心得體會范文-讀《孫子兵法》有感

第49頁共49頁心得體會范文:讀《孫子兵法》有感心得體會范文:讀《孫子兵法》有感。隨著國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的快速開展，企業(yè)管理與企業(yè)開展逐漸不協(xié)調(diào)，造成許多企業(yè)管理停滯不前，工作效率低下。既浪費(fèi)了人力資，又給企業(yè)增加了一定的開展阻力。因此，管理在現(xiàn)代企業(yè)開展中的作用顯得逾發(fā)突出。在此根底上，xx鋁業(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)公司管理中存在的諸多問題，組織全體員工觀看《管理者的孫子兵法》與《中層變革》，我看了以后，感觸頗深，特別是xx____師的講座給人一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺，因此，觀看之后，特留此一感，以供各位同事共勉。觀看xx____師的講座，讓我感觸頗深的是許多我們?nèi)粘９ぷ髦写嬖诘膯栴}孫教師都能一針見血的把他指出來，教授我們解決方案，這對我們基層管理者有著很大的幫助，特別是對今后工作協(xié)調(diào)方面、處理上下級關(guān)系方面給人一種撥云見霧的感覺。孫教師的講座強(qiáng)調(diào)管理者的職能作用，他舉了一個比較幽默的例子來說明工作沒做好，完全是豬頭(管理者)的責(zé)任。這與我們公司許多基層管理者遇事互相推究，互相指責(zé)，從不找下自己的原因有很大共鳴，于是乎，管理者下屬員工同樣養(yǎng)成遇事拖拉、推究的工作性格，而工作性格又驗證了孫教師所說的性格決定命運(yùn)。因此，孫教師的講座讓我如臨其境，仔細(xì)回想我們工作中的一些不好的行為習(xí)慣，不正是阻礙xx公司開展的拌腳石嗎?在實際工作中消費(fèi)平穩(wěn)的時候大家和平共處，遇事互相推諉，沒有多少人主動找找自身原因，正真解決問題，相反，推諉說辭變成員工茶前飯后的笑柄。同時，許多基層管理者驕傲自滿，無明顯工作責(zé)任感，當(dāng)別人提出好的意見時想著他是針對你，為難你，遇事總抱著上有領(lǐng)導(dǎo)的行為習(xí)慣，從不主動查找原因，解決問題。這就是豬頭的責(zé)任，也從側(cè)面反響出了帶頭兵在企業(yè)開展中的重要地位。從我們公司的管理現(xiàn)狀看，如今還不是談管事理人，無為而至的時候，應(yīng)該把管理工作從授能、授責(zé)、授權(quán)學(xué)起，從基層到高層，進(jìn)步管理者的管理意識，進(jìn)步他們的責(zé)任感和使命感，突出管理者的地位優(yōu)越性，放棄只要結(jié)果不要過程的管理形式，雖說結(jié)果至上，但孫教師所點(diǎn)評的過程控制也是相當(dāng)重要的管理環(huán)節(jié)。同時，怎樣表達(dá)管理者的價值觀，通過管理者改變員工拖拉與干擾因素，也是孫教師談管理的重點(diǎn)。每個班組都有我們俗稱潛水的員工，也有認(rèn)真負(fù)責(zé)，綜合素質(zhì)較強(qiáng)的員工，我們必須在管理上從管理者做起，端正思想，在進(jìn)步自身素質(zhì)的同時，著重培養(yǎng)品行、技術(shù)過硬的那30%人群，培養(yǎng)他們對自身前途的渴望。充分調(diào)動優(yōu)秀員工的積極性，通過他們，把70%停滯不前員工的思想，行為改變過來。而不是眼看優(yōu)秀員工被混水王子同化。孫教師在講座中還強(qiáng)調(diào)了匯報工作談結(jié)果，解決問題談方案的思想，給我很大的啟發(fā)。是啊，以前許多基層管理者向上級匯報工作時長篇大論了半天，工作結(jié)果是什么照舊不清爽，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)對你本人絕望至于，你同時喪失了自我存在崗位上的價值;另外，遇事總是在領(lǐng)導(dǎo)面前講這講那，甚至事情沒做，先談條件，搞了半天，解決方案一問三不知，都是我們?nèi)粘９ぷ髦衅毡榇嬖诘膯栴}。如何解決這些問題，值得我們大家在以后的工作中自己去體會，自己從自身工作思路去解決。因為，這是自身的行為和習(xí)慣問題，而態(tài)度、行為、習(xí)慣、性格、命運(yùn)是連在一起的。也是取決于自身的。從此次觀看講座氣氛來看，總體是好的，但是，部分管理著抱著服從指令安排的心態(tài)來看，我個人覺得是沒多大進(jìn)步的，對于那些在觀看錄像過程中人在而神不在的管理者，在今后公司的開展中必遭淘汰!關(guān)于孫教師的講座，還有許多精華之處，我以上體會只是鳳毛麟角，諸多管理內(nèi)涵值得大家去深化檢討和體會?！疽韵聻橘浰拖嚓P(guān)文檔】精選心得體會閱讀孫子兵法心得體會3篇《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。施行火攻不是一件容易的事情。發(fā)火有時，起火有日，指揮官想要發(fā)動火攻，也不是隨意就能發(fā)動的。首先要有膽識，其次要會觀察敵軍，觀察天氣的變化，比方：指揮官是否具有智，信，仁，勇，嚴(yán)五種素質(zhì);是否充分理解敵人內(nèi)部情況;火攻前天氣是否適宜，月是否在箕，壁，翼，軫，這些要素全部齊備，火攻才能成功。火攻一旦失敗，勢必導(dǎo)致我方損兵折將，戰(zhàn)爭失敗，乃至____，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導(dǎo)致戰(zhàn)敗，就是一個典型例子。孫子曰;兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。打仗是決定國家命運(yùn)，人民生死存亡的大事，不可以不小心慎重。不管是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法，都必須抱著慎戰(zhàn)的思想，作戰(zhàn)不可以對敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的驕兵必敗的例子?因為驕即認(rèn)為自己完美無暇，沒有任何破綻，無懈可擊，而無視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認(rèn)真分析^p自我弱點(diǎn)，缺乏，并做出各種應(yīng)對突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭，生活中也一樣，假設(shè)我們輕視競爭對手，或者輕視面臨的問題，想要戰(zhàn)勝根本不可能。作戰(zhàn)不但要慎戰(zhàn)，亦要隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對策，所以在做事前，一定先分析^p好自己所能想到的各種因素，并在接下來做事的過程中，遇到意想不到因素時，不慌亂，沉著冷靜，將問題明晰地分析^p清楚，才有可能解決各種難題。最后，孫子強(qiáng)調(diào)：主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。符合于利而動，不符合于利而止。像當(dāng)年楚懷王忍不住自己一時欲望與憤怒而招致國家受損就是一個典型例子。戰(zhàn)爭不是目的，而是一種解決問題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬全的準(zhǔn)備，可以控制自己的情緒，不能因一時沖動造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長短，爭上下，在情急之下，往往會喪失理智。擅長把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實力，不做無謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的對待問題，才能從長遠(yuǎn)角度考慮問題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析^p問題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會有更多精力處理更重要的事情。雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機(jī)制靈敏，情緒控制是極其困難的事情，但假設(shè)總能事前勤加考慮，事后多加反思，不管是否修煉到這種地步，總歸還是會____不離十吧。讀孫子兵法心得體會孫子兵法，我國歷史上現(xiàn)存的第一本兵書，相傳是孫武所著，后由其子孫孫臏整理。該書對我國古代軍事學(xué)術(shù)的開展產(chǎn)生了宏大而深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“百世談兵之祖”，同時對世界各國的軍事思想產(chǎn)生重大影響，它是美國西點(diǎn)軍校參訓(xùn)軍官必讀的書。