2023年沈陽市新城子區(qū)(中小學(xué)、幼兒園)教師招聘考試《教育綜合知識(shí)》模擬試題及答案解析

PAGEPAGE472023年沈陽市新城子區(qū)(中小學(xué)、幼兒園)教師招聘考試《教育綜合知識(shí)》模擬試題及答案解析畢業(yè)院校：__________姓名：__________考場(chǎng)：__________考號(hào)：__________一、選擇題1．孫老師給小華寫了這樣的評(píng)語：“填空題錯(cuò)了一題，其他題型全部答對(duì)，能夠非常好地運(yùn)用循環(huán)小數(shù)的簡(jiǎn)便記法等知識(shí)。等級(jí)評(píng)定為優(yōu)秀?！标P(guān)于孫老師的做法，下列選項(xiàng)中不正確的是()。A、孫老師以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)B、孫老師關(guān)注學(xué)生的知識(shí)掌握C、孫老師關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)水平D、孫老師關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果答案：A解析：材料中孫老師用的等級(jí)評(píng)定而非分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生。孫老師關(guān)注了小華的作業(yè)中的正誤，關(guān)注了小華實(shí)際掌握的知識(shí)技能，說明他關(guān)注學(xué)生的知識(shí)掌握情況，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。孫老師將小華評(píng)定為優(yōu)秀，說明他關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)水平。故選A。2．在講授《賣油翁》一課時(shí)，文老師用一瓶油、一個(gè)漏斗和一個(gè)空瓶導(dǎo)入新課，一下子激發(fā)了學(xué)生的興趣。文老師使用的課堂導(dǎo)入類型是()。A、直觀演示，提供形象B、故事導(dǎo)入，啟迪思維C、巧設(shè)懸念，引人入勝D、留心觀察，利用教材資源答案：A解析：直觀教具導(dǎo)入，這種方法是利用實(shí)物、模型或掛圖等直觀教具，引發(fā)注意力，激發(fā)興趣。在講授《賣油翁》一課時(shí)，文老師用一瓶油、一個(gè)漏斗和一個(gè)空瓶導(dǎo)入新課，一下子激發(fā)了學(xué)生的興趣，屬于直觀演示，提供形象。故選A。3．如果“我們班有的同學(xué)不會(huì)跳舞”是一個(gè)真判斷，下列不能確定其真假的是()。A、我們班至少有一個(gè)同學(xué)不會(huì)跳舞B、我們班所有的同學(xué)都會(huì)跳舞C、我們班有的同學(xué)會(huì)跳舞D、不會(huì)跳舞的有些是我們班的同學(xué)答案：C解析：第一步翻譯題干：我們班有的同學(xué)一不會(huì)跳舞。第二步：逐一分析選項(xiàng)。第三步：再次標(biāo)注答案。A項(xiàng)：我們班至少有一個(gè)同學(xué)不會(huì)跳舞，則不會(huì)跳舞的人數(shù)至少為一，和題干中的命題相符合。該項(xiàng)一定為真，可以確定真假。與題干不符，排除。B項(xiàng)：我們班所有同學(xué)都會(huì)跳舞，則沒有不會(huì)跳舞的同學(xué)，和題干中的命題相悖。該項(xiàng)一定為假，可以確定真假。與題干不符，排除。C項(xiàng)：我們班有的同學(xué)不會(huì)跳舞，“有的”可以指一、二……到全部，只能推出有同學(xué)不會(huì)跳舞，推不出有同學(xué)會(huì)跳舞，“有的是”與“有的不是”是反對(duì)關(guān)系，反對(duì)關(guān)系不能確定真假。因此，該項(xiàng)不能確定真假。與題干相符，正確。D項(xiàng)：根據(jù)“有的S是P一有的P是S”原則，由題干可得出不會(huì)跳舞的有些是我們班的同學(xué)，該項(xiàng)一定為真，可以確定真假。與題干不符，排除。故選C。4．教育史上第一個(gè)正式提出的教育起源理論是()。A、神話起源說B、生物起源論C、心理起源論D、勞動(dòng)起源說答案：B解析：生物起源說也被稱為動(dòng)物本能說，是第一個(gè)正式提出的教育起源學(xué)說。代表人物是英國教育家沛西·能和法國社會(huì)學(xué)家利托爾諾。生物起源說認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象;教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的生存本能。與種族需要，種族生活相適應(yīng)的，是天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式，教育無需固定考慮，也無需科學(xué)指導(dǎo)，它是機(jī)體的本能。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：神話起源說的代表人物是中國南宋理學(xué)家朱熹。所有宗教都持神話起源說觀點(diǎn)。神話起源說認(rèn)為，教育是由神(上帝或天)所創(chuàng)造的，體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。與題干不符，排除。C項(xiàng)：心理起源說的代表人物是美國教育學(xué)家孟祿。他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。與題干不符，排除。D項(xiàng)：勞動(dòng)起源說(社會(huì)起源說)代表人物是蘇聯(lián)教育學(xué)家米丁斯基和凱洛夫。該學(xué)說認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。與題干不符，排除。故選B。5．學(xué)生的道德()是學(xué)生品德形成的關(guān)鍵和重要標(biāo)志。A、理論B、意識(shí)C、觀念D、行為答案：D解析：品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種相輔相成的基本心理成分：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，簡(jiǎn)稱知、情、意、行。其中，道德行為是道德形成的最終環(huán)節(jié)，是指?jìng)€(gè)體在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的對(duì)他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。道德行為是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：道德理論是關(guān)于道德的相關(guān)理論。與題干不符，排除。B項(xiàng)：道德意識(shí)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的道德實(shí)踐中形成的道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理論體系的總稱。可區(qū)分為個(gè)體道德意識(shí)和群體道德意識(shí)。兩者的統(tǒng)一，即表現(xiàn)為人們共同承認(rèn)和遵守的一定的道德原則和規(guī)范。道德意識(shí)受一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)利益的制約。與題干不符，排除。C項(xiàng)：道德觀念，即道德的主觀方面。反映歷史上變化著和發(fā)展著的道德關(guān)系，即人們?cè)诘赖禄顒?dòng)中產(chǎn)生的各種關(guān)系以及如何處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則。與一般的反映不同。它包含特殊的道德論證，反映的并不只是行為的本身，而是包含著行為的品格和價(jià)值。與題干不符，排除。故選D。6．班主任的中心工作是()。A、培養(yǎng)班集體B、管理學(xué)生C、教書育人D、組織班級(jí)活動(dòng)答案：A解析：班主任的中心工作是組織和培養(yǎng)班集體，也是班主任的工作目的和主要任務(wù)。故選A。7．教學(xué)是由()兩方面活動(dòng)完成的。