2022年廣東省揭陽(yáng)市普寧民德中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析

2022年廣東省揭陽(yáng)市普寧民德中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.19世紀(jì)中后期，美德意日四國(guó)在資本主義社會(huì)變革中所要解決的共同問(wèn)題是A．統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)

B．消除外國(guó)勢(shì)力

C．推翻封建專(zhuān)制政權(quán)

D．廢除奴隸制參考答案：A2.唐太宗時(shí)期往往給一些品級(jí)較低的官員加以“參知政事”、“參預(yù)朝政”、“參議得失”等名號(hào)，讓他們參加政事堂會(huì)議，執(zhí)行相職。后來(lái)，又出現(xiàn)“同中書(shū)門(mén)下三品”、“同中書(shū)門(mén)下平章事”等宰相名號(hào)。這說(shuō)明唐代A.監(jiān)察體系日益完備B.三省制名存實(shí)亡C.官員眾多效率低下D.皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)參考答案：D唐朝設(shè)立“參知政事”、“參預(yù)朝政”、“參議得失”等名號(hào)，讓他們參加政事堂會(huì)議，執(zhí)行相職。其主要目的是分散宰相的權(quán)力，從而加強(qiáng)皇帝權(quán)力，D正確；材料沒(méi)有涉及到監(jiān)察體系，A錯(cuò)誤；三省六部制度并不是名存實(shí)亡，B錯(cuò)誤；官員分割宰相權(quán)力，并不能說(shuō)明效率低下，C錯(cuò)誤。3.下列中國(guó)古代科技成就，深刻影響了人類(lèi)文明進(jìn)程的是①造紙術(shù)②《九章算術(shù)》③指南針④《石氏星表》A.①②B.①③C.①②③D.①②③④參考答案：B4.在中華民族精神的塑造方面，諸子百家中影響最大的是（

）A．儒家思想

B．法家思想

C．墨家思想

D．道家思想

參考答案：A5.20世紀(jì)上半葉，人類(lèi)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”成為這個(gè)時(shí)代的主題。20世紀(jì)下半葉，求和平，謀發(fā)展，促合作已成為不可阻擋的歷史潮流，“和平與發(fā)展”成為這個(gè)時(shí)代的主題。以下對(duì)于20世紀(jì)后半期的時(shí)代主題轉(zhuǎn)變的原因分析正確的是①二戰(zhàn)后美蘇兩極格局的形成、發(fā)展和瓦解②全球化發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間相互依存程度加深③廣大亞、非、拉國(guó)家獨(dú)立后，努力爭(zhēng)取民族的繁榮富強(qiáng)④經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，維護(hù)世界和平是世界人民強(qiáng)烈愿望，也是世界各國(guó)共同責(zé)任A．①③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④參考答案：C6.梭倫曾作詩(shī)說(shuō)：我進(jìn)退維谷，猶如孤狼在一群獵狗之中。這是因?yàn)?/p>

(

)A.改革沒(méi)有徹底解決貴族與平民的矛盾

B.雅典僭主政治的建立C.財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的缺陷

D.貴族政治和氏族制度的殘余參考答案：A7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映了A．統(tǒng)治階級(jí)的利益B．不同階級(jí)階層的利益C．知識(shí)分子的不同認(rèn)識(shí)D．新興地主階級(jí)的利益參考答案：B8.據(jù)朱成虎、趙子聿等著《當(dāng)代美國(guó)軍事》：下圖是1950年到1980年美國(guó)軍費(fèi)開(kāi)支變化。導(dǎo)致A、B兩階段軍事激劇下降的共同原因是A．美國(guó)實(shí)行戰(zhàn)略收縮政策

B．美蘇爭(zhēng)霸轉(zhuǎn)向空間領(lǐng)域C．美國(guó)結(jié)束一些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)

