高中歷史人教版中外歷史人物評說第四單元亞洲覺醒的先軀單元測試 第4單元第3課

第3課新土耳其的締造者凱末爾學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.識記凱末爾在領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族獨(dú)立運(yùn)動中的主要活動。2.掌握凱末爾改革的主要內(nèi)容及影響。3.認(rèn)識凱末爾改革是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會改革運(yùn)動。4.探討凱末爾在土耳其民族獨(dú)立和民族復(fù)興中的貢獻(xiàn)。1.重點：凱末爾領(lǐng)導(dǎo)人民獲得獨(dú)立及其改革。2.難點：凱末爾改革的實質(zhì)、特點和局限性。教材整理1獨(dú)立之路1．成長歷程(1)出生：1881年，出生于巴爾干半島的薩洛尼卡。(2)教育：接受職業(yè)軍事教育，從伊斯坦布爾陸軍大學(xué)畢業(yè)。(3)志向：關(guān)心祖國命運(yùn)，傳播反對專制的新思想。2．領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族革命(1)一戰(zhàn)期間：在達(dá)達(dá)尼爾海峽戰(zhàn)役中為奧斯曼帝國贏得唯一勝利。(2)一戰(zhàn)后：面對民族危機(jī)，號召人們用一切代價捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。(3)1920年：在安卡拉召開大國民議會，當(dāng)選為主席兼國民軍總司令。(4)1923年：簽訂《洛桑和約》，國家獨(dú)立和基本主權(quán)得到承認(rèn)。[深度點撥]土耳其革命的特點土耳其革命是民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命，被稱為“開創(chuàng)了現(xiàn)代民族解放運(yùn)動這一類型的先聲”。教材整理2凱末爾改革1．目的：鞏固革命果實，使土耳其走上具有西方色彩的現(xiàn)代化道路。2．措施(1)政治改革①把素丹和哈里發(fā)兩個職位分開，并先后廢除。②將土耳其的封建君權(quán)和神權(quán)政體變成資產(chǎn)階級共和國。(2)社會革命：頒布改革服飾和其他傳統(tǒng)象征物的法令。(3)文字改革：廢止阿拉伯字母，改用拉丁字母。(4)宗教改革：實行宗教與國家政權(quán)相分離的舉措①設(shè)立宗教事務(wù)局。②關(guān)閉教會管理下的所有學(xué)校，教育機(jī)構(gòu)隸屬國家。(5)法制改革①采用瑞士民法、意大利模式的刑法和以德國、意大利為榜樣的商法。②宣布傳統(tǒng)的伊斯蘭教法無效，建立男女平等的結(jié)婚與離婚制度。(6)經(jīng)濟(jì)改革：用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式集中力量辦大事，集中資金用于工業(yè)化建設(shè)。3．評價(1)積極性：促使土耳其成為世界上工業(yè)增長速度最快的國家之一，走上民族國家復(fù)興和現(xiàn)代化道路。(2)消極性：長期忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，暴露出凱末爾國家主義經(jīng)濟(jì)體制的局限性。[深度點撥]凱末爾改革的地位以“世俗化”為核心的資產(chǎn)階級現(xiàn)代化改革，鞏固了民族獨(dú)立和共和制度，初步發(fā)展了民族資本主義，是同時代亞非半殖民地國家中唯一成功的改革。知識網(wǎng)絡(luò)史論要旨1.凱末爾革命對內(nèi)反對奧斯曼素丹封建統(tǒng)治，對外反對帝國主義列強(qiáng)的侵略與瓜分，是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民族民主革命。2.土耳其民族革命勝利之后，凱末爾選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路。3.社會習(xí)俗變革是社會變革的一部分，是社會變革的體現(xiàn)；社會習(xí)俗變革會促進(jìn)、深化和鞏固社會其他領(lǐng)域的變革。4.凱末爾效法蘇俄發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，但并沒有走社會主義道路。