學(xué)習(xí)心得體會(huì)：奏響新時(shí)期文化的主旋律

第23頁共23頁學(xué)習(xí)心得體會(huì)：奏響新時(shí)期文化的主旋律學(xué)習(xí)心得體會(huì)：奏響新時(shí)期文化的主旋律。xx年3月4日xx同志發(fā)表的關(guān)于樹立社會(huì)榮辱觀的講話，提出在我們的社會(huì)社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以老實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。樹立社會(huì)榮辱觀，是建立社會(huì)主流文化的重要一步。在邁進(jìn)21世紀(jì)的新時(shí)期，時(shí)代向我們提出了新的挑戰(zhàn)：如何在現(xiàn)代化的信息社會(huì)中謀求更有利的生存和開展空間?自改革開放以來，我們國家以經(jīng)濟(jì)建立為中心，為逐步建立健全社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)體制不懈奮斗，獲得了宏大成就，綜合國力和國際地位顯著提升。與此同時(shí)，各種思潮隨著信息的高速流通，不斷地沖擊著人們的心靈;而面臨著絢爛多彩的種種價(jià)值觀，不少人產(chǎn)生了疑惑，迷失了方向，走入了歧途。更可怕的是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣開始受到前所未有的侵蝕。網(wǎng)上曾流傳過一個(gè)帖子，叫作國內(nèi)十大著名荒唐禁令，都是我們現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)發(fā)生的事情。其中有嚴(yán)禁用公款打麻將，有海關(guān)官員不得庇護(hù)走私，還有嚴(yán)禁酒后駕駛機(jī)動(dòng)車輛，還有嚴(yán)禁銷售假藥、嚴(yán)禁向患者索要紅包等。醉酒駕車本是一種違法行為，卻需要在內(nèi)部紀(jì)律中加以重申，而公款賭博、庇護(hù)走私、銷售假藥等不言自明的底線性規(guī)那么，卻需要鄭重其事做出規(guī)定;面對(duì)落水的兒童，有人先開口討價(jià)還價(jià);當(dāng)有輕生者欲跳樓時(shí)，人們拿著望遠(yuǎn)鏡看熱鬧，并發(fā)出快跳，我們等不急了的催命的呼叫。人們不禁疑心：難道，我們這個(gè)曾經(jīng)以民族傳統(tǒng)美德而自傲的文明古國，竟然已深陷于道德危機(jī)之中?在我們民族歷史的開展歷程中，人們逐漸形成了仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓的道德原那么，并遵奉之于日用修身處世原那么，不知榮辱乃不能成人、寧可毀人，不可毀譽(yù)、寧可窮而有志，不可富而失節(jié)等等格言警句，古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位，這是珍貴的思想財(cái)富。我們?cè)?jīng)被譽(yù)為禮儀之邦也決非偶然。但是經(jīng)歷了近代百年風(fēng)吹雨打，傳統(tǒng)文化也遭遇了新陳代謝，甚至是徹底的否認(rèn)、瓦解與崩潰。但由于戰(zhàn)爭的頻繁、形勢的動(dòng)亂，新文化并沒有隨之而確立。貫穿于20世紀(jì)的全面的反傳統(tǒng)思潮與運(yùn)動(dòng)使中國人的精神幾乎陷入虛無。____的建立，也是新主流文化開始開展的開始。特別是改革開放以來，隨著西方各種思潮的影響不斷加大，物質(zhì)財(cái)富迅速增長、人們自由活動(dòng)空間的也在增大主流文化的建立與建立已經(jīng)是迫在眉睫黨和國家更加重視新文化、新道德的建立。從____同志的兩手抓，兩手都要硬到xx大報(bào)告中提出的社會(huì)文化綱領(lǐng)，從xx同志的三講教育、將依法治國和以德治國有機(jī)結(jié)合到三個(gè)代表重要思想的提出，無疑這都是建立社會(huì)新文化、新道德過程中的重大里程碑。如今胡____的八榮八恥，是針對(duì)新形勢，面向中華民族的將來，嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華而提出的，榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀浸透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，表達(dá)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度。八榮八恥對(duì)于我們國家以更好的姿態(tài)迎接新挑戰(zhàn)具有重大意義。社會(huì)生活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不管怎樣選擇，都不能分開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會(huì)榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)那么。在日常生活中，唯有人們老實(shí)守信、遵紀(jì)守法、互相關(guān)愛，才能不斷推動(dòng)制度完善和社會(huì)前進(jìn)，不斷促進(jìn)消費(fèi)力的更快開展，不斷維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與開展，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。