A、講和背B、聽和考C、記和練D、教和學(xué)答案：D解析：國內(nèi)相當(dāng)部分教學(xué)論著作中為教學(xué)概念所下的定義，比較有代表性的表述例如：“一方面，教學(xué)包括著教師的活動(dòng)，也就是教;另一方面，又包括著學(xué)生的活動(dòng)，也就是學(xué)。教師和學(xué)生，教和學(xué)，是教學(xué)相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，而且是教學(xué)不可缺少的兩個(gè)方面。”故選D。8．教師在布置課堂練習(xí)和家庭作業(yè)時(shí)，錯(cuò)誤的做法是()。A、課堂練習(xí)的布置與教學(xué)目標(biāo)相一致B、練習(xí)題的設(shè)計(jì)富于變化，并有適當(dāng)?shù)碾y度C、教師給學(xué)生以適當(dāng)?shù)膸椭鶧、只給學(xué)生一些知識(shí)記憶性的練習(xí)答案：D解析：布置課堂練習(xí)和家庭作業(yè)是指教師給學(xué)生安排一些需要獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)或活動(dòng)，使學(xué)生通過練習(xí)鞏固知識(shí)并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題，學(xué)會(huì)必要的技能、技巧。課堂練習(xí)是要求學(xué)生當(dāng)堂完成的一些學(xué)習(xí)任務(wù)或活動(dòng)。教師在安排課堂練習(xí)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①課堂練習(xí)的布置要與教學(xué)目標(biāo)相一致，根據(jù)不同層次的目標(biāo)，安排不同水平的練習(xí)，切忌只給學(xué)生一些知識(shí)記憶性的練習(xí)，而忽略了通過練習(xí)給學(xué)生提供思考和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)。②練習(xí)題的設(shè)計(jì)應(yīng)富于變化，新穎有趣，并有適當(dāng)?shù)碾y度，以激發(fā)學(xué)生做練習(xí)的興趣并通過練習(xí)產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)。③教師要給學(xué)生以適當(dāng)?shù)膸椭?。在讓學(xué)生獨(dú)立做練習(xí)前，教師對(duì)作業(yè)加以適當(dāng)?shù)慕忉尣?fù)習(xí)幾個(gè)例子;在學(xué)生開始做練習(xí)后，教師應(yīng)在學(xué)生間巡視并隨時(shí)提供必需的幫助。D項(xiàng)中，教室布置作業(yè)時(shí)應(yīng)注重考查學(xué)生多方面的知識(shí)。故選D。9．在良好的環(huán)境中，有人卻沒有成就;在惡劣的環(huán)境中，有人出淤泥不染。這說明了()。A、人的發(fā)展不受環(huán)境影響B(tài)、好的環(huán)境不利于人的發(fā)展C、人的發(fā)展完全由環(huán)境決定D、人們接受環(huán)境的影響是積極能動(dòng)的過程答案：D解析：環(huán)境對(duì)個(gè)體的身心發(fā)展雖然起著重大的影響作用，但不能決定個(gè)體的身心發(fā)展人們受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的、消極的，而是積極的、能動(dòng)的實(shí)踐過程。環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響要通過主觀努力和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響是廣泛的、潛移默化的。環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。因此，人的發(fā)展受環(huán)境的影響。與題干不符，排除。B項(xiàng)：環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響要通過主觀努力和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。有的人雖然有良好的環(huán)境，但他卻不能正確對(duì)待這些有利條件，個(gè)人不努力、意志力薄弱，結(jié)果平平庸庸，沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路，腐化墮落。有的人在惡劣的環(huán)境中卻能“出污泥而不染”，刻苦努力，頑強(qiáng)拼搏，成為很有作為的人。因此，環(huán)境對(duì)人的影響既有積極影響，也有消極影響。與題干不符，排除。C項(xiàng)：人不是環(huán)境的奴隸，人能主動(dòng)地選擇和創(chuàng)造其需要的生存和發(fā)展環(huán)境。因此，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。與題干不符，排除。故選D。10．教學(xué)模式中尤其適合教授那些學(xué)生必須掌握的、有良好結(jié)構(gòu)的信息或技能的是()。A、適應(yīng)性教學(xué)模式B、掌握學(xué)習(xí)模式C、獨(dú)立學(xué)習(xí)模式D、直接教學(xué)模式答案：D解析：直接教學(xué)是以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行摹⒃诮處熤笇?dǎo)下使用結(jié)構(gòu)化的有序材料的課堂教學(xué)策略。直接教學(xué)尤其適用于教授那些學(xué)生必須掌握的、有良好結(jié)構(gòu)的信息或技能。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：適應(yīng)性教學(xué)首先對(duì)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)技能，包括加工信息的技能、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的技能、興趣、態(tài)度等進(jìn)行最初診斷以及階段性診斷，然后對(duì)課堂教學(xué)作出靈活性的調(diào)整，以滿足不同學(xué)生的需求和能力。與題干不符，排除。B項(xiàng)：掌握學(xué)習(xí)是美國心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯姆提出的，他認(rèn)為，只要用于學(xué)習(xí)的有效時(shí)間足夠長(zhǎng)，所有的學(xué)生都能達(dá)到課程目標(biāo)所規(guī)定的掌握標(biāo)準(zhǔn)。掌握學(xué)習(xí)模式的提出主要是為了解決學(xué)生的學(xué)習(xí)效率問題，以大面積提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。與題干不符，排除。C項(xiàng)：獨(dú)立學(xué)習(xí)指的是學(xué)生在已有問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行的自主學(xué)習(xí)。故選D。11．小強(qiáng)將黃瓜，西紅柿，胡蘿卜，白菜等歸納為“蔬菜”，這樣的學(xué)習(xí)屬于()。A、辨別學(xué)習(xí)B、信號(hào)學(xué)習(xí)C、連鎖學(xué)習(xí)D、概念學(xué)習(xí)答案：D解析：概念學(xué)習(xí)是對(duì)刺激進(jìn)行分類，并對(duì)同類刺激作出相同的反應(yīng)。這種反應(yīng)是基于事物的某些特征而作出的，如圓的概念和質(zhì)量的概念的學(xué)習(xí)。題干中小強(qiáng)將蔬菜歸類，屬于概念的學(xué)習(xí)。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：辨別學(xué)習(xí)指能識(shí)別各種刺激特征的異同并作出相應(yīng)的不同的反應(yīng)。它既包括一些簡(jiǎn)單的辨別，如對(duì)不同形狀、顏色的物體分別作出不同的反應(yīng)，也包括復(fù)雜的多重辨別，如對(duì)相似的、易混淆的單詞分別作出正確的反應(yīng)。與題干不符，排除。A項(xiàng)：信號(hào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)對(duì)某種信號(hào)作出某種反應(yīng)。經(jīng)典性條件反射是一種信號(hào)學(xué)習(xí)。