探究點評價凱末爾思想史料解讀史料一凱末爾對土耳其人民說：“軍事勝利對真正解放來說是不夠的，在民族的政治、社會生活中，在民族的思想教育中，我們的指南將是科學(xué)和技術(shù)，能否成為現(xiàn)代文明的國家，是生死存亡的問題?！标P(guān)鍵詞“科學(xué)和技術(shù)”、“現(xiàn)代文明的國家”。史料二雖然土耳其在他死后走過了漫長的道路，但這個國家所遵循的原則基本上還是他生前制定的指導(dǎo)方針：建立及捍衛(wèi)疆域有限的土耳其民族國家……不但要物質(zhì)生活西化，人們的思想及風(fēng)俗習(xí)慣也要西化……——戴維森《從瓦解到新生》第一個省略號前后信息表明凱末爾從捍衛(wèi)主權(quán)和學(xué)習(xí)西方兩個方面為土耳其人民指明方向。史料三在奧斯曼土耳其帝國時期，圓柱形紅色禮拜帽是神圣的宗教和帝國的象征。……1925年凱末爾下令，禁止戴傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽，改戴歐式禮帽。但這一禁令受到廣泛抵制，隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪?！?jīng)過凱末爾政府一段時期的強(qiáng)力推行，終于有不少人開始戴歐式禮帽，從而告別傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽?！獎⒁姿埂冬F(xiàn)代土耳其的興起》史料三分為三層，介紹了土耳其服飾變化的前因后果?！臼妨蠎?yīng)用】(1)結(jié)合史料一分析，土耳其民族革命勝利后面臨的最重要的問題是什么。凱末爾怎樣認(rèn)識這一問題？為解決這一問題，凱末爾為土耳其選擇了一條什么道路？【提示】問題：如何維護(hù)土耳其的民族獨(dú)立和發(fā)展問題。認(rèn)識：是關(guān)乎土耳其生死存亡的大事。道路：凱末爾選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路。(2)依據(jù)史料二分析，凱末爾為土耳其人民制定的指導(dǎo)方針是什么?！咎崾尽繄詻Q捍衛(wèi)民族利益和國家主權(quán)；向西方資本主義文明學(xué)習(xí)。(3)結(jié)合史料三和所學(xué)知識，說明服飾變化與社會變革有什么關(guān)系?！咎崾尽糠椬兓从沉松鐣兏铮兄谕苿由鐣兏?；社會變革帶動服飾變化?！臼氛撏卣埂空_理解、全面評價凱末爾思想(1)理解凱末爾思想統(tǒng)稱為凱末爾主義，實際上是一種東方的“世俗改革型”的民族主義，主要包含六個方面。①愛國主義或民族主義。體現(xiàn)為保衛(wèi)土耳其的領(lǐng)土完整、民族獨(dú)立和國際上應(yīng)有的地位。②共和主義或民主共和主義。體現(xiàn)為反對專制主義，堅持資產(chǎn)階級共和國的原則。③世俗主義或反對教權(quán)主義。體現(xiàn)為反對伊斯蘭封建神權(quán)勢力對國家政權(quán)、法律、教育及社會生活的干預(yù)。④國家主義。體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)改革中以國營經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，積極鼓勵私人工商業(yè)，用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)。⑤平民主義。即國家主權(quán)屬于全體公民和在法律面前一律平等的原則。⑥改革主義。體現(xiàn)為不滿足于現(xiàn)狀，為國家、民族的獨(dú)立和富強(qiáng)堅持改革的精神。(2)評價①20世紀(jì)20年代的凱末爾改革，代表了土耳其民族資產(chǎn)階級的利益和要求，有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促使土耳其走上了民族復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。②改革的中心內(nèi)容是反帝反封建，反神權(quán)是反封建的重要內(nèi)容。a．政治方面：實現(xiàn)了國家制度的世俗化，政教分離和軍政分離，有助于鞏固民族獨(dú)立和共和制度，具有極大的進(jìn)步意義。b．經(jīng)濟(jì)方面：基本上改變了封建的半殖民地的生產(chǎn)方式，初步發(fā)展了民族資本主義經(jīng)濟(jì)，為國民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化奠定了初步基礎(chǔ)。