在這樣的和諧社會(huì)中，人民的生活，不僅在物質(zhì)層面有充分保證，而且在精神、道德層面，也會(huì)享受到更多的保障，人民的生活程度將得到實(shí)在的進(jìn)步。在和平和開展的時(shí)代主題下，國家綜合國力的競爭不僅表如今經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面，文化感召力和影響力日益成為一個(gè)國家整體實(shí)力的重要組成因素。倘假設(shè)沒有主流文化的凝聚作用，我們民族就難以形成強(qiáng)大的集體力量。在1998年的大洪水面前，在xx年的非典危機(jī)面前，我們正是憑著眾志成城的意志，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、英勇、勤勞的精神戰(zhàn)勝了宏大的困難;在國際交往和競爭中，唯有憑著昂揚(yáng)發(fā)奮的精神風(fēng)貌、獨(dú)特非凡的民族文化，才能始終彰顯國家的無形影響力，并有力地抵抗一些惡意的文化侵蝕，保持著穩(wěn)定的民族價(jià)值觀、道德觀。而這些無疑是一個(gè)國家、一個(gè)民族能自強(qiáng)自立于世界民族之林的重要心理保證。假設(shè)一個(gè)人沒有了知恥之心、羞惡之心，沒有了負(fù)罪意識(shí)、懺悔意識(shí)，也就意味著他的人性泯滅。一個(gè)失去了恥感和罪感的民族，一個(gè)底線倫理崩潰了的民族，它無法真正的自信地創(chuàng)造出輝煌成就。經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的磨難，如今我們民族正在奏著新時(shí)期文化的主旋律，向著美妙的世紀(jì)進(jìn)發(fā)!【以下為贈(zèng)送相關(guān)文檔】心得體會(huì)擴(kuò)展閱讀優(yōu)秀范文：奏響新時(shí)期文化的主旋律-學(xué)習(xí)八榮八恥感想奏響新時(shí)期的主旋律——學(xué)習(xí)“八榮八恥”感想XX年3月4日******同志發(fā)表的關(guān)于樹立榮辱觀的講話，提出在的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以老實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。樹立社會(huì)榮辱觀，是建立社會(huì)主流文化的重要一步。在邁進(jìn)21世紀(jì)的新時(shí)期，時(shí)代向我們提出了新的挑戰(zhàn)：如何在現(xiàn)代化的信息社會(huì)中謀求更有利的生存和開展空間？自改革開放以來，我們國家以經(jīng)濟(jì)建立為中心，為逐步建立健全社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)體制不懈奮斗，獲得了宏大成就，綜合國力和國際地位顯著提升。與此同時(shí)，各種思潮隨著信息的高速流通，不斷地沖擊著人們的心靈；而面臨著絢爛多彩的種種價(jià)值觀，不少人產(chǎn)生了疑惑，迷失了方向，走入了歧途。更可怕的是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣開始受到前所未有的侵蝕。網(wǎng)上曾流傳過帖子，叫作“國內(nèi)十大著名荒唐禁令”，都是我們現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)發(fā)生的事情。其中有“嚴(yán)禁用公款打麻將”，有“海關(guān)官員不得庇護(hù)走私”，還有“嚴(yán)禁酒后駕駛機(jī)動(dòng)車輛”，還有嚴(yán)禁銷售假藥、嚴(yán)禁向患者索要紅包等。醉酒駕車本是一種違法行為，卻需要在內(nèi)部紀(jì)律中加以重申，而公款賭博、庇護(hù)走私、銷售假藥等不言自明的底線性規(guī)那么，卻需要鄭重其事做出規(guī)定；面對(duì)落水的兒童，有人先開口討價(jià)還價(jià)；當(dāng)有輕生者欲跳樓時(shí)，人們拿著望遠(yuǎn)鏡看熱鬧，并發(fā)出“快跳，我們等不急了”的催命的呼叫。人們不禁疑心：難道，我們這個(gè)曾經(jīng)以民族傳統(tǒng)美德而自傲的文明古國，竟然已深陷于道德危機(jī)之中？在我們民族歷史的開展歷程中，人們逐漸形成了“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”的道德原那么，并遵奉之于日用修身處世原那么，“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位，這是珍貴的思想財(cái)富。我們?cè)?jīng)被譽(yù)為“禮儀之邦”也決非偶然。但是經(jīng)歷了近代百年風(fēng)吹雨打，傳統(tǒng)文化也遭遇了新陳代謝，甚至是徹底的否認(rèn)、瓦解與崩潰。但由于戰(zhàn)爭的頻繁、形勢的動(dòng)亂，新文化并沒有隨之而確立。貫穿于20世紀(jì)的全面的反傳統(tǒng)思潮與運(yùn)動(dòng)使中國人的精神幾乎陷入虛無。____的建立，也是新主流文化開始開展的開始。特別是改革開放以來，隨著西方各種思潮的影響不斷加大，物質(zhì)財(cái)富迅速增長、人們自由活動(dòng)空間的也在增大——主流文化的建立與建立已經(jīng)是迫在眉睫黨和國家更加重視新文化、新道德的建立。