D．美蘇冷戰(zhàn)局勢(shì)日益緩和參考答案：C略9.有位宋代的儒學(xué)大師，在思想上深信“心”是世界的本源，而要了解宇宙的真相，只須向內(nèi)探索，不必向外格物窮理。請(qǐng)問(wèn)他是A．程顥

B．朱熹

C．陸九淵

D．王守仁參考答案：C10.儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于①其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善

②封建統(tǒng)治者的大力提倡③儒家思想沒(méi)有受到外來(lái)思想的影響

④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播A．①②③④

B．①②④

C．①②③

D．②③④參考答案：B11.右圖所示為1904年駐日大使的楊樞的一則奏折（部分），造成該情況的主要原因是A.中國(guó)儒家文化傳統(tǒng)一向重道輕器，重人倫輕科技

B.日本近代化起步時(shí)間短，科技不如歐美發(fā)達(dá)C.甲午戰(zhàn)敗后國(guó)人救國(guó)求速成，學(xué)習(xí)文科較易入門(mén)D.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后后國(guó)人的救國(guó)思潮由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向制度層面參考答案：D12.俄國(guó)亞歷山大二世頒布“二一九法令”，也叫“解放”法令。所謂的“解放”是指：A．農(nóng)奴制度的廢除徹底解除了俄國(guó)工業(yè)發(fā)展的枷鎖

B．農(nóng)民只是無(wú)條件地獲得了法律上的人身自由

C．農(nóng)民完全從土地上解放出來(lái)，成為自由的雇傭勞動(dòng)者

D．農(nóng)民獲得了土地，基本滿足了農(nóng)民們的愿望參考答案：B13.“千秋功業(yè)范公崇，賢圣于懷百代宗。御外內(nèi)安裕家國(guó)，儆貪儒立挽頹風(fēng)。”這是后人對(duì)范仲淹的高度評(píng)價(jià)，范仲淹“慶歷新政”中使“儒立”的措施是()A．淘汰冗員

B．改革貢舉C．減輕徭役

D．重視農(nóng)桑參考答案：B14.“吃飯靠?jī)善剑皇青囆∑?，一是袁隆平”。袁隆平的突出貢獻(xiàn)是A.提出并參與863計(jì)劃

B.以畢生經(jīng)歷投入核試驗(yàn)的研究C.選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)

D參與“銀河一號(hào)”計(jì)算機(jī)的研制參考答案：C15.阿里斯泰德指揮過(guò)著名的馬拉松戰(zhàn)役，且在抗擊波斯侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中立有赫赫戰(zhàn)功。馬拉松戰(zhàn)役之后，他利用職權(quán)，企圖在雅典建立一個(gè)由少數(shù)貴族掌權(quán)的政府。于是，在一次公民大會(huì)上，雅典公民便以阿里斯泰德操縱國(guó)政為由，用陶片放逐法將他放逐了。這表明A.陶片放逐法成為維護(hù)民主政治的有力武器B.奴隸主貴族不再擁有任何權(quán)力C.直接民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用D.雅典民主政治尚未正式確立參考答案：A【詳解】結(jié)合材料“馬拉松戰(zhàn)役之后，他利用職權(quán)，企圖在雅典建立一個(gè)由少數(shù)貴族掌權(quán)的政府”可知阿里斯泰德已經(jīng)危及雅典民主政治，而雅典公民用“陶片放逐法”將他放逐，說(shuō)明“陶片放逐法”有利于維護(hù)雅典民主政治，故A項(xiàng)正確；奴隸主貴族仍然擁有權(quán)力，雅典的民主政治實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的利益，故B錯(cuò)；直接民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)排除；“陶片放逐法”是克里斯提尼時(shí)期的措施，此時(shí)雅典民主政治已經(jīng)確立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.清代學(xué)者黃百家反思中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)理論時(shí)寫(xiě)道：“若太極，若陰陽(yáng)……可任人之誣捏，吾不敢致問(wèn)，以無(wú)所證對(duì)也?！笨梢?jiàn)，他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)理論A．具有模糊性，無(wú)法證偽