孫武生活于春秋末期，正是中國古代社會更替——奴隸社會向封建社會過渡——之際，階級斗爭劇烈，諸侯國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。一方面，孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點(diǎn)；另一方面，孫武充分地吸收所處時代的理論上的和理論上的成果，如參考春秋五霸〔齊桓、晉文，秦穆、楚莊、宋襄〕的戰(zhàn)事。雖然書中很多作戰(zhàn)方式對于科技興隆的現(xiàn)今來說早已過時，但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想，一些根本的原那么甚至浸透在社會各行各業(yè)當(dāng)中，在商業(yè)競爭、體育比賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。計篇第一孫武認(rèn)為在考慮戰(zhàn)事的過程，要著重以下五個方面來研究。一是道義，二是天時，三是地理，四是將帥，五是法規(guī)?！暗懒x”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達(dá)成一致，心意相通?！疤鞎r”那么是指時令變化、春夏秋冬?！暗匦巍币簿褪锹烦痰倪h(yuǎn)近、地勢的變化?！皩洝笔侵笇④娛欠窦婢咧侵\才能、軍紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)心部屬等?！胺ㄒ?guī)”是指軍隊組織的編制，軍需物資的掌管和供給等。在充分比較對戰(zhàn)雙方上述五個方面，根本可以斷定一場戰(zhàn)爭的勝負(fù)了。孫武認(rèn)為用兵作戰(zhàn)，本領(lǐng)就是一種詭詐的行為，并沒有固定的規(guī)那么形式去套用，因此戰(zhàn)爭中要根據(jù)實際情況靈敏應(yīng)用。所以書中舉出大量的例子如對方休整充分，那你就要使其勞累；對方自卑慎重，那你就要使他驕傲自大；對方內(nèi)部團(tuán)結(jié)，那你就要設(shè)法離間他。經(jīng)典佳句：“孫子曰：兵者：國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察?！薄坝嬂月牐藶橹畡?，以佐其外。勢者，因利也制權(quán)也?！弊鲬?zhàn)篇第二孫武從戰(zhàn)爭對人力、物力、財力的依賴關(guān)系出發(fā)，提出了“兵貴勝，不貴久”速戰(zhàn)速決的軍事思想。作者順理成章地指出龐大的軍隊執(zhí)行長期殲敵任務(wù)會消耗龐大的軍費(fèi)、軍需物資以及兵力，所以進(jìn)展大規(guī)模作戰(zhàn)的同時到達(dá)兵貴神速的效果。同時，戰(zhàn)事過程應(yīng)該以節(jié)約作戰(zhàn)開支，減少遠(yuǎn)程運(yùn)輸，減少軍隊消耗為目的。其中，以奪取地方糧草為例，得出奪敵一鐘糧食相當(dāng)于本國運(yùn)來二十鐘的結(jié)論。最后，孫武提出了對本方士兵與敵人俘虜?shù)牟呗?。對于前者士兵，需要最大程度的激起士兵們對敵人的憤怒。要使士兵勇于掠奪敵方的軍需物資，需要把繳獲得來的財物分給士兵；而對于后者俘虜，需要優(yōu)待他們、供養(yǎng)他們，使得更多敵軍投誠我方，通過戰(zhàn)勝敵人使得自己日益強(qiáng)大。經(jīng)典佳句：“故兵貴勝，不貴久。”“故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也?！敝\攻篇第三孫武認(rèn)為通過“不戰(zhàn)而屈人之兵”超過憑借武力而屈服對方。百戰(zhàn)百勝并不是好中最好；不戰(zhàn)而勝才是好中最好。而要使自己百戰(zhàn)百勝，需要很好的理解對方。因此，作者總結(jié)得出軍事行動中最上的策略是用謀略擊敗敵人，其次就是用外交手段戰(zhàn)勝敵人，再次就是用武力擊敗敵軍，最下的策略就是攻打敵人的城池。孫武提出用兵的原那么是：十倍于敵就要圍殲敵人，五倍于敵就進(jìn)攻敵人，一倍于敵就要設(shè)法分散敵人，勢均力敵就要設(shè)法戰(zhàn)勝敵人，兵力少于敵人就設(shè)法擺脫敵人，假設(shè)各種條件不如敵人就要防止與其正面作戰(zhàn)。最后，孫武提出五條預(yù)見成功的方法：可以準(zhǔn)確判斷仗能打還是不能打的會獲得成功；可以根據(jù)敵我雙方而裝備兵力獲得成功；全軍上下同心協(xié)力的會獲得成功；有充分準(zhǔn)備對付毫無準(zhǔn)備的會成功；將領(lǐng)精通軍事，而己國君主不橫加干預(yù)的會成功。經(jīng)典佳句：“故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！薄肮噬朴帽撸酥菓?zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”形篇第四孫武認(rèn)為善戰(zhàn)者首先是創(chuàng)造出不被敵人打敗的條件，然后再伺機(jī)打敗敵人。盡管有些時候，成功已經(jīng)可以預(yù)見，但在條件不具備的情況下不能強(qiáng)為。所以，打勝仗的軍隊，總是在先造成取勝條件之后才去交戰(zhàn)；而打敗仗的軍隊，卻總是先去交戰(zhàn)而在取勝條件之后才去交戰(zhàn)。當(dāng)敵人過于強(qiáng)大時應(yīng)采取防守的戰(zhàn)術(shù)，采取防守是因為我方的兵力缺乏。而力量超過敵人時應(yīng)采取進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù)，采取進(jìn)攻是因為我方兵力有余。擅長防守的，需要把兵力隱藏在深不可測的地方；擅長進(jìn)攻的，需要把兵力用在出奇制勝的地方。會用兵的人，既懂得創(chuàng)造制勝的條件，同時明白用兵制勝的方法，因此成為整場戰(zhàn)局勝敗的主宰者。經(jīng)典佳句：“勝可知而不可為。”“故善戰(zhàn)者立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫??！眲萜谖鍖O武認(rèn)為用兵之“勢”要理解“奇正”之術(shù)的變化運(yùn)用。何謂“奇正”之術(shù)，奇是指變化多端、出敵不意的作戰(zhàn)方法；正是指傳統(tǒng)正規(guī)的布陣作戰(zhàn)的方法?！捌嬲敝g(shù)需要視實際戰(zhàn)況而靈敏搭配運(yùn)用，而“奇”更重要一些。孫子將進(jìn)攻的節(jié)奏比喻為拉滿時的形勢，態(tài)勢非常短促而險峻。所以將帥除了要懂得布奇陣、出奇兵，還應(yīng)隨著情況的變化而改變“奇正”的戰(zhàn)法。正如奇正”關(guān)系，諸如“勇怯”、“亂治”、“強(qiáng)弱”，它們在一定條件下都能互相轉(zhuǎn)化。所以擅長調(diào)動敵軍的人，給敵軍一點(diǎn)好處，敵軍很可能會受騙所騙。當(dāng)敵軍發(fā)現(xiàn)恐怕是為時已晚，因為我方早已部署重兵來嚴(yán)陣以待。所以擅長指揮的人追求的是有利的“勢”，而不是去苛求士兵，因此能選擇適宜的人才去早就相應(yīng)的“勢”。而他們所制造的“勢”，就像圓石從很高的山上滾下來一樣，來勢兇猛，無法阻擋。經(jīng)典佳句：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！碧搶嵉诹鶎O武把將“虛實”定義為通過分散、集中兵力的戰(zhàn)術(shù)變化影響戰(zhàn)爭形勢從而打敗敵人。它是上篇“勢篇”的展開，講述“善戰(zhàn)者致人而不致于人”的方法。兩方對壘，己方需要利用各種方法，迷惑、分散、甚至調(diào)動敵人的軍隊。書中列舉了如誘敵深化、攻其不備、以逸待勞等作戰(zhàn)方法，其核心主要是準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭的實時態(tài)勢，集中己方優(yōu)權(quán)利量，進(jìn)而分化對方從而贏得成功。因為每一次作戰(zhàn)所采用的詳細(xì)方法不盡一樣，所以陳思布陣的方法應(yīng)該要運(yùn)用得更加巧妙隱蔽。用兵的最高境界是人們都知道我之所以克敵制勝的方法，卻不知道我是如何應(yīng)用這些方法獲勝的。經(jīng)典佳句：“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！薄肮市稳硕覠o形，那么我專而敵分。我專為一，地分為十，是以十攻其一也，那么我眾敵寡?！避姞幤谄摺败姞帯笔侵缸鲬?zhàn)雙方之間爭奪取勝的有利條件，也就是獲取戰(zhàn)場的主動權(quán)。孫武認(rèn)為要想獲得致勝的先機(jī)，就要懂得把不利條件化作有利條件，好比方將迂回曲折變成直面平坦，也就是“迂回之計”。所以，誰懂得以迂為直的方法，誰就能獲得生理。所以用兵作戰(zhàn)便需要使用“詐”，判斷是否有利于將來而采取行動。