2022年安徽省安慶市希望中學(xué)高二政治聯(lián)考試題

2022年安徽省安慶市希望中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.繼白菜基因組測序項(xiàng)目完成后，我國科學(xué)家日前完成了甘藍(lán)基因組測序和分析，并在此基礎(chǔ)上與其他近緣種植物基因組比較，發(fā)現(xiàn)了物種間和種內(nèi)基因組呈現(xiàn)多層次不對稱的進(jìn)化規(guī)律。這表明①思維和存在具有同一性②意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性③意識活動(dòng)具有目的性

④真理是具體的、有條件的A．①②B．①③

C．②④D．③④參考答案：A“發(fā)現(xiàn)了作物種間和種內(nèi)基因組呈現(xiàn)多層次不對稱的進(jìn)化規(guī)律”，說明思維和存在具有同一性，意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，①②符合題意。③④干肢不符。2.1910年飛機(jī)發(fā)明者之一、航空先驅(qū)沙尼特說“飛機(jī)是不可能商業(yè)化的，只能作為比賽項(xiàng)目”。1943年IBM主席沃森斷言“全世界可能只能賣出五臺計(jì)算機(jī)”。1981年比爾?蓋茨認(rèn)為“640K內(nèi)存肯定夠用”。如果以今天的科技成就來看當(dāng)時(shí)人們的預(yù)測，無疑會覺得可笑。由此可見A.想要預(yù)測未來是不可能的

B.真理應(yīng)該用時(shí)間來證明C.認(rèn)識受到具體條件的限制

D.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)參考答案：C3.世博會山東展館的外形，體現(xiàn)了“海岱交融”的自然與文化特色，外觀以大海的浪涌為頂，以泰山為主視角，形成“青山連綿不絕，綠水長流不斷”的文化意境。從哲學(xué)角度看，以下觀點(diǎn)正確的是①山東館以物喻情，發(fā)揮了意識的能動(dòng)作用

②文化的意境必須借助現(xiàn)實(shí)的景物為載體

③意境的設(shè)計(jì)有時(shí)可以擺脫事物規(guī)律的制約

④意境創(chuàng)作的靈感來源于對客觀事物的理解A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：A4.做公務(wù)員的小王和在私企打工的小吳的工資水平相當(dāng)，但小王的消費(fèi)水平比小吳高出很多，而小吳則把大部分工資存起來，以備將來失業(yè)、養(yǎng)老。小王的消費(fèi)水平比小吳高表明(

)

A、當(dāng)前的收入水平影響消費(fèi)水平

B、過去的收入水平影響消費(fèi)水平

C、前者比后者更崇尚物質(zhì)生活享受

D、未來的收入預(yù)期影響消費(fèi)水平參考答案：D5.辛棄疾《木蘭花漫》是一首“送月”詩詞，對西落之月展開了連串探索性的追問。據(jù)此回答20—21題。20、“是別有人間，那邊才見，光景東頭?”大意是：當(dāng)這邊月兒西落時(shí)，那邊的人們是不是正看見明月東升?對此王國維評論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟?！边@里的“神悟”

A．是詞人頭腦主觀自生的

B．是詞人對客觀現(xiàn)象作出的一種反映，具有合理性C．表明獲得認(rèn)識不一定需要通過實(shí)踐

D．表明詞人具有辯證唯物主義思想?yún)⒖即鸢福築6.“瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避?！毕铝杏^點(diǎn)與之不一致的有()A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂C．克勤于邦，克儉于家D．人生自古誰無死，留取丹心照汗青參考答案：C7.近年來，隨著人們對國學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀《三字經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語》等古文。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是危險(xiǎn)的。這一觀點(diǎn)表明（

）①對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕

②要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用③要看到傳統(tǒng)文化的糟粕對兒童的消極作用

④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性A．①③

B.①②③

C.①②③④

D.②③參考答案：B8.“主要看氣質(zhì)”、“重要的事情說三遍”、“友誼的小船說翻就翻”等成為近期的一些網(wǎng)絡(luò)流行語，每一個(gè)流行語的背后都有一個(gè)社會現(xiàn)象或一類新聞事件。從歷史唯物主義角度，這說明了（）①社會意識與社會存在是亦步亦趨的

