進(jìn)食的時(shí)間調(diào)整生物鐘的時(shí)刻。⑤當(dāng)人早上起床的時(shí)候，身體要按照生物鐘的指示完成一系列艱巨的任務(wù)。當(dāng)視交叉上核發(fā)現(xiàn)到了起床的時(shí)間，就會(huì)向一種專門(mén)負(fù)責(zé)叫醒身體的神經(jīng)元發(fā)送信號(hào)，身體開(kāi)始為新的一天做準(zhǔn)備。先從肝臟釋放出葡萄糖，提高血糖水平；然后身體中的激素，例如皮質(zhì)醇和醛固酮也開(kāi)始增加；神經(jīng)元同時(shí)激活了自主神經(jīng)系統(tǒng)；自主神經(jīng)系統(tǒng)負(fù)責(zé)的是人體那些不靠意識(shí)支配的活動(dòng)，例如你不用自己想著讓心跳動(dòng)，心也會(huì)自動(dòng)輸送血液，這就是自主神經(jīng)在發(fā)揮作用，這時(shí)人肌肉緊張，血壓升高、新陳代謝也加快，終于可以爬起床。⑥如果生物鐘和我們的鬧鐘精確同步，那起床倒也沒(méi)那么難。問(wèn)題就是，生物鐘的周期和地球自轉(zhuǎn)的周期并不是精確相等的，研究表明，人體內(nèi)生物鐘的時(shí)間一天要比地球的一天長(zhǎng)10到20分鐘，所以每天早上生物鐘都要比正確時(shí)間慢上一會(huì)?？茖W(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓志愿者在離開(kāi)地面很深的地洞里生活一個(gè)月，沒(méi)有太陽(yáng)光線，沒(méi)有時(shí)間信息，完全與外界社會(huì)隔離，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些人將會(huì)每天都比前一天晚起床十幾分鐘，到一個(gè)月實(shí)驗(yàn)期結(jié)束時(shí)，那些志愿者都成睡仙了。這說(shuō)明人體生物鐘的“睡眠—覺(jué)醒”節(jié)律的周期比地球自轉(zhuǎn)的24小時(shí)長(zhǎng)一些。人體為了使自己的生物鐘周期保持與地球自轉(zhuǎn)周期相一致，就會(huì)通過(guò)外部的太陽(yáng)光調(diào)整自己每天早上的起床時(shí)間，這種努力校正自身節(jié)律以適應(yīng)自然節(jié)律的方式，當(dāng)然使自己起床很艱難。⑦周一至周五的話，我們的生物鐘雖然每天都慢一點(diǎn)，但每天也都會(huì)按照實(shí)際時(shí)間進(jìn)行校準(zhǔn)，這樣只是早起了十幾分鐘倒也還能忍。而到了雙休日就不一樣了，要是你周六周日都睡到自然醒的話，到了周一，生物鐘連續(xù)慢了3天沒(méi)有校準(zhǔn)，就已經(jīng)比實(shí)際時(shí)間晚了最多有1個(gè)小時(shí)了。提早1小時(shí)起床，不用說(shuō)也知道如同遭遇酷刑。所以，要是不想讓周一早晨太難受，就不要在周六周日放縱自己，也按照平時(shí)的時(shí)間起床就好了。

（摘自《百科新說(shuō)》2011年第5期）1．下列各句中關(guān)于“生物鐘”的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.藍(lán)細(xì)菌的生物鐘只用3種蛋白質(zhì)就能形成，而人類(lèi)需要20種蛋白質(zhì)相互配合才能形成。B.生物鐘是生理節(jié)律的固定周期，是生物體內(nèi)的蛋白質(zhì)形成的分子鐘。C.大腦中的視交叉上核會(huì)調(diào)整人體生物鐘。如果生物鐘和我們的鬧鐘精確同步，那起床倒也沒(méi)那么不容易。D.人體內(nèi)形成生物鐘的蛋白質(zhì)在生物鐘的不同時(shí)間里濃度變化較大。2．下列各句對(duì)“早上起床人體按生物鐘完成的一系列任務(wù)”的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A.肝臟釋放出葡萄糖，提高血糖水平。B.人體為了使自己的生物鐘周期保持與地球自轉(zhuǎn)周期相一致，就會(huì)通過(guò)外部的太陽(yáng)光調(diào)整自己每天早上的起床時(shí)間。

C.身體中的激素，例如皮質(zhì)醇和醛固酮也開(kāi)始增加D.神經(jīng)元同時(shí)激活了自主神經(jīng)系統(tǒng)，在自主神經(jīng)系統(tǒng)的作用下，心臟向全身輸送血液。3．依據(jù)原文，下列各句語(yǔ)意推斷不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.視交叉上核有時(shí)也會(huì)根據(jù)光照和黑暗，或是進(jìn)食的時(shí)間調(diào)整生物鐘的時(shí)刻。要想讓生物鐘與自然節(jié)律相符，每天都要校準(zhǔn)。B.如果每天都是睡到自然醒，那么通常情況下，人們每天都會(huì)比前一天晚起那么一會(huì)兒。C.想要起床不那么痛苦，人們就一定要嚴(yán)格自己，必須每天按時(shí)起床。D.實(shí)驗(yàn)表明人體生物鐘的“睡眠—覺(jué)醒”節(jié)律的周期不比地球自轉(zhuǎn)的24小時(shí)短。參考答案：1.D(文中并沒(méi)有提到濃度變化較大。)