這是一種最簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，其先決條件主要取決于有機(jī)體先天的神經(jīng)組織。與題干不符，排除。C項(xiàng)：連鎖學(xué)習(xí)是一系列刺激—反應(yīng)的聯(lián)合。個(gè)體首先要習(xí)得每個(gè)刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)，并按照特定的順序反復(fù)練習(xí)，同時(shí)還應(yīng)接受必要的及時(shí)強(qiáng)化。與題干不符，排除。故選D。12．“人可以提供東西和金錢，但不能提供智力、素質(zhì)等內(nèi)在的東西”，這說明人的素質(zhì)具有()。A、內(nèi)在性B、概括性C、不可傳遞性D、相對(duì)穩(wěn)定性答案：A解析：素質(zhì)作為人的一種內(nèi)在特質(zhì)，具有下述特性：內(nèi)在性、可塑性、差異性、整體性、相對(duì)穩(wěn)定性。其中，內(nèi)在性是指一個(gè)人所有，存在于人的肌體內(nèi)，肌體外表雖然可以呈現(xiàn)身體素質(zhì)的部分特性，但絕大部分素質(zhì)是不能被他人直接觀察到的。只有通過生活行動(dòng)和社會(huì)行為，一個(gè)人的素質(zhì)才能表現(xiàn)出來。題干中，“智力、素質(zhì)等內(nèi)在的東西”體現(xiàn)的是素質(zhì)的內(nèi)在性。A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)：不屬于素質(zhì)的特性，為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：相對(duì)穩(wěn)定性是指一個(gè)人素質(zhì)的形成要經(jīng)過個(gè)體反復(fù)多次的內(nèi)、外化活動(dòng)的長(zhǎng)期訓(xùn)練，還要在本身塑造起一定的心理結(jié)構(gòu)，即由知識(shí)、情感、意志、行為構(gòu)成的比較健全的品質(zhì)。例如，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生，其素質(zhì)基本形成，這種素質(zhì)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，在各種不同的環(huán)境下，都會(huì)比較穩(wěn)定地表現(xiàn)和反映出來，具有比較一致的品格。與題干不符，排除。故選A。13．創(chuàng)造性思維的核心是()。A、發(fā)散思維B、形象思維C、直覺思維D、聚合思維答案：A解析：發(fā)散思維也叫求異思維，是沿不同的方向去探求多種答案的思維形式。與發(fā)散思維相對(duì)，聚合思維是將各種信息聚合起來，得出一個(gè)正確答案或最好的解決方案的思維形式。研究者認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：根據(jù)思維的憑借物，思維可以劃分為：直觀動(dòng)作思維、具體形象思維、抽象邏輯思維。其中，具體形象思維是指在思維過程中借助于表象而進(jìn)行的思維。與題干不符，排除。C項(xiàng)：根據(jù)思維的邏輯性，思維可以劃分為：直覺思維、分析思維。其中，直覺思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問題答案做出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。與題干不符，排除。D項(xiàng)：根據(jù)思維的指向性，思維可以劃分為：輻合思維、發(fā)散思維。其中，聚合思維是指人們解決問題時(shí)，思路集中到一個(gè)方向，從而形成唯一的、確定的答案。與題干不符，排除。故選A。14．師德規(guī)范的核心內(nèi)容是()。A、愛崗敬業(yè)、終身學(xué)習(xí)、為人師表B、愛崗敬業(yè)、教書育人、關(guān)愛學(xué)生C、愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表D、教書育人、終身學(xué)習(xí)、為人師表答案：C解析：《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(2008年修訂)》指出愛崗敬業(yè)、教書育人和為人師表是師德的核心內(nèi)容，關(guān)愛學(xué)生是師德的最基本內(nèi)容。愛崗敬業(yè)是對(duì)所有職業(yè)的共同要求，是師德的基礎(chǔ);教書育人是對(duì)教師這一特殊職業(yè)的專業(yè)要求，是師德的載體;為人師表是社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)所承擔(dān)的職責(zé)具有的特殊性而提出的比一般職業(yè)道德更高的要求，是師德的支柱。故選C。15．亞當(dāng)斯和柏德爾斯為了說明教室中的座位安排會(huì)對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，提出的概念是()。A、教學(xué)區(qū)B、活動(dòng)區(qū)C、管理區(qū)D、發(fā)展區(qū)答案：B解析：亞當(dāng)斯和柏德爾斯提出了“活動(dòng)區(qū)”的概念，用以說明教室中的座位安排會(huì)對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。研究發(fā)現(xiàn)，坐在教室中間的學(xué)生似乎是最積極的學(xué)習(xí)者，言語交流大部分集中在教室的這個(gè)區(qū)域以及在教室正中的一條線上，教師大多數(shù)時(shí)間都站在這條線的前面。因此，教師要經(jīng)常變化學(xué)生在課堂中的座位。故選B。16．合作學(xué)習(xí)是新課改倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，以下表述錯(cuò)誤的是()。A、小組合作學(xué)習(xí)必須按照座位就近原則進(jìn)行分組B、學(xué)生合作學(xué)習(xí)暫告一段落時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)知識(shí)，梳理思路C、學(xué)生合作學(xué)習(xí)過程中遇到障礙，老師及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥D、并不是每堂課都適合采用合作學(xué)習(xí)答案：A解析：合作學(xué)習(xí)要求學(xué)生在由2~6人組成的異質(zhì)小組中一起從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，共同完成教師分配的學(xué)習(xí)任務(wù)，所以并非必須按照座位就近原則。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，與題干相符，當(dāng)選。B、C、D三項(xiàng)：均表述正確。與題干不符，排除。故選A。17．成功教學(xué)法主張給學(xué)生實(shí)施（）。A.終結(jié)性評(píng)價(jià)B.絕對(duì)性評(píng)價(jià)C.鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)D.鑒定性評(píng)價(jià)答案：C解析：成功教學(xué)法旨在讓每個(gè)學(xué)生哪怕是差生都能獲得成功體驗(yàn)和學(xué)習(xí)的自信,所以在評(píng)價(jià)中應(yīng)注重鼓勵(lì)性、發(fā)展性的評(píng)價(jià),讓學(xué)生意識(shí)到自己的閃光點(diǎn),讓學(xué)生相信教師對(duì)自己充滿期待,激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性,最終獲得成功體驗(yàn)。而選項(xiàng)ABD的三種評(píng)價(jià)沒有把學(xué)生的發(fā)展看成是一個(gè)整體,也沒有意識(shí)到學(xué)生是具有發(fā)展?jié)摿Φ摹?8．學(xué)生主體性的形成,既是教育的目的,也是教育成功的（）。A.條件B.任務(wù)C.途徑D.結(jié)果答案：A解析：學(xué)生主體性的形成,既是教育的目的,也是教育成功的有利條件。19．教學(xué)改革的核心是()。