三軍士氣是非常重要的作戰(zhàn)因素，甚至可以影響到帶著士兵的將領(lǐng)。軍隊初戰(zhàn)，士氣高漲；但過了一段時間之后，士氣就會回落；到了后期，士氣就會衰竭甚至消失。擅長用兵的人總是避開敵人氣焰囂張的時候，而選擇在對方士氣低落衰竭時發(fā)起猛攻。在這部軍爭篇中，孫武還闡述許多知名于世的不朽戰(zhàn)術(shù)：如“以患為利”，“后人發(fā)，祖先至”，“高崚勿向，背丘無逆”，“圍師以闕，窮寇勿迫”等等。經(jīng)典佳句：“故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，祖先至，此知迂直之計者也。”“故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震?！薄肮噬朴帽撸芷滗J氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也?！弊兤诎恕白兤北磉_(dá)孫武高度的辯證法思想，與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙，孫武認(rèn)為用兵布陣需要到達(dá)見利思害、見害思利的境界、并根據(jù)不同的地形、敵情綜合考慮問題，采取靈敏沖動的戰(zhàn)術(shù)。本篇孫武指出九變之地利以及將帥之五危，用意是在強(qiáng)調(diào)洞察“利害”的重要性。即便身陷死地，只要用兵得當(dāng)也有逆轉(zhuǎn)乾坤的可能，這也是我們常道的置之死地而后生；即便是廉潔好名、溺愛子民的將領(lǐng)，也可能會被羞辱而喪失理智、會因民眾的煩擾無法抽身迎戰(zhàn)，從而陷入戰(zhàn)爭的被動。所以“變篇”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原那么，它進(jìn)一步完善和豐富將領(lǐng)備戰(zhàn)策略。經(jīng)典佳句：“圍地那么謀，死地那么戰(zhàn)?！薄笆枪手钦咧畱]，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也?！薄肮视帽ǎ瑹o恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！毙熊娖诰判熊娖U述行軍作戰(zhàn)處置軍隊、判斷敵情等軍事問題，對今天而言借鑒意義并不大。另外，文章提及了作者“令至以文，齊之以武”文武兼用的治軍原那么、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴(yán)明正法的獎懲軍制。孫武分析^p，在士卒還沒有真心依附就懲罰他們，那么他們就不會服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行，也不能用來作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀(jì)、軍法必須得以嚴(yán)格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們曾經(jīng)制定的規(guī)章。經(jīng)典佳句：“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之?！薄氨且娑嘁玻o武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！钡匦纹谑櫭剂x，本篇是以“地形”為角度闡述不同地形環(huán)境對戰(zhàn)爭的影響，以及相應(yīng)采取的作戰(zhàn)方法。地形，是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代，戰(zhàn)爭活動領(lǐng)域在陸地或者江河、湖泊，所以說地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。孫武在本篇最后對地形的重要性做出如下表述。只知道自己的____可以進(jìn)攻，而不知道敵人不可以進(jìn)攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進(jìn)攻，也知道自己的____可以進(jìn)攻，然而不理解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，理解對方，理解自己，爭取成功就不會有危險；懂得天時，懂得地利，成功就不可窮盡了。經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也?！薄肮试唬褐酥?，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！钡仄谑坏仄巧掀兜匦巍返逆⒚闷?，孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原那么，將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種，每種采取相應(yīng)的作戰(zhàn)策略。此外，還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛?cè)嵋嬲谩钡冉?jīng)典戰(zhàn)術(shù)。篇章中，描寫了孫武心目中理想的將領(lǐng)。將領(lǐng)除了要雄才大概、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外，用兵之道更是知人善任、靈敏變通、高深莫測、瞞天過海，同時還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。經(jīng)典佳句：“所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊?！薄熬廴娭?，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察?！薄笆枪适既缣幣瑪橙碎_戶，后如脫兔，敵不及拒。”火攻篇第十二顧名思義，本篇所講述的是火攻的種類、條件以及施行方法等問題。孫子把火攻簡要分為“火人”、“火積”、“火輜”、“火庫”和“火隊”五種?；鸸サ臈l件就是天氣枯燥，風(fēng)向適宜。一是做好發(fā)火器具的準(zhǔn)備，“行火必有因，煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時機(jī)，“發(fā)火有時，起火有日”。孫子認(rèn)為當(dāng)月亮運(yùn)行在箕、壁、翼、軫四個星宿時便會起風(fēng)。而火攻是通過里應(yīng)外合結(jié)合施行，“里應(yīng)”是指在敵人內(nèi)部放火煽動，“外合”是指外圍____及時、乘機(jī)發(fā)動攻勢配合。此外，孫武在本篇末端指出君主和將帥對待戰(zhàn)爭要慎重從事，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。”，戰(zhàn)爭主導(dǎo)者不可感情用事，應(yīng)該遵照如“非利不動，非得不用”“合于利而動，不合于利而止”等以整體利益為重的原那么。經(jīng)典佳句：“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)?！薄爸鞑豢梢耘d師，將不可以溫而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止?！庇瞄g篇第十三本篇主要闡述使用的重要性及其方法，將用“間”術(shù)升華到很高的層次。孫武在篇內(nèi)提出五種，分別是因間、內(nèi)間、反間、死間、生間?！耙蜷g”，就是利用同鄉(xiāng)關(guān)系去從事活動，現(xiàn)代社會“因間”的范圍更廣，包括親人、同學(xué)、同事、朋友等。“內(nèi)間”，解釋為利用敵人內(nèi)部派別之間的矛盾進(jìn)展活動?！胺撮g”，就是收買或利用敵方派來的，使其為我所用，同時也是最活潑、最生動的一種方法?！八篱g”，針對敵人內(nèi)部那些理解我方弱點(diǎn)的人，及時改變或制造假象掩蓋我弱點(diǎn)，使敵方主將疑心提供情報的人，乃至將其殺掉的方法。“生間”，生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報告情況的人?！秾O子兵法》以《用間篇》收束全書，不僅與戰(zhàn)略決策的《計篇》互相輝映，同時也使我們看到，孫武的“知彼知己”，“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一，一貫到底的。《孫子兵法》問世XX多年后的今天，我們案卷重溫。為它博大精深的內(nèi)容，莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)造，渾然如一的體系而驚嘆不已，同時為我國古代文化遺產(chǎn)寶庫中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲！經(jīng)典佳句：“非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實?！薄跋戎?，不可取于鬼神，不可象干事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。”“故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！毙牡皿w會范文:讀《孫子兵法》有感隨著國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的快速開展，企業(yè)管理與企業(yè)開展逐漸不協(xié)調(diào)，造成許多企業(yè)管理停滯不前，工作效率低下。既浪費(fèi)了人力資，又給企業(yè)增加了一定的開展阻力。因此，管理在現(xiàn)代企業(yè)開展中的作用顯得逾發(fā)突出。在此根底上，xx鋁業(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)公司管理中存在的諸多問題，組織全體員工觀看《管理者的孫子兵法》與《中層變革》，我看了以后，感觸頗深，特別是xx____師的講座給人一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺，因此，觀看之后，特留此一感，以供各位同事共勉。觀看xx____師的講座，讓我感觸頗深的是許多我們?nèi)粘９ぷ髦写嬖诘膯栴}孫教師都能一針見血的把他指出來，教授我們解決方案，這對我們基層管理者有著很大的幫助，特別是對今后工作協(xié)調(diào)方面、處理上下級關(guān)系方面給人一種撥云見霧的感覺。孫教師的講座強(qiáng)調(diào)管理者的職能作用，他舉了一個比較幽默的例子來說明工作沒做好，完全是豬頭(管理者)的責(zé)任。這與我們公司許多基層管理者遇事互相推究，互相指責(zé)，從不找下自己的原因有很大共鳴，于是乎，管理者下屬員工同樣養(yǎng)成遇事拖拉、推究的工作性格，而工作性格又驗證了孫教師所說的性格決定命運(yùn)。因此，孫教師的講座讓我如臨其境，仔細(xì)回想我們工作中的一些不好的行為習(xí)慣，不正是阻礙xx公司開展的拌腳石嗎?在實際工作中消費(fèi)平穩(wěn)的時候大家和平共處，遇事互相推諉，沒有多少人主動找找自身原因，正真解決問題，相反，推諉說辭變成員工茶前飯后的笑柄。同時，許多基層管理者驕傲自滿，無明顯工作責(zé)任感，當(dāng)別人提出好的意見時想著他是針對你，為難你，遇事總抱著上有領(lǐng)導(dǎo)的行為習(xí)慣，從不主動查找原因，解決問題。這就是豬頭的責(zé)任，也從側(cè)面反響出了帶頭兵在企業(yè)開展中的重要地位。從我們公司的管理現(xiàn)狀看，如今還不是談管事理人，無為而至的時候，應(yīng)該把管理工作從授能、授責(zé)、授權(quán)學(xué)起，從基層到高層，進(jìn)步管理者的管理意識，進(jìn)步他們的責(zé)任感和使命感，突出管理者的地位優(yōu)越性，放棄只要結(jié)果不要過程的管理形式，雖說結(jié)果至上，但孫教師所點(diǎn)評的過程控制也是相當(dāng)重要的管理環(huán)節(jié)。同時，怎樣表達(dá)管理者的價值觀，通過管理者改變員工拖拉與干擾因素，也是孫教師談管理的重點(diǎn)。每個班組都有我們俗稱潛水的員工，也有認(rèn)真負(fù)責(zé)，綜合素質(zhì)較強(qiáng)的員工，我們必須在管理上從管理者做起，端正思想，在進(jìn)步自身素質(zhì)的同時，著重培養(yǎng)品行、技術(shù)過硬的那30%人群，培養(yǎng)他們對自身前途的渴望。充分調(diào)動優(yōu)秀員工的積極性，通過他們，把70%停滯不前員工的思想，行為改變過來。而不是眼看優(yōu)秀員工被混水王子同化。孫教師在講座中還強(qiáng)調(diào)了匯報工作談結(jié)果，解決問題談方案的思想，給我很大的啟發(fā)。是啊，以前許多基層管理者向上級匯報工作時長篇大論了半天，工作結(jié)果是什么照舊不清爽，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)對你本人絕望至于，你同時喪失了自我存在崗位上的價值;另外，遇事總是在領(lǐng)導(dǎo)面前講這講那，甚至事情沒做，先談條件，搞了半天，解決方案一問三不知，都是我們?nèi)粘９ぷ髦衅毡榇嬖诘膯栴}。如何解決這些問題，值得我們大家在以后的工作中自己去體會，自己從自身工作思路去解決。因為，這是自身的行為和習(xí)慣問題，而態(tài)度、行為、習(xí)慣、性格、命運(yùn)是連在一起的。也是取決于自身的。從此次觀看講座氣氛來看，總體是好的，但是，部分管理著抱著服從指令安排的心態(tài)來看，我個人覺得是沒多大進(jìn)步的，對于那些在觀看錄像過程中人在而神不在的管理者，在今后公司的開展中必遭淘汰!關(guān)于孫教師的講座，還有許多精華之處，我以上體會只是鳳毛麟角，諸多管理內(nèi)涵值得大家去深化檢討和體會。孫子兵法讀書心得《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)行流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中闡述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中闡述的根本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢？學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山開掘的兩座漢代墓葬中同時發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭論方告完畢，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時期吳國的將軍孫武?！景姹尽恐窈啽?972年出土的漢初抄本，是現(xiàn)今為止最早的版本。西夏文《孫子兵法》，藏于寧夏檔案館。丁氏八千卷樓藏劉寅《武經(jīng)七書直解》影印本。1935年中華學(xué)藝社影宋刻《武經(jīng)七書》本?！痉g本】1782年法國耶穌會士jeanjosephmarieamiot最先將《孫子兵法》翻譯成法文，此書影響了拿破侖。《孫子兵法》如今有17種英文翻譯本?！練v代的孫子注釋本】曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。歐陽修曰：世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注，號三家。宋吉天?！妒覍O子會注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預(yù)。清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝注孫子》。近代中國有蔣百里，____，陶漢章，____的鈕先鐘、朔雪寒，____的服部千春，等等均有深化鉆研并有專作?！居绊憽俊秾O子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵家經(jīng)典，后世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學(xué)開展影響非常深遠(yuǎn)。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事實上也具有重要的地位?！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于25XX年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨〔clausewitz〕寫的《戰(zhàn)爭論》〔onwar〕還早23XX年?！秾O子兵法》有豐富的辯證法思想，書中討論了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的根底上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中表達(dá)的辯證思想，在中國辯證思維開展史中占有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集韜略、詭道之大成，被歷代軍事家廣為援用，書中不少計名、典故，在中國也是婦孺皆知。《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的討論韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)。