c．文化教育和社會生活方面：教育與宗教的分離、婦女地位的提高、字母拉丁化以及服飾等各個方面的改革，使土耳其適應(yīng)了世界現(xiàn)代化發(fā)展的潮流，振奮了民族精神，推動了土耳其的社會進(jìn)步。③凱末爾的改革在政治、社會生活方面有明顯的不徹底性，經(jīng)濟(jì)方面的缺陷是國營企業(yè)管理不善，忽視農(nóng)業(yè)發(fā)展和人民生活水平提高等，具有一定的消極作用。(2023·湖北重點中學(xué)高二聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問題。材料凱末爾主義，形成于1919～1931年，土耳其民族資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)理論體系，由土耳其共和人民黨和土耳其共和國的創(chuàng)建者凱末爾所倡導(dǎo)。凱末爾主義的六大原則為共和主義、民族主義、平民主義、改革主義、世俗主義和國家主義：(1)共和主義。核心是民族國家的構(gòu)建和民主制度的建設(shè)，這是政治現(xiàn)代化進(jìn)程的一項根本要求和本質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)反對君主專制主義，堅持資產(chǎn)階級共和國的國體原則。(2)民族主義。強(qiáng)調(diào)建立一個以土耳其民族為基礎(chǔ)的地域性民族國家，體現(xiàn)保衛(wèi)土耳其的領(lǐng)土完整、民族獨(dú)立和國際上應(yīng)有的地位的原則。(3)平民主義。體現(xiàn)國家權(quán)力屬于全體公民和在法律面前一律平等的原則。(4)國家主義。政府積極指導(dǎo)和參與經(jīng)濟(jì)活動。體現(xiàn)以國營經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，同時鼓勵私人工商業(yè)和堅持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主發(fā)展民族資本主義的原則。(5)世俗主義。強(qiáng)調(diào)宗教與政治、司法、教育分離，體現(xiàn)反對伊斯蘭封建神權(quán)勢力干涉國家社會生活的原則。(6)改革主義。反對滿足現(xiàn)狀盲目保守思想，體現(xiàn)堅持不懈進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)改革原則。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出凱末爾革命的歷史背景。簡要列舉凱末爾的歷史功績。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，試從進(jìn)步性和局限性兩個方面談?wù)勀銓P末爾主義的認(rèn)識?！疽?guī)范解答】考查角度列舉凱末爾的歷史功績和評價認(rèn)識凱末爾主義材料解讀凱末爾主義的涵義和內(nèi)容解答思路第(1)問，“背景”，據(jù)材料“反對伊斯蘭封建神權(quán)勢力干涉國家社會生活”得出，土耳其作為政教合一的國家，政治經(jīng)濟(jì)文化十分落后，據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)建立一個以土耳其民族為基礎(chǔ)的地域性民族國家，體現(xiàn)保衛(wèi)土耳其的領(lǐng)土完整、民族獨(dú)立和國際上應(yīng)有的地位”“形成于1919～1931年”結(jié)合所學(xué)分析得出，土耳其在一戰(zhàn)中遭到慘敗，民族危機(jī)空前嚴(yán)重?！肮儭?，據(jù)材料“由土耳其共和人民黨和土耳其共和國的創(chuàng)建者凱末爾所倡導(dǎo)”得出，驅(qū)逐殖民勢力，贏得國家的獨(dú)立；據(jù)材料“反對君主專制主義，堅持資產(chǎn)階級共和國的國體”并結(jié)合所學(xué)分析得出，通過改革把土耳其從封建神權(quán)國家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國家。