A、更新教學(xué)觀念B、采用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)C、實(shí)施個(gè)別教學(xué)D、改革教學(xué)內(nèi)容答案：D解析：教學(xué)內(nèi)容改革既是教學(xué)改革的核心，也是教學(xué)改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。故選D。20．兒童具有守恒、思維可逆并達(dá)到了去自我中心的特點(diǎn)是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的（）。A.感知運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段答案：D解析：皮亞杰將認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段。第一階段為感知運(yùn)動(dòng)階段,從出生到約2歲。這一階段的兒童只能依靠自己的肌肉動(dòng)作和感覺應(yīng)付外界事物。第二階段為前運(yùn)算階段,約2～7歲。這一時(shí)期的幼兒只能以表象進(jìn)行思維,他們的思維是表面的、原始的和混亂的。自我中心思想是這一階段的突出特點(diǎn)。第三階段為具體運(yùn)算階段,約7～11歲。在這一階段,兒童形成了初步的運(yùn)算結(jié)構(gòu),出現(xiàn)了邏輯思維。但思維還直接與具體事物相聯(lián)系,離不開具體經(jīng)驗(yàn)。第四階段為形式運(yùn)算階段,約自11、12歲開始,不超過15歲。到這一階段,個(gè)體形成了完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)系統(tǒng),能進(jìn)行形式命題思維,智力發(fā)展趨于成熟。21．在韋納的歸因理論中，內(nèi)在的、穩(wěn)定而不可控的因素是()。A、能力B、努力C、任務(wù)難度D、運(yùn)氣好壞答案：A解析：韋納把成敗的歸因分為三個(gè)維度六個(gè)因素(能力、努力程度、工作難度、運(yùn)氣、身體狀況和外界環(huán)境)，三個(gè)維度(內(nèi)在性與外在性、可控制與不可控制、穩(wěn)定性與不穩(wěn)定性)。其中，能力屬于內(nèi)在的、穩(wěn)定而不可控的因素。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：努力屬于內(nèi)在的、不穩(wěn)定但可控的因素。與題干不符，排除。C項(xiàng)：任務(wù)難度屬于外在的、穩(wěn)定且不可控的因素。與題干不符，排除。D項(xiàng)：運(yùn)氣好壞屬于外在的、不穩(wěn)定且不可控的因素。與題干不符，排除。故選A。22．在格式塔心理學(xué)家看來,學(xué)習(xí)就是知覺的重新組織,格式塔的學(xué)習(xí)理論又稱（）說。A.試誤B.頓悟C.聯(lián)結(jié)D.反射答案：B解析：格式塔的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為,學(xué)習(xí)就是知覺的重新組織。這種知覺經(jīng)驗(yàn)變化的過程不是漸進(jìn)的嘗試與發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的過程,而是突然領(lǐng)悟的,所以格式塔的學(xué)習(xí)理論又稱“頓悟說”。23．學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握,常常是以（）的形式表現(xiàn)出來的。A.道德評(píng)價(jià)B.道德概念C.道德觀念D.道德認(rèn)識(shí)答案：B解析：道德概念反映社會(huì)道德現(xiàn)象的一般特征和本質(zhì)特征。道德概念的掌握在道德認(rèn)識(shí)形成中有著十分重要的作用,因?yàn)閷W(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握,常常是以道德概念的形式表現(xiàn)出來的。24．反思能力的出現(xiàn),是學(xué)生在青春前期的重要年齡特征,這里反思能力是指（）。A.為了一個(gè)共同目標(biāo)與他人合作B.退回到自我中心的思維C.對(duì)自己心智過程進(jìn)行思考的能力D.主動(dòng)性的發(fā)展答案：C25．良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容是（）。A.個(gè)人良心B.特殊良心C.一般良心D.職業(yè)良心答案：C解析：良心在社會(huì)生活中可以呈現(xiàn)不同的層次或者類型,如一般良心、個(gè)人良心和職業(yè)良心,其中,一般良心是指良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容。26．王強(qiáng)考試不及格時(shí)總是說：“那些考得好的人都是靠死記硬背的,并不能證明他們有能力；我考得差也不能說明我沒有能力。其實(shí)分?jǐn)?shù)是無所謂的?！边@是（）判斷。A.合理化B.反向作用C.補(bǔ)償D.壓抑答案：A解析：當(dāng)個(gè)體的動(dòng)機(jī)未能實(shí)現(xiàn)或行為不能符合社會(huì)規(guī)范時(shí),盡量搜集一些合乎自己內(nèi)心需要的理由,給自己的作為一個(gè)合理的解釋,以減免焦慮的痛苦和維護(hù)自尊免受傷害,此種方法即心理防御機(jī)制中的“合理化”。題干中王強(qiáng)的做法是典型的“合理化”行為。27．王老師中途接手小學(xué)三年級(jí)8班的班主任,有幾個(gè)學(xué)生經(jīng)常缺交數(shù)學(xué)作業(yè)。經(jīng)過了解,發(fā)現(xiàn)只要題目難一點(diǎn)或運(yùn)算量大一點(diǎn),這幾個(gè)同學(xué)就不能按時(shí)完成作業(yè)。不僅如此,在各項(xiàng)活動(dòng)中會(huì)有一些同學(xué)叫苦叫累,如果你是班主任的話,可在全班進(jìn)行（）。A.積極的情感教育B.意志品質(zhì)的培養(yǎng)C.人際交往教育D.良好性格的教育答案：B解析：意志的基本品質(zhì)包括自覺性、果斷性、自制性和堅(jiān)韌性四個(gè)方面。學(xué)生缺交作業(yè)等情況是缺乏意志的自覺性、自制性的表示,班主任可對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志品質(zhì)的培養(yǎng)。28．教師教育機(jī)構(gòu)應(yīng)承擔(dān)班主任培訓(xùn)任務(wù)，()專業(yè)學(xué)位教育中應(yīng)設(shè)立中小學(xué)班主任工作培養(yǎng)方向。A、教育學(xué)碩士B、教育碩士C、教育心理學(xué)碩士D、教育管理碩士答案：B解析：根據(jù)《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》第十八條規(guī)定：“教師教育機(jī)構(gòu)應(yīng)承擔(dān)班主任培訓(xùn)任務(wù)，教育碩士專業(yè)學(xué)位教育中應(yīng)設(shè)立中小學(xué)班主任工作培養(yǎng)方向?！惫蔬xB。29．德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人道德的總體規(guī)格和要求,但必須落實(shí)到（）。A.德育規(guī)律上B.德育方法上C.德育原則上D.德育內(nèi)容上答案：D解析：德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人道德的總體規(guī)格和要求,但必須落實(shí)到德育內(nèi)容上。德育目標(biāo)與德育內(nèi)容是抽象與具體的關(guān)系。30．人們來到一個(gè)陌生的環(huán)境時(shí),特別想知道別人是怎樣行動(dòng)的,也愿意結(jié)交新的朋友,這主要是滿足了人際交往中的（）。A.合群需要B.本能C.自我肯定需求D.生理需要答案：A解析：從產(chǎn)生行為動(dòng)機(jī)的心理需要來看,人際交往的心理需要可以分為三個(gè)方面：本能、合群需要和自我肯定的需要?！跋胫绖e人是怎樣行動(dòng)的,也愿意結(jié)交新的朋友”是為了積極融入群體,尋求安全感,減低初到一個(gè)陌生地方的恐懼。因此,正確答案為A。31．采用座右銘鼓勵(lì)學(xué)生屬于（）。A.品德修養(yǎng)法B.榜樣示范法C.實(shí)際鍛煉法D.情感陶冶法答案：A解析：品德修養(yǎng)法,即在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié),使自身品德不斷完善的一種重要方法,包括學(xué)習(xí)、座右銘、立志、自我批評(píng)、慎獨(dú)等。