高中歷史人教版中外歷史人物評(píng)說(shuō)第四單元亞洲覺(jué)醒的先軀單元測(cè)試 第4單元第3課

第3課新土耳其的締造者凱末爾學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.識(shí)記凱末爾在領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的主要活動(dòng)。2.掌握凱末爾改革的主要內(nèi)容及影響。3.認(rèn)識(shí)凱末爾改革是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。4.探討凱末爾在土耳其民族獨(dú)立和民族復(fù)興中的貢獻(xiàn)。1.重點(diǎn)：凱末爾領(lǐng)導(dǎo)人民獲得獨(dú)立及其改革。2.難點(diǎn)：凱末爾改革的實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)和局限性。教材整理1獨(dú)立之路1．成長(zhǎng)歷程(1)出生：1881年，出生于巴爾干半島的薩洛尼卡。(2)教育：接受職業(yè)軍事教育，從伊斯坦布爾陸軍大學(xué)畢業(yè)。(3)志向：關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)，傳播反對(duì)專(zhuān)制的新思想。2．領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族革命(1)一戰(zhàn)期間：在達(dá)達(dá)尼爾海峽戰(zhàn)役中為奧斯曼帝國(guó)贏得唯一勝利。(2)一戰(zhàn)后：面對(duì)民族危機(jī)，號(hào)召人們用一切代價(jià)捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。(3)1920年：在安卡拉召開(kāi)大國(guó)民議會(huì)，當(dāng)選為主席兼國(guó)民軍總司令。(4)1923年：簽訂《洛桑和約》，國(guó)家獨(dú)立和基本主權(quán)得到承認(rèn)。[深度點(diǎn)撥]土耳其革命的特點(diǎn)土耳其革命是民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命，被稱(chēng)為“開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)這一類(lèi)型的先聲”。教材整理2凱末爾改革1．目的：鞏固革命果實(shí)，使土耳其走上具有西方色彩的現(xiàn)代化道路。2．措施(1)政治改革①把素丹和哈里發(fā)兩個(gè)職位分開(kāi)，并先后廢除。②將土耳其的封建君權(quán)和神權(quán)政體變成資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。(2)社會(huì)革命：頒布改革服飾和其他傳統(tǒng)象征物的法令。(3)文字改革：廢止阿拉伯字母，改用拉丁字母。(4)宗教改革：實(shí)行宗教與國(guó)家政權(quán)相分離的舉措①設(shè)立宗教事務(wù)局。②關(guān)閉教會(huì)管理下的所有學(xué)校，教育機(jī)構(gòu)隸屬?lài)?guó)家。(5)法制改革①采用瑞士民法、意大利模式的刑法和以德國(guó)、意大利為榜樣的商法。②宣布傳統(tǒng)的伊斯蘭教法無(wú)效，建立男女平等的結(jié)婚與離婚制度。(6)經(jīng)濟(jì)改革：用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式集中力量辦大事，集中資金用于工業(yè)化建設(shè)。3．評(píng)價(jià)(1)積極性：促使土耳其成為世界上工業(yè)增長(zhǎng)速度最快的國(guó)家之一，走上民族國(guó)家復(fù)興和現(xiàn)代化道路。(2)消極性：長(zhǎng)期忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，暴露出凱末爾國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)體制的局限性。[深度點(diǎn)撥]凱末爾改革的地位以“世俗化”為核心的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代化改革，鞏固了民族獨(dú)立和共和制度，初步發(fā)展了民族資本主義，是同時(shí)代亞非半殖民地國(guó)家中唯一成功的改革。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)史論要旨1.