2.B(這個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容不屬于“早上起床人體按生物鐘完成的一系列任務(wù)”的內(nèi)容)

3.C選項(xiàng)的表述過(guò)于絕對(duì)。3.閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)文化的內(nèi)涵季羨林①我曾經(jīng)把文化分為兩類(lèi)：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車(chē)、飛機(jī)等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。②周一良先生曾把文化分為三個(gè)層次：狹義的、廣義的、深義的。對(duì)于深義的文化，周先生有自己的看法。他說(shuō)：“在狹義文化的某幾個(gè)不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，亦即一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西?！彼e日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”。具體表現(xiàn)是簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。③我不想從民族心態(tài)上來(lái)探索，我想換一個(gè)角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。④中國(guó)哲學(xué)同外國(guó)哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉?wèn)題。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國(guó)文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。⑤寅恪先生論中國(guó)思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國(guó)之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說(shuō)，要為不易之論。故兩千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！雹迣?duì)中國(guó)思想史仔細(xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具中國(guó)特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。⑦專就佛教而言，它的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅、跳出輪回，則完全沒(méi)有倫理的色彩。傳到中國(guó)以后，它那種無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西。在與中國(guó)文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此也可見(jiàn)中國(guó)深義文化力量之大、之不可抗御了。⑧這一點(diǎn)，中國(guó)的學(xué)者是感覺(jué)到了的。⑨馮友蘭先生說(shuō)：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’；佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼；中國(guó)的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人?！雹馐聦?shí)上，孔子就是這種意見(jiàn)的代表者?！白硬徽Z(yǔ)怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死?！雹衔艺J(rèn)為，中國(guó)文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。（節(jié)選自季羨林《陳寅恪先生的道德文章》）18.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文化可以分為廣義的文化和狹義的文化，前者范圍大，后者范圍小，后者包含在前者之中。B.文化也可以分為廣義的、狹義的、深義的三個(gè)層次，深義的文化存在于廣義文化和狹義文化的不同領(lǐng)域中，是經(jīng)過(guò)概括、抽象、提煉等方法得出的共同的東西。C.簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等民族文化中最本質(zhì)的東西，正是日本深義文化的特質(zhì)。D.中國(guó)文化也可以分為“知”與“行”兩個(gè)部分，“知”的范疇是指認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等方面，“行”的范疇包括綱紀(jì)倫常、法律道德等方面。19.下列對(duì)佛教文化所作的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.佛教文化中也有“知”與“行”兩個(gè)方面，其中“修行、膜拜，以及涅、跳出輪回”等是與“知”密切聯(lián)系的“行”，這些“行”不帶倫理色彩。B.在傳入中國(guó)時(shí)，佛教與中國(guó)本土文化發(fā)生了劇烈的沖突。為了在中國(guó)立定腳跟，早期的佛教就提倡孝道，以適應(yīng)中國(guó)文化的要求。C.佛教文化原本主張無(wú)父無(wú)君，傳入中國(guó)后披上了倫理的外衣，顯示了綱紀(jì)倫常等傳統(tǒng)道德的力量之大，之不可抗御。D.佛教文化中的“行”與中國(guó)文化中的“行”是完全對(duì)立的，因此，佛教對(duì)中國(guó)人的“行”不能產(chǎn)生影響。20.大量的引用是本文的特色，請(qǐng)分別分析引用周一良、陳寅恪的論述所起的作用。21.請(qǐng)概括作者關(guān)于“中國(guó)文化的內(nèi)涵”的觀點(diǎn)。參考答案：18.C

19.D

20.①引用周一良的論述，是為了借用“深義的文化”這個(gè)概念，點(diǎn)明本文觀察中國(guó)文化的視角。②引用陳寅恪對(duì)儒、佛、道與中國(guó)思想史關(guān)系的論述，為中國(guó)文化知、行兩個(gè)范疇的論述奠定了理論基礎(chǔ)。

21.中國(guó)文化由知和行兩個(gè)方面構(gòu)成，在“行”方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，在“知”方面起決定作用的是佛道二家，最具有中國(guó)文化特性的深義文化是“知”與“行”背后的倫理道德，即三綱六紀(jì)，以及解決人與人之間的關(guān)系的精神?！?8題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。題干問(wèn)的是“下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)C，日本深義文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”，簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等民族心態(tài)是具體表現(xiàn)。故答案選C?！?9題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的分析的能力。題干問(wèn)的是“下列對(duì)佛教文化所作的分析，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)D，“佛教對(duì)中國(guó)人的‘行’不能產(chǎn)生影響”此說(shuō)太絕對(duì)。佛教傳入中國(guó)后披上了綱紀(jì)倫常的外衣，對(duì)中國(guó)人的“行”的影響是存在的。故答案選D?！?0題詳解】本題考查的是對(duì)論述類(lèi)文本中引用的作用的理解和分析的能力。引用的作用一般是為了得出一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)而證明觀點(diǎn)，最后是豐富文本的內(nèi)容。本題先要審清題干的要求：大量的引用是本文的特色，請(qǐng)分別分析引用周一良、陳寅恪的論述所起的作用。根據(jù)對(duì)文本中引用的解讀：他說(shuō)：“在狹義文化的某幾個(gè)不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，亦即一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西?！秉c(diǎn)明本文觀察中國(guó)文化的視角。寅恪先生論中國(guó)思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國(guó)之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說(shuō)，要為不易之論。故兩千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。”為中國(guó)文化知、行兩個(gè)范疇的論述奠定了理論基礎(chǔ)?！?1題詳解】本題考查的是對(duì)文本中的論述的中心內(nèi)容的概括的能力?？忌⒁膺@類(lèi)試題一般要先明確題干的要求，然后結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行概括即可。本題題干的要求是：請(qǐng)概括作者關(guān)于“中國(guó)文化的內(nèi)涵”的觀點(diǎn)。本題要注意結(jié)合文章最后幾段的理解進(jìn)行概括分析，根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的把握，可以有如下的篩選和概括：中國(guó)文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神?！军c(diǎn)睛】這類(lèi)題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類(lèi)試題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面兩段文字，完成小題。余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形憬然赴目。予九歲，憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫《緇衣》一章。適先生奓戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼則則。此七月望日事也，汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時(shí)不將嫛婗①情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣?！澳暧璨?，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚殗殜②，無(wú)所娛遣。汝來(lái)床前，為說(shuō)稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后吾將再病，教從何處呼汝耶！——袁枚《祭妹文》嗚呼!吾少孤,及長(zhǎng)不省所怙,惟兄嫂是依。中年兄歿南方,吾與汝俱幼,從嫂歸葬河陽(yáng),既又與汝就食江南,零丁孤苦,未嘗一日相離也。吾上有三兄,皆不幸早世,承先人后者,在孫惟汝,在子惟吾；兩世一身,形單影只。嫂常撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世,惟此而已！”汝時(shí)尤小,當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也！——韓愈《祭十二郎文》注：①嫛婗（yīní）：嬰兒。這里引申為兒時(shí)。②殗殜（yèdié）：病不甚重，小病。5.下面句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是A.連呼則則