第(2)問“認(rèn)識”，進(jìn)步性，據(jù)材料“土耳其民族資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)理論體系”并結(jié)合所學(xué)得出，指導(dǎo)了土耳其民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的民族民主革命和后來的改革；據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)建立一個以土耳其民族為基礎(chǔ)的地域性民族國家，體現(xiàn)保衛(wèi)土耳其的領(lǐng)土完整、民族獨(dú)立和國際上應(yīng)有的地位”并結(jié)合所學(xué)得出，堅持民族獨(dú)立，體現(xiàn)了建立和鞏固一體化的土耳其民族國家；據(jù)材料“反對君主專制主義，堅持資產(chǎn)階級共和國的國體”“反對伊斯蘭封建神權(quán)勢力干涉國家社會生活”并結(jié)合所學(xué)分析解答思路得出，表現(xiàn)了反對封建專制主義和封建神權(quán)主義、堅持共和制的資產(chǎn)階級民主主義；結(jié)合所學(xué)分析得出，指導(dǎo)土耳其政治現(xiàn)代化取得突破性的進(jìn)展；局限性，結(jié)合所學(xué)分析得出，作為人民主體的工人、農(nóng)民的地位仍然非常低下，自由權(quán)利十分有限，對其國內(nèi)的庫爾德人長期不承認(rèn)其為一個民族，從而埋下了民族分裂的種子【答案】(1)背景：①土耳其作為一個政教合一的國家，政治經(jīng)濟(jì)文化十分落后，國內(nèi)矛盾和問題復(fù)雜尖銳。②土耳其在一戰(zhàn)中遭到慘敗，被迫接受屈辱的停戰(zhàn)協(xié)定與和平條約。土耳其面臨領(lǐng)土被肢解的危險，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。功績：驅(qū)逐殖民勢力，贏得國家的獨(dú)立(領(lǐng)導(dǎo)民族斗爭，建立土耳其共和國)；通過改革把土耳其從封建神權(quán)國家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國家。(2)進(jìn)步性：①凱末爾主義是一個革命的理論，指導(dǎo)了土耳其民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的民族民主革命，并為后來的改革提供了理論保障。②凱末爾主義反對帝國主義、堅持民族獨(dú)立，體現(xiàn)了建立和鞏固一體化的土耳其民族國家的思想。③它表現(xiàn)了反對封建專制主義和封建神權(quán)主義、堅持共和制的資產(chǎn)階級民主主義。共和主義、平民主義和世俗主義，也都屬于民主主義的內(nèi)容。④它同時也是一個政治現(xiàn)代化理論，它堅持發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、堅持世俗化和現(xiàn)代化改革，洋溢著改變國家落后面貌的進(jìn)取精神，指導(dǎo)土耳其政治現(xiàn)代化取得突破性的進(jìn)展。局限性：雖講人民平等，實際上作為人民主體的工人、農(nóng)民的地位仍然非常低下，自由權(quán)利十分有限；雖然承認(rèn)民族自決，但對其國內(nèi)的庫爾德人長期不承認(rèn)其為一個民族，從而埋下了民族分裂的種子。1．凱末爾說：“我們希望成為一個現(xiàn)代化國家，我們的頭腦愿意接受現(xiàn)時代思想，但我們?nèi)缘帽３肿陨聿蛔??！睘榇怂菩械母母镉?)①廢除政教合一②用拉丁字母拼寫土耳其語③走蘇俄發(fā)展道路④大力發(fā)展農(nóng)業(yè)A．①② B．①③C．②③ D．②④【解析】從題干信息可知，凱末爾改革是在保持土耳其歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，其廢除了阻礙現(xiàn)代化的舊習(xí)俗。③④與史實不符，排除?！敬鸢浮緼2．凱末爾改革期間曾經(jīng)脫去軍服，戴上大禮帽，穿著晚禮服，以社會形象大使的身份出現(xiàn)在國人中間；也曾以教師身份出現(xiàn)在學(xué)校、鄉(xiāng)村廣場，教人們書寫新文字。以上事實最能說明()A．凱末爾文武雙全B．凱末爾推行改革的堅定信念C．凱末爾推行文化教育和社會習(xí)俗改革D．凱末爾善于向西方學(xué)習(xí)【解析】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解和分析有效信息的能力。由題干中的關(guān)鍵詞“晚禮服”“教師身份”可推斷出C項符合題意?！敬鸢浮緾3．1925年初，土耳其改革者發(fā)動對舊式禮拜帽的批判，引起了社會上的強(qiáng)烈不滿，但歐式帽還是在土耳其流行起來。