該書被翻譯成英、俄、德、日等２９種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報道，1991年海灣戰(zhàn)爭期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭?！緝?nèi)容】全書共分十三篇，主要闡述了軍事學(xué)的主要問題，對當(dāng)時的戰(zhàn)爭經(jīng)歷進(jìn)展了總結(jié)，提出了一些著名的軍事命題，并且提醒了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。孫子兵法讀書心得(5篇)篇一：孫子兵法讀書心得讓閱讀融入血液經(jīng)管系營銷1121田春博《孫子兵法》的讀書心得，《孫子兵法》作者是春秋時期的孫武，后又經(jīng)曹操修改批注流傳至今，我閱讀的這本書由上海古籍出版社2023年7月1日出版。第一次接觸這本書還是小學(xué)時，在家里的書堆中我翻出一本泛黃的《孫子兵法》，當(dāng)時書里的文字還是從右往左?？粗渲械奈淖?，一句也看不懂，但是還是將其中的三十六計的名稱背誦了下來，喜歡象棋的我經(jīng)常和同學(xué)商討棋藝，每當(dāng)我走出妙招時，那些妙計的名稱就在腦海中假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)。轉(zhuǎn)眼間，我上了高中，買了這本通俗易懂的比較現(xiàn)代的《孫子兵法》，漸漸的理解了孫武，理解了《孫子兵法》?！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)行流傳的軍事著作，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。全書共十三篇?！队嫛分v的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃，這是全書的綱要?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動?！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種根底因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶崱分v的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深化敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻。《用間》講的是五種的配合使用。正所謂大道同歸，在這部經(jīng)典的著作中我學(xué)到了很多，總結(jié)為以下兩個方面：一、《孫子兵法》與為商之道俗話說商場如戰(zhàn)場，我作為市場營銷班的學(xué)生，感受頗深。如《計篇》中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝?！敝傅氖窃谧鲬?zhàn)前經(jīng)過認(rèn)真的研究，分析^p有利和不利的因素，制訂出詳細(xì)的作戰(zhàn)方案，成功的把握就大，否那么，成功的可能性就小。這就好比我來做工程籌劃以及預(yù)算，準(zhǔn)備的越充分，越有可能獲得成功?！蹲鲬?zhàn)篇》中“因糧于敵，故軍食可足也。”指的是遠(yuǎn)征軍隊的糧草應(yīng)在作戰(zhàn)國征取，假設(shè)從本國運(yùn)至戰(zhàn)場就勞命傷財。這點(diǎn)就拿超市來說，一個超市的流動資金是有限的，不可能全部用來存貨進(jìn)貨，所以他們用供貨商的錢來賺錢，先供貨后付款，多退少補(bǔ)，所以他們可以擁有資金周轉(zhuǎn)，使超市運(yùn)作越來越好?！兜仄分小盀楸?，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。”指的是集中優(yōu)勢兵力朝一個方向進(jìn)攻，就能長驅(qū)直入，獲得成功。這個是我以后擁有自己的公司后公司內(nèi)部施行的精神方案，如今看來有些遙遠(yuǎn)，但一個公司假設(shè)上下一心，不管經(jīng)歷何種風(fēng)浪定能獲得一定的成就?！蹲鲬?zhàn)篇》中“殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，是謂勝敵而益強(qiáng)”。指的是軍隊?wèi)?yīng)制定獎勵制度，明確對那些英勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功的將士給予獎勵，鼓勵他們今后奮勇殺敵，再立新功。作為公司的管理者，假設(shè)賞罰清楚，那么不僅能收攏員工的對公司的忠心，更能讓他擁有更大的創(chuàng)新動力?！吨\攻篇》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！币馑际钦f，在軍事紛爭中，既理解敵人，又理解自己，百戰(zhàn)都不會失??；不理解敵人而只理解自己，勝敗的可能性各半；既不理解敵人，又不理解自己，那只有每戰(zhàn)必敗的份兒了。就說兩個超市打價格戰(zhàn)為例，假設(shè)華聯(lián)能及時獲知蘇果搞活動的貨物價格，制定出更有利的價格，那么這次活動中華聯(lián)便能獲得極大的優(yōu)勢。二、《孫子兵法》與做人之道《計篇》中記載：“為將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。這說明做人不僅僅要有智慧，重要的要有信譽(yù)，誠信乃為人根本；做人要有廣闊的胸襟但是要有原那么，該嚴(yán)的時候必須嚴(yán)格；做人還要有追求，不可懼怕困難，勇于探究。缺了其中任何一個，想做一個成功的人是不可能的?！吨\攻篇》中記載:“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求你客觀的分析^p別人；知己，更要求客觀的評價自己。“知彼”是對人的根本要求。社會是一個群體集合，不是某一個人的私有物品。你和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析^p別人；不能因為別人和你的某個意見不合就輕易否認(rèn)別人，更不能因為別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，你要做的不是指出別人的缺點(diǎn)而是學(xué)習(xí)別人的長處?！爸骸备匾?，想想一個人連自己都不理解自己又怎能奢望別人來理解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己獲得一點(diǎn)點(diǎn)成就時便忘記了深化的分析^p一下自己，認(rèn)為自己什么都會，什么話都是對的，自我膨脹相當(dāng)嚴(yán)重。其實究其原因，就是沒有好好地理解自己。一個有自知之明的人才會做到“知己”，才可能“百戰(zhàn)不殆”。《勢篇》中記載：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”?！吨\攻篇》中也有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的語句。這其中都顯現(xiàn)出一個人要想有成就必要進(jìn)步自己的才能，可以主宰自己的命運(yùn)?！皝y生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”說明別人的慌亂、害怕、示弱完全決定于你的實力，這也證明一個人要想真正有所作為，必須自己有才能，這樣才可以讓別人亂、怯、弱！只有加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，進(jìn)步自己的實力才可以成功。運(yùn)氣是必須的，但是等待運(yùn)氣的人絕對等不到運(yùn)氣，“守株待兔”是最好的例子。孫子主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”，要做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”必須是對方認(rèn)識到無法戰(zhàn)勝你，總之當(dāng)你擁有強(qiáng)大的實力可以自己主宰命運(yùn)了，你才可以做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”《地形篇》中記載：“進(jìn)不求名，退不避罪”。意思說應(yīng)以國家民族利益為重，從大局出發(fā)，不應(yīng)考慮個人的功名、得失。我的理解就是，做人應(yīng)該負(fù)責(zé)任，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，我認(rèn)為這是一個人做人的根本要求，擁有一顆負(fù)責(zé)任的心，才有可能上不負(fù)國家，下不負(fù)良心。三．