凱末爾革命對(duì)內(nèi)反對(duì)奧斯曼素丹封建統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略與瓜分，是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民族民主革命。2.土耳其民族革命勝利之后，凱末爾選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路。3.社會(huì)習(xí)俗變革是社會(huì)變革的一部分，是社會(huì)變革的體現(xiàn)；社會(huì)習(xí)俗變革會(huì)促進(jìn)、深化和鞏固社會(huì)其他領(lǐng)域的變革。4.凱末爾效法蘇俄發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，但并沒(méi)有走社會(huì)主義道路。探究點(diǎn)評(píng)價(jià)凱末爾思想史料解讀史料一凱末爾對(duì)土耳其人民說(shuō)：“軍事勝利對(duì)真正解放來(lái)說(shuō)是不夠的，在民族的政治、社會(huì)生活中，在民族的思想教育中，我們的指南將是科學(xué)和技術(shù)，能否成為現(xiàn)代文明的國(guó)家，是生死存亡的問(wèn)題?！标P(guān)鍵詞“科學(xué)和技術(shù)”、“現(xiàn)代文明的國(guó)家”。史料二雖然土耳其在他死后走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路，但這個(gè)國(guó)家所遵循的原則基本上還是他生前制定的指導(dǎo)方針：建立及捍衛(wèi)疆域有限的土耳其民族國(guó)家……不但要物質(zhì)生活西化，人們的思想及風(fēng)俗習(xí)慣也要西化……——戴維森《從瓦解到新生》第一個(gè)省略號(hào)前后信息表明凱末爾從捍衛(wèi)主權(quán)和學(xué)習(xí)西方兩個(gè)方面為土耳其人民指明方向。史料三在奧斯曼土耳其帝國(guó)時(shí)期，圓柱形紅色禮拜帽是神圣的宗教和帝國(guó)的象征?！?925年凱末爾下令，禁止戴傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽，改戴歐式禮帽。但這一禁令受到廣泛抵制，隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪?！?jīng)過(guò)凱末爾政府一段時(shí)期的強(qiáng)力推行，終于有不少人開(kāi)始戴歐式禮帽，從而告別傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽?！?jiǎng)⒁姿埂冬F(xiàn)代土耳其的興起》史料三分為三層，介紹了土耳其服飾變化的前因后果?！臼妨蠎?yīng)用】(1)結(jié)合史料一分析，土耳其民族革命勝利后面臨的最重要的問(wèn)題是什么。凱末爾怎樣認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題？為解決這一問(wèn)題，凱末爾為土耳其選擇了一條什么道路？【提示】問(wèn)題：如何維護(hù)土耳其的民族獨(dú)立和發(fā)展問(wèn)題。認(rèn)識(shí)：是關(guān)乎土耳其生死存亡的大事。道路：凱末爾選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路。(2)依據(jù)史料二分析，凱末爾為土耳其人民制定的指導(dǎo)方針是什么?！咎崾尽繄?jiān)決捍衛(wèi)民族利益和國(guó)家主權(quán)；向西方資本主義文明學(xué)習(xí)。(3)結(jié)合史料三和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明服飾變化與社會(huì)變革有什么關(guān)系?！咎崾尽糠椬兓从沉松鐣?huì)變革，有助于推動(dòng)社會(huì)變革；社會(huì)變革帶動(dòng)服飾變化?！臼氛撏卣埂空_理解、全面評(píng)價(jià)凱末爾思想(1)理解凱末爾思想統(tǒng)稱(chēng)為凱末爾主義，實(shí)際上是一種東方的“世俗改革型”的民族主義，主要包含六個(gè)方面。①愛(ài)國(guó)主義或民族主義。體現(xiàn)為保衛(wèi)土耳其的領(lǐng)土完整、民族獨(dú)立和國(guó)際上應(yīng)有的地位。②共和主義或民主共和主義。體現(xiàn)為反對(duì)專(zhuān)制主義，堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的原則。③世俗主義或反對(duì)教權(quán)主義。體現(xiàn)為反對(duì)伊斯蘭封建神權(quán)勢(shì)力對(duì)國(guó)家政權(quán)、法律、教育及社會(huì)生活的干預(yù)。④?chē)?guó)家主義。