高中歷史岳麓版文化史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代單元測試

山東寧陽四中2023—2023學(xué)年度高二上學(xué)期岳麓版歷史必修三第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代單元測試題測試范圍：岳麓版必修三第三單元；考試時(shí)間：100分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共30道小題，每小題分，共45分）1.有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”、啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步撕裂套在人類身上的“籠子”。這三者都()A．著重強(qiáng)調(diào)人的平等自由

B．推進(jìn)近代自然科學(xué)的發(fā)展C．具有鮮明的反封建特征

D．促進(jìn)歐洲思想的徹底解放2.“人的本質(zhì)是自由的，因此，合法的國家只能是基于人民自由意志的社會(huì)契約的產(chǎn)物。”這一言論出自()A.盧梭B.狄德羅 C.洛克D.孟德斯鳩3.柏拉圖在《理想國》中談到雅典的現(xiàn)狀時(shí)說：“所有這一切總起來使得這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就會(huì)覺得受不了，就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了?！边@表明他()A.排斥人文主義B．注意到人文主義的局限C．宗教意識濃厚D．認(rèn)為雅典出現(xiàn)復(fù)興趨向4.盧梭在他的主要政治著作《社會(huì)契約論》一書中強(qiáng)調(diào)，契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)定，統(tǒng)治權(quán)只是一種“代辦權(quán)”，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)?。這則材料反映的核心思想是()A．天賦人權(quán)B．人民主權(quán)C．法律至上D．權(quán)力制衡5.古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔格拉曾經(jīng)提出這樣的觀點(diǎn)：神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在（）A．否定神的存在B．反對天主教會(huì)的權(quán)威C．宣揚(yáng)唯物主義的思想D．樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威6.在文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)下，西歐人文精神不斷發(fā)展。到17、18世紀(jì)，歐洲興起了一場更為激進(jìn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)之處突出表現(xiàn)為()A．追求個(gè)性解放B．重視現(xiàn)世生活C．提倡生而平等D．構(gòu)建理性王國7.但丁在《神曲》中讓他的情人把他帶進(jìn)“天堂”；彼特拉克用詩句描述了理想情人的嫵媚和他的感情；《十日談》多半故事都以愛情、男女關(guān)系為主題。文藝復(fù)興的這一共同點(diǎn)()A．充分反映出人文主義者放縱欲望

B．是基督教宣揚(yáng)禁欲主義的直接結(jié)果C．根源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣世風(fēng)日下

D．深受浪漫主義文學(xué)流派的直接影響8.顧準(zhǔn)認(rèn)為西方近代兩股潮流產(chǎn)生兩種風(fēng)格各異的政治傳統(tǒng)：一是經(jīng)驗(yàn)主義，“一寸一寸前進(jìn)”“螺旋上升”，沉著事功。二是理想主義，動(dòng)輒革命，狂飆突起。理想主義的典型國家是（）A.法國B.英國C.美國D.德國9.近代西方有一位思想家主張：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。”人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利，以此反對專制和封建等級制度。這一主張是()A．天賦人權(quán)說B．三權(quán)分立說 C．人民主權(quán)說D．社會(huì)契約論10.啟蒙思想家們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的?！磺卸急仨氃诶硇缘姆ㄍッ媲盀樽约旱拇嬖谧鬓q護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@段話的實(shí)質(zhì)是()A．追求理性至上B．反對一切權(quán)威C．宣揚(yáng)人人平等D．維護(hù)社會(huì)正義11.伏爾泰對于中國的傳統(tǒng)儒學(xué)推崇至極。在他心目中，奉行儒家的中國是開明的專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，大家相安無事，政府只管社會(huì)風(fēng)化，從不規(guī)定民間的宗教信仰。他還說中國人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中國的儒學(xué)文化是因?yàn)椋ǎ〢．儒家思想寬容 B．中國政治制度體現(xiàn)了開明君主專制C．中國古代社會(huì)的輝煌和諧 D．