2022年上海華東師范大學(xué)附屬中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題

2022年上海華東師范大學(xué)附屬中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成7—9題。當(dāng)十幾年前賣(mài)水變成生意時(shí)，已經(jīng)有人預(yù)言，也許某天靠賣(mài)空氣也能賺錢(qián)。未料一語(yǔ)成讖，近日，福建省旅游局在北京推介“清新指數(shù)”，現(xiàn)場(chǎng)拿出150罐從福建空運(yùn)來(lái)的“清新福建”空氣罐，讓參會(huì)人員開(kāi)罐“品嘗”。把空氣做成“空氣罐頭”銷(xiāo)售，已不再是一句玩笑話。據(jù)說(shuō)藝術(shù)家杜尚在從法國(guó)赴美國(guó)的途中被邊檢人員攔下，被問(wèn)及鼓鼓的行李包里裝有何物，他隨口回答“巴黎空氣”。這一句玩笑話，觸動(dòng)了杜尚的創(chuàng)作靈感。1919年，他把一個(gè)玻璃器皿中的液體抽掉，然后將之命名為“巴黎空氣”。杜尚首創(chuàng)的空氣罐頭是種詩(shī)意的藝術(shù)，象征著空氣無(wú)所不在，藝術(shù)也無(wú)所不在。將“空氣罐頭”產(chǎn)品化則是一位美國(guó)人在日本富士山旅游時(shí)萌發(fā)的創(chuàng)意。美國(guó)人諾克到日本富士山旅游，感覺(jué)空氣異常清新，就有了將富士山空氣拿到市場(chǎng)上出售的想法，經(jīng)過(guò)研究，富士山的空氣被制作成“罐頭”在日本出售，成為廣受歡迎的旅游紀(jì)念品。近年來(lái)，“空氣罐頭”在我國(guó)從無(wú)到有，并且有“時(shí)髦”之勢(shì)。早在2007年“FLOWmarket心靈超市”就出售“空氣罐頭”，2010年世博會(huì)張家界城市日，為推介張家界景區(qū)獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境，時(shí)任張家界市長(zhǎng)將灌裝了張家界景區(qū)純凈空氣的“空氣罐頭”贈(zèng)送給了中國(guó)國(guó)家館和五大洲的代表性國(guó)家展館，名噪一時(shí)。目前貴州已正式啟動(dòng)制造“空氣罐頭”計(jì)劃，預(yù)計(jì)6月20日前推出?？諝馐巧锷孀罨镜奈镔|(zhì)，是大自然無(wú)償奉獻(xiàn)給地球的禮物，如果沒(méi)有人為的破壞和污染，藍(lán)天白云，青山綠水，空氣清新，這是地球本來(lái)的面貌。隨著人類(lèi)能力的不斷加強(qiáng)，對(duì)大自然掠奪的強(qiáng)度不斷加大，水污染了，人類(lèi)發(fā)明了“水罐頭”—瓶裝水，空氣變得污濁了，人類(lèi)又開(kāi)發(fā)了“空氣罐頭”。人越富裕，對(duì)美好環(huán)境的追求越強(qiáng)烈，環(huán)境的價(jià)值就越高。“空氣罐頭”成為一個(gè)“噱頭”宣傳本地優(yōu)良的環(huán)境，從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明人類(lèi)生存最基本的物質(zhì)——清新的空氣的稀缺，“空氣罐頭”背后真正含義是人對(duì)新鮮空氣的渴望和向往，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)空氣污染的控訴和不滿，是對(duì)環(huán)境污染的擔(dān)憂。它在警告我們，人類(lèi)對(duì)環(huán)境的掠奪超過(guò)了其承載力，珍惜環(huán)境，約束自己破壞環(huán)境的行為，否則，連免費(fèi)的空氣都需要付費(fèi)，這是對(duì)人類(lèi)的懲罰。“空氣罐頭”的流行并不是一件好事情，它從“天方夜譚”變成宣傳的“噱頭”或商品出售，這是一件非常可怕的事情。7．

對(duì)文中“空氣罐頭的流行并不是一件好事情”這句話理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（2分）A．“空氣罐頭”的流行，揭示了人們對(duì)商業(yè)利益的過(guò)度追求，“金錢(qián)至上”的心理。B．“空氣罐頭”的流行，說(shuō)明某些國(guó)人只會(huì)模仿，創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力極度弱化。C．“空氣罐頭”的流行，背后是清新空氣這一人類(lèi)最基本物質(zhì)嚴(yán)重污染的現(xiàn)實(shí)。D．“空氣罐頭”的流行，反映了為推介旅游資源，有些人竭盡包裝宣傳之能事。8．下列說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（2分）A．“空氣罐頭”從其誕生的那天起就承擔(dān)著旅游營(yíng)銷(xiāo)的重任，出售“空氣罐頭”旨在吸引更多的人去當(dāng)?shù)芈糜?。B．無(wú)形的空氣搖身成為有形的商品，我們除了贊嘆商家的精明，更應(yīng)該感嘆人類(lèi)對(duì)環(huán)境的肆意破壞。C．空氣本是人類(lèi)“取之不盡，用之不竭”的資源，而今我們卻要花錢(qián)享受，這是大自然對(duì)人類(lèi)的懲罰。D．作為國(guó)人，要讀懂“空氣罐頭”的隱喻，它不應(yīng)該只是商業(yè)噱頭，更應(yīng)成為“治污護(hù)綠”的助推劑。9．

用簡(jiǎn)潔的文字概括本文的主旨。（3分）

參考答案：7.C

8.A

（每小題2分）9.人類(lèi)應(yīng)自我反省，下定決心保護(hù)好生存環(huán)境，治理污染，讓“空氣罐頭”徹底消失。（3分，意思基本符合即可，有欠缺酌扣）2.閱讀下面的文字，完成下列各題。