則則：同“嘖嘖”，贊嘆聲。B.函使報(bào)信遲早云爾

使：讓、令C.后雖小差

小差：病情稍有好轉(zhuǎn)D.既又與汝就食江南

就食：謀生6.對(duì)第一節(jié)文字的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.這節(jié)主要寫(xiě)幼時(shí)兄妹關(guān)系。記敘了同捉蟋蟀、并肩讀書(shū)、兄長(zhǎng)遠(yuǎn)游時(shí)小妹悲慟和中進(jìn)士回家時(shí)全家歡樂(lè)等幾件事。B.這節(jié)寫(xiě)的都是瑣事，但正因?yàn)閷?duì)兒時(shí)情況未能詳細(xì)地記錄保存下來(lái)，所以，回憶模糊且不夠，這就更鮮明地表現(xiàn)了兄妹間的親密關(guān)系和悼念亡妹的真摯感情。C.作者把兒時(shí)“歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴”的情景與“今予殮汝葬汝”對(duì)比著寫(xiě)，更加哀婉凄惻。D.作者通過(guò)捉蟋蟀時(shí)“奮臂”、讀書(shū)時(shí)“梳雙髻，披單縑”、遠(yuǎn)游時(shí)“掎裳悲慟”等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了妹妹活潑可愛(ài)的少女形象以及與作者之間的親密無(wú)間的兄妹之情。7.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。（2）汝來(lái)床前，為說(shuō)稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。（3）吾少孤,及長(zhǎng)不省所怙,惟兄嫂是依。8.《祭妹文》與《祭十二郎文》都是祭文，且十分感人。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩段文字在抒情手法上的異同。參考答案：5.B

6.B

7.（1）往事堆積在我的胸中，想起來(lái)，心頭悲切得像被堵塞似的。它們像影子一樣似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，卻又不見(jiàn)了。（2）你來(lái)到我床前，為我講小說(shuō)野史上使人高興使人驚奇的故事，姑且給我提供一點(diǎn)快樂(lè)。（3）我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。