心得總結(jié)《孫子兵法》是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受的了得，就如同品茶，得漸漸品味，才能品出味道。高爾基說書籍是人類進(jìn)步的階梯，我們只有通過閱讀書籍，無論書籍是何種方式，才能真正充實自己。一部經(jīng)典是作者智慧與心血的結(jié)晶，在閱讀的同時，我們不僅要學(xué)習(xí)作者的精神，更當(dāng)以作者為典范，有什么事比進(jìn)步自己的才能更讓人快樂呢。在今天這個物欲橫流的社會，那些優(yōu)美而哲理的文字卻離我們越來越遠(yuǎn)。無論今天作為學(xué)生還是以后走向社會，都應(yīng)抽點(diǎn)時間靜下心來，閱讀一些經(jīng)典，俗話說活到老學(xué)到老，讓閱讀融入血液，做一個真正擁有內(nèi)涵的人。時間可以負(fù)我，我卻不會辜負(fù)青春，只此言語，以求自勉。篇二：孫子兵法讀書心得《孫子兵法》讀書心得假期中讀了《孫子兵法》這部古人的曠世奇書，《孫子兵法》是中國古代人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。在此稍加發(fā)表自己的一些心得與體會！首先要提一下本書的作者——孫臏，戰(zhàn)國時期著名軍事家，孫武的后人。生活于齊威王時代，年輕時與龐涓跟從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，嫉妒孫臏的才能而將他騙至魏國，施以臏刑(割去膝蓋骨)，所以有了孫臏之稱。后來經(jīng)齊國使者機(jī)密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，孫臏忍辱負(fù)重的堅強(qiáng)意志力，對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我有超強(qiáng)的震撼力。學(xué)習(xí)上的繁瑣，生活上的挫折經(jīng)常會讓我喪失耐心，會讓我在學(xué)業(yè)的追求中迷失方向感淪入無底的深淵-這一切和作者孫臏的經(jīng)歷相比，如今看來是多么的微乎其微，作者的經(jīng)歷讓我更加堅決了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上英勇走下去的信心。《孫子兵法》的內(nèi)容博大精深、思想深化卓越，邏輯嚴(yán)密嚴(yán)、韻味無窮。書中提醒的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)絡(luò)。其書中所提倡的的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種才能，對我的啟發(fā)很大：做人一定要足智多謀、英勇果斷抓住時機(jī)好好開展，也要賞罰有信、仁愛友人、治理嚴(yán)明，要樹立自己的威信，有良好的人際關(guān)系。在書中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的方案，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。學(xué)習(xí)方面也是一樣，考試之前要有萬全的準(zhǔn)備，第一必須從平時做起，“不積小流無以成江河，不積跬步無以致千里”，準(zhǔn)備是需要一點(diǎn)一滴積累的，這樣在我們的戰(zhàn)斗〔考試〕中才可以旗開得勝。第二要充分利用時間，合理分配自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，對突發(fā)的事情要有應(yīng)急措施。書中所提“故兵貴勝不貴久。故知兵之將，民之司命，國家安危之主也?！睋Q句話就是對手下士兵愛惜如己的將領(lǐng)是人民命運(yùn)國家安危之的主人。我們對待身邊的人應(yīng)該做到“知”，人是群居交流的動物，和藹對待別人做到人人和睦這樣才可以社會和睦。書中每一句都蘊(yùn)含著莫大的道理，古人的智慧不得不讓人佩服，作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。讀《孫子兵法》，真的可以感受到中華文化的深沉與精華，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析^p得如此確切與深透，使我們不得不深深感慨前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多考慮，才能覺察其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的學(xué)習(xí)、生活、工作中獲得更好的成就。篇三：讀書心得5篇教師個人讀書心得體會牛晶本學(xué)期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》。讓我知道了許多有著教育愛和愛中的教育的故事。《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能無視的是每個月教師讀給那群少年聽的精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個讀者也被其中所表達(dá)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的泉，是教育成功的根底。。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！稅鄣慕逃分?，把愛比成很多東西，確實是這樣又不僅僅是這些。我想，愛是什么不會有明確的答案，但我知道，愛是沒有限制的。同學(xué)之間的友好交談，教師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……透過安利柯的描繪，我理解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的教師。當(dāng)安利柯的先生說道:你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有得意的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責(zé)罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀!先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光對待所有的學(xué)生了。兩個學(xué)生同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然后毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個好教師。寬容和尊重學(xué)生，只要你們有勇氣成認(rèn)自己的錯誤，我絕不會責(zé)怪你們，這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚(yáng)還是批評學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的到達(dá)，又何必在意學(xué)生是否承受了懲罰。愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無法用準(zhǔn)確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。同樣，我們對學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的平易近人，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛，這種愛的表達(dá)既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。當(dāng)我們把愛心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時，學(xué)生會不僅把我們當(dāng)教師，更會把我們當(dāng)作朋友，兄弟，父母。分開了情感，一切教育都是無從談起，感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿感情?？傊?，愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥，是翻開學(xué)生心扉的鑰匙。被愛的人才懂得去愛人，愛給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛，很多問題都可能在愛的暖流里溶解。書中給我的啟示是，做一個溫順的嚴(yán)師，用充滿愛意的語言來嚴(yán)格要求我們的學(xué)生。教師個人讀書心得體會牛晶最近我閱讀了《做不抱怨的教師》一書，我感受頗深。