自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，中國(guó)古代社會(huì)就開(kāi)始它漫長(zhǎng)的封建社會(huì)發(fā)展史。秦王朝的國(guó)運(yùn)不長(zhǎng)，而且秦王朝推行“以法為教”“以吏為師”的文教政策，所以在家庭教育方面沒(méi)有什么建樹(shù)。但是，隨著漢王朝的建立和封建社會(huì)的持久安定，加上長(zhǎng)期推行“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，采取科舉取士和以經(jīng)術(shù)取士，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會(huì)的倫理道德關(guān)系，所以家庭教育得到迅速發(fā)展，并且日漸形成了它的特色。

魏晉南北朝時(shí)期，除了漢代形成的以經(jīng)學(xué)作為主要內(nèi)容的教育繼續(xù)推行之外，由于統(tǒng)治階級(jí)和一些知識(shí)分子的提倡，玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及一些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進(jìn)入了不同階層的家庭教育范圍?？傮w說(shuō)來(lái)，魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩不安，家庭的生產(chǎn)與生活也缺乏穩(wěn)定性，所以這一時(shí)期的家庭教育與漢代相比，相差甚遠(yuǎn)，尤其是統(tǒng)治階層受“九品中正”制取士制度的影響，豪門(mén)士族的子孫天生就是“上三品”的高官世襲者，而寒門(mén)士族的子孫即使學(xué)富五車(chē)也難以入上品，至于平民百姓的子孫就更不在話下，由此所造成的“讀書(shū)無(wú)用”的觀念也滲透到不同階級(jí)和階層的家庭教育實(shí)踐中，造成詩(shī)書(shū)教育日漸衰落的局面。

漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是由于封建社會(huì)制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善，所以家庭教育的階級(jí)性和等級(jí)性也日益明顯起來(lái)。形成了以皇家宗室為主體的貴族家庭教育，以在職文官為代表的官宦家庭教育和廣大生活在社會(huì)底層的平民家庭教育的家教制度。這三類(lèi)家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到清末，在客觀上對(duì)我國(guó)封建社會(huì)政治、道德、家庭乃至社會(huì)秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響?；始业慕逃饕谟谂囵B(yǎng)儲(chǔ)君，所以皇太子及諸王子的教育受到特別的重視，乃至成為國(guó)家政治的一件大事。皇家的家教具有特權(quán)性，在措施上一是盡一切努力把全國(guó)圖書(shū)搜集在皇家圖書(shū)館，壟斷文化以作為皇家宗室的教材；二是收買(mǎi)天下第一流的學(xué)者充任宮廷教師；三是建立一整套宮廷教師制度和完備的教學(xué)制度。官宦之家的家教，其目的在于造就其子孫的德才學(xué)識(shí)，教學(xué)內(nèi)容主要是為官之道，所以十分強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)。自漢代推行以經(jīng)術(shù)取士和任官的政策以來(lái)，經(jīng)藝在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就學(xué)習(xí)《禮》《樂(lè)》《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》等，其家庭教師大多是當(dāng)?shù)氐拿?。除此之外，部分官宦子弟或外出從師，或跟隨父兄習(xí)業(yè)。平民之家的家教，各因經(jīng)濟(jì)條件和文化環(huán)境的不同而有所區(qū)別，富商大戶(hù)或從事教育職業(yè)的文人之家，一般是注重儒術(shù)教育的，他們希冀其子弟通過(guò)讀“圣賢書(shū)”而成為做官人。但絕大多數(shù)平民百姓之家多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)技能為主要內(nèi)容，在道德教育上其內(nèi)容與統(tǒng)治階級(jí)所推行的封建綱常教化沒(méi)有什么區(qū)別，主要是孝悌之教。10．關(guān)于“漢魏六朝家庭教育”表述不正確的一項(xiàng)是A．魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及一些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進(jìn)入了家庭教育范圍，但不同階層的家庭教育內(nèi)容不盡相同。B．積極推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，為家庭教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且日漸形成它的特色。C．漢朝推行“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，注重三綱五常之教和孝道之教，家庭教育得到迅速發(fā)展。D．魏晉南北朝時(shí)期的家庭教育和漢代相比趨向衰落，“九品中正”取士制度的影響，造成“讀書(shū)無(wú)用”的觀念在家庭教育實(shí)踐中的滲透。11．下列對(duì)原文內(nèi)容理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．皇家的教育主要圍繞皇太子和諸王子展開(kāi)，為此不惜壟斷文化以作為皇家宗室的教材，收買(mǎi)第一流的學(xué)者充任宮廷教師，建立宮廷教師制度和教學(xué)制度。B．漢魏六朝的家庭教育呈現(xiàn)貴族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度三足鼎立的態(tài)勢(shì)。C．漢魏六朝的家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到封建社會(huì)末期，在客觀上對(duì)我國(guó)封建社會(huì)政治、道德、家庭、社會(huì)秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響。D．漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是由于階級(jí)性和等級(jí)性也日益明顯起來(lái)，家庭教育功能日漸強(qiáng)大，所以這使得封建社會(huì)制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善。12．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是A．漢朝經(jīng)學(xué)在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要還是為了培養(yǎng)子孫的德才學(xué)識(shí)以滿足官宦子弟參加經(jīng)學(xué)考試和擔(dān)任朝廷官職的需要。B．漢魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延請(qǐng)名儒進(jìn)行教授，以傳授儒家的經(jīng)典典籍，灌輸儒家思想為主。C．家境富裕并不意味著身份的高貴，許多富商之所以在家庭教育上比較注重儒術(shù)教育，是希冀子孫能夠取得一官半職。D．除富商外的大多數(shù)平民百姓家教多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)技能為主，在道德教育上主要是孝悌之教。參考答案：10、B