B．沒(méi)有完整體系，支離破碎

C．專(zhuān)制束縛嚴(yán)重，缺乏學(xué)術(shù)自由

D．過(guò)分崇拜權(quán)威，不敢超越參考答案：考點(diǎn)：科技成就解析：本題考查科技成就，主要考查學(xué)生獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“若太極，若陰陽(yáng)……可任人之誣捏，吾不敢致問(wèn)，以無(wú)所證對(duì)也”可知，黃百家認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)理論具有模糊性，無(wú)法證偽。A項(xiàng)表述符合題意，正確;BCD三項(xiàng)表述都不符合題意，均排除。故選A。答案：A17.毛澤東思想是馬克思主義的中國(guó)化，是馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。下列思想按行程的先后順序排列正確的是（）①地主階級(jí)和買(mǎi)辦階級(jí)是極端的反革命派；中產(chǎn)階級(jí)對(duì)于中國(guó)革命有矛盾的態(tài)度；小資產(chǎn)階級(jí)在革命高漲時(shí)均會(huì)參加革命；無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量②“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，“星星之火可以燎原”③中國(guó)革命必須分兩步：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命④黨的工作中心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。A．①②③④ B．②③④① C．①③②④ D．③②①④參考答案：考點(diǎn)：毛澤東思想．分析：本題考查毛澤東思想．需要掌握不同時(shí)期毛澤東思想的內(nèi)容．解題的關(guān)鍵是對(duì)不同時(shí)期毛澤東思想的內(nèi)容的識(shí)記．解答：結(jié)合所學(xué)可知，①是1925年；②是1927年；③是1940年；④是1945年，因此先后順序是①②③④，故A項(xiàng)正確．故選A．18.大多數(shù)明清之際的思想家，在對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面反思和批判的同時(shí)，積極倡導(dǎo)一種新的思想、新的價(jià)值觀，試圖為社會(huì)提供一種新的價(jià)值導(dǎo)向。這種“新的價(jià)值導(dǎo)向”最有可能是：A．經(jīng)世致用，實(shí)事求是

B.考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真C.民主科學(xué)，人文啟蒙

D.精神修養(yǎng)，理想人格參考答案：A19.一位意大利人在1814年寫(xiě)道：“我這樣說(shuō)是痛苦的，因?yàn)闆](méi)有人比我更意識(shí)到我們應(yīng)該向拿破侖表示感謝，沒(méi)有人比我更懂得濕潤(rùn)意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國(guó)人鮮血的價(jià)值。但是，我必須說(shuō)這樣一句真實(shí)的話，看到法國(guó)人離開(kāi)是一種巨大的、說(shuō)不出的歡樂(lè)?！边@段話反映出（

）①拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀進(jìn)步性

②拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性

③拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了意大利民族意識(shí)的覺(jué)醒

④拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)防止了波旁王朝的復(fù)辟A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：A20.從近代化進(jìn)程的角度看，維新變法運(yùn)動(dòng)最深遠(yuǎn)的歷史影響是A.確立了清朝君主立憲的政體B.舉辦商會(huì)、農(nóng)會(huì)等民間團(tuán)體C.改革財(cái)政，編制國(guó)家預(yù)算決算D.有利于資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播參考答案：D根據(jù)所學(xué)知識(shí)，“百日維新”的內(nèi)容中，沒(méi)有涉及開(kāi)國(guó)會(huì)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲等內(nèi)容，因而A項(xiàng)錯(cuò)誤；戊戌變法失敗以后，除設(shè)立中小學(xué)堂和京師大學(xué)堂得以保留之外，其他措施都被廢除，由此可排除B、C兩項(xiàng)；維新變法運(yùn)動(dòng)最深遠(yuǎn)的影響在于思想啟蒙，促進(jìn)中國(guó)人的思想解放，D項(xiàng)正確。21.某一文告有以下詞句：“茲特正式對(duì)日宣戰(zhàn)，昭告中外，所有一切條約、協(xié)定、合同，有涉及中、日間之關(guān)系者一律廢止，特此布告。”這一文告A.標(biāo)志著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)B.由國(guó)民政府在南京發(fā)布C.發(fā)布于民國(guó)三十年十二月D.因反法西斯同盟成立發(fā)布參考答案：C材料中發(fā)布的是1941年對(duì)日宣言，是太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，C正確；A是1937年7月；此時(shí)南京已經(jīng)淪陷，B錯(cuò)誤；D是1942年成立。22.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家學(xué)說(shuō)最突出的共同點(diǎn)是A、提出社會(huì)變革的主張