一直以來，教師這一職業(yè)被認(rèn)為是天底下最光輝的事業(yè)?？墒请S著時代的開展，獨(dú)生子女是越來越多，家長對教師的要求也是越來越高，這就無形之中給我們教師帶來壓力。所以我們教師要調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，對生活充滿信心，對工作有較好的滿意度，建立良好的人際關(guān)系。這樣才能生活的簡單而充實。抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅，也不會讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會讓我們的負(fù)面情緒不斷疊加，從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，假設(shè)拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法，順應(yīng)自然，那么孩子們的笑臉會不會更多些呢？就像有些教師，學(xué)生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿足于孩子的成績。就像有的學(xué)生上課稍不認(rèn)真，一旦被教師抓住，馬上就會被批評一頓；下課跟同學(xué)有些小摩擦，又被認(rèn)為是打架。其實冷靜下來，仔細(xì)想想，一堂課40分鐘，誰能保證什么小動作也不做。只要學(xué)生改正過來就行了?！昂芏鄷r候，學(xué)生之間的小摩擦，也不那么緊要?！边@正如自然萬物的生長一樣，在摩擦的過程中，學(xué)會了與別人相處的藝術(shù)。因此，我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會生存，在摩擦中成長，這是一種自然選擇的過程，而在此過程中，我們教師不必代勞。我們教師經(jīng)常也會抱怨：如今的孩子怎么那么不聽話？怎么那么坐不??？怎么那么難教？怎么那么不愛學(xué)習(xí)？家長怎么也不管管？其實，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開小差，我們提醒一下就行了；和同學(xué)鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動。其實轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯怂械拿芰?。有的同學(xué)作業(yè)沒做齊，可能確實是家里有事，給耽誤了，也只是偶然沒有完成。有的同學(xué)考試沒考好，因為他就只能考成那樣，也就那程度，他已經(jīng)盡力了。當(dāng)面對學(xué)生的問題時，我們教師要試著相信自己的學(xué)生，試著控制自己的情緒，這樣一來，不但問題能迎刃而解，師生雙方都學(xué)會了好多道理。有的事情，我覺得只要跟孩子好好說說就行了。畢竟沒有不犯錯的孩子，關(guān)鍵是他不要放棄學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力，我們沒必要嚴(yán)加管教，另眼對待，不能帶著有色眼鏡看學(xué)生，對學(xué)生要多加鼓勵，少些批評，鼓勵他們。每個孩子成長階段的需要不盡一樣，懵懂無知的時候要知道灌輸引導(dǎo)；漸漸長大些便要放手；等他完全獨(dú)立了還有鞭策鼓勵。愛不是只用單一的方式一路貫徹到底，愛是講層次的。只要擅長引導(dǎo)，靈敏多樣的使用教育方法，對癥下藥，天才可能就出現(xiàn)我們的手中。我們應(yīng)該更用心的去教學(xué)生，去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財富。假設(shè)用心，是可以教給學(xué)生很多東西的，不僅僅是學(xué)科知識！學(xué)生成不了博士不要緊，使他們成為一個有用的人，對社會有奉獻(xiàn)的人意義更大一些！我們給學(xué)生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對自己的希望呢，還是苦著面對自己的希望呢？笑著面對希望，希望會越來越多，你會找到越來越多的快樂！生活就是一面鏡子，你笑它也笑；你哭，它也哭?！安灰晕锵玻灰约罕?，時時注意，保持快樂的心情，做個陽光教師。用一顆寬容的心對待每一個孩子！教師個人讀書心得體會牛晶歌德這樣說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對話?！弊罱艺J(rèn)真閱讀了安奈特．L．布魯肖的《給教師的條建議》捧讀此書，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多建議，在原來教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入了個教育小故事，涉及教育的各個方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會，有關(guān)愛孩子的收獲……讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，假設(shè)我遇到了類似的情況，我會如故事中教師一樣對待如此的學(xué)生嗎？當(dāng)意外發(fā)生時，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會如何呢？我會和故事中的教師一樣一笑了之，靈敏的對付，還是會大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個性的閃現(xiàn)？我不得而知，但是我已經(jīng)在漸漸轉(zhuǎn)變我自己，漸漸融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。讀過此書，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放棄任何一個孩子。其中講到“優(yōu)秀的教師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時，我們也失敗了。”反省自己，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會思想開小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們，如今想來感到很慚愧，每個人都有自己的一技之長，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強(qiáng)求十指一樣長呢？我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家；他讀《班主任兵法》心得體會讀《班主任兵法》心得體會在雙休之余，我看了萬瑋教師寫的《班主任兵法2》這本書，本書主要是介紹了萬教師在擔(dān)任一個短短28天的初三年級班主任這期間的故事，講述了萬教師與各任科教師及同學(xué)之間團(tuán)結(jié)合作、發(fā)奮圖強(qiáng)，最終使學(xué)生不但獲得優(yōu)異的成績，而且綜合素質(zhì)不斷的進(jìn)步，為他們在日后進(jìn)入高中階段奠定了良好的根底。通過對本書的閱讀，收獲頗豐，并且結(jié)合自己在教學(xué)過程的經(jīng)歷，關(guān)于班主任如何處理好與學(xué)生的關(guān)系主要有以下幾點(diǎn)體會。第一，班主任在開學(xué)之初制定一個全班同學(xué)共同遵守的班級規(guī)章制度。俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓，同樣一個班級要有一個良好的學(xué)習(xí)氣氛，必須制定一個大家需要共同遵守的規(guī)那么，從而使大家可以形成一股較強(qiáng)的凝聚力，努力學(xué)習(xí)，為個人班級爭光。這里需要說明的是班主任制定班規(guī)時，要充分的理解本班學(xué)生的實際情況〔包括學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生等方面〕；要聽取本班學(xué)生甚至家長各種意見和建議，采納積極的建議；要全班同學(xué)共同參與制定本班的班規(guī)，使學(xué)生感受到自己是班級不可分割的一分子，要努力為班級效力；班規(guī)要具有一定的民主性和靈敏性。第二，班主任要努力使班干部發(fā)揮典范作用。在開學(xué)后，班主任要及時、公開、民主的選出一支班干____伍。班主任應(yīng)該不要把選班干部作為一項任務(wù)，一種擺設(shè)或形式，選出后不管死活，只是交交作業(yè)的機(jī)械工具而已；〔班主任〕而是班主任要把班干部成為自己的得力助手，成為自己與其他學(xué)生溝通的另一道途徑，成為理解學(xué)生情況的第一窗口，成為其他學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。