11、D

12、D3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題、（25分）華羅庚從建國(guó)之初，華羅庚教授就一直擔(dān)任著數(shù)學(xué)研究所的所長(zhǎng)。他為數(shù)學(xué)所的發(fā)展不遺余力，培養(yǎng)人才嘔心瀝血，數(shù)學(xué)所取得的每一項(xiàng)可以在國(guó)際上站得住腳的重大成果，都與華先生的親力親為密不可分?！拔母铩敝?，一個(gè)南方來(lái)的中學(xué)教師說(shuō)“相對(duì)論違反毛澤東思想”，并且他還有自己的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)“推翻‘相對(duì)論’”。而他的無(wú)稽之談，竟然獲得了中國(guó)科學(xué)院‘革委會(huì)”的大力支持?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之！”逆境中的華先生，不顧安危，堅(jiān)持真理，運(yùn)用他那杰出的數(shù)學(xué)能力和自己獨(dú)創(chuàng)的方法，科學(xué)而嚴(yán)格的邏輯推理，重新推導(dǎo)出“相對(duì)論’的基本結(jié)論，證實(shí)愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”是真理。華先生異常堅(jiān)定地說(shuō)：“愛(ài)因斯坦批不得！”他或許希望能夠盡力去阻止那些只能令國(guó)際社會(huì)恥笑、國(guó)家聲譽(yù)受損的荒唐事情的發(fā)生。袁傳宥是個(gè)自學(xué)數(shù)學(xué)的高中畢業(yè)生，華先生頭一次見(jiàn)他，出了一道題：能否在任何的平面凸域中找到一個(gè)點(diǎn)，使得通過(guò)該點(diǎn)的任何直線劃分凸域成面積之比介于4：5與5:4之間的兩部分？袁傳宥經(jīng)過(guò)數(shù)天苦干，終于解決了華先生的問(wèn)題，先生有些意外：“你找到的點(diǎn)與我不同，我想到的是凸域的‘重心’，但你找到的點(diǎn)比‘重心’更好，因?yàn)樗ＷC了至少有通過(guò)它的三條直線都是均分凸域的。”華先生很謹(jǐn)慎，又找出幾本英文、德文有關(guān)“凸體幾何學(xué)”方面的書(shū)籍查閱，然后說(shuō)：“你證明了一條新的定理，我看就叫做‘三線共點(diǎn)六均分凸域定理吧！”華先生自己一生都在研究具有強(qiáng)大生命力的數(shù)學(xué)分支，他也經(jīng)常諄諄教誨與指點(diǎn)學(xué)生：不論是純粹數(shù)學(xué)，抑或應(yīng)用數(shù)學(xué)，首先必須鑒別哪些是有生命力的數(shù)學(xué)，是值得下工夫研究的方向。他常說(shuō)：“新的教學(xué)方法與觀念，常常比解決數(shù)學(xué)問(wèn)題本身更重要。因?yàn)樗鼈冇懈毡榈淖饔煤鸵饬x，并將數(shù)學(xué)引向深入發(fā)展?！毕壬粌H重視解決問(wèn)題，更加注重歸納與提煉解決問(wèn)題的想法與方法。他指導(dǎo)、教授青年學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法也獨(dú)特，常常是從引導(dǎo)他們思考與解決實(shí)際問(wèn)題入手，從中觀察、啟發(fā)、調(diào)動(dòng)青年學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造潛能。他給青年學(xué)生們提出過(guò)的思考問(wèn)題太多了,通俗而深刻，每個(gè)題目都可以引申出一篇數(shù)學(xué)的大道理，一套數(shù)學(xué)的方法，一段數(shù)學(xué)的深文大意。諸如：每個(gè)人的陽(yáng)歷生日與陰歷生日的還原周期，發(fā)射火箭落點(diǎn)的計(jì)算，韓信暗點(diǎn)兵問(wèn)題，圓周率的近似逼近，古代堆垛術(shù)問(wèn)題，蜂房形狀結(jié)構(gòu)的數(shù)學(xué)等等，不勝枚舉，無(wú)一不顯現(xiàn)著這位天才大數(shù)學(xué)家的勤于思考，善于聯(lián)想，深入淺出，舉重若輕，與眾不同?！拔母铩敝校硖幠婢?，雖無(wú)力撥亂反正，但仍然諄諄教導(dǎo)青年學(xué)者“數(shù)論”如何重要，使他們不隨波逐流，不迷失方向，華先生對(duì)否定“數(shù)論”十分不以為然，他說(shuō)：“‘?dāng)?shù)論’雖然是很抽象的理論，可它非常有用。能不能把它派上用場(chǎng)，那要看自家的道行。自家沒(méi)有本事，反怪罪‘?dāng)?shù)論’，滑稽！”華先生早在20世紀(jì)40年代，就曾經(jīng)成功地運(yùn)用“數(shù)論”方法破譯日軍密碼。在搞抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府的兵工署署長(zhǎng)請(qǐng)先生幫忙破譯日軍密碼。先生說(shuō)：“需要給我?guī)追菽銈兘战孬@的密碼原文?！笨催^(guò)截獲的日軍密文，先生以他那過(guò)人的智慧、對(duì)“數(shù)論”的精通、對(duì)數(shù)字的敏感和對(duì)密碼原理的洞察力，極快地發(fā)現(xiàn)了日軍密碼的秘密：從明文變換到密文的加密過(guò)程，日軍使用的原來(lái)是“繆比烏斯函數(shù)”！采用“繆比烏斯函數(shù)”的反函數(shù)，密文立即被還原成明文，日軍密碼被先生成功破譯。先生給學(xué)生袁傳寬講的破譯敵軍密碼的故事，立即激發(fā)了袁傳寬對(duì)“密碼學(xué)”的興趣并潛心研究。1976年，美國(guó)斯坦福大學(xué)的兩位電機(jī)工程學(xué)的學(xué)者迪費(fèi)和海爾曼聯(lián)名發(fā)表了一篇重要的論文《密碼學(xué)的新方向》，把“密碼學(xué)”的研究與應(yīng)用推向一個(gè)新的高度。他們建立的新方法所依賴(lài)的理論還是“數(shù)論”，華先生的先知先覺(jué)能不令人驚嘆？20世紀(jì)90年代，袁傳寬在美國(guó)參與了大學(xué)里的“網(wǎng)絡(luò)與信息安全”科研課題，袁傳寬運(yùn)用近代的“密碼學(xué)”的理論，研究開(kāi)發(fā)實(shí)用技術(shù)，頗有成績(jī)，研究成果獲得了三項(xiàng)美國(guó)專(zhuān)利?？