利用中國儒學(xué)文化批判西歐社會(huì)12.意大利評論界長期以來一直把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相提并論，稱之為《人曲》。這是因?yàn)樗?)A．提倡人的自由，認(rèn)為人人都可以與上帝直接對話B．激烈攻擊基督教教義，體現(xiàn)了人性的尊嚴(yán)C．宣揚(yáng)“幸福在人間”的人文主義觀點(diǎn)，提倡“人性”D．抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治13.“他是法國大革命的導(dǎo)師”，他宣稱“封建專制是束縛自由的鐐烤”。他認(rèn)為國家主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約……該近代啟蒙思想家最有可能是()A.伏爾泰B.孟德斯鳩C.盧梭D．康德14.“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火，勢不兩立?！北R梭與伏爾泰對立的最主要表現(xiàn)是（）A．是否信仰上帝B．代表不同階級利益C．倡導(dǎo)不同的政體D．對私有財(cái)產(chǎn)態(tài)度不同15.英國歷史學(xué)家阿克頓寫道：“十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興中的主要事實(shí)便是：教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進(jìn)入僧侶統(tǒng)治集團(tuán)為代價(jià)而得到避免?！迸c材料觀點(diǎn)最為吻合的是（）A．人文思想的傳播，緩和了教會(huì)與世俗社會(huì)的沖突B．資本主義萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級與教會(huì)矛盾未激化C．文藝復(fù)興只限于社會(huì)上層，對天主教會(huì)沖擊有限D(zhuǎn)．宗教改革傳播人文思想，沖擊人們對上帝的信仰16.希波戰(zhàn)爭時(shí)代的希羅多德在記述幾場重大戰(zhàn)斗時(shí)始終未提神的干預(yù)和幫助，同荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭恰成鮮明對比。這一歷史變化體現(xiàn)了()A.人文精神的興起 B.工商貿(mào)易的繁榮 C.民主政治的形成 D.歷史敘述的科學(xué)17.“沒有錢花的人既不是自由的人，也不會(huì)風(fēng)度翩翩。有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財(cái)富，使自己能夠過上好日子……只要不損害別人，憑熟練的技藝增加自己財(cái)富的人是值得稱贊的?！痹撚^點(diǎn)最早源自()A.啟蒙思想家 B.宗教改革者 C.人文主義者 D.古代儒學(xué)大師18.孟德斯鳩在《論法的精神》中寫道：“在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了?！痹诖?，孟德斯鳩旨在說明()A.自由與他人關(guān)系的社會(huì)性 B.自由是人與生俱來的自然權(quán)利C.自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系 D.自由是民主的前提基礎(chǔ)19.有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，唯獨(dú)禁人的本能?！蹦闳敉馍鲜龅挠^點(diǎn)，主要依據(jù)是()A．啟蒙思想；民貴君輕B．人文主義；存天理，去人欲C．因信稱義；天人感應(yīng)D．信仰得救；致良知，有孝道20.德國哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是()A.兩人對如何獲得自由平等的主張不同 B.兩人對待專制和自由問題的觀點(diǎn)完全相反C.這是由兩人的階級屬性對立造成的 D.前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”21.啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了()A.打破教會(huì)的思想控制B.宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D.啟迪人們的反封建意識22.伏爾泰稱中國是“人們了解的古老國家中唯一從未受制于僧侶的國家”，并認(rèn)為“他們的帝國組織確實(shí)是世界上最好的，是唯一把一切都建立在父權(quán)的基礎(chǔ)上的國家……人類絕不可能想象比它(中國政府)更好的政府來”。這說明伏爾泰()A.推崇中國傳統(tǒng)儒家文化 B.贊成中國式的君主專制C.認(rèn)識中國比較片面膚淺 D.希望中法兩國加強(qiáng)交流23.“13～17世紀(jì)，意大利美第奇家族(著名富有家族)同一些偉大貴族家族一起推動(dòng)了意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的誕生。他們是文藝復(fù)興時(shí)期最著名的藝術(shù)贊助人。文藝復(fù)興三杰達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等都與之密不可分。這些有才華藝術(shù)家在其家族資助和庇護(hù)下，創(chuàng)造了大量的傳世杰作?！苯Y(jié)合所學(xué)，對此理解正確的是()A.美第奇家族是意大利新興資產(chǎn)階級的代表 B.富有家族資助是文藝復(fù)興興起的因素之一C.藝術(shù)家創(chuàng)作突出個(gè)性，充滿浪漫主義風(fēng)格 D.