B、反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)C、主張實(shí)行“法治”

D、主張放寬刑罰，減輕賦稅參考答案：A23.文藝復(fù)興時(shí)期，馬基雅維利提出：“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個(gè)君主制的政府；因?yàn)樵谀切┤嗣褚呀?jīng)徹底墮落、法律毫無(wú)約束力的地方，必須確立某種至高無(wú)上的權(quán)力。通過(guò)這種權(quán)力，以一雙高貴的手，以充分的專(zhuān)斷的力量，才有可能控制那些權(quán)勢(shì)之人過(guò)分的野心和腐敗?！边@種思想主張A.譴責(zé)智者忽視道德、追求功利B.強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授、社會(huì)契約C.奠定了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)D.有利于西歐民族國(guó)家的發(fā)展參考答案：D據(jù)材料“文藝復(fù)興……建立一個(gè)君主制的政府……確立某種至高無(wú)上的權(quán)力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬基雅維利主張建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)的政權(quán)，有利于西歐民族國(guó)家的發(fā)展，故D選項(xiàng)正確；材料信息“那些人民已經(jīng)徹底墮落、法律毫無(wú)約束力的地方”不能說(shuō)明智者忽視道德、追求功利，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及君權(quán)神授、社會(huì)契約的主張，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，材料未涉及啟蒙運(yùn)動(dòng)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。24.近年來(lái)日本右翼分子竭力篡改侵略歷史，公然否認(rèn)南京大屠殺的存在。下列對(duì)此進(jìn)行反駁的史料最直接最有力的是A．《南京！南京！》電影

B．《蔣介石日記》（1915—1949年）C．《東京日日新聞》南京報(bào)道（1937年12月13日）D．《南京大屠殺史研究》參考答案：C25.“中國(guó)人民是富于反抗精神的，然而又是缺乏建設(shè)性的?！麄儫o(wú)法逾越時(shí)代的界限和站在更高的歷史高度作回顧和前瞻，因而無(wú)法真正完成民族的獨(dú)立”。以下運(yùn)動(dòng)最符合題意的是

A．維新變法運(yùn)動(dòng)

B。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

C．辛亥革命

D．新文化運(yùn)動(dòng)參考答案：B26.“三個(gè)代表”重要思想繼承和發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論，其發(fā)展主要體現(xiàn)在A．首次提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論

B．強(qiáng)調(diào)黨要代表最廣大人民的根本利益C．創(chuàng)造性地回答了新形勢(shì)下黨的建設(shè)問(wèn)題

D．回答了怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大問(wèn)題參考答案：C27.“中世紀(jì)晚期的教會(huì)學(xué)校除了教授神學(xué)與拉丁語(yǔ)法，也意識(shí)到日益增長(zhǎng)的邏輯能力培養(yǎng)的需要。在培訓(xùn)經(jīng)院哲學(xué)的社會(huì)學(xué)校里，學(xué)生們會(huì)聚集在講師周?chē)v師會(huì)重點(diǎn)傳授推理的重要方法。”這種教育方式A.培養(yǎng)了辯證理性的思維方法