8.相同點(diǎn)：都是敘事抒情，以敘述生活瑣事為主,通過(guò)當(dāng)時(shí)生活事件的真實(shí)再現(xiàn),將自己的悲痛之心、懷念之情寓于敘述之中。不同點(diǎn)：袁文回憶兒時(shí)的生活細(xì)節(jié),以歡快之事為主,相反相成；韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇,情深意慘?！?題詳解】本題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞。解答本題，考生可以根據(jù)實(shí)詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推斷它的詞義。本題中B.項(xiàng)，“使”解釋錯(cuò)誤。正確解釋為“信使”。故選B?！?題詳解】本題考查對(duì)文本的理解和分析能力。解答此類(lèi)題目需要明確題干要求，然后回歸文本，迅速鎖定答題區(qū)間，選出答案。本題中B項(xiàng)，“回憶模糊且不夠，”表述不當(dāng)。故選B?！?題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題（1）關(guān)鍵詞：填膺，堆積在我的胸中；梗，堵塞；逝，消失，不見(jiàn)（2）關(guān)鍵詞：聊，姑且（3）關(guān)鍵詞：少孤，自幼喪父?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握抒情方式的能力和比較閱讀的能力。解答此類(lèi)題型，首先要明確常見(jiàn)的抒情方式，抒情方式有兩種，一是直接抒情，二是間接抒情。間接抒情根據(jù)作者抒情時(shí)所借用的對(duì)象，分為借景抒情、借物抒情、借事抒情三大類(lèi)。本題中，讓比較兩則材料的抒情方式上的異同點(diǎn)。需要在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析概括即可。相同點(diǎn)：都是敘事抒情，以敘述生活瑣事為主,通過(guò)當(dāng)時(shí)生活事件的真實(shí)再現(xiàn),將自己的悲痛之心、懷念之情寓于敘述之中。不同點(diǎn)：袁文回憶兒時(shí)的生活細(xì)節(jié),以歡快之事為主,相反相成；韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇,情深意慘?！军c(diǎn)睛】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。5.閱讀下面的文言文，完成各小題。楊萬(wàn)里傳楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之?？Ｃ阋浴罢恼\(chéng)意”之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰“誠(chéng)齋”?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授未赴丁父憂改知隆興府奉新縣戢追胥不入鄉(xiāng)民逋賦者揭其名市中民歡趨之賦不擾而足縣以大治會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。侍講張栻以論張說(shuō)出守袁，萬(wàn)里抗疏留栻，又遺允文書(shū)，以和同之說(shuō)規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之。東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書(shū)，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問(wèn)曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫?wèn)：“孰為才？”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。光宗即位，召為秘書(shū)監(jiān)。入對(duì)，言：“天下有無(wú)形之禍，僭非權(quán)臣而僭于權(quán)臣，擾非盜賊而擾于盜賊，其惟朋黨之論乎！蓋欲激人主之怒莫如朋黨，空天下人才莫如朋黨。黨論一興，其端發(fā)于士大夫，其禍及于天下?！睂幾谒梦?，升煥章閣待制、提舉興國(guó)宮。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。萬(wàn)里為人剛而褊。孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，囑萬(wàn)里為之記，許以掖垣。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许＃拿?。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。侂胄專僭日益甚，萬(wàn)里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國(guó)也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書(shū)曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”又書(shū)十四言別妻子，筆落而逝。萬(wàn)里精于詩(shī)，嘗著《易傳》行于世。光宗嘗為書(shū)“誠(chéng)齋”二字，學(xué)者稱誠(chéng)齋先生，賜謚文節(jié)。（摘自《宋史·楊萬(wàn)里傳》）10.下列文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.除臨安府教授/未赴丁父憂/改知隆興府奉新縣/戢追胥不入鄉(xiāng)民/逋賦者揭其名/市中民歡趨之賦/不擾而足/縣以大治B.除臨安府/教授未赴/丁父憂/改知隆興府奉新縣/戢追胥不入鄉(xiāng)民/逋賦者揭其名市中/民歡趨之賦/不擾而足/縣以大治C.除臨安府/教授未赴/丁父憂/改知隆興府奉新縣/戢追胥不入鄉(xiāng)/民逋賦者揭其名/市中民歡趨之/賦不擾而足/縣以大治D.除臨安府教授/未赴/丁父憂/改知隆興府奉新縣/戢追胥不入鄉(xiāng)/民逋賦者揭其名市中/民歡趨之/賦不擾而足/縣以大治11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.宰相是古代輔助帝王、掌管?chē)?guó)事的最高官職。宰相也叫相、相國(guó)、丞相，歷史上各個(gè)朝代都設(shè)一個(gè)宰相，此人地位僅次于皇帝。B.進(jìn)士是古代科舉殿試及弟者之稱。四級(jí)科舉考試依次分為院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，考中者分別稱秀才、舉人、貢士、進(jìn)士。C.致仕，指交還官職，即官員退休。致仕的年齡各朝代有特殊規(guī)定，一般是七十歲，有疾病可以提前，“乞休致”是官員自請(qǐng)退職。D.謚，即謚號(hào)，古代帝王、諸侯、卿大夫或有地位的人死后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)而給予的一個(gè)或褒或貶評(píng)價(jià)的稱號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.楊萬(wàn)里虛心求教，正心誠(chéng)學(xué)。在張浚貶謫永州時(shí)，他多次拜謁不得見(jiàn)，后以書(shū)力請(qǐng)才拜見(jiàn)成功；他了終身謹(jǐn)記張浚正心誠(chéng)學(xué)教誨，把自己書(shū)齋取名為誠(chéng)齋。B.楊萬(wàn)里為人正直，遇事敢言。他任奉新知縣時(shí)，為張栻被貶袁州一事，他上疏為張栻抗?fàn)?，又?xiě)信勸宰相虞允文助力，事雖未成，大家公認(rèn)楊萬(wàn)里人格高尚。C.楊萬(wàn)里慧眼識(shí)才，為國(guó)舉才。任東宮侍讀時(shí)，宰相王淮問(wèn)他：宰相第一要?jiǎng)?wù)是做什么？他認(rèn)為選拔人才最重要。他所舉薦的朱熹等六十人，先后被王淮提拔任命。D.楊萬(wàn)里沁屈權(quán)貴，剛直愛(ài)國(guó)。韓侂胄當(dāng)正時(shí)，他臥家十五年，仍心憂國(guó)事并憂憤成疾。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)韓侂胄用兵時(shí)，他失聲慟哭，表達(dá)激憤又留字別妻子兒女，筆落而逝。13.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）黨論一興，其端發(fā)于士大夫，其禍及于天下。（2）孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。參考答案：10.D