②社會存在決定社會意識③社會意識對社會發(fā)展具有能動(dòng)作用

④任何社會意識的產(chǎn)生都由物質(zhì)原因。A．①③ B．③④ C．②③ D．②④參考答案：D【考點(diǎn)】社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理．【分析】本題考查：社會存在決定社會意識（1）社會存在決定社會意識，不管什么樣的社會意識都是社會存在的反映．（2）社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展．社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的．馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)．【解答】①說法錯(cuò)誤，從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化發(fā)展，因此社會意識與社會存在并不是亦步亦趨的；②④符合題意，“每一個(gè)流行語的背后都有一個(gè)社會現(xiàn)象或一類新聞事件”體現(xiàn)社會存在決定社會意識，任何社會意識的產(chǎn)生都有物質(zhì)原因；③不合題意，材料沒有體現(xiàn)社會意識對社會發(fā)展具有能動(dòng)作用．故本題選D．9.下列與“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識”所蘊(yùn)涵哲理相同的是A．天若有情天亦老，人間正道是滄桑

B．近水樓臺先得月，向陽花木易為春C．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

D．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春參考答案：C10.人類和自然界在運(yùn)動(dòng)會變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。人與規(guī)律的關(guān)系是（

）A．人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，造福于人類

B．人在客觀規(guī)律面前無能為力C．規(guī)律的客觀性服從人的主觀能動(dòng)性

D．人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠改變和創(chuàng)造規(guī)律參考答案：A略11.合理的理財(cái)方法，可以讓家庭有限的資金保值或增值。下表中的理財(cái)公式及其解讀體現(xiàn)的哲理（

）理財(cái)公式解

讀理財(cái)=50％穩(wěn)守+25％穩(wěn)攻+25％強(qiáng)攻一半資金購買低風(fēng)險(xiǎn)理財(cái)產(chǎn)品用來保本，一半資金投資股票及基金獲取風(fēng)險(xiǎn)收益?？沙袚?dān)風(fēng)險(xiǎn)比重=100-目前年齡進(jìn)行積極性投資時(shí)，以可承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)比重作為資金分配參照。例如，30歲可承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)比重是70，表示可將閑置資金中的70％進(jìn)行積極性投資。①把握聯(lián)系的條件性

②注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

③一切從實(shí)際出發(fā)

④來自實(shí)踐的認(rèn)識推動(dòng)事物發(fā)展

A．①③

B．②④

C．①②③

D．②③④參考答案：C12.1961年愛因斯坦發(fā)表廣義相對論時(shí)，曾經(jīng)激怒了一直把牛頓力學(xué)奉為真理的世界100名著名教授，他們聯(lián)合聲明：愛因斯坦錯(cuò)了，但愛因斯坦卻幽默地說：“如果我錯(cuò)了，只要一個(gè)證明就足夠了，何須100個(gè)呢？”據(jù)此回答24—25題24、真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)。這是因?yàn)椋?/p>

）A.真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識B.人們必須把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識C.基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的D.客觀事物是無限變化的25、上述材料告訴我們（

）A.人們難以完全正確地反映客觀事物

B.人類的認(rèn)識能力是有限的C.人們對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性

D.認(rèn)識具有無限性、反復(fù)性的特點(diǎn)

參考答案：CD13.隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國家更加重視社會公德的養(yǎng)成教育?！肮?jié)省一分零錢，獻(xiàn)出一份愛心，托起一份希望，溫暖世間真情?！边@朗朗上口的公益廣告語使人們的言行悄然發(fā)生了可喜變化。這表明文化對人的影響具有A.深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

B.相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)C.潛移默化的特點(diǎn)