意大利文化藝術(shù)發(fā)展有著廣泛的群眾基礎(chǔ)24.亞里士多德曾說:“人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物。”下列言論與亞里士多德思想一致的是()A.威勢之可以禁暴,而德厚之不足以止亂也 B.志不強(qiáng)者智不達(dá)C.以道觀之,物無貴賤 D.窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下25.伏爾泰說:“我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人,而不是依靠暴力來奴役人的人?！边@表明他()A.反對專制統(tǒng)治 B.主張主權(quán)在民C.倡導(dǎo)思想自由 D.主張分權(quán)制衡26.現(xiàn)代學(xué)者周有光說:“啟蒙運(yùn)動(dòng)不是簡單地繼續(xù)文藝復(fù)興,而是發(fā)展和提高了文藝復(fù)興?！睂Υ死斫庹_的是()A.兩者都是以人文主義為指導(dǎo)思想的運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興是意大利的,啟蒙運(yùn)動(dòng)是法國的C.啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義拓深了人文精神D.啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興更具有廣泛性27.馬丁路德一貫主張“因信稱義”，但他在將圣經(jīng)翻譯成德文時(shí)，曾把原文中的“因信稱義”譯為“唯信稱義”，其中的“唯”是指“唯一”?！拔ā钡恼f法反映了他（

）A．更徹底地否定天主教會(huì)權(quán)威 B．思想已經(jīng)傾向于追求君主專制C．對封建神學(xué)思想已深惡痛絕 D．不再代表新興資產(chǎn)階級的利益28.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的許多巨人“不再集中他們的思想與他們的才干于來世天堂上的存在了。他們竭力想建設(shè)他們的天堂在這一個(gè)地球上，并且老實(shí)說，他們的成功是很多的?！边@反映出“運(yùn)動(dòng)”（

）A．缺乏創(chuàng)造性與想象力 B．重視對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注C．價(jià)值觀缺乏堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) D．嘗試構(gòu)建理想社會(huì)藍(lán)圖29.有學(xué)者認(rèn)為：中國由于沒有經(jīng)歷過歐洲歷史上那樣長時(shí)間、大規(guī)模的習(xí)俗改革運(yùn)動(dòng)，因此直至今日依賴思想、享樂主義、投機(jī)心理仍嚴(yán)重存在，日常生活中賭博打牌、大吃大喝、比闊斗富的不良現(xiàn)象比比皆是。材料中所說的“習(xí)俗改革運(yùn)動(dòng)”是指()A.文藝復(fù)興 B.宗教改革 C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.工業(yè)革命30.某一時(shí)期，“世俗主義和個(gè)人主義反映在學(xué)術(shù)研究和教育中，……課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古典藝術(shù)和體育鍛煉，目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活，做一個(gè)合格的市民?！痹摃r(shí)期的主流社會(huì)思潮是()A.禁欲主義 B.人文主義 C.理性主義 D.自由主義第II卷（非選擇題）二、主觀題（本題共3道小題,第31題18分,第32題12分,第33題25分,共55分）31.閱讀下列材料：材料一、格拉底說，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。——色諾芬《回憶蘇格拉底》材料二、陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰。而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！R丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》材料三、蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號?！档隆秾σ粋€(gè)問題的回答：什么是啟蒙？》請回答：(1)據(jù)材料一：概括蘇格拉底的基本觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)的提出是基于怎樣的背景？（6分）(2)據(jù)材料二：概括馬丁·路德的主張。說明這一主張的積極意義。（4分）(3)結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙思想家對未來社會(huì)的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)？這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度？（8分）32.（12分）閱讀材料，回答問題。材料