11.A

12.B

13.（1）朋黨之論已經(jīng)形成，它開(kāi)端是在士大夫階層興起的，但它的禍患則遍及天下。（2）孝宗起初喜愛(ài)他的才能，征求周必大的意見(jiàn)，周必大對(duì)楊萬(wàn)里沒(méi)有好評(píng)，楊萬(wàn)里因此不被重用?！?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句找出句中名詞代詞，“臨安府教授”“隆興府奉新縣”“追胥”“民”“市中”“縣”，然后根據(jù)語(yǔ)法關(guān)系和句意進(jìn)行排除。“除”意思“（被）授予”，后面應(yīng)跟官職，而“臨安府”是地方，“教授”才是職務(wù)，故應(yīng)在“教授”后斷開(kāi)，排除BC兩項(xiàng)；“未赴”是說(shuō)沒(méi)有赴臨安府教授這一職務(wù)，“丁父憂”意思是遭遇父親喪事，這是兩個(gè)獨(dú)立的事件，應(yīng)斷開(kāi)，且“民逋賦者”是定語(yǔ)后置句，“逋賦”是“民”的后置定語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。故選D?！?1題詳解】此題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“宰相也叫相、相國(guó)、丞相”錯(cuò)誤，“宰相、相、相國(guó)、丞相”四者存在差別；與丞相（官職名）并非一個(gè)概念?！皻v史上各個(gè)朝代都設(shè)一個(gè)宰相”錯(cuò)誤，宰相在各朝代有時(shí)設(shè)兩三個(gè)或更多。故選A?！?2題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“他任奉新知縣時(shí)，為張栻被貶袁州一事，他上疏為張栻抗?fàn)帯卞e(cuò)誤，從文中來(lái)看，第二段說(shuō)的是“召為國(guó)子博士。侍講張栻以論張說(shuō)出守袁，萬(wàn)里抗疏留栻，又遺允文書(shū)，以和同之說(shuō)規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之”，由此可知，為張栻被貶袁州“抗疏留栻”一事是在他擔(dān)任國(guó)子博士時(shí)。故選B?！?3題詳解】此題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，（1）中，“興”，形成；“其”，代詞，它的；“發(fā)”，興起；“其端發(fā)于士大夫”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“其端于士大夫發(fā)”，“于”，介詞，在；“及”，遍及，“于”，介詞，引出動(dòng)作對(duì)象，“禍”，禍患。（2）中，“始”，起初；“愛(ài)”，喜愛(ài)；“其”，代詞，他的；“善”，好；“由此”，因此；“見(jiàn)”，表被動(dòng)，被?！军c(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：楊萬(wàn)里字廷秀，吉州吉水人。宋高宗紹興二十四年考取進(jìn)士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。這時(shí)張浚貶謫到永州，閉門(mén)謝客，楊萬(wàn)里三次拜訪都沒(méi)有見(jiàn)到，便寫(xiě)了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見(jiàn)他。張浚以“正心誠(chéng)意”之學(xué)勉勵(lì)楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里終身信服其教導(dǎo)，并把自己的書(shū)齋取名為“誠(chéng)齋”。張浚入相，將楊萬(wàn)里推薦給朝廷。楊萬(wàn)里被授予臨安府教授，他還沒(méi)有赴任，便遭遇父親喪事。后改任隆興府奉新縣知縣，他不準(zhǔn)催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓都高興地前往官府繳稅。不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。時(shí)值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里被征召為國(guó)子博士。