茖W(xué)依靠薪火相傳，天才與大師在前面開(kāi)山辟路，開(kāi)拓奠基，引領(lǐng)潮流，世代傳遞。正如先生曾經(jīng)說(shuō)的：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類(lèi)共同生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好”。（摘編自袁傳寬《逆境中的華羅庚》）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）A．文革時(shí)期，華羅庚面對(duì)一個(gè)中學(xué)教師對(duì)“相對(duì)論”的懷疑，重新推導(dǎo)出“相對(duì)論”的基本結(jié)論，證實(shí)愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”是真理。B．華羅庚自己一生都在研究具有強(qiáng)大生命力的數(shù)學(xué)分支，“強(qiáng)大生命力”就是指數(shù)學(xué)研究要為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)，他反對(duì)純粹的數(shù)學(xué)研究。C．華羅庚給青年學(xué)生們提出思考的每個(gè)題目都可以引申出一篇數(shù)學(xué)的大道理，一段數(shù)學(xué)的深文大意，顯現(xiàn)著這位天才大數(shù)學(xué)家的勤于思考。D.美國(guó)斯坦福大學(xué)的學(xué)者和中國(guó)學(xué)者袁傳寬在“密碼學(xué)”領(lǐng)域的研究成果，都是受到華羅庚先生創(chuàng)立的“數(shù)論”研究的影響。E.本文通過(guò)對(duì)處于逆境中的華羅庚相關(guān)事跡的描述，表現(xiàn)了一位偉大的科學(xué)家的博大胸懷以及追求真理、勇于探索、關(guān)愛(ài)青年的偉大精神。(2)作為科學(xué)家的華羅庚，對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和預(yù)見(jiàn)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）答：(3)華羅庚是一位偉大的愛(ài)國(guó)者，他的愛(ài)國(guó)精神體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)加以概括（6分）答：（4）文末作者說(shuō)：“科學(xué)依靠薪火相傳?！比A羅庚先生就是一位偉大的實(shí)踐者，他是怎樣傳承科學(xué)薪火的？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?，?分）答：參考答案：（1）答E給3分，答A給2分，答C給1分，答B(yǎng)、D不給分。（B.“‘強(qiáng)大生命力’就是指數(shù)學(xué)研究要為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)”在文中沒(méi)有依據(jù)，“反對(duì)純粹的數(shù)學(xué)研究”屬于無(wú)中生有。C.華羅庚指導(dǎo)學(xué)生的方法能反映出他的“勤于思考”，但更重的是表現(xiàn)他對(duì)青年學(xué)生的關(guān)愛(ài)和指導(dǎo)的科學(xué)性。D.斯坦福大學(xué)的學(xué)者未受到華羅庚的影響，再者“數(shù)論”并非華羅庚創(chuàng)立。）(2）①運(yùn)用杰出的數(shù)學(xué)能力和自己獨(dú)創(chuàng)的方法，科學(xué)而嚴(yán)格的邏輯推理，重新推導(dǎo)出“相對(duì)論”的基本結(jié)論，證實(shí)愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”是真理；②面對(duì)袁傳宥解答的問(wèn)題，華先生很謹(jǐn)慎，又找出幾本英文、德文有關(guān)“凸體幾何學(xué)”方面的書(shū)籍查閱；③堅(jiān)持“數(shù)論”的重要性，國(guó)外“密碼學(xué)”的研究成果證明了華先生科學(xué)上的預(yù)見(jiàn)性。（一點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）(3)①堅(jiān)持真理，阻止國(guó)家聲譽(yù)受損；②為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的科技人才；③破譯日軍密碼，為民族的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)。（一點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）(4）①擔(dān)任數(shù)學(xué)研究所的所長(zhǎng)，培養(yǎng)人才嘔心瀝血，數(shù)學(xué)所取得的每一項(xiàng)重大成果，都與華先生的親力親為密不可分。②對(duì)袁傳宥取得的成績(jī)，華羅庚給予充分認(rèn)可，并將袁傳宥的研究成果命名為“三線共點(diǎn)六均分凸域定理”。③指導(dǎo)、教授青年學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法也獨(dú)特，引導(dǎo)他們思考與解決實(shí)際問(wèn)題人手，從中觀察、啟發(fā)、調(diào)動(dòng)青年學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造潛能。④諄諄教導(dǎo)青年學(xué)者“數(shù)論”的重要性，用故事激發(fā)青年學(xué)者對(duì)“密碼學(xué)”的興趣，使青年學(xué)者取得巨大成績(jī)。（一點(diǎn)2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀《逍遙游》文段，完成9～12題。北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．《齊諧》者，志怪者也志：記載B．去以六月息者也去：離開(kāi)C．搶榆枋而止