有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學(xué)派的支系，主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認(rèn)為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯(cuò)誤地以為16世紀(jì)明末的反封建禮教、主張個(gè)性解放的運(yùn)動(dòng)類似于發(fā)生在歐洲18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”?！艺J(rèn)為，上述兩種運(yùn)動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動(dòng)是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建立。后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅(jiān)持反對封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓，使反對封建專制的禮教浪潮被打斷了?！贝蠼淌跍唤椤秵⒚稍谥袊钠D難歷程》評價(jià)材料中湯一介教授關(guān)于明末反對封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。)33.（25分）閱讀下列材料，回答問題：材料一、“昔人每云帝王當(dāng)舉大綱，不必兼綜細(xì)務(wù)。朕不謂然，一事不謹(jǐn)，即貽四海之憂；一念不謹(jǐn)，即貽百年之患……。但天下大權(quán)當(dāng)統(tǒng)于一，神器至重，為天下得人至難，是以朕垂老而惓惓不息也。”——《清圣祖實(shí)錄》卷275，康熙五十六年十一月辛未材料二、“以上帝的名義，阿門。我們，下面的簽名人，作為偉大的詹姆斯一世的忠順臣民，為了給上帝增光，發(fā)揚(yáng)基督教的信仰和我們祖國和君主的榮譽(yù)，特著手在弗吉尼亞北部這片新開拓的海岸建立第一個(gè)殖民地。我們在上帝的面前，彼此以莊嚴(yán)的面貌出現(xiàn)，現(xiàn)約定將我們?nèi)w組成公民政體，以使我們能更好地生存下來并在我們之間創(chuàng)造良好的秩序。為了殖民地的公眾利益，我們將根據(jù)這項(xiàng)契約頒布我們應(yīng)當(dāng)忠實(shí)遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應(yīng)當(dāng)服從的行政官員?！薄?620年《“五月花號”公約》材料三、到16與17世紀(jì)，反對無限君權(quán)的“權(quán)限說”崛起后，憲法也被賦予了新的意義——它被認(rèn)為是一部限制政府權(quán)力、保障個(gè)人權(quán)利的法律文件?！獡?jù)張千帆《西方憲政體系》（1）材料一、二的社會(huì)（國家）治理理念有何不同？結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)和思想文化方面分析造成治理理念不同的原因有哪些？（12分）（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，列舉清朝時(shí)期和美國18世紀(jì)的重大政治舉措，并說明這些舉措對兩國政治發(fā)展的不同影響。（7分）（3）閱讀材料三并結(jié)合所學(xué)，指出后來的啟蒙思想家提出了哪些限制政府權(quán)力的思想主張？結(jié)合17世紀(jì)的英國史實(shí)，簡要分析“權(quán)限說”對近代英國憲政的影響。（6分）第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代單元測試題參考答案1.答案：C。解析：本題考查近代歐洲文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興反對天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，宗教改革反對歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，啟蒙運(yùn)動(dòng)反對天主教會(huì)和封建君主專制統(tǒng)治，可見三者都具有鮮明的反封建特征，故選C。A、B兩項(xiàng)與宗教改革的內(nèi)容和影響不符，故排除；D明顯與三者不符，故排除。2.答案：A。解析：本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料中“人的本質(zhì)是自由”“合法的國家只能是基于人民自由意志的社會(huì)契約的產(chǎn)物”體現(xiàn)了人民主權(quán)和社會(huì)契約思想，故本題選項(xiàng)A符合題意；B項(xiàng)狄德羅是法國啟蒙思想家，是百科全書派代表人物；C項(xiàng)洛克是英國早期啟蒙思想代表人物，第一次系統(tǒng)提出天賦人權(quán)學(xué)說；D項(xiàng)孟德斯鳩是法國啟蒙思想代表人物，提出三權(quán)分立學(xué)說。．材料表明雅典人文主義影響廣泛而深刻，甚至出現(xiàn)泛濫的傾向，故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)與史實(shí)不符；D）項(xiàng)與材料不符。．本題考查啟蒙思想。材料中“把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)摹闭f明在統(tǒng)治者和人民之間形成了一種契約關(guān)系，屬于盧梭《社會(huì)契約論》的內(nèi)容。因此選B。ACD與人民主權(quán)、社會(huì)契約的思想無關(guān)。．