體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)改革中以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，積極鼓勵(lì)私人工商業(yè)，用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)。⑤平民主義。即國(guó)家主權(quán)屬于全體公民和在法律面前一律平等的原則。⑥改革主義。體現(xiàn)為不滿足于現(xiàn)狀，為國(guó)家、民族的獨(dú)立和富強(qiáng)堅(jiān)持改革的精神。(2)評(píng)價(jià)①20世紀(jì)20年代的凱末爾改革，代表了土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促使土耳其走上了民族復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。②改革的中心內(nèi)容是反帝反封建，反神權(quán)是反封建的重要內(nèi)容。a．政治方面：實(shí)現(xiàn)了國(guó)家制度的世俗化，政教分離和軍政分離，有助于鞏固民族獨(dú)立和共和制度，具有極大的進(jìn)步意義。b．經(jīng)濟(jì)方面：基本上改變了封建的半殖民地的生產(chǎn)方式，初步發(fā)展了民族資本主義經(jīng)濟(jì)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化奠定了初步基礎(chǔ)。c．文化教育和社會(huì)生活方面：教育與宗教的分離、婦女地位的提高、字母拉丁化以及服飾等各個(gè)方面的改革，使土耳其適應(yīng)了世界現(xiàn)代化發(fā)展的潮流，振奮了民族精神，推動(dòng)了土耳其的社會(huì)進(jìn)步。③凱末爾的改革在政治、社會(huì)生活方面有明顯的不徹底性，經(jīng)濟(jì)方面的缺陷是國(guó)營(yíng)企業(yè)管理不善，忽視農(nóng)業(yè)發(fā)展和人民生活水平提高等，具有一定的消極作用。(2023·湖北重點(diǎn)中學(xué)高二聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料凱末爾主義，形成于1919～1931年，土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)理論體系，由土耳其共和人民黨和土耳其共和國(guó)的創(chuàng)建者凱末爾所倡導(dǎo)。凱末爾主義的六大原則為共和主義、民族主義、平民主義、改革主義、世俗主義和國(guó)家主義：(1)共和主義。核心是民族國(guó)家的構(gòu)建和民主制度的建設(shè)，這是政治現(xiàn)代化進(jìn)程的一項(xiàng)根本要求和本質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)反對(duì)君主專(zhuān)制主義，堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)體原則。(2)民族主義。強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)以土耳其民族為基礎(chǔ)的地域性民族國(guó)家，體現(xiàn)保衛(wèi)土耳其的領(lǐng)土完整、民族獨(dú)立和國(guó)際上應(yīng)有的地位的原則。(3)平民主義。體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力屬于全體公民和在法律面前一律平等的原則。(4)國(guó)家主義。政府積極指導(dǎo)和參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。體現(xiàn)以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，同時(shí)鼓勵(lì)私人工商業(yè)和堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主發(fā)展民族資本主義的原則。(5)世俗主義。強(qiáng)調(diào)宗教與政治、司法、教育分離，體現(xiàn)反對(duì)伊斯蘭封建神權(quán)勢(shì)力干涉國(guó)家社會(huì)生活的原則。(6)改革主義。反對(duì)滿足現(xiàn)狀盲目保守思想，體現(xiàn)堅(jiān)持不懈進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革原則。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出凱末爾革命的歷史背景。