32．關(guān)于人的身心發(fā)展動(dòng)因的理論中,內(nèi)發(fā)論的代表人物是（）。A.孟子B.荀子C.洛克D.華生答案：A解析：孟子是內(nèi)發(fā)論的代表人物。33．以下哪項(xiàng)屬于以直觀感知為主的教學(xué)方法?（）A.讀書指導(dǎo)法B.情景教學(xué)法C.實(shí)踐活動(dòng)法D.參觀法答案：D解析：常用的教學(xué)方法有：（1）以語言傳遞為主的教學(xué)方法：講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法；（2）以直觀感知為主的教學(xué)方法：演示法、參觀法；（3）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、實(shí)踐活動(dòng)法；（4）以情感陶冶為主的教學(xué)方法：欣賞教學(xué)法、情景教學(xué)法。34．古希臘學(xué)者阿基米德在浴缸洗澡時(shí)突然發(fā)現(xiàn)浮力定律,解決了“王冠之謎”。這種思維是（）。A.直覺思維B.常規(guī)思維C.分析思維D.抽象思維答案：A解析：直覺思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問題答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。直覺是一種無意識(shí)思維,它把一般思維的中間環(huán)節(jié)省略掉,快速而直接地認(rèn)識(shí)客觀事物。例如,古希臘學(xué)者阿基米德在浴缸中洗澡時(shí)突然發(fā)現(xiàn)浮力定律；公安人員根據(jù)作案現(xiàn)場(chǎng)情況,迅速對(duì)案情作出判斷等。分析思維是經(jīng)過逐步分析后,對(duì)問題解決作出明確結(jié)論的思維。例如,學(xué)生解幾何題的多步推理和論證；醫(yī)生面對(duì)疑難病癥的多種檢查、會(huì)診分析等。常規(guī)思維是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),按慣常的方式解決問題的思維。例如,學(xué)生按例題的思路去解答練習(xí)題和作業(yè)題,學(xué)生利用學(xué)過的公式解決同一類型的問題等。抽象思維是以概念、判斷、推理的形式達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系認(rèn)識(shí)的思維。35．延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東提出的做好調(diào)查研究工作必須注意的問題是()。A.必須反對(duì)本本主義B.必須反對(duì)主觀主義C.要有正確的調(diào)查研究態(tài)度和方法D.必須做正確的調(diào)查答案：C解析：延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是中國共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。1941年5月，毛澤東同志在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，標(biāo)志著整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始;到1945年4月20日黨的六屆七中全會(huì)通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》整風(fēng)運(yùn)動(dòng)結(jié)束。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在中國共產(chǎn)黨歷史上具有深遠(yuǎn)的歷史意義，它是黨的建設(shè)史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。通過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，全黨確立了一條實(shí)事求是的辯證唯物主義的思想路線，干部在思想上大大地提高一步，全黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東提出的做好調(diào)查研究工作必須注意的兩個(gè)問題是：(1)向群眾調(diào)查實(shí)際材料;(2)要有正確的調(diào)查研究態(tài)度和方法。故本題選C。36．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是()。A.無獨(dú)必有對(duì)，萬物皆有偶B.流水不腐，戶樞不蠹C.日有所思，夜有所夢(mèng)D.九層之臺(tái)，起于累土答案：D解析：本題主要考查哲學(xué)常識(shí)——質(zhì)量互變規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律。它揭示了一切事物、現(xiàn)象發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化。又稱量變質(zhì)變規(guī)律。這一規(guī)律表明，事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質(zhì)變，前者表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，是一種連續(xù)的、不顯著的變化，后者是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷，是由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變。A項(xiàng)：錯(cuò)誤，“無獨(dú)必有對(duì)，萬物皆有偶”主要體現(xiàn)的是矛盾是普遍存在的，萬事萬物都是對(duì)立統(tǒng)一的。B項(xiàng)：錯(cuò)誤，“流水不腐，戶樞不蠹”，意指常流的水不發(fā)臭，常轉(zhuǎn)的門軸不遭蟲蛀，比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，生命力才能持久，才有旺盛的活力。未體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律。C項(xiàng)：錯(cuò)誤，“日有所思，夜有所夢(mèng)”，是指白天想的十分關(guān)注事情，在晚上會(huì)以夢(mèng)的形式呈現(xiàn)出來，睡覺時(shí)也會(huì)夢(mèng)到。這主要體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，未體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律。D項(xiàng)：正確，“九層之臺(tái)，起于累土”，出自春秋《老子》，意思是指九層高臺(tái)，是從一筐土開始逐漸堆積起來的。比喻欲成大事，須從基礎(chǔ)做起。體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律。故正確答案為D。37．下面對(duì)教師愛崗敬業(yè)理解不正確的是()。A.愛崗敬業(yè)是教幣做好本職工作的前提B.愛崗敬業(yè)是教師樂教勤業(yè)的動(dòng)力源泉C.愛崗敬業(yè)是保持教師隊(duì)伍穩(wěn)定的基礎(chǔ)D.愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的條件答案：D38．普及義務(wù)教育始于()。A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.社會(huì)主義社會(huì)D.資本主義社會(huì)答案：D解析：資本主義社會(huì)為培養(yǎng)合格工人，發(fā)展資本主義，開創(chuàng)了義務(wù)教育制度。德國于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是世界上最早的普及義務(wù)教育的國家。39．兒童經(jīng)過拿大碗裝水，小孩盛飯，塑料碗裝泥巴等活動(dòng)，認(rèn)識(shí)了各種材質(zhì)、色彩和大小的碗后，發(fā)現(xiàn)碗是一種有特定形狀和功能的器皿，這種學(xué)習(xí)屬于()。A.上位學(xué)習(xí)B.下位學(xué)習(xí)C.