高中歷史人民版文化史西方人文精神的起源與發(fā)展單元測(cè)試 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)17

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(十七)(建議用時(shí)：45分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．“熱愛(ài)生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是()A．“人是會(huì)說(shuō)話的工具”B．“存天理，滅人欲”C．“人是萬(wàn)物的尺度”D．美德即知識(shí)【解析】“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)的是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人而不是神或其他，肯定了人的價(jià)值和地位，C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)均未體現(xiàn)人文主義精神。D項(xiàng)雖符合人文精神，與題干主旨不符?！敬鸢浮緾2．古希臘某一思想家認(rèn)為：“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰?)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：67700109】A．提出“人是萬(wàn)物的尺度”B．使哲學(xué)成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)C．鼓勵(lì)人們獨(dú)立的理性思考D．在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就【解析】根據(jù)材料中“要成為善就都系于智慧”可知是“美德即知識(shí)”，相關(guān)人物是蘇格拉底。四個(gè)選項(xiàng)中B項(xiàng)是蘇格拉底的歷史貢獻(xiàn)，符合題意?！敬鸢浮緽3．蘇格拉底認(rèn)為：“正義和其他一切德行都是智慧?！腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑?duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是()A．傾向于相對(duì)主義和主觀主義B．完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利C．強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威D．認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的【解析】蘇格拉底認(rèn)為智慧的人總是做好事、道德高尚，愚昧的人(缺乏智慧的人)正好相反，人的智慧與正義道德是一致的?！敬鸢浮緿4．智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：67700110】A．以人和人類社會(huì)為探索的主題B．有思想力的人是萬(wàn)物的尺度C．以人的感覺(jué)為判定萬(wàn)物的準(zhǔn)繩D．強(qiáng)調(diào)道德行為是以知識(shí)為基礎(chǔ)【解析】B、D兩項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn)。C項(xiàng)只是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，只有A項(xiàng)是兩者的相同點(diǎn)?！敬鸢浮緼5．“美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都必須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！碧岢@種“知德合一”的先哲是()A．柏拉圖 B．芝諾C．西塞羅 D．蘇格拉底【解析】題中的思想主張為“知識(shí)即美德”，是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的觀點(diǎn)?！敬鸢浮緿6．智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是()A．探究人的問(wèn)題 B．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值C．樹(shù)立人的尊嚴(yán) D．注重人的道德【解析】智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。【答案】D[能力提升]7．“希臘神與人同形同性，以人為神的形象，以人的精神承認(rèn)為神”。與此現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是希臘()A．民主政治發(fā)達(dá) B．人文思想盛行C．受東方文化影響 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)【解析】從材料信息看，希臘人把神的形象人性化，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的“直接”相關(guān)的因素是人文主義思想的盛行，選B項(xiàng)，A、D兩項(xiàng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和民主政治發(fā)達(dá)是其深層原因，不是直接因素，東方文化與西方文化差別很大，C項(xiàng)也不是直接因素?！敬鸢浮緽8．斯多亞學(xué)派認(rèn)為，最高的善就是過(guò)合乎自然的生活。過(guò)合乎自然的生活就是要我們每個(gè)人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活。對(duì)此理解正確的是()A．斯多亞哲學(xué)就是倫理學(xué)B．邏各斯就是合乎自然的生活C．強(qiáng)調(diào)了人的理性和自然規(guī)律的重要D．人應(yīng)該順從自然界的安排【解析】斯多亞哲學(xué)包括物理學(xué)、倫理學(xué)等，排除A項(xiàng)；斯多亞學(xué)派認(rèn)為邏各斯是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性，排除B項(xiàng)；“每個(gè)人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活”說(shuō)明斯多亞學(xué)派認(rèn)為既要尊重人的本性、理性，也要尊重自然規(guī)律，排除D項(xiàng)。【答案】C9．人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)……一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在……而人民之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。材料二早在公元前5世紀(jì)，以普羅塔戈拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開(kāi)創(chuàng)將人的活動(dòng)和創(chuàng)造性，人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的社會(huì)意義、性質(zhì)作為研究方向，在研究中，普羅塔戈拉提出了“人是萬(wàn)物的尺度”這一著名的命題。此后的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等繼續(xù)這一命題的研究，他們的思想直接成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源，以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由。從此意義上講，人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊(yùn)。(1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代人文主義的主要觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，聯(lián)系希臘先哲的貢獻(xiàn)，說(shuō)明希臘先哲的思想是西方人文精神的發(fā)端。(3)結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)人文精神的認(rèn)識(shí)。【解析】第(1)問(wèn)從材料中概括歸納，注意言簡(jiǎn)意賅。第(2)問(wèn)需要簡(jiǎn)單列舉人文先哲的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)明。第(3)問(wèn)為開(kāi)放性問(wèn)題，從古今中外的角度來(lái)認(rèn)識(shí)人文精神?！敬鸢浮?1)主張和諧，倡導(dǎo)仁愛(ài)，提倡禮治，重視道義，倡導(dǎo)誠(chéng)信。(2)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。他們的思想成為西方法治理論的精神淵源。(3)自由、平等、和諧、理性的人文精神是人類精神的共同家園。10．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)；而自然的指示則與生俱來(lái)(源于自身)，并非人們之間約定的產(chǎn)物?！鶕?jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無(wú)論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然需求都是一樣的。——安提豐材料二“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)?！辈牧先赖录粗R(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。(1)材料一、二體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？(2)材料一、二中學(xué)派的代表人物是誰(shuí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，這一學(xué)派的主張有何局限性？(3)材料三是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？(4)在當(dāng)時(shí)思想家的眼中，優(yōu)秀的個(gè)人具備的必要素質(zhì)有哪些？【解析】第(1)問(wèn)聯(lián)系材料一中“法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果”和材料二中“人是萬(wàn)物的尺度”等信息可判斷學(xué)派；背景從民主政治等角度概括。第(2)問(wèn)代表人物聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答；局限性從其過(guò)于突出個(gè)人的地位，不利于維護(hù)社會(huì)秩序的角度回答。第(3)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答。第(4)問(wèn)注意聯(lián)系善、德、知識(shí)等角度作答?！敬鸢浮?1)智者學(xué)派。背景：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展