搶?zhuān)簱屨糄．適莽蒼者，三餐而反

適：到、往10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．①海運(yùn)則將徙于南冥

②州司臨門(mén)，急于星火

B．①生物之以息相吹也

②家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑

C．①風(fēng)之積也不厚

②知來(lái)者之可追

D．①水淺而舟大也

②風(fēng)飄飄而吹衣11．下列六句話分別編為四組，全都表示事物“有所待”的一組是①是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。②去以六月息者也。③其視下也，亦若是則已矣。④水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。⑤我決起而飛，搶榆枋而止。⑥適百里者，宿舂糧。A．①④⑤⑥B．②③⑤⑥C．①②④⑥

D．②③④⑤12．下列對(duì)文意的分析，不正確的一項(xiàng)是A．鯤鵬要飛上九萬(wàn)里的高空，必須等待海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)，可見(jiàn)，鯤鵬并不能逍遙。B．鵬鳥(niǎo)南飛有所待，同樣的道理，“野馬”“塵?！币惨可镉脷庀⒋捣鞑懦?。C．大舟漂浮有待深水，而芥草杯水就能負(fù)載，作者以此說(shuō)明鵬鳥(niǎo)高飛同樣要有所憑借。D．蜩與學(xué)鳩雖然飛不高，行不遠(yuǎn)，可是它們逍遙、自由，所以它們有理由嘲笑鯤鵬。13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）怒而飛，其翼若垂天之云。（3分）（2）且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。（4分）（3）奚以之九萬(wàn)里而南為？（3分）參考答案：9．C（搶?zhuān)河|、碰）10．C（A項(xiàng)，“于”，①介詞，到；②介詞，比。B項(xiàng)，“以”，①介詞，憑借；②連詞，因?yàn)?。C項(xiàng)，“之”，①②均是助詞，用在主謂間，取獨(dú)。D項(xiàng)，“而”，①連詞，表轉(zhuǎn)折；②連詞，表修飾。）11．C（③是說(shuō)天的顏色的，⑤是蜩與學(xué)鳩的淺陋見(jiàn)識(shí)。排除這兩項(xiàng)即可。）12．D（莊子認(rèn)為世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，包括蜩與學(xué)鳩都“有所待”，都是不自由的。）13.（1）振翅奮飛，它的翅膀如同天邊垂下的云。（3分，大意1分，“其”“垂”各1分。）（2）水積聚不深，那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力量。（4分，大意1分，“厚”“則”“負(fù)”各1分。）（3）哪里用得著飛上九萬(wàn)里的高空再向南飛呢？（3分，“奚”“之”“南”各1分。）5.閱讀下面的文言文，完成9～13題。

張洞字仲通，開(kāi)封祥符人。父惟簡(jiǎn)，太常少卿。洞為人長(zhǎng)大，眉目如畫(huà)，自幼開(kāi)悟，卓犖不群。惟簡(jiǎn)異之，抱以訪里之卜者。曰：“郎君生甚奇，后必在策名，當(dāng)以文學(xué)政事顯?！奔日b書(shū)，日數(shù)千言，為文甚敏。未冠，嘩然有聲，遇事慷慨，自許以有為。時(shí)，趙元昊叛擾邊，關(guān)、隴蕭然，困于飛挽，且屢喪師。仁宗太息，思聞中外之謀。洞以布衣求上方略，召試舍人院，擢試將作監(jiān)主簿。尋舉進(jìn)士中第，調(diào)漣水軍判官，遭親喪去，再調(diào)潁州推官。民劉甲者，強(qiáng)弟柳使鞭其婦，既而投杖，夫婦相持而泣。甲怒，逼柳使再鞭之。婦以無(wú)罪死。吏當(dāng)夫極法，知州歐陽(yáng)修欲從之。洞曰：“律以教令者為首，夫?yàn)閺?，且非其意，不?dāng)死?！北姴宦?tīng)，洞即稱(chēng)疾不出，不得已讞于朝，果如洞言，修甚重之。英宗即位，轉(zhuǎn)度支員外郎。英宗哀疚，或經(jīng)旬不御正殿，洞上言：“陛下春秋鼎盛，初嗣大統(tǒng)，豈宜久屈剛健，自比沖幼之主。當(dāng)躬萬(wàn)機(jī)，攬群材，以稱(chēng)先帝付畀之意，厭元元之望?！贝蟪家嘁詾檠?，遂聽(tīng)政。詔訊祁國(guó)公宗說(shuō)獄，宗說(shuō)恃近屬，貴驕不道。獄具，英宗以為辱國(guó)，不欲暴其惡。洞曰：“宗說(shuō)罪在不宥。雖然，陛下將懲惡而難暴之，獨(dú)以其坑不辜數(shù)人，置諸法可矣?！庇⒆谙苍唬骸扒渲篌w?！倍匆蜓裕骸疤谱谑叶噘t宰相名士，蓋其知學(xué)問(wèn)使然。國(guó)家本支蕃衍，無(wú)親疏一切厚廩之，不使知辛苦。婢妾聲伎，無(wú)多寡之限，至滅禮義，極嗜欲。貸之則亂公共之法，刑之則傷骨肉之愛(ài)。宜因秩品立制度，更選老成教授之。”宗室緣是怨洞，痛詆訾言，上不罪也。轉(zhuǎn)司封員外郎、權(quán)三司度支判官。對(duì)便殿稱(chēng)旨，英宗遂欲選用，大臣忌之，出為江西轉(zhuǎn)運(yùn)使。江西薦饑，征民積歲賦，洞為奏免之。又民輸綢絹不中度者，舊責(zé)以滿匹，洞命計(jì)尺寸輸錢(qián)，民便之。移淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，轉(zhuǎn)工部郎中?；茨系夭灰他?，民艱于所輸，洞復(fù)命輸錢(qián)，官為糴麥，不逾時(shí)而足。未幾卒，年四十九。