從____同志的“兩手抓，兩手都要硬”到十五大報(bào)告中提出的社會(huì)文化綱領(lǐng)，從******同志的“三講”教育、將依法治國和以德治國有機(jī)結(jié)合到“三個(gè)代表”重要思想的提出，無疑這都是建立社會(huì)新文化、新道德過程中的重大里程碑。如今胡____的“八榮八恥”，是針對(duì)新形勢，面向中華民族的將來，嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華而提出的，榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀浸透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，表達(dá)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度?！鞍藰s八恥”對(duì)于我們國家以更好的姿態(tài)迎接新挑戰(zhàn)具有重大意義。社會(huì)生活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不管怎樣選擇，都不能分開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會(huì)榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)那么。在日常生活中，唯有人們老實(shí)守信、遵紀(jì)守法、互相關(guān)愛，才能不斷推動(dòng)制度完善和社會(huì)前進(jìn)，不斷促進(jìn)消費(fèi)力的更快開展，不斷維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與開展，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。在這樣的和諧社會(huì)中，人民的生活，不僅在物質(zhì)層面有充分保證，而且在精神、道德層面，也會(huì)享受到的保障，人民的生活程度將得到實(shí)在的進(jìn)步。在和平和開展的時(shí)代主題下，國家綜合國力的競爭不僅表如今經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面，文化感召力和影響力日益成為一個(gè)國家整體實(shí)力的重要組成因素。倘假設(shè)沒有主流文化的凝聚作用，我們民族就難以形成強(qiáng)大的集體力量。在1998年的大洪水面前，在XX年的“非典”危機(jī)面前，我們正是憑著眾志成城的意志，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、英勇、勤勞的精神戰(zhàn)勝了宏大的困難；在國際交往和競爭中，唯有憑著昂揚(yáng)發(fā)奮的精神風(fēng)貌、獨(dú)特非凡的民族文化，才能始終彰顯國家的無形影響力，并有力地抵抗一些惡意的文化侵蝕，保持著穩(wěn)定的民族價(jià)值觀、道德觀。而這些無疑是一個(gè)國家、一個(gè)民族能自強(qiáng)自立于世界民族之林的重要心理保證。假設(shè)一個(gè)人沒有了知恥之心、羞惡之心，沒有了負(fù)罪意識(shí)、懺悔意識(shí)，也就意味著他的人性泯滅。一個(gè)失去了恥感和罪感的民族，一個(gè)底線倫理崩潰了的民族，它無法真正的自信地創(chuàng)造出輝煌成就。經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的磨難，如今我們民族正在奏著新時(shí)期文化的主旋律，向著美妙的世紀(jì)進(jìn)發(fā)《優(yōu)秀范文：奏響新時(shí)期文化的主旋律-學(xué)習(xí)八榮八恥感想》是篇好，涉及到我們、社會(huì)、文化、社會(huì)、一個(gè)、國家、民族、榮辱觀等方面，希望對(duì)您有用?！缎聲r(shí)期師德修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)心得體會(huì)《新時(shí)期師德修養(yǎng)》教師的道德主要從四個(gè)方面闡述了師德的內(nèi)涵：一是教師對(duì)待教育事業(yè)的道德；二是教師對(duì)待受教育者的道德；三是教師對(duì)待同事和教師群體的道德；四是對(duì)待學(xué)生家長及其他社會(huì)人員的道德。我想這是根據(jù)教師工作的內(nèi)容和接觸的對(duì)象來劃定的四個(gè)范圍內(nèi)的道德吧。這些道道要求在理想層面上要求是很崇高的。詳細(xì)有如：經(jīng)過學(xué)習(xí)，我考慮自己，反思自己多年的教學(xué)行為，以前也有損師德形象的表現(xiàn)，但是當(dāng)時(shí)并不覺得怎樣，可能是當(dāng)時(shí)師德學(xué)習(xí)不夠吧?！笆陿淠?，百年樹人”，如今踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我想首先需要奉獻(xiàn)。“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠沸泻退仞B(yǎng)是教師開展的一個(gè)重要前提，也只有對(duì)“怎樣做一名教師”這一問題有深化的認(rèn)識(shí)，才能提出對(duì)自己更高的要求。其次，我應(yīng)該樹立良好的師德形象。