簡(jiǎn)要列舉凱末爾的歷史功績(jī)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從進(jìn)步性和局限性?xún)蓚€(gè)方面談?wù)勀銓?duì)凱末爾主義的認(rèn)識(shí)?！疽?guī)范解答】考查角度列舉凱末爾的歷史功績(jī)和評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)凱末爾主義材料解讀凱末爾主義的涵義和內(nèi)容解答思路第(1)問(wèn)，“背景”，據(jù)材料“反對(duì)伊斯蘭封建神權(quán)勢(shì)力干涉國(guó)家社會(huì)生活”得出，土耳其作為政教合一的國(guó)家，政治經(jīng)濟(jì)文化十分落后，據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)以土耳其民族為基礎(chǔ)的地域性民族國(guó)家，體現(xiàn)保衛(wèi)土耳其的領(lǐng)土完整、民族獨(dú)立和國(guó)際上應(yīng)有的地位”“形成于1919～1931年”結(jié)合所學(xué)分析得出，土耳其在一戰(zhàn)中遭到慘敗，民族危機(jī)空前嚴(yán)重?！肮?jī)”，據(jù)材料“由土耳其共和人民黨和土耳其共和國(guó)的創(chuàng)建者凱末爾所倡導(dǎo)”得出，驅(qū)逐殖民勢(shì)力，贏得國(guó)家的獨(dú)立；據(jù)材料“反對(duì)君主專(zhuān)制主義，堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)體”并結(jié)合所學(xué)分析得出，通過(guò)改革把土耳其從封建神權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國(guó)家。第(2)問(wèn)“認(rèn)識(shí)”，進(jìn)步性，據(jù)材料“土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)理論體系”并結(jié)合所學(xué)得出，指導(dǎo)了土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的民族民主革命和后來(lái)的改革；據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)以土耳其民族為基礎(chǔ)的地域性民族國(guó)家，體現(xiàn)保衛(wèi)土耳其的領(lǐng)土完整、民族獨(dú)立和國(guó)際上應(yīng)有的地位”并結(jié)合所學(xué)得出，堅(jiān)持民族獨(dú)立，體現(xiàn)了建立和鞏固一體化的土耳其民族國(guó)家；據(jù)材料“反對(duì)君主專(zhuān)制主義，堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)體”“反對(duì)伊斯蘭封建神權(quán)勢(shì)力干涉國(guó)家社會(huì)生活”并結(jié)合所學(xué)分析解答思路得出，表現(xiàn)了反對(duì)封建專(zhuān)制主義和封建神權(quán)主義、堅(jiān)持共和制的資產(chǎn)階級(jí)民主主義；結(jié)合所學(xué)分析得出，指導(dǎo)土耳其政治現(xiàn)代化取得突破性的進(jìn)展；局限性，結(jié)合所學(xué)分析得出，作為人民主體的工人、農(nóng)民的地位仍然非常低下，自由權(quán)利十分有限，對(duì)其國(guó)內(nèi)的庫(kù)爾德人長(zhǎng)期不承認(rèn)其為一個(gè)民族，從而埋下了民族分裂的種子【答案】(1)背景：①土耳其作為一個(gè)政教合一的國(guó)家，政治經(jīng)濟(jì)文化十分落后，國(guó)內(nèi)矛盾和問(wèn)題復(fù)雜尖銳。②土耳其在一戰(zhàn)中遭到慘敗，被迫接受屈辱的停戰(zhàn)協(xié)定與和平條約。土耳其面臨領(lǐng)土被肢解的危險(xiǎn)，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。功績(jī)：驅(qū)逐殖民勢(shì)力，贏得國(guó)家的獨(dú)立(領(lǐng)導(dǎo)民族斗爭(zhēng)，建立土耳其共和國(guó))；通過(guò)改革把土耳其從封建神權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國(guó)家。(2)進(jìn)步性：①凱末爾主義是一個(gè)革命的理論，指導(dǎo)了土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的民族民主革命，并為后來(lái)的改革提供了理論保障。②凱末爾主義反對(duì)帝國(guó)主義、堅(jiān)持民族獨(dú)立，體現(xiàn)了建立和鞏固一體化的土耳其民族國(guó)家的思想。