本題考查獲取材料信息的能力，抓住題干中“人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的”的信息可以看出，普羅塔格拉肯定了人的力量和作用，故D項(xiàng)正確；神是不可知的，不能看出其否定神的存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這一時(shí)期天主教還沒有產(chǎn)生，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料信息無關(guān)，排除。7.答案：B。試題分析：本題主要考查文藝復(fù)興的知識，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。文藝復(fù)興的核心是人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對宗教禁欲主義，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神。材料沒有體現(xiàn)人文主義者放縱欲望，排除A，選B；文藝復(fù)興片面夸大個(gè)性，使得個(gè)人主義膨脹，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣世風(fēng)日下，排除C；《十日談》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格，排除D。故選B。8.答案：A。試題分析：本題考查的是國民主共和制確立的進(jìn)程及特征，旨在考查解讀材料、運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。結(jié)合所學(xué)知識可知，自1789年以來，法國經(jīng)歷大革命、拿破侖第一帝國、波旁王朝復(fù)辟、七月王朝以及法蘭西第二帝國的覆滅。在此期間，政局一直動(dòng)蕩不安，黨派林立，執(zhí)政者變換頻繁，政治運(yùn)動(dòng)和人民斗爭此起彼伏。這與材料中“動(dòng)輒革命，狂飆突起”相符合，可知題干揭示的就是法國，A項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；B項(xiàng)所示國家不符合題干材料描述，排除；C項(xiàng)所示國家不符合題干材料描述，排除；D項(xiàng)所示國家不符合題干材料描述，排除。故選A。9.答案：D。試題分析：本題旨在考查生結(jié)合所知識理解材料的能力。解答本題需要利用材料信息并結(jié)合盧梭的思想主張回答。從盧梭的前半句話“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下”中，可以分析出這是盧梭的社會(huì)契約論的思想，故D項(xiàng)正確；AC項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)；B項(xiàng)是孟德斯鳩的思想。所以答案選D。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·盧梭10.答案：A。試題分析：本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的知識，旨在考查生閱讀史料，提取有效信息的能力。根據(jù)題目中“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威……一切都必須在理性的法庭面前為自己……思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度……”，根據(jù)所知識，啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是理性，其真諦是個(gè)體思想自由，故A項(xiàng)正確；反對一切權(quán)威只是表象，要服從于自己的理性，題目問的是實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面分析，故項(xiàng)錯(cuò)誤。11.答參考案：D。試題分析：材料雖然部分體現(xiàn)了儒家思想的寬容，但是并不是伏爾泰推崇儒學(xué)文化的主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國政治制度確實(shí)部分體現(xiàn)了開明君主專制，但并不能體現(xiàn)出其推崇中國儒學(xué)的原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國古代社會(huì)的輝煌和諧并不是其推崇的原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰推崇中國儒學(xué)文化的原因是其利用中國儒學(xué)文化來批判西歐社會(huì)，故D項(xiàng)正確。12.答案：C。試題分析：薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》為文藝復(fù)興時(shí)期的成就。A為宗教改革中的思想，可以排除；文藝復(fù)興反對教會(huì)的腐敗和精神獨(dú)裁但并不反對基督教教義，B錯(cuò)誤；《十日談》抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，主張發(fā)展人的個(gè)性，C正確；D為啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，可以排除;。13.答案：C。試題分析：四位啟蒙思想家中盧梭提出“人民主權(quán)”和“社會(huì)契約論”，認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。這一主張不僅反對君主專制，而且為資產(chǎn)階級提供了革命的理論。因此答案選C。14.試題分析：題干關(guān)鍵詞是“思想分歧”．