D.鮮明的民族性參考答案：C14.下列屬于世貿(mào)組織宗旨的有①提高生活水平，保證充分就業(yè)②確保發(fā)達(dá)國家在國際貿(mào)易增長中獲得與其相應(yīng)份額③堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路④建立完整的、更具活力的、持久的多邊貿(mào)易體制A、①②③④

B、①②④

C、①③④

D、①②③參考答案：C15.馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，從根本上克服了舊唯物主義的機(jī)械性．形而上學(xué)性和不徹底性。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。實(shí)踐性是指 （

）

A．正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律B．以改造客觀世界為目的

C．有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法D．以認(rèn)識客觀世界為目的參考答案：B16.2015年6月廈門大學(xué)學(xué)生進(jìn)行了一組“語言的力量——憑借公益廣告語的力量改變市民不文明行為”實(shí)驗(yàn)：針對廈門大學(xué)城附近的橫穿馬路現(xiàn)象，在同一路口擺出不同語氣的交通警示標(biāo)語，觀察不同標(biāo)語對行人橫穿馬路行為的影響效果，根據(jù)下列實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)可以推斷出（

）標(biāo)語組別橫穿率無標(biāo)語組70.02%“請走人行天橋”組69.78%“走天橋比橫穿平均只多花9.4秒”組60.96%“你丑你橫穿”組40.12%A.同樣的文化環(huán)境產(chǎn)生的文化影響并不穩(wěn)定 B.我國公民的規(guī)則意識和公共素養(yǎng)比較欠缺C.“外在刺激”雖有效，未必能成治本之策 D.城市管理應(yīng)該減少人文關(guān)懷，多注重實(shí)效參考答案：C本題考查文化對人的影響。通過觀察不同標(biāo)語對行人橫穿馬路行為的影響效果的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，可以推斷出語言作為“外在刺激”雖有效，未必能成治本之策，只有內(nèi)化為自覺行動(dòng)才能真正起作用，C符合題意。材料研究的是不同的文化環(huán)境產(chǎn)生的不同文化影響，A與題意不符。材料只是針對個(gè)別群體的實(shí)驗(yàn)，不能得出全體公民素質(zhì)低的結(jié)論，這也與事實(shí)不符，排除B。城市管理注重實(shí)效與注重人文關(guān)懷是可以統(tǒng)一的，D說法錯(cuò)誤。本題選C。17.王先生在家電超市看中了一臺標(biāo)價(jià)5999元的液晶電視，通過討價(jià)還價(jià)，最終支付了5000元人民幣。這里的“5999元”、“5000元”分別體現(xiàn)的貨幣職能是A．商品流通

價(jià)值尺度

B．價(jià)值尺度

商品流通C．流通手段

價(jià)值尺度

D．價(jià)值尺度

流通手段參考答案：D18.心理學(xué)家提出“一萬小時(shí)定律”，大意是：做出杰出貢獻(xiàn)的人才，除了他們的天賦外，還要做足夠數(shù)量的“練習(xí)”。如莫扎特用了十年創(chuàng)作出了驚世作品；曹雪芹歷經(jīng)十年寫出了宏篇巨著《紅樓夢》?！耙蝗f小時(shí)定律”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A、整體具有部分根本沒有的功能

B、量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變C、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是否定一切

D、規(guī)律發(fā)生作用的條件是人為的參考答案：B19.魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼迹^‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長頸子的二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是()①頭腦中自生的 ②人腦對客觀世界的歪曲反映③可以從人世間找到它的原形的④人按照自己的形象塑造出來的A．①②③

B．①②④

C．①③④ D．②③④參考答案：D20.16世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行②盡信書，則不如無書③天行有常，不為堯存，不為桀亡④飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的A.①③

B．②④

C．①②

D．③④參考答案：C21.“十二五”規(guī)劃指出，要營造各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護(hù)的體制環(huán)境。這樣做有利于（

）

①打造平等的市場環(huán)境，激發(fā)公有制經(jīng)濟(jì)的活力②堅(jiān)持和完善我國公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度③推動(dòng)現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，鞏固國有經(jīng)濟(jì)的主體地位④形成各種所有制經(jīng)濟(jì)地位平等、互相競爭的新格局A．②③

B．②④

C．①④

D．①②參考答案：D22.近年來，我國開展道德模范評選活動(dòng)，樹立來自基層、來自群眾的道德楷模，推動(dòng)了社會主義思想道德建設(shè)。我國重視思想道德建設(shè)是因?yàn)樗?