升列學(xué)習(xí)D.命題學(xué)習(xí)答案：A40．“干冰”的成分是()。A.一氧化碳B.二氧化碳C.氧氣D.氮?dú)獯鸢福築解析：本題考查的是科學(xué)常識(shí)。二氧化碳的固體形態(tài)是干冰，干冰的主要成分是二氧化碳。因此，本題選B。41．毛澤東系統(tǒng)闡述中國革命三大法寶的文章是()。A.《反對(duì)本本主義》B.《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》C.《論聯(lián)合政府》D.《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》答案：B解析：(1939年10月)，毛澤東在撰寫《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，論述新民主主義理論時(shí)指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。故本題答案選B。42．毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想是在()A.遵義會(huì)議B.中共六屆六中全會(huì)C.中共七大D.中共八大答案：C43．下列匯率變動(dòng)對(duì)國際收支、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)影響的說法正確的是()。A.本幣貶值導(dǎo)致資金外流B.本幣貶值有助于商品出口C.本幣貶值則外匯儲(chǔ)備升值D.本幣貶值會(huì)影響國內(nèi)物價(jià)總指數(shù)下降答案：B解析：本題考查的是經(jīng)濟(jì)常識(shí)。本幣貶值，有利于本國的出口，不利于本國的進(jìn)口。因此，本題選B。44．“你所做的事情，也許暫時(shí)看不到成功，但不要灰心，你不是沒有成長(zhǎng)，而是在扎根。”這啟示我們要()。A.積極促進(jìn)新事物的不斷成長(zhǎng)B.堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C.正確認(rèn)識(shí)整體和部分的關(guān)系D.正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系答案：B解析：題干“暫時(shí)看不到成功”說明事物的發(fā)展具備曲折性。“你不是沒有成長(zhǎng)，而是在扎根”說明事物發(fā)展又具備前進(jìn)性，故本題選B。45．下列關(guān)于醫(yī)學(xué)常識(shí)的表述，正確的是()。A.腳扭傷變腫應(yīng)立即用熱水袋熱敷以控制腫脹B.暈車是因?yàn)槿梭w內(nèi)耳前庭平衡感受器受到刺激C.一經(jīng)碰撞皮膚就變得青紫，是由于缺乏維生素AD.中醫(yī)的“望聞問切”中的“切”是通過感覺經(jīng)絡(luò)判斷病情答案：B解析：本題考查科技常識(shí)。B項(xiàng)正確，運(yùn)動(dòng)病又稱暈動(dòng)病，是暈車、暈船、暈機(jī)等的總稱。它是指乘坐交通工具時(shí)，人體內(nèi)耳前庭平衡感受器受到過度運(yùn)動(dòng)刺激，前庭器官產(chǎn)生過量生物電，影響神經(jīng)中樞而出現(xiàn)的出冷汗、惡心、嘔吐、頭暈等癥狀群。因此選擇B。46．加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低到高的順序把學(xué)習(xí)分為八類，其中，()是指在對(duì)刺激進(jìn)行分類時(shí)，學(xué)會(huì)對(duì)一類刺激做出同樣的反應(yīng)。A.信號(hào)學(xué)習(xí)B.系列學(xué)習(xí)C.概念學(xué)習(xí)D.原理學(xué)習(xí)答案：C解析：題干描述的是概念學(xué)習(xí)的概念。47．研究發(fā)現(xiàn)，小鴨會(huì)把它出殼時(shí)看到的任何活動(dòng)對(duì)象當(dāng)作母親一樣追隨，動(dòng)物的這種追隨行為被稱為“印刻”。這一研究被引入心理學(xué)后，成為心理發(fā)展研究中的重要概念，即()A.活動(dòng)期B.關(guān)鍵期C.效果期D.準(zhǔn)備期答案：B48．中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)宣布該校潘建偉等人成功構(gòu)建76個(gè)()的量子計(jì)算原型機(jī)“九章”，求解數(shù)學(xué)算法高斯玻色取樣只需200秒，而目前世界最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)要用6億年。這一突破使我國成為全球第二個(gè)實(shí)現(xiàn)“量子優(yōu)越性”的國家。A.色子B.光子C.量子D.粒子答案：B解析：本題考查的是時(shí)政。2020年12月4日，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)宣布該校潘建偉等人成功構(gòu)建76個(gè)光子的量子計(jì)算原型機(jī)“九章”，求解數(shù)學(xué)算法高斯玻色取樣只需200秒，而目前世界最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)要用6億年。這一突破使我國成為全球第二個(gè)實(shí)現(xiàn)“量子優(yōu)越性”的國家。因此，本題選B。49．公元前221年建立中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制國家的是()。A.西漢B.東晉C.秦朝D.商朝答案：C解析：本題考查的是歷史常識(shí)。公元前221年，秦國滅六國建立了秦朝，是中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的國家，C項(xiàng)符合題意。ABD項(xiàng)為干擾項(xiàng)。因此，本題選C。50．毛澤東說:馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)改造世界。這強(qiáng)調(diào)的是()。A.認(rèn)識(shí)根本任務(wù)是透過現(xiàn)象抓本質(zhì)B.認(rèn)識(shí)最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界C.改造世界是第一性，認(rèn)識(shí)是第二性D.懂得客觀事物的規(guī)律性答案：B解析：本題考查認(rèn)識(shí)論?！榜R克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)改造世界”題干強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界，B項(xiàng)符合題意。ACD項(xiàng)為干擾項(xiàng)。因此，本題選B。二、多選題1．下列說法正確的有()。A、受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利B、年滿6周歲的兒童應(yīng)入學(xué)接受義務(wù)教育C、教師應(yīng)尊重學(xué)生的隱私權(quán)D、未年滿7周歲的兒童不得入學(xué)接受義務(wù)教育答案：ABC解析：A項(xiàng)，受教育權(quán)是學(xué)生在學(xué)校各項(xiàng)權(quán)利中最主要、最基本的一項(xiàng)權(quán)利。B項(xiàng)，《中華人民共和國義務(wù)教育法》(2018年修正)第二章第十一條規(guī)定，凡年滿六周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)送其入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。C項(xiàng)，隱私權(quán)是指學(xué)生有權(quán)要求他人尊重自己個(gè)人的、不愿或不方便讓他人獲知或干涉的、與公共利益無關(guān)的信息或生活領(lǐng)域。學(xué)校和教師有義務(wù)保護(hù)學(xué)生私人的、不愿或不便讓他人干涉的、與公共利益無關(guān)的信息或生活領(lǐng)域不為他人所知的權(quán)利。A、B、C三項(xiàng)正確。D項(xiàng)：《中華人民共和國義務(wù)教育法》(2018年修正)第二章第十一條規(guī)定，凡年滿六周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)送其入學(xué)接受并完成義務(wù)教育;條件不具備的地區(qū)的兒童，可以推遲到七周歲。