（節(jié)選自《宋史·張洞傳》）【注】①卓犖（luò）：卓越出眾。②困于飛挽：指糧草運(yùn)送不便。③元元：百姓，平民。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．遭親喪去，再訓(xùn)潁州推官

去：前往

B．史當(dāng)夫極法

當(dāng)：判罪

C．厭元元之望

厭：滿足

D．又民輸綢絹不中度者

中：符合10．下列各句中加點(diǎn)的詞，與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是

【例句】惟簡(jiǎn)異之，抱以訪里之卜者

A．《齊諧》者，志怪者也

B．否泰如天地，足以榮汝身

C．五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣

D．齊彭殤為妄作11．下列各組句子中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一組是A．洞以布衣求上方略

何可廢也？以羊易之B．夫?yàn)閺?，且非其意，不?dāng)死

此亦飛之至也，而彼且奚適也C．洞因言：“唐宗室多賢宰相名士……”

或因寄所托，放浪形骸之外D．官為糴麥，不逾時(shí)而足

君為我呼入，吾得兄事之12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．張洞從小與眾不同，還沒(méi)有行加冠禮，就名聲響亮；趙元昊叛亂侵?jǐn)_邊境，張洞請(qǐng)求向皇帝進(jìn)呈方法謀略，被宋仁宗召到舍人院考試，并得以提拔任用。

B．張洞調(diào)任潁州推官時(shí)，百姓劉柳鞭打妻子致其死亡被判極刑，張洞堅(jiān)持認(rèn)為劉柳是從犯，不應(yīng)為死罪，朝廷評(píng)議結(jié)果與張洞一致；知州歐陽(yáng)修十分器重他。

C．宋英宗即位后居喪哀痛，多日不朝，在張洞及大臣勸諫下才上朝理政；宗說(shuō)驕橫無(wú)道，犯事定罪，張洞揣摩英宗的心意，建議從輕處罰，英宗夸他識(shí)大體。

D．張洞對(duì)答策問(wèn)符合皇上心意，英宗想要重用他，但兇大臣忌恨，只好讓他出朝到地方任職：任職期間，張洞做出了諸如免除拖欠賦稅等符合百姓利益的事情。13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）既誦書(shū)，日數(shù)千言，為文甚敏。（3分）

