第五課第二框文化創(chuàng)新的途徑-高中政治課件-文化生活

二、文化創(chuàng)新的途徑

復(fù)習(xí)回顧:1、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系是什么？2、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？

那么，應(yīng)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？楊麗萍和她的《云南映像》

這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映像》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿(mǎn)了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。

從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？立足于社會(huì)實(shí)踐（一）文化創(chuàng)新的根本途徑：

立足社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿ν苿?dòng)（二）文化創(chuàng)新的基本途徑：

周杰倫，著名音樂(lè)人、作曲家，樂(lè)壇的天王級(jí)音樂(lè)奇才，近年跨足導(dǎo)演、演員，有“亞洲天王”之稱(chēng)。美國(guó)《時(shí)代》周刊曾在2003年把周杰倫送上亞洲版的封面，其中一篇文章指出，作為一個(gè)歌手，他不吸毒，不惹事生非，不反叛，居然也能如此走紅，這讓西方人覺(jué)得很奇怪。當(dāng)今華語(yǔ)樂(lè)壇，論個(gè)人形象，周杰倫當(dāng)然不是什么帥哥，論影響力周杰倫卻無(wú)以倫比。你喜歡周杰倫的歌曲嗎？為什么？大家談

周杰倫成功的秘籍是什么？這啟示我們應(yīng)該如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？1.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程要求（1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。（重視文化繼承）（重視文化發(fā)展）中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》

問(wèn)題探究：從文化的角度看，為什么中國(guó)的雜技舞劇《天鵝湖》能夠取得成功？

中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化的發(fā)展與創(chuàng)新，需要吸收、借鑒各民族的優(yōu)秀文化成果。2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)（1）為什么要面向世界，博采眾長(zhǎng)是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程

是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程

是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程

三過(guò)程

文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(zhǎng)，需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。（2）什么是文化的交流、借鑒、融合（3）怎樣面向世界,博采眾長(zhǎng)（交流、借鑒和融合）?(如何處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系？）①以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。③要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，保持文化的民族特色。

。②不同民族的文化要平等交流、相互借鑒。

在文化交流、融合的過(guò)程中，對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)

外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)堅(jiān)決抵制外來(lái)文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身的需要，有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化上面的觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？為什么？議一議守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義一味推崇外來(lái)文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來(lái)文化克服錯(cuò)誤傾向（三）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向堅(jiān)持正確方向：立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)…，吸取…。

請(qǐng)辨別以下行為并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義封閉主義判斷分析文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐著眼于文化的繼承“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”著眼于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合課堂小結(jié)歸納整合：如何進(jìn)行文化創(chuàng)新1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，進(jìn)行文化創(chuàng)新要走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路；2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的根本途徑，文化創(chuàng)新要立足實(shí)踐。3.進(jìn)行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。4.進(jìn)行文化創(chuàng)新，要面向世界，博采眾長(zhǎng)。。5.進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，堅(jiān)持正確方向、克服錯(cuò)誤傾向。(09江蘇卷19)2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來(lái)自五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明A．其他民族的文化成果都可以為我所用B．尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一D．不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒【解析】本題考查文化的多樣性及文化傳播，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。A項(xiàng)說(shuō)法題干材料沒(méi)有體現(xiàn)；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)中“走向同一”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的；D項(xiàng)正確的反映了題意?！敬鸢浮緿體驗(yàn)高考D(09江蘇卷20)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部奧運(yùn)史上最華美的樂(lè)章。這充分說(shuō)明①文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)

②中華文化具有包容性③外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

④中華文化正在成為世界文化A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】本題考查文化創(chuàng)新及中華文化的特點(diǎn)，考查學(xué)生解讀和獲取信息的能力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，故③的說(shuō)法錯(cuò)誤；各民族文化一律平等，④的說(shuō)法錯(cuò)誤；①②的說(shuō)法正確的反映了題意?！敬鸢浮緼體驗(yàn)高考A（2008江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)C體驗(yàn)高考（2008廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明A．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式C．文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步D．文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子體驗(yàn)高考A（2007年高考文科基礎(chǔ)測(cè)試，廣東卷）《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)棰傥幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③B體驗(yàn)高考2011年2月11日是中國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》頒布53周年紀(jì)念日?！稘h語(yǔ)拼音方案》采用世界上通行的拉丁字母為漢字注音，拼寫(xiě)漢語(yǔ)。這是()A.尊重文化多樣性，促進(jìn)中西文化趨同的表現(xiàn)B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，批判繼承、古為今用的表現(xiàn)C.借助大眾傳媒，促進(jìn)中華文化傳播與交流的表現(xiàn)D.吸收借鑒外來(lái)文化，進(jìn)行文化創(chuàng)新的科學(xué)嘗試D“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”因此，文化發(fā)展要永無(wú)止境地創(chuàng)新。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須(