與題干不符，排除。故選ABC。2．下列選項(xiàng)中，屬于典型遷移現(xiàn)象的有()。A、舉一反三B、觸類旁通C、聞一知十D、物以類聚答案：ABC解析：學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響，如通常所說的“舉一反三”“觸類旁通”“聞一知十”。故選ABC。3．教育法規(guī)的工具價(jià)值體現(xiàn)在（）等方面。A.分配與確認(rèn)B.指導(dǎo)與評(píng)價(jià)C.懲罰與教育D.規(guī)范與保護(hù)答案：ABD解析：教育法規(guī)的工具價(jià)值體現(xiàn)在：分配與確認(rèn)；指導(dǎo)與評(píng)價(jià)；規(guī)范與保護(hù)等方面。因此,正確答案是ABD。4．品德的心理結(jié)構(gòu)包括()。A、道德觀念B、道德認(rèn)識(shí)C、道德情感D、道德行為答案：BCD解析：品德的心理結(jié)構(gòu)，包括系統(tǒng)相輔相成的基本成本：道德認(rèn)知(道德認(rèn)識(shí))，道德情感、道德意志和道德行為簡(jiǎn)稱知、情、意、行。態(tài)度包括認(rèn)知成分不知、情感成分和行為成分。態(tài)度的情感成分是態(tài)度的核心成分。故選BCD。5．作為一個(gè)教師，需要掌握教育理論的基本課程主要是指()。A、教育學(xué)B、心理學(xué)C、學(xué)科教學(xué)法D、教育心理學(xué)答案：ABC解析：現(xiàn)代教師必須系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法等教育理論知識(shí)，遵循教育規(guī)律。否則，將導(dǎo)致教育、教學(xué)工作的高消耗、低效果。A、B、C三項(xiàng)正確。D項(xiàng)：為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故選ABC。6．王老師在每次上完課之后，都會(huì)對(duì)本節(jié)課做簡(jiǎn)單的小結(jié)，其作用有()。A、梳理總結(jié)，鞏固強(qiáng)化B、開闊視野，激發(fā)思維C、承上啟下，引導(dǎo)鋪墊D、延長(zhǎng)課時(shí)，保證課量答案：ABC解析：結(jié)課是指教師完成一個(gè)教學(xué)任務(wù)或一個(gè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為鞏固、拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)所采用的一種特定的教學(xué)行為。結(jié)課具有梳理總結(jié)、鞏固強(qiáng)化;開闊視野、引發(fā)興趣;承上啟下，引導(dǎo)鋪墊的作用。A、B、C三項(xiàng)正確。D項(xiàng)：均不屬于結(jié)課的特點(diǎn)，為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故選ABC。7．新課改倡導(dǎo)教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的()。A、指導(dǎo)者B、合作者C、幫助者D、支持者答案：ABCD解析：教師新課改背景下角色有新的要求，具體有：1.教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者;2.教育教學(xué)的研究者;3.學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者——新課改對(duì)教師角色扮演的新要求;4.課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者?！镀返屡c生活課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中指出：教師要由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒?dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者;其主要的任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，結(jié)合實(shí)際培養(yǎng)兒童的品德和習(xí)慣，保護(hù)兒童的好奇心，引導(dǎo)兒童探索的欲望，讓他們能夠生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)，身心健康地成長(zhǎng)。故選ABCD。8．根據(jù)《中華人民共和國教育法》的規(guī)定，凡經(jīng)合法手續(xù)設(shè)立的幼兒園，具有的基本權(quán)利包括()。A、按照章程自主管理幼兒園權(quán)B、學(xué)籍管理權(quán)C、對(duì)單位設(shè)施和經(jīng)費(fèi)的管理和使用權(quán)D、拒絕對(duì)保教活動(dòng)的非法干涉權(quán)答案：ABCD解析：《中華人民共和國教育法》第二十九條規(guī)定，“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)行使下列權(quán)利：(一)按照章程自主管理;(二)組織實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng);(三)招收學(xué)生或者其他受教育者;(四)對(duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或者處分;(五)對(duì)受教育者頒發(fā)相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書;(六)聘任教師及其他職工，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或者處分;(七)管理、使用本單位的設(shè)施和經(jīng)費(fèi);(八)拒絕任何組織和個(gè)人對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的非法干涉;(九)法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利”。故選ABCD。9．外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為,人的發(fā)展主要依靠外在的力量,諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。下列選項(xiàng)中,對(duì)個(gè)體身心發(fā)展持外鑠論觀點(diǎn)的有（）。A.荀子B.華生C.孟子D.洛克答案：ABD解析：孟子是內(nèi)發(fā)論者。10．下列選項(xiàng)中,屬于心理健康者的特征的是（）。A.不受無意識(shí)力量的支配,也不受他人的支配B.有獨(dú)立和自主的需要C.關(guān)心別人并有良好的人際關(guān)系D.了解自我的現(xiàn)狀與特點(diǎn),接受自己的優(yōu)點(diǎn)與不足答案：ABCD解析：心理健康者具有如下特征：了解自我的現(xiàn)狀和特點(diǎn),接受自己的優(yōu)點(diǎn)和不足；能有意識(shí)地駕馭自己的生活,控制自己的行為,把握自己的命運(yùn)；不受無意識(shí)力量的支配,也不受他人的支配；有獨(dú)立和自主的需要；能專注于工作,獻(xiàn)身于事業(yè)；有良好的人際關(guān)系；關(guān)心別人,具有給予愛和接受愛的能力；注重現(xiàn)在的體驗(yàn),不注重過去的不幸或創(chuàng)傷,也不沉迷于所渴望的未來。11．下列選項(xiàng)中,哪些行為屬于中小學(xué)生心理健康問題?（）A.偏食B.厭學(xué)C.焦慮D.交往障礙答案：ABCD解析：中小學(xué)生心理健康問題主要為：（1）焦慮癥；（2）抑郁癥；（3）強(qiáng)迫癥；（4）恐怖癥；（5）人格障礙與人格缺陷；（6）性偏差；（7）進(jìn)食障礙；（8）睡眠障礙。12．在一年一屆的“校長(zhǎng)沙龍”研討會(huì)上，王教授提出了一個(gè)新穎的問題：“如何形成辦學(xué)特色?”此問既出，各路“諸侯”競(jìng)相發(fā)言，闡述自己對(duì)該問題的思考，下面是一些校長(zhǎng)講話的簡(jiǎn)錄。甲：要形成一所學(xué)校的辦學(xué)特色，關(guān)鍵在于抓好辦學(xué)質(zhì)量。衡量一所學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量好壞的最有效的標(biāo)準(zhǔn)就是升學(xué)率。