捧著一棵心來，不帶半根草去。教師良好的師德形象是教師偉大人格力量的表達(dá)。記得我上中學(xué)的時(shí)候，我曾想“平平淡淡的一生，倒不如轟轟烈烈的死?！闭蛉绱?，我羨慕那詩意的生存，羨慕那豐富多彩的人生，不甘于過平淡、庸常的生活。如今教師走上三尺講臺(tái)，教書育人；走下三尺講臺(tái)為人師表。教師不僅僅是社會(huì)精神文明的建立者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的傳遞者。因此，師德的形象，不是簡單地說教，而是一種精神表達(dá)，一種深沉的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的表達(dá)！形象需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德形象，展如今世人面前，共同攜手撐起那片教育的蔚藍(lán)天空吧！《新時(shí)期師德修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)《新時(shí)期師德修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)學(xué)習(xí)《新時(shí)期師德修養(yǎng)》，無疑是一股清風(fēng)蕩滌我心中一些陰暗斑點(diǎn)，使我更加看清了前路，明確了方向，堅(jiān)決了自己的信念。這本書主要從四個(gè)方面闡述了師德的內(nèi)涵：一是教師對(duì)待教育事業(yè)的道德;二是教師對(duì)待受教育者的道德;三是教師對(duì)待同事和教師群體的道德;四是對(duì)待學(xué)生家長及其他社會(huì)人員的道德。我想這是根據(jù)教師工作的內(nèi)容和接觸的對(duì)象來劃定的四個(gè)范圍內(nèi)的道德吧。我想做為一名優(yōu)秀的教師我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：一、對(duì)待教育事業(yè)：忠誠并獻(xiàn)身與教育事業(yè)。要求教師在社會(huì)道德觀和為人民效勞的人生觀的指導(dǎo)下，在處理個(gè)人與教育事業(yè)開展的關(guān)系時(shí)候，應(yīng)采取利他的價(jià)值取向，就是所謂的“甘為人梯”、“燃燒的蠟燭”精神。二、對(duì)待受教育者：熱愛學(xué)生，誨人不倦。強(qiáng)調(diào)熱愛學(xué)生是教師對(duì)學(xué)生情感的最高境界。要求教師全面關(guān)心學(xué)生的成長，嚴(yán)格要求而又尊重信任學(xué)生。三、對(duì)待同事及教師群體：堅(jiān)持教師集體和其他教師的利益和需要高于個(gè)人的利益和需要。在教育現(xiàn)實(shí)中要表現(xiàn)本文為理解、團(tuán)結(jié)和謙讓。四、對(duì)待學(xué)生家長及其他社會(huì)人員：真誠相待、主動(dòng)參與。要求教師在與學(xué)生家長交往的時(shí)候，表現(xiàn)出一種對(duì)家長的坦誠的溝通愿望，以及以積極主動(dòng)的態(tài)度發(fā)起或者參教育有關(guān)的社會(huì)性活動(dòng)。經(jīng)過學(xué)習(xí)，我考慮自己，反思自己，“十年樹木，百年樹人”，如今踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢?我想首先需要奉獻(xiàn)?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠沸泻退仞B(yǎng)是教師開展的一個(gè)重要前提，也只有對(duì)“怎樣做一名教師”這一問題有深化的認(rèn)識(shí)，才能提出對(duì)自己更高的要求。其次，我應(yīng)該樹立良好的師德形象。捧著一棵心來，不帶半根草去。教師良好的師德形象是教師偉大人格力量的表達(dá)。記得我上中學(xué)的時(shí)候，我曾想“平平淡淡的一生，倒不如轟轟烈烈的死?！闭蛉绱?，我羨慕那詩意的生存，羨慕那豐富多彩的人生，不甘于過平淡、庸常的生活。如今教師走上三尺講臺(tái)，教書育人;走下三尺講臺(tái)為人師表。教師不僅僅是社會(huì)精神文明的建立者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的傳遞者。因此，師德的形象，不是簡單地說教，而是一種精神表達(dá)，一種深沉的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的表達(dá)!形象需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德形象，展如今世人面前，共同攜手撐起那片教育的蔚藍(lán)天空吧!新時(shí)期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)新時(shí)期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)在新世紀(jì)我們國家新的歷史時(shí)期，要建立一支為人民效勞的，讓人民滿意的教師隊(duì)伍，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建立，為師德建立注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當(dāng)前，在愛是師德之魂這個(gè)共識(shí)的根底上，把責(zé)任教育放在師德建立的首位是非常必要的。