翰林侍講學(xué)士張栻因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被謫守袁州，楊萬(wàn)里上疏進(jìn)言，要求留張栻在朝，又寫(xiě)信給宰相虞允文，用和同之說(shuō)加以勸說(shuō)，張栻雖然沒(méi)有留住，但大家公認(rèn)楊萬(wàn)里人格高尚。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬(wàn)里為侍讀。東宮幕僚都以得到一個(gè)正直的人相慶賀。有一天太子讀《陸宣公奏議》等書(shū)，楊萬(wàn)里都根據(jù)書(shū)中的事實(shí)對(duì)太子規(guī)勸和告誡，太子深深敬重他。這時(shí)王淮做宰相，有一天王淮問(wèn)他說(shuō)：“宰相最先辦的應(yīng)是什么事情？”楊萬(wàn)里回答說(shuō)“人才”。王淮又問(wèn)：“哪些人是人才呢？”楊萬(wàn)里就寫(xiě)上朱熹、袁樞以下六十人獻(xiàn)上，王淮依次提拔任用他們。光宗即位，征召他為秘書(shū)監(jiān)。進(jìn)宮回答皇帝問(wèn)題時(shí)，進(jìn)諫道：“國(guó)家有一種無(wú)形的禍患，超越職權(quán)行事，不是權(quán)臣而甚于權(quán)臣，擾亂國(guó)家，不是盜賊而甚于盜賊。這就是朋黨之論呀！大概想激起人君的憤怒沒(méi)有什么能比得上朋黨，挖空天下的人才也沒(méi)有什么能比得上朋黨。朋黨之論一旦形成，它的開(kāi)端在士大夫階層興起，但它的禍患將遍及天下。寧宗即位，提升楊萬(wàn)里為煥章閣待制，提舉興國(guó)宮。到了退休的年齡，他請(qǐng)求退休。進(jìn)寶文閣待制，退休。嘉泰三年(1203)，皇帝下令進(jìn)封他為寶謨閣直學(xué)士，賞賜衣帶。楊萬(wàn)里為人剛正而固執(zhí)。孝宗起初喜愛(ài)他的才能，征求周必大的意見(jiàn)，周必大對(duì)楊萬(wàn)里沒(méi)有好評(píng)，楊萬(wàn)里因此不被重用。韓侂胄專權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園。囑咐楊萬(wàn)里為南園寫(xiě)一篇記，答應(yīng)讓楊萬(wàn)里做高官。楊萬(wàn)里曰：“官可以不做，記是不能寫(xiě)的?！表n侂胄很生氣，改叫他人去寫(xiě)。楊萬(wàn)里在家閑居十五年，都是韓侂胄專權(quán)的日子。韓侂胄日益專權(quán)了，楊萬(wàn)里心中憂憤，怏怏不樂(lè)，終于病倒了。家人知他是憂慮國(guó)事，凡是和時(shí)政有關(guān)的事情都不告訴他。有一天宗族里有個(gè)年輕人忽然從外面回來(lái)了，說(shuō)起韓侂胄對(duì)金用兵的事情。楊萬(wàn)里失聲痛哭，急忙叫拿來(lái)紙寫(xiě)道：“韓侂胄奸臣，擅自專權(quán)，目無(wú)皇上，大動(dòng)干戈，殘害人民，圖謀危害國(guó)家，我這么大歲數(shù)了，沒(méi)有辦法報(bào)效國(guó)家，只有憤憤不平!”又寫(xiě)下了十四個(gè)字告別妻子兒女，寫(xiě)完就去世了。楊萬(wàn)里精于詩(shī)歌，著有《易傳》流行于世。光宗曾為他寫(xiě)“誠(chéng)齋”二字，學(xué)者稱他為“誠(chéng)齋先生”，死后賜謚“文節(jié)”。6.閱讀下面的文言文，完成小題。李鴻章，字少荃，安徽合肥人。父文安，刑部郎中。鴻章，道光二十七年進(jìn)士，改庶吉士，授編修。從曾國(guó)藩游，講求經(jīng)世之學(xué)。咸豐十一年，國(guó)藩既克安慶，謀大舉東伐。會(huì)江蘇缺帥，奏薦鴻章可大用，江、浙士紳亦來(lái)乞師。同治元年，遂命鴻章召募淮勇七千人，率舊部劉銘傳等以行。時(shí)沿江賊屯林立，乃賃西國(guó)汽舟八，穿賊道二千馀里，抵上海，特起一軍，是為淮軍。外國(guó)人見(jiàn)其衣裝樸陋，輒笑之，鴻章曰：“軍貴能戰(zhàn)，非徒飾觀美。迨吾一試，笑未晚也?！毙t署江蘇巡撫。美國(guó)華爾募洋兵數(shù)千，號(hào)南路軍。（程）學(xué)啟等將湘、淮人攻南匯，號(hào)北路軍。四月，賊①悉眾戰(zhàn)敗南路軍，華爾棄青浦走保松江。學(xué)啟將千五百人屯新橋，賊圍數(shù)十重，蹀尸進(jìn)。鴻章親督軍來(lái)援，賊大奔，解松江圍。外國(guó)軍見(jiàn)其戰(zhàn)，皆驚嘆。自此湘、淮軍威始振。七年，西捻平，加太子太保銜，以湖廣總督協(xié)辦大學(xué)士。八月入覲，賜紫禁城騎馬。拳匪肇亂，八國(guó)聯(lián)軍入京，兩宮西狩。詔鴻章入朝，充議和全權(quán)大臣，兼督直隸，有“此行為安危存亡所系，勉為其難”之語(yǔ)。鴻章聞警兼程進(jìn)，先以兵剿畿甸匪，孑身入京，日與其使臣將帥爭(zhēng)盟約，卒定和約十二款。