B.鞏固了人文主義的統(tǒng)治地位C.促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D.復(fù)興了古希臘羅馬文學(xué)藝術(shù)參考答案：A解析:據(jù)材料中“日益增長(zhǎng)的邏輯能力培養(yǎng)的需要”“日益增長(zhǎng)的邏輯能力培養(yǎng)的需要”“講師會(huì)重點(diǎn)傳授推理的重要方法”等信息可以得出當(dāng)時(shí)注重辯證理性的思維方法的培養(yǎng)，故A項(xiàng)正確；據(jù)材料中“中世紀(jì)晚期”得出當(dāng)時(shí)以神為中心，還沒(méi)有突出人，故B項(xiàng)排除；教育方法與資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)必然的邏輯關(guān)系，故C項(xiàng)排除；古希臘羅馬文學(xué)藝術(shù)不僅具有重視辯證理性思維的一面，還具有人文主義精神的一面，故D項(xiàng)排除。28.華盛頓在《告別辭》中提出“避開(kāi)與任何外國(guó)永久結(jié)盟是我們的一項(xiàng)顛撲不破的政策”，這成為美國(guó)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)遵循的哪一項(xiàng)外交政策：A.孤立主義B.大棒政策C.金元外交D.門(mén)戶開(kāi)放參考答案：A依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1796年9月，華盛頓在報(bào)上公開(kāi)發(fā)表了告別辭，在外交政策上，他指出，美歐具有不同的利益，不要感情用事地同外國(guó)進(jìn)行友誼的結(jié)合或敵對(duì)的沖突。這篇告別辭，后來(lái)被視為美國(guó)孤立主義的先導(dǎo)，并在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)為美國(guó)統(tǒng)治者所遵循和發(fā)展，故此題選A；BCD都是積極向外發(fā)展的外交政策，這與材料的意思是不相符合，故可直接排除。29.明治維新時(shí)期，享有“維新三杰之一”稱(chēng)呼的西鄉(xiāng)隆盛一直記得，他的老師曾公開(kāi)說(shuō)過(guò)：“失之于歐美之物，取償于朝鮮、滿洲之地”。這表明日本要（

）A.擺脫歐洲列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治

B.建立亞洲的霸權(quán)地位C.把朝鮮、中國(guó)當(dāng)作殖民對(duì)象

D.擺脫國(guó)內(nèi)政治危機(jī)

參考答案：C30.右圖為古羅馬正義女神像，它體現(xiàn)了羅馬法的諸

多原則如高擎的稱(chēng)體現(xiàn)的裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)（

）A．主要依據(jù)道德良知B．取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D．排除一切干擾遵從民眾意愿參考答案：C羅馬法?！罢x女神雙眼蒙布”，這體現(xiàn)了法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑來(lái)作出公正的判決。所以本題正確答案為C項(xiàng)。二、非選擇題（共40分）31. 【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料一“西后與榮祿等既布下天羅地網(wǎng)，視皇上已同釜底游魂任其跳躍，料其不能逃脫，于是不復(fù)防閉，一聽(tīng)皇上之所為……蓋彼之計(jì)劃早已定，故不動(dòng)聲色也?！笨傊?jiǎn)⒊J(rèn)為，慈禧太后允許光緒實(shí)行變法是企圖廢掉光緒的一個(gè)“陰謀”，讓光緒瞎折騰一翻，再以此為由“斬立決”。——摘編自梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洝凡牧隙缭谧兎ㄖ?，慈禧太后就?duì)光緒說(shuō)：“變法乃素志”；同治初就采納曾國(guó)藩建議，派子弟出洋留學(xué)，“造船制械，以圖富強(qiáng)也?！碑?dāng)光緒向她表示要推行“變法”時(shí)，她“為之動(dòng)”，同意頒布變法的《定國(guó)是詔》，宣稱(chēng)：“茍可致富強(qiáng)者，兒自為之，吾不內(nèi)制也”。1898年，慈禧太后以光緒帝的名義發(fā)布一份譴責(zé)康、梁罪責(zé)的詔書(shū)，這表明慈禧太后無(wú)意從根本上否定維新的舉措，而且還要以反康、梁亂政來(lái)“次第推廣所有一切自強(qiáng)新政”。慈禧太后雖然鎮(zhèn)壓了維斷運(yùn)動(dòng)，但并未將變法的新政統(tǒng)統(tǒng)廢除，在變法過(guò)程中，慈禧太后在一定程度上是贊成包括創(chuàng)辦京師大學(xué)堂在內(nèi)的興學(xué)舉措的，而且也支持振興商務(wù)、發(fā)展實(shí)業(yè)的改革措施，面對(duì)新問(wèn)題、新情況，慈禧太后并非絕對(duì)的死守傳統(tǒng)、頑固不化。——摘編自費(fèi)行簡(jiǎn)《慈禧太后傳信錄》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括對(duì)慈禧的不同評(píng)價(jià)及其理由。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析對(duì)慈禧評(píng)價(jià)存在不同觀點(diǎn)的原因。參考答案：32.山東是儒家思想的發(fā)源地?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列問(wèn)題。材料一