在百姓中最流行的是鴨舌帽，因為在做禮拜時可以把帽舌反過來朝后戴，前額依舊可以貼在地上。這種現(xiàn)象反映了()A．現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié)B．現(xiàn)代是假，傳統(tǒng)是真C．傳統(tǒng)是假，現(xiàn)代是真D．百姓被迫戴鴨舌帽并改變信仰【解析】從材料反映的總體信息分析可知，代表現(xiàn)代的歐式帽雖然遭遇社會上的強(qiáng)烈不滿，但最終還是被接受了，但做禮拜時還是把帽舌反過來朝后戴，可見人們在接受現(xiàn)代歐式帽的同時也沒有完全摒棄舊的禮儀，可以判定這種現(xiàn)象是現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié)，A項符合題意；歐式帽最終還是被人們接受了，所以現(xiàn)代也是真，排除B項。做禮拜時還是把帽舌反過來朝后戴，傳統(tǒng)也沒被完全摒棄，仍然存在，也是真，排除C項。D項與材料的信息不符，排除?！敬鸢浮緼4與亞非其他國家的民族解放運(yùn)動相比，凱末爾革命成功的突出特點是()A．發(fā)動民眾廣泛參與B．鮮明的反帝反封建立場C．采用暴力斗爭的方式D．贏得了蘇聯(lián)的大力援助【解析】凱末爾革命是第一次世界大戰(zhàn)后，土耳其資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以反對帝國主義侵略瓜分、捍衛(wèi)民族獨(dú)立主權(quán)和建立民族國家為目的的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動，本題選B項?！敬鸢浮緽5．閱讀下列材料，回答問題。材料一為改變政教合一的封建專制制度，凱末爾采取了三項帶有決定性的政治措施：消滅蘇丹制、宣布共和國、廢除哈里發(fā)制。土耳其政府撤銷了宗教基金事務(wù)部，廢除了宗教法和宗教法院，確定了國民議會的立法權(quán)；規(guī)定學(xué)習(xí)必須提供非宗教的現(xiàn)代化教育，加強(qiáng)土耳其民族意識的教育；廢除伊斯蘭舊歷，正式采用世界大多數(shù)國家通用的公元?dú)v?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史現(xiàn)代史編》上卷材料二雖然土耳其在他(凱末爾)死后走過了漫長的道路，但這個國家所遵循的原則基本上還是他生前制定的指導(dǎo)方針：建立及捍衛(wèi)疆域有限的土耳其民族國家；啟迪土耳其人民的民族意識；擺脫伊斯蘭教對國家法律和教育的控制；不但要物質(zhì)生活西化，人們的思想和風(fēng)俗習(xí)慣也要西化?！骶S森《從瓦解到新生—土耳其的現(xiàn)代化歷程》(1)依據(jù)材料概括指出凱末爾革命和改革的主要原則。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析凱末爾革命和改革在土耳其近代民主化進(jìn)程中的意義?！窘馕觥康?1)問，“改變政教合一的封建專制制度”，推進(jìn)政教分離；“宣布共和國”“確定了國民議會的立法權(quán)”，確立民主法治化；“加強(qiáng)土耳其民族意識的教育”，宣揚(yáng)民族主義；同時還推進(jìn)社會習(xí)俗的近代化。第(2)問，凱末爾革命贏得了國家的獨(dú)立和自由，建立資產(chǎn)階級共和國；凱末爾改革是全面徹底的改革，推動土耳其向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型?！敬鸢浮?1)原則：政教分離(世俗化)；民主化；法制化；近代化、民族主義。(2)意義：贏得了國家的獨(dú)立和自由，廢除蘇丹制度，建立資產(chǎn)階級共和國；通過全面徹底改革，在立法、教育和歷法等方面去除伊斯蘭教的影響，實現(xiàn)了政教分離，使土耳其由一個封建神權(quán)國家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國家，走上了民族復(fù)興道路。學(xué)業(yè)分層測評(十二)新土耳其的締造者凱末爾(建議用時：40分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．凱末爾贏得“伊斯坦布爾大救星”的美稱是在()A．達(dá)達(dá)尼爾海峽戰(zhàn)役后B．《洛桑和約》簽訂后C．土耳其獨(dú)立后D．