大亂之后，公私蕩然。鴻章奏陳善后諸務(wù)。開(kāi)市肆，通有無(wú)，施粥散米，中外帖然。積勞嘔血薨，年七十有九。事聞，兩宮震悼，錫祭葬，贈(zèng)太傅，晉封一等侯，謚文忠。并命於京師特建專祠。漢臣祀京師，蓋異數(shù)也。及八國(guó)定盟其使臣大將多后進(jìn)視?shū)櫿陆哉扇诵幸补时m勝未敢輕中國(guó)。自壯至老，未嘗一日言退，嘗以曾國(guó)藩晚年求退為無(wú)益之請(qǐng)，受?chē)?guó)大任，死而后已。馬關(guān)定約還，論者未已，或勸之歸。鴻章則言：“於國(guó)實(shí)有不能恝②然之誼，今事敗求退，更誰(shuí)賴乎？”其忠勤皆類(lèi)此。既平大難，獨(dú)主國(guó)事數(shù)十年，內(nèi)政外交，常以一身當(dāng)其沖，國(guó)家倚為重輕，名滿全球，中外震仰，近世所未有也。生平以天下為己任，忍辱負(fù)重，庶不愧社稷之臣；惟才氣自喜，好以利祿驅(qū)眾，志節(jié)之士多不樂(lè)為用，緩急莫恃，卒致敗誤。疑謗之起，抑豈無(wú)因哉？（節(jié)選自《清史稿·李鴻章傳》）【注】①賊：太平軍。②恝(jiá)：忽視，不在意。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.及八國(guó)定/盟其使臣/大將多后進(jìn)/視?shū)櫿?皆丈人行也/故兵雖勝/未敢輕中國(guó)B.及八國(guó)定/盟其使臣/大將多后進(jìn)/視?shū)櫿陆哉扇诵幸?故兵雖勝/未敢輕中國(guó)C.及八國(guó)定盟/其使臣大將多后進(jìn)/視?shū)櫿陆哉扇诵幸?故兵雖勝/未敢輕中國(guó)D.及八國(guó)定盟/其使臣大將多后進(jìn)/視?shū)櫿?皆丈人行也/故/兵雖勝/未敢輕中國(guó)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.庶吉士,中國(guó)明、清兩朝時(shí)翰林院內(nèi)的短期職位。在通過(guò)科舉考試中進(jìn)士的人當(dāng)中選擇有潛質(zhì)者擔(dān)任，為皇帝近臣，負(fù)責(zé)起草詔書(shū)，有為皇帝講解經(jīng)籍等責(zé)。B.“署江蘇巡撫”的“署”，即署理，凡官員出缺或離任，某人代理、暫任或試充其官職，是為署某職。C.“加太子太保銜”中的“加”，是指“加官”，即于原有官職外，兼領(lǐng)的其他官職，以示尊崇。如北宋蔡京，本職為右仆射兼中書(shū)侍郎（右相），加太師銜。D.社稷，分別是谷神和土神。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀此二神。社稷也就成了國(guó)家的象征。后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。如，“江山社稷”、“社稷之?！钡?。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.李鴻章文武雙全，道光二十七年中進(jìn)士后，因頗具潛力而入館閣修文，受曾國(guó)藩影響，學(xué)問(wèn)思想甚務(wù)實(shí)。后更受曾國(guó)藩提攜，建立淮軍以安天下。自此發(fā)跡，甚為朝廷倚重，得以叱咤軍政兩界。B.李鴻章行事務(wù)實(shí)，淮軍初建，器物寒陋，甚為外國(guó)人所譏。然其著力于根本，攻殺驍勇，戰(zhàn)績(jī)斐然，一戰(zhàn)使洋人另眼相待；八國(guó)聯(lián)軍退去后，他恢復(fù)秩序，安濟(jì)百姓，再次令中外嘆服。C.李鴻章屢屢在國(guó)家危亡的關(guān)頭力挽狂瀾,不耽于名節(jié)之毀譽(yù)。故雖為漢人，卻深受倚重，在滿清朝廷大權(quán)獨(dú)攬,因此招致志節(jié)之士的嫉妒與掣肘，導(dǎo)致很多事情被耽誤，被人懷疑和毀謗。D.李鴻章膽氣過(guò)人，初募七千淮勇，即敢攜劉銘傳等部將縱貫太平軍重兵據(jù)守的長(zhǎng)江轄區(qū)，直插上海建軍；八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，太后、皇帝西逃，李鴻章以直隸總督、議和全權(quán)大臣的身份“單刀赴會(huì)”，在虎狼環(huán)伺的絕境中為國(guó)家爭(zhēng)取最后的利益。13.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）學(xué)啟將千五百人屯新橋，賊圍數(shù)十重，蹀尸進(jìn)。（2）鴻章聞警兼程進(jìn)，先以兵剿畿甸匪，孑身入京，日與其使臣將帥爭(zhēng)盟約，卒定和約十二款。參考答案：10.C