守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。──張岱年等《中國(guó)文化概論》材料二

朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。材料三

黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱(chēng)皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。請(qǐng)回答：（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的？（2）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。（3）依據(jù)材料二說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？據(jù)所學(xué)知識(shí)說(shuō)明二者思想是否存在本質(zhì)差別。（4）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。參考答案：考點(diǎn)：答案：儒家思想的發(fā)展演變．分析：本題主要考查中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變．中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程：1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想受冷落．原因：孟子在政治上主張實(shí)行“仁政”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，提倡放寬刑罰，減輕賦稅．這些主張?jiān)趹?zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代，無(wú)助于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，必然受到統(tǒng)治者的冷落．2．秦朝時(shí)期儒家思想遭到壓制．原因：秦朝時(shí)期，儒生依然遵循舊思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在專(zhuān)制主義中央集權(quán)的對(duì)立面，阻礙歷史的前進(jìn)，必然會(huì)遭到壓制．3．西漢時(shí)期儒家思想處于“獨(dú)尊”的地位．原因：漢武帝時(shí)，董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了發(fā)揮，增加了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等思想，適應(yīng)了君主專(zhuān)制中央集權(quán)的需要，不僅為封建專(zhuān)制政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而獲得“獨(dú)尊”的地位．4．宋朝時(shí)期儒家思想被取代．原因：宋代理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)、吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)．朱熹提出“存天理，滅人欲”為封建等級(jí)制度辯護(hù)．5．明清時(shí)期儒家思想成為封建專(zhuān)制精神的支柱．原因：明清時(shí)期統(tǒng)治者為進(jìn)一步加強(qiáng)思想控制，實(shí)行愚民政策，培養(yǎng)忠實(shí)奴仆，采取八股取土的辦法，科舉考試在四書(shū)五經(jīng)內(nèi)命題，文體為呆板的八股文．這就使得儒家思想成為維護(hù)封建專(zhuān)治制度的精神支柱．6．維新變法時(shí)期儒家思想出“新意”．原因：維新變法時(shí)期，康有為把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理．把孔子打扮成變革的先師，為維新變法思想制造歷史根據(jù)，以減少變法阻力．7．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期儒家思想受到抨擊．原因：北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱在文化領(lǐng)域掀起了“尊孔復(fù)古”逆流，為復(fù)辟帝制搖旗吶喊．新文化運(yùn)動(dòng)的主將們提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，把斗爭(zhēng)矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的新文化、新道德，這就嚴(yán)重動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位．解答：（1）熟知諸子百家思想即可作答．（2）從材料儒家思想具有“一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)”的特點(diǎn)，可得出其具有“雙重性”的特征，即既能維護(hù)封建禮教倫常，又可發(fā)展創(chuàng)新，然后結(jié)合西漢加強(qiáng)中央集權(quán)、董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)加以改造發(fā)展、漢武帝接納董仲舒的建議強(qiáng)力推行儒學(xué)的背景即可作答．