)①是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)②能提供精神動(dòng)力和正確價(jià)值觀，決定社會發(fā)展進(jìn)程和方向③體現(xiàn)了先進(jìn)文化性質(zhì)和前進(jìn)方向，有利于培育“四有”新人④為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了智力支持A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：B23.面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運(yùn)會正在尋找新的價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》稱，奧運(yùn)會是一種“生活的哲學(xué)”。這說明()A.哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?/p>

B.哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚

D.哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活參考答案：D24.廣告文化、旅游文化、飲食文化、網(wǎng)絡(luò)文化、服飾文化、西方節(jié)日文化正悄無聲息的改變著我們的生活。由此可見(

)A、文化對人的影響是有形的、強(qiáng)制的

B、文化影響是看不見、摸不著的，是潛移默化的C、人總要生活在一定的文化氛圍中

D、人總能得到思想的啟示、精神的享受參考答案：B25.某些發(fā)達(dá)國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國家國民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭③必須警惕國際交往中的文化霸權(quán)主義④跨國公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：B26.第1.5代移民是指年幼時(shí)就移民到另一個(gè)國家的人，他們受父母的影響，在過年的時(shí)候想到的是包餃子、放鞭炮、貼春聯(lián)……這從一個(gè)側(cè)面說明傳統(tǒng)文化(

)①具有相對穩(wěn)定性

②是中華文化的精華③具有鮮明的民族性

④能夠因時(shí)而變A.①② B.②④ C.①③ D.③④參考答案：C27.我國現(xiàn)階段民主的主體包括(

)①工人、農(nóng)民、知識分子在內(nèi)的全體社會主義勞動(dòng)者

②社會主義事業(yè)的建設(shè)者③擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者

④全體公民A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．①②③④

參考答案：C28.2015年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。當(dāng)前，我國消費(fèi)需求正發(fā)生重要變化，隨著外部需求收縮和國內(nèi)傳統(tǒng)消費(fèi)需求飽和，大量傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)嚴(yán)重產(chǎn)能過剩。過去我們經(jīng)常講要“用供給滿足需求”，現(xiàn)在，在供給前面要加上“有效”二字，在需求前面要加上“優(yōu)質(zhì)”二字。這種變化體現(xiàn)了（）①上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r②辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)也是發(fā)展的環(huán)節(jié)③系統(tǒng)優(yōu)化的方法是解決問題的根本方法④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性特征。A．①③ B．②④ C．①④ D．②③參考答案：B【考點(diǎn)】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)；系統(tǒng)優(yōu)化方法；辯證否定觀原理；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會歷史性．【分析】本題考查：辯證的否定觀，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征．辯證的否定觀，認(rèn)為否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是包含肯定的否定，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄“，即新事物對舊事物既批判又繼承、既克服又保留．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性特征．【解答】①與材料無關(guān)，材料沒有涉及上層建筑的變化，①排除；②正確并符合題意，從“供給”到“有效供給”，從“需求”到“有效需求”，體現(xiàn)了前后二者的聯(lián)系，以及后者在前者認(rèn)識上的發(fā)展，堅(jiān)持了辯證的否定觀，②可選；③說法錯(cuò)誤，矛盾分析方法是解決問題的根本方法，故③不選；④正確并符合題意，不同歷史時(shí)期對供給和需求的認(rèn)識和要求不同，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性，④可選．故選：B．二、材料論述題（共3題，共44分）29.《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011～2020年）》指出，必須堅(jiān)持開放創(chuàng)新，廣泛吸收借鑒國內(nèi)外先進(jìn)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化發(fā)展成果，轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，使文化產(chǎn)業(yè)成為廣東的戰(zhàn)略