11.D

12.C

13.（1）程學(xué)啟率領(lǐng)一千五百人在新橋駐守，賊兵圍困了他們數(shù)十層，（賊兵）踩著尸體前進(jìn)。（2）李鴻章聽(tīng)到（朝廷的）警報(bào)，日夜兼程向北京進(jìn)發(fā)。先帶兵剿滅了京城附近地區(qū)的野匪，然后孤身一人進(jìn)入京城。他每天與敵軍的使臣將帥爭(zhēng)執(zhí)談判盟約（的款項(xiàng)），最終定下十二款和約?！?0題詳解】本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷，其中注意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣，也可借助標(biāo)志詞?！岸恕笔莿?dòng)賓搭配，應(yīng)在“盟”后斷開(kāi)，排除AB兩項(xiàng)?！捌涫钩即髮⒍嗪筮M(jìn)”是主謂結(jié)構(gòu)，意思是那些外國(guó)使臣大將多是年輕人；“視?shū)櫿陆哉扇诵幸病币馑际嵌及阉闯砷L(zhǎng)輩，意思完整，是一個(gè)整體，所以“視?shū)櫿隆迸c“皆丈人行也”中間不能斷開(kāi)?！肮省弊鬟B詞，因此之意，“故”前需斷開(kāi)，其后接結(jié)果不斷開(kāi)，排除D。故選C?！?1題詳解】本題重點(diǎn)考查理解文學(xué)文化常識(shí)的能力。解答本題，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。D項(xiàng)，“社稷，分別是谷神和土神”錯(cuò)誤，“社稷”應(yīng)該分別是土神和谷神。故選D?！?2題詳解】本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解和概括的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審清題意，把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，仔細(xì)比對(duì)。C項(xiàng)，“因此招致志節(jié)之士的嫉妒與掣肘”錯(cuò)誤，由原文“惟才氣自喜，好以利祿驅(qū)眾，志節(jié)之士多不樂(lè)為用，緩急莫恃，卒致敗誤。疑謗之起，抑豈無(wú)因哉？”可知，志節(jié)之士掣肘（貽誤家國(guó)大事），非緣嫉妒李鴻章權(quán)勢(shì)，而是由于李“惟才氣自喜，好以利祿驅(qū)眾”，志節(jié)之士看不上他的作風(fēng)，故“多不樂(lè)為用”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第（1）句得分點(diǎn)：“將”，率領(lǐng)；“屯”，駐守；“屯新橋”，省略介詞的狀語(yǔ)后置；“蹀”，踩著。第（2）句得分點(diǎn)：“聞警”，聽(tīng)到（朝廷的）警報(bào)；“畿”，京城附近地區(qū)；“甸匪”，郊外的盜匪；“合約十二款”，定語(yǔ)后置?！军c(diǎn)睛】給文言文斷句時(shí)要注意發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞和謂語(yǔ)的確定。一般情況下，發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也須要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。特別注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。參考譯文：李鴻章，字少荃，是安徽合肥人，父親李文安，做過(guò)刑部郎中。李鴻章，在道光二十七年中進(jìn)士，先任命為庶吉士，又授予編修官。他跟著曾國(guó)藩游學(xué)，追求治世的學(xué)問(wèn)。咸豐十一年，曾國(guó)藩攻克安慶之后，謀劃著要大舉進(jìn)攻東邊沿海省份的賊寇。正遇上江蘇缺少主帥，就上奏朝廷推薦李鴻章可委以重任，江浙一帶的士紳也來(lái)請(qǐng)求軍隊(duì)前往。同治元年，朝廷命令李鴻章招募淮勇七千人，率領(lǐng)舊部下劉明傳等前往。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)江沿岸，賊寇的據(jù)點(diǎn)林立，于是租賃了八艘西方國(guó)家的汽船，穿行二千余里的賊寇占領(lǐng)區(qū)，抵達(dá)上海，特別編成一支軍隊(duì)，這就是淮軍。外國(guó)人看見(jiàn)淮軍衣著簡(jiǎn)陋，就笑話他們。李鴻章說(shuō)：“軍隊(duì)重要的是能打仗，不只是裝飾外觀美好。等我試一試，（你們）再笑不遲?！辈痪?，朝廷下詔讓李鴻章?lián)谓K巡撫。美國(guó)人華爾招募洋兵幾千人，號(hào)稱南路軍；學(xué)啟等人率領(lǐng)由湘人、淮人組成的軍隊(duì)，進(jìn)攻南匯地區(qū)，號(hào)稱北路軍。四月，賊人(太平軍)打敗南路軍，華爾舍棄青浦逃到松江。學(xué)啟率領(lǐng)一千五百人駐扎在新橋，賊兵圍困了他們數(shù)十層，（賊兵）踩著尸體前進(jìn)。李鴻章親自率軍隊(duì)支援，太平軍被打跑，解救了松江之圍。外國(guó)軍隊(duì)看見(jiàn)湘軍、淮軍作戰(zhàn)，都很驚訝嘆服。從此，湘軍淮軍的軍威大振。同治七年，平定西捻軍，加封太子太保官銜，以湖廣總督的身份，協(xié)助大學(xué)士辦理政務(wù)，八月，(李鴻章)入朝覲見(jiàn)，被特賜在紫禁城內(nèi)騎馬。義和團(tuán)開(kāi)始作亂，八國(guó)聯(lián)軍入京，太后和皇帝逃跑。下詔讓李鴻章入朝，擔(dān)任議和全權(quán)大臣，并兼任直隸總督。李鴻章曾說(shuō)過(guò)“這一去關(guān)系到國(guó)家的安危存亡，我只好勉為其難”的話。李鴻章接到警報(bào)，晝夜兼程趕路。先用兵剿滅了京城附近地區(qū)的野匪，李鴻章孤身一人入京，前后左右都是敵軍，每天都與八國(guó)聯(lián)軍的使臣將帥據(jù)理力爭(zhēng)地談判，最后簽訂了和約十二款。大亂之后，官府和民宅被洗劫一空。李鴻章又奏請(qǐng)善后各項(xiàng)事宜。開(kāi)通市場(chǎng)，進(jìn)行貿(mào)易，施粥散米，京城內(nèi)外秩序井然。積勞成疾，吐血而死，享年七十九歲。得知此事，太后和皇帝非常震驚，深切哀悼，下旨厚葬，贈(zèng)太傅，晉封一等侯，謚號(hào)文忠。等到和八國(guó)聯(lián)軍簽訂和約時(shí)，那些外國(guó)使臣大將多是年輕人，都把他看成長(zhǎng)輩。所以雖然他們?cè)谲娛律先〉昧藙倮?，但是卻不敢輕視中國(guó)。李鴻章從年輕到老，沒(méi)有一天說(shuō)過(guò)要引退，曾經(jīng)認(rèn)為曾國(guó)藩晚年求隱退，對(duì)國(guó)家是沒(méi)有益處的，接受治理大國(guó)的重任，只求死而后已。簽訂馬關(guān)條約以來(lái)，議論的人從未停止，有人勸他退隱。李鴻章說(shuō)：“對(duì)于國(guó)家，絕對(duì)不能有任何輕視的意思，如今局勢(shì)頹敗，我請(qǐng)求引退，國(guó)家還能依靠誰(shuí)呢？”他的忠誠(chéng)勤勉都像這樣。平定大亂之后，獨(dú)自主持國(guó)家大事幾十年，無(wú)論內(nèi)政還是外交，常常以一己之身經(jīng)受沖擊，朝廷非常倚重他，名聲傳遍全球，中外人士都敬仰他，是近代所沒(méi)有過(guò)的。一生都把天下蒼生的安危作為自己的責(zé)任，忍辱負(fù)重，希望不愧對(duì)社稷之臣的身份；只有以自己的才氣傲人、喜歡用利益俸祿來(lái)驅(qū)使大家這一點(diǎn)，讓那些有大志向和氣節(jié)的人士不樂(lè)意被他所用，遇到緊急情況時(shí)，沒(méi)有可以依靠的人，最終導(dǎo)致失誤或失敗。懷疑和批評(píng)等輿論的出現(xiàn)，難道沒(méi)有原因么？三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿照前面的句子,仍以“美”為話題續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子。要求句式與前句相同，并能與前句結(jié)合形成旨意統(tǒng)一的語(yǔ)段。（6分）美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在坍塌破敗的大橋旁；

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