試想，沒有高升學(xué)率，就吸引不了優(yōu)質(zhì)生源和教師，就得不到上級(jí)教育行政部門的政策傾斜和照顧;而升學(xué)率上去了，人、財(cái)、物自然就充裕了，辦學(xué)就有了充分的物質(zhì)保障，想形成特色，就成為順理成章的事情。乙：我覺得甲所說失之偏頗。我認(rèn)為，形成辦學(xué)特色的關(guān)鍵在于充分重視學(xué)生的主體地位。素質(zhì)教育就是要讓孩子在德、智、體等方面得到全面而活潑的發(fā)展，學(xué)生喪失了發(fā)展的主體性，學(xué)校就沒有生氣，那肯定談不上什么特色!丙：我覺得前面兩位所言都有道理，但我認(rèn)為要形成一所學(xué)校的辦學(xué)特色，更應(yīng)該考慮辦學(xué)特色本身的特點(diǎn)。比如說人文性，它是學(xué)校教育及其管理文化長(zhǎng)期的積淀，是文化積累的結(jié)果。所以，作為校長(zhǎng)，我更愿意從抓學(xué)校的校風(fēng)、傳統(tǒng)入手，通過這些方面營造出適合本校校情的特色校園文化。?。浩鋵?shí)，辦學(xué)特色形成的本身就是一個(gè)“特色”問題，它在學(xué)校發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出不同的主導(dǎo)性要求，比如說在辦學(xué)特色形成的初期階段，最重要的就在于端正思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，使學(xué)校未來的發(fā)展定位成為教職員工共同接受的對(duì)象。綜上所述，辦學(xué)特色的基本特征有()。A、人文性B、主體性C、先進(jìn)性D、獨(dú)特性答案：ABCD解析：《獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)的理論與實(shí)踐》中將辦學(xué)特色的基本特征歸納為：內(nèi)涵的獨(dú)特性和先進(jìn)性、形成的穩(wěn)定持久性和時(shí)代發(fā)展性、評(píng)價(jià)的社會(huì)公認(rèn)性、內(nèi)容指向的局部性和系統(tǒng)性。賀樂凡主編的《中小學(xué)教育管理》中將辦學(xué)特色的基本特征概括為：人文性、主體性、優(yōu)質(zhì)獨(dú)特性。A項(xiàng)“人文性”指的是辦學(xué)特色是富于個(gè)性的一種文化現(xiàn)象，是學(xué)校教育及其管理文化長(zhǎng)期淀積、不斷演化的結(jié)果。B項(xiàng)“主體性”是人的自我意識(shí)的能動(dòng)表現(xiàn)。它包括人的主動(dòng)性、自覺性、創(chuàng)新意識(shí)等。辦學(xué)個(gè)性化的顯現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是主體性充分發(fā)揮的結(jié)果。沒有主體性的充分發(fā)揮，也就沒有個(gè)性特色。C項(xiàng)“先進(jìn)性”是指以先進(jìn)的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)并把握中國和世界教育發(fā)展的主旋律、大趨勢(shì)，位于時(shí)代的前沿。D項(xiàng)“獨(dú)特性”是指學(xué)校勇于打破一般的辦學(xué)共性，追求“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我精”的鮮明個(gè)性，創(chuàng)立獨(dú)樹一幟的辦學(xué)理念、校本課程、教育教學(xué)和管理模式等。根據(jù)甲的說法，學(xué)校要在成績(jī)上保持先進(jìn)性;根據(jù)乙的說法，學(xué)校在學(xué)生觀上要堅(jiān)持主體性;根據(jù)丙的說法，辦學(xué)特色要有人文性;根據(jù)丁的說法，辦學(xué)要注重特色，有獨(dú)特性。A、B、C、D四項(xiàng)正確。故選ABCD。13．以下屬于學(xué)生間認(rèn)知方式的差異是()。A.場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存B.獨(dú)立型和順從型C.沉思型與沖動(dòng)型D.輻合型與發(fā)散型E.外傾型與內(nèi)傾型答案：ACD解析：學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存、沉思型與沖動(dòng)型、輻合型與發(fā)散型等方面。外傾型與內(nèi)傾型、獨(dú)立型與順從型是屬于性格差異。14．核酸作為大型酸性的鏈狀分子，具體分為()等種類。A.RHAB.DNAC.DHAD.RNA答案：BD解析：核酸是許多核苷酸聚合成的生物大分子化合物，為生命的最基本物質(zhì)之一。核酸大分子可分為兩類：脫氧核糖核酸(DNA)和核糖核酸(RNA)，在蛋白質(zhì)的復(fù)制和合成中起著儲(chǔ)存和傳遞遺傳信息的作用。因此，本題選BD。15．課堂管理的目標(biāo)是使學(xué)生能()A.擁有更多的學(xué)習(xí)時(shí)間B.進(jìn)行自我管理C.投入到學(xué)習(xí)中去D.安靜和馴服E.形成良好品德答案：ABC16．依據(jù)我國《憲法》，下列享有選舉權(quán)的是()A.甲27歲，中國公民，去年因誹謗罪被依法剝奪政治權(quán)利三年B.乙19歲，中國公民，現(xiàn)就讀于香港中文大學(xué)C.丙42歲，美籍華人，現(xiàn)居住在上海兩年D.丁30歲，中國公民，前年因交通肇事罪被依法判處有期徒刑三年緩刑三年答案：BD解析：根據(jù)憲法和選舉法的規(guī)定，中華人民共和國年滿18周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。這就是說，在我國，公民只要符合以下三個(gè)條件就有選舉權(quán)和被選舉權(quán)：一是具有中華人民共和國國籍，二是年滿18周歲，三是依法享有政治權(quán)利。A項(xiàng)被剝奪政治權(quán)利，不符合享有政治權(quán)利的條件，C項(xiàng)不具有中國籍。因此答案為BD。17．有人要拍一部以戰(zhàn)國時(shí)代為背景的歷史劇，下列哪些情景不應(yīng)該出現(xiàn)在此劇中()A.宮廷宴席上有人吃葡萄B.秦王在欣賞以琵琶演奏的樂曲C.王太后正在佛堂前禱告D.一位大臣正在讀竹簡(jiǎn)上的文獻(xiàn)答案：ABC解析：本題考查中國歷史知識(shí)。A項(xiàng)：葡萄最早是漢武帝時(shí)期由張騫從西域引進(jìn)的。中國最早關(guān)于“葡萄”的文字記載是《詩經(jīng)》，但里面說的是野葡萄。現(xiàn)在我們習(xí)慣上說的葡萄，指的卻是歐洲葡萄，是在漢武帝時(shí)期才來到中國的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)：最早被稱為“琵琶”的樂器大約在中國秦朝出現(xiàn)。大約在秦朝，開始流傳著一種圓形的、帶有長(zhǎng)柄的樂器。因?yàn)閺椬鄷r(shí)主要用兩種方法：向前彈出去叫“批”，向后挑起來叫“把”，所以人們就叫它“批把”。后來，為了與當(dāng)時(shí)的琴、瑟等樂器在書寫上統(tǒng)一起來，便改稱琵琶。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：佛教傳入中國始于漢朝。最流行的傳說是，漢明帝夢(mèng)見“金人”，于是遣使求法，立白馬寺于洛城雍門西。C項(xiàng)錯(cuò)誤。由此可知，拍一部以戰(zhàn)國時(shí)代為背景的歷史劇，宮廷宴席上有人吃葡萄、秦王在欣賞以琵琶演奏的樂曲、王太后正在佛堂前禱告不應(yīng)該出現(xiàn)在此劇中。A項(xiàng)、B項(xiàng)、C項(xiàng)錯(cuò)誤，但符合題意。因此，本題選ABC。18．德國哲學(xué)家尼采認(rèn)為“超人”是歷史的主宰者,沒有“超人”就沒有歷史,而人民群眾則是“奴隸”,是“超人”用以實(shí)現(xiàn)其意志的工具,這是一種典型的英雄史觀,與之相對(duì)的唯物史觀則認(rèn)為()。A.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量B.只有代表先進(jìn)性的杰出人物才能夠改變歷史發(fā)展的基本方向C.人人創(chuàng)造歷史D.任何歷史人物的出現(xiàn)都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一答案：AD解析：A項(xiàng)正確，原話;B選項(xiàng)，英雄任務(wù)不能改變歷史，只能影響;C選