責(zé)任，是一個(gè)成熟的人對(duì)自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)牟拍芎托袨?。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無處不在，假設(shè)沒有責(zé)任意識(shí)，就不會(huì)明白自己的職守，不會(huì)明確自己肩負(fù)的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責(zé)任、明責(zé)任、負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任。我們處在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們面臨的教育對(duì)象是國家與民族的將來，教師惟有不斷的自我開展、自我進(jìn)步、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)。“做一個(gè)現(xiàn)代人必須獲得現(xiàn)代的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)展再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識(shí)，更新知識(shí)構(gòu)造；不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段進(jìn)步工作效率；不斷的反思總結(jié)，在理論的指導(dǎo)下大膽理論、勇于探究，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任”。一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是教學(xué)能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續(xù)開展,才能更好的履行自己的職責(zé)。教師應(yīng)該嚴(yán)密結(jié)合教學(xué)實(shí)際，立足課堂，以研究者的目光審視和分析^p教學(xué)理論和教學(xué)理論中的各種問題,進(jìn)展積極探究，以形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。一名教師“只有研究和分析^p事實(shí)，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，可以從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細(xì)節(jié)，——這是創(chuàng)造性的勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)重要條件，也是興趣，靈感的泉?！苯處熤灰鰪?qiáng)自己的科研意識(shí)，把自己的課堂、班級(jí)當(dāng)成自己的“實(shí)驗(yàn)室”、“試驗(yàn)田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷型向科研型的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會(huì)得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時(shí)也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時(shí)代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責(zé)任，鼓勵(lì)著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會(huì)的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。在學(xué)生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛心去澆灌，必將伴隨其生命的成長豎起人格的參天大樹。“萬紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風(fēng)亮節(jié)！雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”我想，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)――平凡而偉大?！把员匦?，行必果”，行動(dòng)理論遠(yuǎn)勝于說教。師德,不是簡單的說教，而是一種精神表達(dá)，一種深沉的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的表達(dá)！其實(shí)，在日常的教育教學(xué)工作中，我們教師都在用行動(dòng)詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天。