（3）需注意朱熹和王陽(yáng)明均為宋明理學(xué)代表人物，雖然朱熹強(qiáng)調(diào)“格物致知”，王陽(yáng)明主張“致良知”，但兩者均承認(rèn)世界的本原是“理”，本質(zhì)目的都是為維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治．（4）明末清初政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，迫使很多知識(shí)分子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)（程朱理學(xué)）進(jìn)行反思和批判，因而其思想均體現(xiàn)出從實(shí)際出發(fā)的特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，然后依據(jù)材料從政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)三個(gè)方面概括其具體主張．答案：（1）孟子：建立了一套系統(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)﹣﹣仁政學(xué)說(shuō)：要求統(tǒng)治者愛(ài)民、重民，主張民貴君輕．荀子：認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，主張禮法并施．（2）原因：①儒家思想的二重性，即：在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí)，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)，易于社會(huì)各階層接受；②董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和發(fā)展；③西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強(qiáng)力推行．（3）朱熹：主張“格物致知”，即通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；王守仁：主張“致良知”，即通過(guò)自我反思，回復(fù)良知．二者沒(méi)有本質(zhì)差別．二者都承認(rèn)世界的本原是“理”，其本質(zhì)目的都是為了維護(hù)封建專(zhuān)制．（4）思想主張：經(jīng)世致用．表現(xiàn)：政治上，批判君主專(zhuān)制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用．33.閱讀材料，回答問(wèn)題。19世紀(jì)上半期，工業(yè)文明以及引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題，成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)，工業(yè)文明給人類(lèi)帶來(lái)的究竟是災(zāi)難還是福祉，是以平等為主導(dǎo)的發(fā)展，還是以自由為優(yōu)先的行進(jìn)，很多思想家在思想領(lǐng)域展開(kāi)了批判與辯護(hù)的激烈交鋒。在工業(yè)革命中成長(zhǎng)起來(lái)的一支龐大的雇傭勞動(dòng)者，對(duì)于他們而言，工業(yè)文明帶給他們的只是苦難與痛楚，他們成為這種體制的直接犧牲者。因此，工人階級(jí)以及他們的理論家也最早展開(kāi)了對(duì)工業(yè)文明的激烈批判。……工人階級(jí)從切身經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)到：社會(huì)現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)產(chǎn)品全部歸屬于資本家，導(dǎo)致了財(cái)富分配不平等，究其原因是因?yàn)閯趧?dòng)權(quán)利的喪失。因此，他們從自然法理論出發(fā)，要求獲得勞動(dòng)成果的權(quán)利，認(rèn)為這是人的天賦權(quán)利。英國(guó)一些思想家、政治改革家科貝特、伍勒韋德等人堅(jiān)決抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等。在對(duì)工業(yè)文明的一片批判聲中，一批思想家也走上前臺(tái)，發(fā)出了另一種聲音，他們堅(jiān)決為現(xiàn)有的工業(yè)制度和社會(huì)體制辯護(hù)吶喊，這批思想家主要為英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、馬爾薩斯、法國(guó)社會(huì)學(xué)家圣西門(mén)、孔德等人。他們一致認(rèn)同，只有工業(yè)文明，只有資本主義的經(jīng)濟(jì)自由，才能增進(jìn)國(guó)家的財(cái)富，帶來(lái)社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)理想的“文明社會(huì)”。——摘編王斯德主編《世界通史·第二編工業(yè)文明的興盛--16-19世紀(jì)的世界史》評(píng)材料中關(guān)于工業(yè)文明的觀點(diǎn)。（12分）（要求：圍繞材料中的一種