凱末爾逝世后【解析】一戰(zhàn)中凱末爾率領(lǐng)剛組建的第19師，在達(dá)達(dá)尼爾海峽戰(zhàn)役中粉碎了協(xié)約國優(yōu)勢兵力的進(jìn)攻，使帝國首都伊斯坦布爾免遭不幸，為奧斯曼帝國贏得了惟一的勝利，故他獲得如此美稱?！敬鸢浮緼2．有人說：“凱末爾革命開創(chuàng)了現(xiàn)代民族解放運(yùn)動，是這一類型的先聲?！边@里所說的“這一類型”是指()A．民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命B．具有濃厚宗教色彩的民族民主革命C．十月革命影響下的民族民主革命D．發(fā)生在西亞地區(qū)的民族民主革命【解析】本題考查學(xué)生的理解判斷能力。從題干中信息可知，凱末爾革命是現(xiàn)代民族解放運(yùn)動這一類型，即由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命。【答案】A3．(2023·太原高二檢測)1923年凱末爾在會見科尼亞的商人和手工藝人時指出：“新土耳其的基礎(chǔ)將是經(jīng)濟(jì)力量而不是刺刀。刺刀也是以經(jīng)濟(jì)力量為基礎(chǔ)的。新土耳其將是一個經(jīng)濟(jì)國家?！眲P末爾的談話體現(xiàn)了()A．重視政治變革B．重視軍事變革C．視經(jīng)濟(jì)為國家發(fā)展的后盾D．視農(nóng)業(yè)為立國之本【解析】本題考查學(xué)生從材料中獲取信息的能力，由材料中“新土耳其的基礎(chǔ)將是經(jīng)濟(jì)力量而不是刺刀”“刺刀也是以經(jīng)濟(jì)力量為基礎(chǔ)的”等信息可知選C項?！敬鸢浮緾4．凱末爾就任總統(tǒng)以后說：“戰(zhàn)爭結(jié)束了，人們以為我們已經(jīng)達(dá)到目的，其實，這才是開始?，F(xiàn)在，我們真正的工作開始了?！彼f的“真正的工作”是指()A．與協(xié)約國談判，廢除喪權(quán)辱國的《色佛爾條約》B．與希臘談判，收回伊斯坦布爾的行政管理權(quán)C．與周邊國家締結(jié)友好條約或邊界條約D．從政治體制到社會生活各個領(lǐng)域?qū)乙氍F(xiàn)代化軌道【解析】依據(jù)“戰(zhàn)爭結(jié)束了”“這才是開始?，F(xiàn)在，我們真正的工作開始了”分析，資產(chǎn)階級革命的任務(wù)就是發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。因此，本題選D項?！敬鸢浮緿5．(2023·南京高二檢測)1931年土耳其政府成立了歷史學(xué)會，進(jìn)行了?？睔v史文獻(xiàn)，討論歷史問題，編寫教本《土耳其歷史綱要》等一系列工作。新土耳其把民族主義與歷史學(xué)相結(jié)合，改變了社會和學(xué)校輕視土耳其民族史的傾向。土耳其政府這樣做的主要目的是()A．提倡科學(xué)精神 B．樹立民族精神C．宣揚(yáng)共和主義 D．弘揚(yáng)國家主義【解析】本題考查學(xué)生從材料中獲取信息的能力。材料中“把民族主義與歷史學(xué)相結(jié)合，改變了社會和學(xué)校輕視土耳其民族史的傾向”體現(xiàn)了重視民族歷史、宣揚(yáng)民族歷史的內(nèi)容，其目的是為了樹立民族精神。【答案】B6．(2023·聊城高二檢測)20世紀(jì)20年代開始的凱末爾政府的改革()①促使土耳其走上民族國家復(fù)興和現(xiàn)代化道路②代表土耳其民族資產(chǎn)階級利益③國家主義經(jīng)濟(jì)體制完全符合土耳其國情④中心內(nèi)容是反帝反封建A．①②③④ B．①②③C．①② D．①②④【解析】凱末爾改革是一次資產(chǎn)階級民主改革，中心內(nèi)容是反帝反封建，其目的是維護(hù)革命成果，締造新的現(xiàn)代化的土耳其民族國家。凱末爾改革是成功的，①②④反映了凱末爾改革的成效。③不正確，國家主義經(jīng)濟(jì)體制有局限性，忽視農(nóng)業(yè)發(fā)展和人民生活水平的提高?！敬鸢浮緿[能力提升]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一凱末爾改革大事年表年代事件1922年11月大國民議會宣布廢除素丹(君主)制1923年10月宣告土耳其為共和國1925年11月議會通過法令，號召全國采用禮帽和便帽，廢除男士戴費(fèi)茲帽，婦女戴面紗和頭巾的舊習(xí)1926年大國民議會頒布民法、刑法、刑事訴訟法、民事訴訟法、法院組織法、商法、律師法等，不久又宣布廢除各級宗教法官192