③它表現(xiàn)了反對(duì)封建專(zhuān)制主義和封建神權(quán)主義、堅(jiān)持共和制的資產(chǎn)階級(jí)民主主義。共和主義、平民主義和世俗主義，也都屬于民主主義的內(nèi)容。④它同時(shí)也是一個(gè)政治現(xiàn)代化理論，它堅(jiān)持發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持世俗化和現(xiàn)代化改革，洋溢著改變國(guó)家落后面貌的進(jìn)取精神，指導(dǎo)土耳其政治現(xiàn)代化取得突破性的進(jìn)展。局限性：雖講人民平等，實(shí)際上作為人民主體的工人、農(nóng)民的地位仍然非常低下，自由權(quán)利十分有限；雖然承認(rèn)民族自決，但對(duì)其國(guó)內(nèi)的庫(kù)爾德人長(zhǎng)期不承認(rèn)其為一個(gè)民族，從而埋下了民族分裂的種子。1．凱末爾說(shuō)：“我們希望成為一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家，我們的頭腦愿意接受現(xiàn)時(shí)代思想，但我們?nèi)缘帽３肿陨聿蛔??！睘榇怂菩械母母镉?)①?gòu)U除政教合一②用拉丁字母拼寫(xiě)土耳其語(yǔ)③走蘇俄發(fā)展道路④大力發(fā)展農(nóng)業(yè)A．①② B．①③C．②③ D．②④【解析】從題干信息可知，凱末爾改革是在保持土耳其歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，其廢除了阻礙現(xiàn)代化的舊習(xí)俗。③④與史實(shí)不符，排除?！敬鸢浮緼2．凱末爾改革期間曾經(jīng)脫去軍服，戴上大禮帽，穿著晚禮服，以社會(huì)形象大使的身份出現(xiàn)在國(guó)人中間；也曾以教師身份出現(xiàn)在學(xué)校、鄉(xiāng)村廣場(chǎng)，教人們書(shū)寫(xiě)新文字。以上事實(shí)最能說(shuō)明()A．凱末爾文武雙全B．凱末爾推行改革的堅(jiān)定信念C．凱末爾推行文化教育和社會(huì)習(xí)俗改革D．凱末爾善于向西方學(xué)習(xí)【解析】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解和分析有效信息的能力。由題干中的關(guān)鍵詞“晚禮服”“教師身份”可推斷出C項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緾3．1925年初，土耳其改革者發(fā)動(dòng)對(duì)舊式禮拜帽的批判，引起了社會(huì)上的強(qiáng)烈不滿，但歐式帽還是在土耳其流行起來(lái)。在百姓中最流行的是鴨舌帽，因?yàn)樵谧龆Y拜時(shí)可以把帽舌反過(guò)來(lái)朝后戴，前額依舊可以貼在地上。這種現(xiàn)象反映了()A．現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié)B．現(xiàn)代是假，傳統(tǒng)是真C．傳統(tǒng)是假，現(xiàn)代是真D．百姓被迫戴鴨舌帽并改變信仰【解析】從材料反映的總體信息分析可知，代表現(xiàn)代的歐式帽雖然遭遇社會(huì)上的強(qiáng)烈不滿，但最終還是被接受了，但做禮拜時(shí)還是把帽舌反過(guò)來(lái)朝后戴，可見(jiàn)人們?cè)诮邮墁F(xiàn)代歐式帽的同時(shí)也沒(méi)有完全摒棄舊的禮儀，可以判定這種現(xiàn)象是現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié)，A項(xiàng)符合題意；歐式帽最終還是被人們接受了，所以現(xiàn)代也是真，排除B項(xiàng)。做禮拜時(shí)還是把帽舌反過(guò)來(lái)朝后戴，傳統(tǒng)也沒(méi)被完全摒棄，仍然存在，也是真，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)與材料的信息不符，排除。【答案】A4與亞非其他國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)相比，凱末爾革命成功的突出特點(diǎn)是()A．發(fā)動(dòng)民眾廣泛參與B．鮮明的反帝反封建立場(chǎng)C．采用暴力斗爭(zhēng)的方式D．贏得了蘇聯(lián)的大力援助【解析】凱末爾革命是第一次世界大戰(zhàn)后，土耳其資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)帝國(guó)主義侵略瓜分、捍衛(wèi)民族獨(dú)立主權(quán)和建立民族國(guó)家為目的的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，本題選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽5．