新時(shí)期師德修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)通過師風(fēng)師德的學(xué)習(xí)，我又一次認(rèn)識(shí)到教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德的形象，不是簡單地說教，而是一種精神表達(dá)，一種深沉的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的表達(dá)！形象需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是-我們每位教師的自我修養(yǎng)！“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠沸泻退仞B(yǎng)是教師開展的一個(gè)重要前提，也只有對(duì)“怎樣做一名教師”這一問題有深化的認(rèn)識(shí)，才能提出對(duì)自己更高的要求。首先,樹立事業(yè)心，增強(qiáng)責(zé)任感熱愛教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)。教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。“以情育人，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對(duì)待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的照應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生表達(dá)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道：“嚴(yán)師出高徒。”又說：“嚴(yán)是愛，寬是害”。對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建立者?！白怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男”。所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能按式的訓(xùn)練來要求。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、保護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進(jìn)步，使學(xué)生全面開展?！盁釔坳P(guān)心學(xué)生”是真摯的師愛，是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的情感，是教育理論中一種強(qiáng)大的教育力量和手段，它表現(xiàn)了教師對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)黨的愛，表達(dá)了教師的獨(dú)立人格和應(yīng)承當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。教師要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、保護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個(gè)職業(yè)的詳細(xì)表現(xiàn)。關(guān)于新時(shí)期師德修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)我做為一名教師，最近學(xué)習(xí)了《新時(shí)期師德修養(yǎng)》，感觸頗深，我在學(xué)習(xí)后認(rèn)為，不同時(shí)代有不同的道德觀，不同職業(yè)有不同的道德內(nèi)涵，但無論哪個(gè)時(shí)代，也無論何種職業(yè)，道德觀念必有其共通的地方。教師作為社會(huì)的一分子，其師德內(nèi)涵必然融匯于整個(gè)社會(huì)公德之中;而教師的特殊職業(yè)與地位，那么決定著師德必然對(duì)整個(gè)社會(huì)公德產(chǎn)生極大影響。教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量，因此師德建立是教師隊(duì)伍建立的核心。作為一名教師，只有不斷地提升自身的師德修養(yǎng)，才能做到與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新時(shí)期開展的需要，完成教書育人學(xué)的習(xí)重網(wǎng)任。那么，提升教師自身師德修養(yǎng)的重要一點(diǎn)是什么呢?就是要富有一顆愛心。教師的人生就應(yīng)該是一部愛的經(jīng)典，愛教育，愛學(xué)校，愛崗位，愛學(xué)生，只有傾注了全部的愛，師德修養(yǎng)才能在愛的奉獻(xiàn)中得到提升，才能真正做到為人師表、教書育人。教育關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)，既然選擇了教師作為終身的職業(yè)，就應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到肩負(fù)著祖國的將來和民族的希望，肩負(fù)著振興中華的重任;就意味著選擇了奉獻(xiàn)，就應(yīng)當(dāng)有一種奉獻(xiàn)教育事業(yè)的愛崗敬業(yè)精神?！