“最重要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”。故選C。15.答案：A。解析：試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。材料“十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初”“意大利文藝復(fù)興中”“教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突”“得到避免”表明了文藝復(fù)興的發(fā)展，人文思想的傳播，緩和了教會(huì)與世俗社會(huì)的沖突。BC項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)；根據(jù)所學(xué)知識可知，D項(xiàng)不符合題意。所以答案選A?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興·人文思想的傳播16.答案：A分析：本題考查人文主義。材料“在記述幾場重大戰(zhàn)斗時(shí)始終未提神的干預(yù)和幫助”體現(xiàn)了人的偉大和力量，這是人文精神的反映，故A項(xiàng)正確；工商貿(mào)易的繁榮、民主政治的形成都是人文主義形成的條件，材料不能反映出來，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；特洛伊戰(zhàn)爭與希羅多德戰(zhàn)爭都屬于文學(xué)作品，都有作者個(gè)人加工成分，無法體現(xiàn)敘述的科學(xué)性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.答案：C。解析：本題主要考查西方人文主義精神的相關(guān)內(nèi)容。從材料信息“有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財(cái)富”“憑熟練的技藝增加自己財(cái)富的人是值得稱贊的”可知材料承認(rèn)人的價(jià)值，體現(xiàn)出了人文主義精神，故答案選C。18.答案：C。解析：本題考查啟蒙思想。材料“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”說明了自由不是絕對的自由，只是能夠做法律允許做的事情，體現(xiàn)的是法律與自由的內(nèi)在聯(lián)系，因此C項(xiàng)正確；材料沒有涉及與他人關(guān)系，A項(xiàng)說法可以排除；材料強(qiáng)調(diào)了社會(huì)生活中人的自由是有限度的，與自由是人的自然權(quán)利無關(guān)，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料未涉及自由對民主的影響，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。19.參考答案：B。試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。由材料“……就是不禁人的本能……唯獨(dú)禁人的本能”可知，西方崇尚人性自由；而中國束縛人性，故B項(xiàng)正確。啟蒙思想的核心是理性；民貴君輕是孟子的思想主張；因信稱義、信仰得救是馬丁·路德的思想主張；天人感應(yīng)是董仲舒的思想主張；致良知是王守仁的思想主張；人文主義是文藝復(fù)興的思想；存天理、滅人欲是朱熹的思想主張，故ACD項(xiàng)不正確。20.答案：A。解析：據(jù)材料“德國哲學(xué)家康德……不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它”結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了兩人對如何獲得自由平等的主張不同，故A正確。兩人對待專制和自由問題的觀點(diǎn)有相同點(diǎn)，故B錯(cuò)誤。兩人的階級屬性都是資產(chǎn)階級，故C錯(cuò)誤?？档聸]有蔑視公民權(quán)利，故D錯(cuò)誤。21.答案：D。解析：不同考查啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了啟迪人們的反封建意識，故D正確。打破教會(huì)的思想控制，屬于宗教改革，故A排除。宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，故B排除。清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙，也不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要目的，故C排除。22.答案：C。解析：本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料沒有體現(xiàn)出推崇中國傳統(tǒng)儒家文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰作為啟蒙思想家，主張君主立憲，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰只看到了中國專制主義中央集權(quán)制度的積極的一面，沒有指出它消極的一面，具有片面性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料主旨不符，故排除。23.答案：B。解析：本題主要考查文藝復(fù)興。材料沒有體現(xiàn)美第奇家族代表哪個(gè)階級的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“意大利美第奇家族(著名富有家族)同一些偉大貴族家族一起推動(dòng)了意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的誕生。