（2）獄具，英宗以為辱國(guó)，不欲暴其惡。（3分）

（3）貸之則亂公共之法，刑之則傷骨肉之愛(ài)。（4分）參考答案：9．A（去：離開(kāi)）10．D（例句：異，意動(dòng)用法，“以……為異”，感到奇異。A．怪：形容詞用作名詞，怪異的事物。B．榮：使動(dòng)用法，“使……榮”，可譯為“使……享受榮華”。C．衣：名詞用作動(dòng)詞，穿。D．齊：意動(dòng)用法，“把……看作平等”）11．D（A．前一個(gè)為介詞，憑；后一個(gè)為介詞，用，拿。B．前一個(gè)為連詞，而且；后一個(gè)為副詞，將要。C．前一個(gè)為介詞，趁著，趁機(jī)；后一個(gè)為介詞，依照，根據(jù)。D．都為介詞，替，給）12．C（“建議從輕處罰”不正確，原文是說(shuō)英宗認(rèn)為有損國(guó)家體面，不想公布宗說(shuō)的罪行，張洞建議不用公布罪行，僅憑他坑害無(wú)罪的人就可把他依法判罪，并非“從輕處罰”）13．（1）張洞讀書(shū)后，每天能讀幾千字，寫(xiě)文章文思敏捷。（3分。既：已經(jīng)，……以后；日：每天；敏：敏捷）（2）判罪定案后，英宗認(rèn)為有損國(guó)家體面，不想公開(kāi)宗說(shuō)的罪行。（3分。獄具：判罪定案；辱國(guó)：使國(guó)家受辱，有損國(guó)家的體面；暴：暴露，公開(kāi)）（3）寬恕他們就擾亂了國(guó)家的法律，懲處他們就傷害了骨肉間的親情。（4分。貸：寬恕；亂：使……亂，擾亂；刑：處罰，懲處；愛(ài)：親情）【參考譯文】張洞字仲通，是開(kāi)封祥符人。父親張惟簡(jiǎn)，官為太常少卿。張洞身材高大，容貌端正秀麗，從小就很有悟性，才能超出常人，與眾不同。張惟簡(jiǎn)認(rèn)為他很奇特，抱著他去咨詢(xún)鄉(xiāng)里占卜的人。占卜的人說(shuō)：“公子長(zhǎng)得十分奇特，將來(lái)一定能金榜題名，應(yīng)當(dāng)因?yàn)槲膶W(xué)政事?lián)P名?！睆埗醋x書(shū)后，每天能讀幾千字，寫(xiě)文章文思敏捷。還沒(méi)有行加冠禮，就名聲響亮，遇到事情情緒激昂，自認(rèn)為能有所作為。當(dāng)時(shí)，趙元昊叛亂侵?jǐn)_邊境，關(guān)中、甘肅一帶民生蕭索，糧草運(yùn)送不便，并且多次作戰(zhàn)失利。宋仁宗嘆息，想要征求朝廷內(nèi)外的謀略。張洞憑借布衣的身份請(qǐng)求進(jìn)呈方法謀略，仁宗召他在舍人院考試，提拔他擔(dān)任將作監(jiān)主簿一職。不久張洞應(yīng)舉考中進(jìn)士，調(diào)任他為漣水軍判官，遭遇喪親，張洞服喪離職，（服完喪后）又調(diào)任潁州推官。有一個(gè)叫劉甲的百姓，強(qiáng)迫弟弟劉柳鞭打妻子，過(guò)后扔掉棍棒，夫婦二人相擁哭泣。劉甲大怒，逼迫劉柳讓他再鞭打她妻子。婦人被無(wú)辜打死。官吏判處她丈夫極刑，知州歐陽(yáng)修想要同意判處極刑。張洞說(shuō)：“按照法律規(guī)定那個(gè)命令打人的人是首犯，婦人的丈夫是從犯，而且鞭打妻子不是劉柳的本意，不應(yīng)當(dāng)判（劉柳）死罪。”眾人不聽(tīng)，張洞就稱(chēng)病不出門(mén)，不得已上報(bào)朝廷評(píng)議，（判罰）果然像張洞說(shuō)的那樣，歐陽(yáng)修十分器重他。宋英宗即位，張洞轉(zhuǎn)任度支員外郎。英宗居喪哀痛，有時(shí)十幾天不到正殿上朝，張洞上言說(shuō)：“陛下正當(dāng)盛年，剛剛繼承皇位，怎么能長(zhǎng)久委屈剛健之氣，自比年幼的君主。應(yīng)當(dāng)親自處理政務(wù)，招攬各種人才，來(lái)實(shí)現(xiàn)先帝托付的意愿，滿足百姓對(duì)您的期望?！背写蟪家惨?yàn)榇耸逻M(jìn)言，英宗于是上朝理政。詔令審訊祁國(guó)公宗說(shuō)的案件，宗說(shuō)依仗自己是皇上近親，驕橫無(wú)道。判罪定案后，英宗認(rèn)為有損國(guó)家體面，不想公開(kāi)宗說(shuō)的罪行。張洞說(shuō)：“宗說(shuō)的罪過(guò)不能寬恕。雖然這樣，陛下將要懲罰他的惡行卻難以公布他的罪行，那么僅憑他坑害了幾個(gè)無(wú)罪的人，把他依法判罪就可以了?！庇⒆诟吲d地說(shuō)：“卿知道以大局為重?！睆埗唇铏C(jī)進(jìn)言說(shuō)：“唐朝皇室中有很多賢能的宰相和名士，因?yàn)樗麄兌脤W(xué)問(wèn)才會(huì)如此。國(guó)家本姓（皇室）繁衍生息，無(wú)論親近疏遠(yuǎn)一律給他們豐厚的俸祿，不讓他們知道生活的艱辛。使女、妻妾、歌妓，多少都沒(méi)有限制，最終泯滅了禮義，使他們的嗜好與欲望達(dá)到極點(diǎn)。寬恕他們就擾亂了國(guó)家的法律，懲處他們就傷害了骨肉間的親情。應(yīng)該按照官員品級(jí)設(shè)立制度，再選年高有德的人教導(dǎo)他們?！弊谑乙虼嗽购迯埗矗瑯O力誹謗詆毀他，皇上卻并不加罪與他。張洞轉(zhuǎn)任司封員外郎、權(quán)三司度支判官。在便殿對(duì)答策問(wèn)符合皇上心意，英宗于是想要重用他，大臣忌恨他，出朝任江西轉(zhuǎn)運(yùn)使。江西連年饑荒，朝廷要征收百姓積欠的賦稅，張洞上奏免除了他們拖欠的賦稅。又有繳納的綢絹不符合要求的百姓，過(guò)去用繳納滿一匹絹來(lái)責(zé)罰他們，張洞命令按欠缺的尺寸繳錢(qián)，百姓認(rèn)為這樣很方便。張洞調(diào)任淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，轉(zhuǎn)任工部郎中?；茨贤恋夭贿m宜種麥，百姓對(duì)應(yīng)繳的糧食很難繳上，張洞又命令他們繳錢(qián)，由官府替他們買(mǎi)麥，沒(méi)有超過(guò)期限就繳足了。不久張洞去世，享年四十九歲。6.閱讀下列文言選文，完成6——10題。趙逵字莊叔，其先秦人，家于資州。逵讀書(shū)數(shù)行俱下，尤好聚古書(shū)，考?xì)v代興衰治亂之跡與當(dāng)代名人巨公出處大節(jié)，根窮底究，尚友其人。紹興二十年，類(lèi)省奏名，明年對(duì)策，論君臣父子之情甚切，擢第一。時(shí)秦檜意有所屬，而逵獨(dú)當(dāng)?shù)垡?，檜不悅。即罷知舉王暇，授逵左承事郎、簽書(shū)劍南東川。帝嘗問(wèn)檜：“趙逵安在?”檜以實(shí)對(duì)。久之，帝又問(wèn)，除校書(shū)郎。逵單車(chē)赴闕，征稅者希檜意，搜行橐皆書(shū)籍，才數(shù)金而已。既就職，未嘗私謁，檜意愈恨。逵賡御制《芝草詩(shī)》有“皇心未敢宴安圖”之句，檜見(jiàn)之怒曰：“逵猶以為未太平耶?”又謂逵曰：“館中祿薄，能以家來(lái)乎?”逵曰：“親老不能涉險(xiǎn)遠(yuǎn)。”檜徐曰：“當(dāng)以百金為助?！卞游ㄎǘ?。又遣所親申前言，諷逵往謝，逵不答，檜滋怒，欲擠之，未及而死。帝臨哭檜還，即遷逵著作佐郎兼權(quán)禮部員外郎。帝如景靈宮，秘省起居惟逵一人。帝屢目逵，即日命引見(jiàn)上殿，帝迎謂曰：“卿知之乎?始終皆朕自擢。自卿登第后，為大臣沮格，久不見(jiàn)卿。秦檜日薦士，未嘗一語(yǔ)及卿，以此知卿不附權(quán)貴，真天子門(mén)生也?！痹t充普安郡生府教授。逵奏：“言路久不通，乞廣賜開(kāi)納，勿以微賤為間，庶幾養(yǎng)成敢言之氣?！钡奂沃?。二十六年，遷著作郎，尋除起居郎。入謝，帝又日：“秦檜炎炎，不附者惟卿一人?！卞釉唬骸俺疾荒苄Ч湃丝拐蹤?quán)奸，但不與之同爾，然所以事丞相禮亦不敢闕?！庇衷唬骸笆鼙菹戮舻摱甲邫?quán)門(mén)，臣不惟不敢，亦且不忍?！泵髂晖暸e，盡公考閱，以革舊弊，遂得王十朋、閻安中?！右约睬笸猓勖鼑?guó)醫(yī)王繼先視疾，不可為矣。卒年四十一。帝為之抆淚嘆息。逵嘗自謂：“司馬溫公不近非色，不取非財(cái)，吾雖不肖，庶幾慕之?！?．下列句于中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（2分）A、而逵對(duì)獨(dú)當(dāng)?shù)垡?/p>