缎聲r(shí)期師德修養(yǎng)》指出，愛崗敬業(yè)精神是師德的核心內(nèi)容。高尚的師德來自于堅(jiān)決的教育信念，這種信念是教師的精神追求和奮斗目的，詳細(xì)表達(dá)在對(duì)教育事業(yè)具有高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，在工作中可以以身作那么、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、樂于奉獻(xiàn)、為人師表。一個(gè)不熱愛教育事業(yè)的教師，決不會(huì)做到愛崗敬業(yè);一個(gè)僅僅將教書看成是一種謀生手段的教師，決不會(huì)成為一名好教師，更談不上有高尚的師德。誠然，教師的職業(yè)是平凡的，教師的生活也是清苦的，但是只要有著對(duì)教育事業(yè)深深的熱愛，認(rèn)識(shí)到自己所從事的事業(yè)對(duì)民族和將來是一種不可推卸的責(zé)任，就會(huì)以教書育人為崇高的職責(zé)，并從中享受到人生的樂趣。就會(huì)在平凡的教學(xué)工作中勤奮務(wù)實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)，不斷進(jìn)步自身素質(zhì)，完善自我，在理論中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人格的升華，具有高尚的師德修養(yǎng)，從而適應(yīng)時(shí)代的要求，完成教書育人的重任。熱愛學(xué)生是教師的美德，是教育教學(xué)的前提。書中說：愛是教育的根底，沒有愛就沒有教育。熱愛學(xué)生就是要尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生，信任學(xué)生。只有尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，教育才富有實(shí)效，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。書中還說：師愛是教育的靈魂，是教師教育學(xué)生的感情根底。師愛是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的、沒有血緣關(guān)系的愛，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。愛自己的孩子是本能，愛別人的孩子是神圣?！皣?yán)在該嚴(yán)處，愛在細(xì)微處?！敝挥袩釔蹖W(xué)生的教師，才能真正理解這句話的內(nèi)涵，并努力去理論。具備了這樣的師愛，就一定會(huì)在教學(xué)理論中滿腔熱忱，真正與學(xué)生交流、交心，建立良好的師生關(guān)系，把學(xué)生有力地吸引到教學(xué)過程中來，才能親其師、信其道，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，實(shí)現(xiàn)教育的目的。同時(shí)，在這愛的交流互動(dòng)中，教師的師德修養(yǎng)也會(huì)得到提升。教育需要愛。在教育過程中，無私地奉獻(xiàn)師愛，既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量教師師德的重要內(nèi)容。高爾基說：“只有熱愛孩子的人，才能配做一名合格的教師?！敝挥袩釔蹖W(xué)生的教師，才能成為師德高尚的教師。因?yàn)?，為了學(xué)生，教師必然注重和培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，會(huì)在理論中不斷地修正自己的言行，使之符合職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)自覺地做到為人師表，從而樹立起良好的師德形象。良好的師德師風(fēng)的形成，絕非一朝一夕，在制度約束的根底上，也需要廣闊教師進(jìn)步自律意識(shí)，自覺改正自己生活、工作中的不良習(xí)慣，在學(xué)生中樹立起良好的師德師風(fēng)。新時(shí)期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文在新世紀(jì)國家新的歷史時(shí)期，要建立一支為人民效勞的，讓人民滿意的隊(duì)伍，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建立，為師德建立注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當(dāng)前，在愛是師德之魂這個(gè)共識(shí)的根底上，把放在師德建立的首位是非常必要的。責(zé)任，是一個(gè)成熟的人對(duì)的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)牟拍芎托袨椤Ｕ珩R克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無處不在，假設(shè)沒有責(zé)任意識(shí)，就不會(huì)明白自己的職守，不會(huì)明確自己肩負(fù)的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必