他們是文藝復(fù)興時(shí)期最著名的藝術(shù)贊助人”可得出B項(xiàng)正確；C項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)，故排除；材料只是體現(xiàn)了得到貴族和家族的支持，沒有體現(xiàn)出廣泛的群眾基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24.答案：D。解析：從題干材料中可知,亞里士多德認(rèn)為,只有有道德的人才是最完美的人,與D項(xiàng)相符,故選D。A項(xiàng)主張法治,B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人的志向,C項(xiàng)是道家思想,三者皆與材料信息不符。25.答案：A。解析：本題主要考查伏爾泰的思想，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。學(xué)生解答此題主要是對題干的理解，伏爾泰認(rèn)為受到尊敬的是“憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人”可知是對當(dāng)時(shí)專制統(tǒng)治的否定，正確選項(xiàng)是A項(xiàng)，BCD項(xiàng)在題干中無法體現(xiàn)。26.答案：C。解析：本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都貫穿了人文主義思想，但是啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為指導(dǎo)，使人文主義得到了更深入的發(fā)展，拓展了人文精神，所以C項(xiàng)正確；兩者雖都體現(xiàn)了人文主義精神，但是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是理性主義，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利后來轉(zhuǎn)移到西歐各國，啟蒙運(yùn)動(dòng)主要集中于英法國家，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)中的“更具有廣泛性”在題干中無法體現(xiàn)。27.答案：A。試題分析：“唯信稱義”說明他認(rèn)為只有信仰是唯一真諦，教會(huì)的說教不可靠，A符合。B無法從題中得出結(jié)論。C與文藝復(fù)興相關(guān)，材料沒有涉及到封建神學(xué)思想。D違背史實(shí)。28.參考答案：B。試題分析：材料反映了文藝復(fù)興的人文主義思想，即關(guān)注人類現(xiàn)實(shí)，B符合。AC錯(cuò)誤，D指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)。29.參考答案：B。試題分析：本題主要考查宗教改革。據(jù)所學(xué)知識可知，西方在16世紀(jì)進(jìn)行了宗教改革，對羅馬教皇的腐敗、慵懶等習(xí)氣進(jìn)行了改革，建立了“純正、廉潔”的新教會(huì)，材料中的中國的一些舊的思想習(xí)氣和宗教改革前的歐洲的情況差不多，故B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)只是思想領(lǐng)域里的解放運(yùn)動(dòng)，并未上升到行動(dòng)的高度，故排除；D項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，與習(xí)俗改革無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。30.參考答案：B。試題分析：本題主要考查文藝復(fù)興。材料信息“世俗主義和個(gè)人主義反映在學(xué)術(shù)研究和教育中，……課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古典藝術(shù)和體育鍛煉，目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活，做一個(gè)合格的市民?！狈衔乃噺?fù)興時(shí)期的思想主張，依據(jù)所學(xué)可知文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心是人文主義，故B項(xiàng)正確。教會(huì)主張禁欲主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。自由主義與文藝復(fù)興的核心不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。31.（18分）(1)知識即美德（2分）。智者學(xué)派追求功利，忽視社會(huì)道德，導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪（4分）。(2)

信仰得救，因信稱義（2分）。否定教皇權(quán)威，強(qiáng)調(diào)信仰的平等與自由（2分）。(3)構(gòu)想：天賦人權(quán)，人民主權(quán)，三權(quán)分立，君主立憲等（4分）。體現(xiàn)：理性，即用自己的理智自由地表達(dá)自己的思想和言論（2分）。新高度：從對人的尊重發(fā)展到對理性的推崇（2分）。32.（12分）答案：第一種觀點(diǎn)：同意材料的觀點(diǎn)，明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到