)①繼承傳統(tǒng)，推陳出新②在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)時(shí)代精神③面向世界，博采眾長(zhǎng)④積極參與社會(huì)實(shí)踐A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④D許多網(wǎng)友形象地將那些模仿熱播電視劇的劇情、人物和風(fēng)格，并改頭換面

的“本土”電視劇，稱(chēng)為“山寨劇”?！吧秸瘎　蓖癸@了如何提高國(guó)內(nèi)文

化產(chǎn)品的創(chuàng)新性問(wèn)題。要提高我國(guó)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性，就要(

)①?gòu)娜嗣袢罕姷膫ゴ髮?shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)②在批判性繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)新的時(shí)代精神③走中國(guó)特色自主創(chuàng)作道路，拒絕任何模仿和借鑒④面向世界，博采眾長(zhǎng)A．①③ B．②③④C．①②④ D．①②③④C在文化創(chuàng)新方面要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，這就要反對(duì)(

)①守舊主義②封閉主義③民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義④現(xiàn)實(shí)主義A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④AA、取其精華，去其糟粕B、賦予它新的時(shí)代精神C、對(duì)其加以融合、交流D、全盤(pán)拋棄

孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（）A當(dāng)堂檢測(cè)A、取其精華，去其糟粕B、賦予它新的時(shí)代精神C、對(duì)其加以融合、交流D、全盤(pán)拋棄1、孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本歟”，但“愚孝”會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（）A課堂練習(xí)2、有一次，王安石看到兩句詩(shī)：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”，心想：“明月”怎會(huì)叫？“黃犬”怎會(huì)臥在花心上？于是提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來(lái)他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥(niǎo)兒叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，有一種昆蟲(chóng)叫“黃犬”，常在花心飛來(lái)飛去。這下子他才明白，那兩句詩(shī)是對(duì)的。從材料中可以看出（）

A、我們應(yīng)該積極進(jìn)行文化創(chuàng)新

B、立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

C、人民群眾是文化創(chuàng)新的主體

D、文化多樣性事文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)B3、《功夫熊貓》中功夫是中國(guó)的國(guó)粹，熊貓是中國(guó)的國(guó)寶。好萊塢能夠把兩個(gè)加此鮮明的中國(guó)元素有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，這一做法體現(xiàn)了A、文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐B、文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)C、不同民族文化的融合D、文化具有民族特色B

4、作為儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的《論語(yǔ)》、《禮記》等傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書(shū)派”的有力思想武器。這表明：（）

A、文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐

B、不同民族文化之間的交流、借鑒和融合

C、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥

D、文化具有民族特色B

一直在從事研究中國(guó)陶瓷行業(yè)的創(chuàng)新問(wèn)題的專(zhuān)家說(shuō)：“中國(guó)的陶瓷世界聞名但那已經(jīng)是歷史了，我們已經(jīng)丟掉了優(yōu)秀的古老文化，其實(shí)創(chuàng)新需要尋找遠(yuǎn)去的文化?！睘榇耍鎸?duì)傳統(tǒng)文化，我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新時(shí)應(yīng)該A、不能遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新B、賦予它新的時(shí)代精神C、對(duì)其加以融合、交流D、全盤(pán)拋棄

演練場(chǎng)A

徐悲鴻一生致力于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫(huà)的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫(huà)之可采入者，融之?！?/p>

探究與應(yīng)用：

問(wèn)題探究：

徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)如何進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)新？為什么？

對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新；還要做到面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收、借鑒世界文化的優(yōu)秀成分。

（2009年高考安徽卷）安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。

請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。（12分）

參考答案：以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開(kāi)放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄（面向世界）、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮。

7、中西合璧意味著文化間的交流、借鑒和融合，在當(dāng)前，我們應(yīng)怎樣進(jìn)行中外