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一為改變政教合一的封建專(zhuān)制制度，凱末爾采取了三項(xiàng)帶有決定性的政治措施：消滅蘇丹制、宣布共和國(guó)、廢除哈里發(fā)制。土耳其政府撤銷(xiāo)了宗教基金事務(wù)部，廢除了宗教法和宗教法院，確定了國(guó)民議會(huì)的立法權(quán)；規(guī)定學(xué)習(xí)必須提供非宗教的現(xiàn)代化教育，加強(qiáng)土耳其民族意識(shí)的教育；廢除伊斯蘭舊歷，正式采用世界大多數(shù)國(guó)家通用的公元?dú)v?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史現(xiàn)代史編》上卷材料二雖然土耳其在他(凱末爾)死后走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路，但這個(gè)國(guó)家所遵循的原則基本上還是他生前制定的指導(dǎo)方針：建立及捍衛(wèi)疆域有限的土耳其民族國(guó)家；啟迪土耳其人民的民族意識(shí)；擺脫伊斯蘭教對(duì)國(guó)家法律和教育的控制；不但要物質(zhì)生活西化，人們的思想和風(fēng)俗習(xí)慣也要西化。——戴維森《從瓦解到新生—土耳其的現(xiàn)代化歷程》(1)依據(jù)材料概括指出凱末爾革命和改革的主要原則。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析凱末爾革命和改革在土耳其近代民主化進(jìn)程中的意義?！窘馕觥康?1)問(wèn)，“改變政教合一的封建專(zhuān)制制度”，推進(jìn)政教分離；“宣布共和國(guó)”“確定了國(guó)民議會(huì)的立法權(quán)”，確立民主法治化；“加強(qiáng)土耳其民族意識(shí)的教育”，宣揚(yáng)民族主義；同時(shí)還推進(jìn)社會(huì)習(xí)俗的近代化。第(2)問(wèn)，凱末爾革命贏得了國(guó)家的獨(dú)立和自由，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；凱末爾改革是全面徹底的改革，推動(dòng)土耳其向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。【答案】(1)原則：政教分離(世俗化)；民主化；法制化；近代化、民族主義。(2)意義：贏得了國(guó)家的獨(dú)立和自由，廢除蘇丹制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；通過(guò)全面徹底改革，在立法、教育和歷法等方面去除伊斯蘭教的影響，實(shí)現(xiàn)了政教分離，使土耳其由一個(gè)封建神權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國(guó)家，走上了民族復(fù)興道路。學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(十二)新土耳其的締造者凱末爾(建議用時(shí)：40分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．凱末爾贏得“伊斯坦布爾大救星”的美稱(chēng)是在()A．達(dá)達(dá)尼爾海峽戰(zhàn)役后B．《洛桑和約》簽訂后C．土耳其獨(dú)立后D．凱末爾逝世后【解析】一戰(zhàn)中凱末爾率領(lǐng)剛組建的第19師，在達(dá)達(dá)尼爾海峽戰(zhàn)役中粉碎了協(xié)約國(guó)優(yōu)勢(shì)兵力的進(jìn)攻，使帝國(guó)首都伊斯坦布爾免遭不幸，為奧斯曼帝國(guó)贏得了惟一的勝利，故他獲得如此美稱(chēng)?！敬鸢浮緼2．有人說(shuō)：“凱末爾革命開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)，是這一類(lèi)型的先聲。”這里所說(shuō)的“這一類(lèi)型”是指()A．民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命B．具有濃厚宗教色彩的民族民主革命C．十月革命影響下的民族民主革命D．發(fā)生在西亞地區(qū)的民族民主革命【解析】本題考查學(xué)生的理解判斷能力。從題干中信息可知，凱末爾革命是現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)這一類(lèi)型，即由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命?！敬鸢浮緼3．