這就需要班主任最大限度的調(diào)動班干部管理和效勞班級的積極性，要求班主任及時理解的班干部的需求，解決他們的困難，使他們的工作得到教師和同學(xué)的肯定與鼓勵。第三，班主任要與生同樂。班主任理解全班每一位學(xué)生的情況，可以更好的促進(jìn)每一位學(xué)生的開展，這就需要班主任要經(jīng)常深化工作第一線，從學(xué)生中來，到學(xué)生中去，關(guān)心疾苦，本書中的萬教師就與學(xué)生一起背《新概念英語》，可以理解學(xué)生在背的時候最需要什么：方法？勇氣？毅力等等，可以第一時間引導(dǎo)學(xué)生走出困境，同時教師參與學(xué)生中間來有利于進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師在這里是一股無窮的精神鼓勵。因此，不管是課內(nèi)還是課外，班主任要學(xué)會與生同樂。第四，班主任要針對不同的學(xué)生采取不同的教育方法，正所謂因材施教，因為每一學(xué)生都是不一樣的，這就需要我們予以區(qū)別對待，比方說：對于學(xué)習(xí)較好的學(xué)生，班主任要給予更大的目的，讓其明白天外有天，人外有人，學(xué)無止境，不斷努力。對于學(xué)習(xí)中等的學(xué)生，班主任要及時給予鼓勵，并且引導(dǎo)他們掌握更加有效的學(xué)習(xí)方法。對于所謂的差生，班主任要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并且經(jīng)常予以鼓勵，從而增強(qiáng)他們的自信心。第五，班主任一定要擅長閱讀,用知識充實自己的大腦,充實自己的心靈,使自己成為智慧的班主任。多讀書，在書海中學(xué)習(xí)名家的教學(xué)思想，汲取精華，博取眾長，增長智慧，獲得更多的管理班級的良方妙法。還要經(jīng)常進(jìn)展教育反思，總結(jié)自己工作中的經(jīng)歷和教訓(xùn)，在失敗中汲取成功的營養(yǎng)。我想，教育是復(fù)雜的，沒有反思就沒有進(jìn)步。尤其是沒什么班主任經(jīng)歷的，在班級管理中會不斷遇到困惑和出現(xiàn)這樣那樣的失誤，這就需要班主任擁有一顆進(jìn)取之心，經(jīng)常反思自己的教育教學(xué)經(jīng)歷，總結(jié)教育得失，與優(yōu)秀班主任多交流多學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步自己的班級管理經(jīng)歷。另外無論是班主任，還是科任教師，只有愛學(xué)生才是我們順利和有效地進(jìn)展工作的重要條件和前提。愛學(xué)生，懂得如何去尊重、寬容、理解他們；愛學(xué)生，是真真切切地為他們好，為他們的茁壯成長著想。讓我們用最深沉的愛，滋潤學(xué)生的心田，感化學(xué)生的行為，恢復(fù)他們的自信，促使其智慧迸發(fā)，才能讓我們和學(xué)生共贏，讓我們的工作更上一個臺階。心得體會范文：讀《朝花夕拾》有感初中時就買了這本書，但看了幾頁之后便再也看不下去了，主要的原因是看不懂，根本不明白作者在講些什么。事隔幾年之后，在今年的寒假，在整理書架時，無意間發(fā)現(xiàn)自己還有這本書。拍拍附著在書上的灰塵，中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀幾個鮮紅的字眼映入眼簾，想想看并不厚的一部書早在幾年前就買了也看了些許，但就因為看不明白，便擱置在一邊，幾年之后還是在整理書架是發(fā)現(xiàn)的，壓根自己已忘了這本書的存在，對此不禁對這本書產(chǎn)生了愧疚之情。《朝花夕拾》主要記載的是作者童年時及青年時的一些往事，作者截取那些難以忘懷的生活片段加以生動地描繪，選擇富有個性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫人物的性格，使人物形象鮮明生動，給人以深化印象。對《五猖會》中，作者為了觀看迎神賽會被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》這一事件的描寫頗感有趣。兒時的作者對迎神賽會充滿了期待興奮，而這一切愉悅的好奇的思緒，卻在父親突如其來安排地一個任務(wù)后，有晴轉(zhuǎn)陰，由興奮轉(zhuǎn)向失落無奈。這一心理波動的描寫，表現(xiàn)的不僅僅是作者本身的情感變化，還反映了強(qiáng)迫的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。那時的孩童是無可奈何的，是無助的，他們無辜的成為了封建時代的產(chǎn)物，是一群年齡最小的受害群體。與他們相比之下，我們的童年是幸福的，我們不用背《鑒略》，迎神賽會對我們也不會有多大誘惑力了。一到節(jié)日，父母便帶著我們上各種各樣的公園，展覽館，豐富我們的視野，增長我們的見識，讓我們的童年生活變得多姿多彩。每當(dāng)看見五六歲的孩童牽著父母的手，帶著一支卡通的氣球，鬧著讓父母帶上自己玩這個或哪個游戲時，這便使我想到,在去觀看迎神賽會之前被父親逼著背《鑒略》的魯迅。雖然，我也非常同情魯迅的遭遇，但從另一面看，魯迅小的時候何嘗不是個孝順，聽話的孩子，對于父親的那苛刻的要求，魯迅服從命令，認(rèn)真完成。說到孝順我又不得不想到《朝花夕拾》里的另一篇文章二十四孝圖。這篇文章中，作者著重分析^p臥冰求鯉，老萊娛親，郭巨埋兒等孝道故事，提醒了封建孝道的虛偽和殘酷，斥責(zé)這類封建孝道的不顧兒童的性命，將肉麻當(dāng)有趣的孝道故事。雖然，我們不提倡以這種方式盡孝，但孝這一話題是中華五千年歷史以來一直受人們謳歌的。古有子路負(fù)米。黃香扇枕，哭竹生筍等經(jīng)典孝道故事，但現(xiàn)如今，已很難在物質(zhì)充裕的現(xiàn)實生活中找到如小說中沉香，哪吒等那些孝感動天的故事了?？萍荚陂_展，社會在進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏越來越快，為了擁有更好的生活，為了擁有更成功的事業(yè)，人們無暇停下繁忙的腳步盡心地照顧年邁的父母。有才能給予父母優(yōu)質(zhì)的生活條件，卻難以滿足父母那份期待關(guān)心的心愿。不僅如此，現(xiàn)今的家庭多以獨(dú)生子女居多，父母寵著，爺爺奶奶慣著，簡直一個皇上待遇。自然而然的，如此一皇小子脾氣更是大了不少，別說是孝順了，沒做出對不起父母的事已是萬幸中的萬幸了?？上攵?dāng)今的我們更應(yīng)該灌輸更多的孝道，讓父母門的千叮萬囑，苦口婆心，可以使我們領(lǐng)悟可憐天下父母心啊!父母含辛茹苦的把我們養(yǎng)大，讓我們受好的教育，圖的不就是希望我們可以有個好的將來，而我們卻把他們的關(guān)心當(dāng)作了理所當(dāng)然，與父母頂嘴，因慪氣離家出走等事例都與孝道背道而馳。所以，正在茁壯成長的我們，應(yīng)該懂得理解父母，孝敬父母。讀魯迅的這部作品，引發(fā)最深的感觸便是以上兩點(diǎn)。我們是幸福的，而我們卻身在福中不知福呀。心得體會范文：讀《愚公移山》有感近日，我偶翻初中語文課本，重讀《愚公移山》一文，又有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟。以前學(xué)習(xí)《愚公移山》時，雖然在筆記上記著學(xué)習(xí)愚公挖山不止，持之以恒的精神，心里卻想著，愚公為何不搬家呢?假設(shè)早早地搬了家，那樣可以省下多少勞力又多創(chuàng)造多少財富呢!如今想來移山與搬家各有一番道理。移山貴在一種持之以恒的精神，太行，王屋二山看起來是多么龐大、雄壯，北山愚公又是多么渺小與卑微，然而，看似渺小的愚公卻立下了一個大志移山，為后世子孫造福。在他的帶動下，全家人齊心協(xié)力，堅持不懈地挖山。愚公明白子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?上一代人創(chuàng)造下豐功偉績，搬走這兩座大山，子孫后代就可以免受出入之迂之苦，愚公這種挖山不止的精神，似乎像是蚍蜉撼樹，不自量力，但他能意識到任何事物都不是不可改變的，經(jīng)過人們的努力，終會將它改變，征服，而在這個過程中，人們所需要的便是敢于面對現(xiàn)實的勇氣和挖山不止的精神。然而，搬家也并非沒錯，移山是為了免受出入之迂之苦，而搬家同樣可以到達(dá)這個目的，并且搬家與移山相比較，可以節(jié)省人力、物力，將更多的時間用在創(chuàng)造更多的財富上，如此之利，又何樂而不為呢?不過是移山所得的好處，不僅在于自己，同時對別人也是一種方便，而搬家那么是僅僅方便了自己。但是，搬家并不意味著逃避，移山也并不意味著一定能成功，我覺得在我們現(xiàn)代化的進(jìn)程中，移山與搬家應(yīng)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)起來，既要腳踏實地，堅持不懈地工作，又要