當(dāng)：適合B、親老不能涉險(xiǎn)遠(yuǎn)

親老：親人和老人C、逵不答，檜滋怒

滋：更加D、尋除起居郎

尋：不久7．下列各句中“以”字的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（2分）①儈以實(shí)對(duì)

②能以家來(lái)乎

③名之以其能④使者妄稱(chēng)以應(yīng)之乎

⑤勿以微賤為間

⑥以此知卿不附權(quán)貴⑦逵以疾求外

⑧舉匏樽以相屬A、①③⑤

B、②④⑧

C、⑤⑥⑦

D、③④⑥8．以下句子分別編為四組，能夠表現(xiàn)趙逵不附權(quán)貴的一組是（2分）①論君臣父子之情甚切，攫第一。

②逵單車(chē)赴闕。

③逵唯唯而已。④諷逵往謝，逵不答。

⑤帝為之抆淚嘆息。A、①④

B、②③⑤

C、①②⑤

D、③④9．下列敘述不符含原文意思的一項(xiàng)是（2分）A、趙逵讀書(shū)能考察歷代興衰治亂事跡和當(dāng)代名人賢士的行為節(jié)操，深人探討研究，尊崇接近那些賢人。B、趙逵中進(jìn)士后因言論不合秦檜的心意而被罷免官職，后經(jīng)皇帝詢(xún)問(wèn)才被任命為朝官，赴朝廷時(shí)，征稅者迎合秦檜的心意搜查他的行囊。C、趙逵在朝任官，秦檜既出言打擊又想施惠拉攏，趙逵不為所動(dòng)。秦檜死后，趙逵受皇帝信任升官。D、趙逵直言奏告皇帝應(yīng)廣開(kāi)言路使人敢言，后來(lái)他主管科舉考試，能完全公正地考核察看考生，革除舊弊，選到了王十朋等人才。10.把上面文言材料中的畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)秦檜炎炎，不附者惟卿一人

(2)臣······但不與之同爾，然所以事丞相禮亦不敢闕。參考答案：6．B、(“親老”應(yīng)指“父母親年老”)

7．C、(①句中“以”是介詞，按照；②句中的“以”是介詞，把；③句中的“以”是介詞用；④句中的“以”是連詞，來(lái)；⑤句中的“以”是介詞，因?yàn)?；⑥句中的“以”是介詞，因?yàn)椋虎呔渲械摹耙浴笔墙樵~，因?yàn)?；⑧句中的“以”是連詞，來(lái)；)

8．D9．B、(“被罷免官職”不合文意，應(yīng)是“罷免主管科舉的王暇，任命趙逵為地方官員”)10．(1)秦檜的權(quán)勢(shì)炙手可熱，(眾人中)不攀附他的人只有你一人。（炎炎；者）

(2)我······只是不和他們同流合污而己，然而用來(lái)侍奉宰相的禮節(jié)也不敢缺失。（但。。。。。。耳；所以）（3）雖然我的品行不值得稱(chēng)道，但很想自己能敬佩仿效他的為人（或“我雖然不賢，但自己也希望能仰慕仿效他?！保ú恍?；庶幾）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?

)A.世界級(jí)指揮大師埃瑞克·孔澤爾傾情奉獻(xiàn)，其專(zhuān)輯所選樂(lè)曲都是俗不可耐且容易吸引人的精彩片段，深得粉絲們喜愛(ài)。B.利用所謂“西藏問(wèn)題”分裂中國(guó)不過(guò)是一種一廂情愿的夢(mèng)囈，為此導(dǎo)演制造的各種事端不過(guò)是螳臂擋車(chē)式的鬧劇。C.同樣，拋開(kāi)史實(shí)來(lái)說(shuō)，《雍正王朝》的語(yǔ)言倒是做到了雅俗共賞，起碼文白之間沒(méi)有太大或太明顯的差距，通俗易懂且不失氣度。D.起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來(lái)的雅士不得不理會(huì)到甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。參考答案：A【詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。A項(xiàng)，“俗不可耐”，庸俗得讓人無(wú)法忍受，貶義詞。句中的語(yǔ)境是褒義，用在此處感情色彩不當(dāng)，應(yīng)為“通俗易懂”。B項(xiàng)，“一廂情愿”，指只是單方面的愿望，沒(méi)有考慮對(duì)方是否同意，或客觀條件是否具備。指單方面的愿望或不考慮客觀實(shí)際情況的主觀意愿。符合語(yǔ)境。C項(xiàng)，“雅俗共賞”，形容某些藝術(shù)創(chuàng)作優(yōu)美通俗，各種文化程度和藝術(shù)品位的人都能欣賞。符合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“蜂擁而上”形容許多人一起涌上來(lái)。符合語(yǔ)境。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。