(2023·太原高二檢測(cè))1923年凱末爾在會(huì)見(jiàn)科尼亞的商人和手工藝人時(shí)指出：“新土耳其的基礎(chǔ)將是經(jīng)濟(jì)力量而不是刺刀。刺刀也是以經(jīng)濟(jì)力量為基礎(chǔ)的。新土耳其將是一個(gè)經(jīng)濟(jì)國(guó)家?！眲P末爾的談話體現(xiàn)了()A．重視政治變革B．重視軍事變革C．視經(jīng)濟(jì)為國(guó)家發(fā)展的后盾D．視農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本【解析】本題考查學(xué)生從材料中獲取信息的能力，由材料中“新土耳其的基礎(chǔ)將是經(jīng)濟(jì)力量而不是刺刀”“刺刀也是以經(jīng)濟(jì)力量為基礎(chǔ)的”等信息可知選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾4．凱末爾就任總統(tǒng)以后說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，人們以為我們已經(jīng)達(dá)到目的，其實(shí)，這才是開(kāi)始。現(xiàn)在，我們真正的工作開(kāi)始了?！彼f(shuō)的“真正的工作”是指()A．與協(xié)約國(guó)談判，廢除喪權(quán)辱國(guó)的《色佛爾條約》B．與希臘談判，收回伊斯坦布爾的行政管理權(quán)C．與周邊國(guó)家締結(jié)友好條約或邊界條約D．從政治體制到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域?qū)?guó)家引入現(xiàn)代化軌道【解析】依據(jù)“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了”“這才是開(kāi)始?，F(xiàn)在，我們真正的工作開(kāi)始了”分析，資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)就是發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化。因此，本題選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿5．(2023·南京高二檢測(cè))1931年土耳其政府成立了歷史學(xué)會(huì)，進(jìn)行了?？睔v史文獻(xiàn)，討論歷史問(wèn)題，編寫(xiě)教本《土耳其歷史綱要》等一系列工作。新土耳其把民族主義與歷史學(xué)相結(jié)合，改變了社會(huì)和學(xué)校輕視土耳其民族史的傾向。土耳其政府這樣做的主要目的是()A．提倡科學(xué)精神 B．樹(shù)立民族精神C．宣揚(yáng)共和主義 D．弘揚(yáng)國(guó)家主義【解析】本題考查學(xué)生從材料中獲取信息的能力。材料中“把民族主義與歷史學(xué)相結(jié)合，改變了社會(huì)和學(xué)校輕視土耳其民族史的傾向”體現(xiàn)了重視民族歷史、宣揚(yáng)民族歷史的內(nèi)容，其目的是為了樹(shù)立民族精神。【答案】B6．(2023·聊城高二檢測(cè))20世紀(jì)20年代開(kāi)始的凱末爾政府的改革()①促使土耳其走上民族國(guó)家復(fù)興和現(xiàn)代化道路②代表土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)利益③國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)體制完全符合土耳其國(guó)情④中心內(nèi)容是反帝反封建A．①②③④ B．①②③C．①② D．①②④【解析】凱末爾改革是一次資產(chǎn)階級(jí)民主改革，中心內(nèi)容是反帝反封建，其目的是維護(hù)革命成果，締造新的現(xiàn)代化的土耳其民族國(guó)家。凱末爾改革是成功的，①②④反映了凱末爾改革的成效。③不正確，國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)體制有局限性，忽視農(nóng)業(yè)發(fā)展和人民生活水平的提高?！敬鸢浮緿[能力提升]7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一凱末爾改革大事年表年代事件1922年11月大國(guó)民議會(huì)宣布廢除素丹(君主)制1923年10月宣告土耳其為共和國(guó)1925年11月議會(huì)通過(guò)法令，號(hào)召全國(guó)采用禮帽和便帽，廢除男士戴費(fèi)茲帽，婦女戴面紗和頭巾的舊習(xí)1926年大國(guó)民議會(huì)頒布民法、刑法、刑事訴訟法、民事訴訟法、法院組織法、商法、律師法等，不久又宣布廢除各級(jí)宗教法官192